Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Слово «мазхаб» происходит от арабского слова, которое означает «идти» или «выбрать путь». Практически оно относится к определенной школе имамов, таких как имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Шафии и имам Ахмад.

Мазхаб — это средство, с помощью которого человек стремится следовать велению Аллаха в отношении ряда возможностей толкования законов Аллаха из первоисточников, таких как Коран и хадисы.

Пример этого можно увидеть в Коране и Сунне, где некоторые заповеди кажутся неоднозначными, а в некоторых случаях противоречат друг другу. Аллах говорит в Коране: «Разведенные женщины выжидают три куруу» (Сура «Аль-Бакара», аят 228). В этом аяте срок ожидания для разведенной женщины указан как три куруу, что в арабском языке используется как для обозначения хайд (месячных), так и для обозначения тухр (время между месячными). Так какое же из этих значений применимо в данном аяте?

Также в хадисе из «Муватты» имама Мухаммада сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Для того, кто следует за имамом, кыраат имама заменяет его кыраат». В другом хадисе, переданном со слов Убады бин Ас-Самита, говорится, что Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Кто не читает «Аль-Фатиху» в своей молитве, его молитва недействительна» (Сахих аль-Бухари, т. 1, № 723). Приведенные выше хадисы противоречат друг другу, и очевидно, что извлечь предписания из Корана и хадисов очень сложно и под силу не каждому. В таких ситуациях следует прислушиваться к мнению авторитетных ученых, которые являются экспертами в этой области.

Коран повелевает: «Спросите у людей знающих, если сами не знаете» (Сура «Аль-Нахль», аят 43). В другом аяте Аллах говорит: «О вы, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Его посланнику и тем, кто имеет власть среди вас» (Сура «Ан-Нисаа», аят 59). В Коране есть и другие подобные аяты, которые наставляют и предписывают людям прибегать к помощи знающих людей для понимания сложных толкований Корана и хадисов.

Из вышесказанного ясно, что человеку предписано обращаться к компетентным ученым по любым возникающим религиозным вопросам и проблемам. Как так получилось, что теперь это ограничено четырьмя мазхабами?

Чтобы извлечь нормы из Корана и хадисов, человек должен быть специалистом во многих областях знаний. В частности, это арабский язык, науки, цели (макасид) шариата, консенсус (иджма), а также детали (фуру), принцип аналогии (кияс) и его методология; исторический, социальный и политический контекст, то есть положение людей, живущих вокруг него (ахуаль ан-нас). Очевидно, что современные ученые не обладают тем же уровнем знаний и, что еще важнее, благочестия, что и наши предшественники. Поэтому необходимо вернуться к толкованиям и выводам наших предшественников.

Изначально следует сказать, что существовало более, чем четыре правовые школы, однако в виду того, что они не были систематически документированы или оформлены, как четыре мазхаба, они не преуспели и, следовательно, не существуют сегодня в той форме, которой было бы практично следовать.

В отношении вероубеждения и учения ислама (акыда) нет никаких различий между школами, поскольку они четкие и определенные. Однако такие вопросы, как ритуалы поклонения, условия деловых сделок и т. д., не столь однозначны, и именно в этих ситуациях возникают разногласия между учеными.

Несмотря на это, все четыре мазхаба являются правильными и человек может изучать и придерживаться любого из них, в порядке следования Шариату. Человеку, не обладающему способностью анализировать и различать доводы каждого мазхаба, нельзя позволять выбирать между различными мнениями только для удовлетворения своих личных желаний. Коран наставляет нас не следовать своим страстям: «...не следуйте своим прихотям, отступая от справедливости...» (Сура «Ан-Нисаа», аят 135)

Именно поэтому принцип «выбирай, что хочешь» была осуждена всеми известными шариатскими учеными. Имам Ибн Таймийя (к которому прислушиваются безмазхабники - прим. админа) сказал: «Некоторые люди в одно время следуют за имамом, который считает брак недействительным, а в другое время — за правоведом, который считает его действительным. Они поступают так только для того, чтобы служить своим личным целям и удовлетворять свои желания. Такая практика недопустима по единодушному мнению всех имамов». («Современные фетвы» муфтия Таки Усмани, стр. 328)

Причина, по которой человек может придерживаться того или иного мазхаба, может зависеть от многих факторов. Может быть, определенный мазхаб является доминирующим в данной местности, поэтому человеку легче получить знания и ответы на свои вопросы. Однако следует помнить, что человек, который следует определенному мазхабу, должен твердо придерживаться выбранного им мазхаба и сосредоточиться на приобретении знаний конкретно данного мазхаба. Однако нет ничего плохого в приобретении знаний других мазхабов, чтобы расширить свои познания в религии.

Что касается вашего вопроса, то важно следовать любой из четырех правовых школ во всей полноте. Несмотря на то, что теоретически разрешено сменить мазхаб, необходимо учитывать все нюансы и практические аспекты. Есть ли в мазхабе, на который вы хотите перейти, ученые и сведущие люди, к которым у вас есть легкий доступ? Есть ли в нем литература, которая доступна вам? Иногда необходимо учитывать также культуру и среду проживания. Если у вас есть свободный доступ к ученым и литературе и нет никаких других препятствий, то смена мазхаба может быть разрешена.

И только Аллах знает лучше.