Forwarded from Аль-Фатава аль-Ханафия
Имам Камалуддин аль-Баяди (ум. 1097 х/1686 м) в своей книге посвящённой исследованию вероубеждения имама Аъзама пишет:
لأن الماتريدي مفصّل لمذهب الإمام ـ يعني أبا حنيفة ـ وأصحابِه المظهرين قبل الأشعري لمذهب أهل السنة , فلم يخلُ زمان من القائمين بنصرة الدين وإظهاره وقد سبقه ـ يعني الأشعري ـ أيضاً في ذلك ـ يعني في نصرة مذهب أهل السنة ـ الإمام أبو محمد عبدالله بن سعيد القطان
«Что касается Имама аль-Матуриди, то он занимался разъяснением и передачей мазхаба имама Абу Ханифы, а его ученики, которых называли матуридитами были последователями имама Абу Ханифы, они защищали учение суннитов еще до имама аль-Аш'ари. И как известно, нет такого времени, в котором не было бы защитника Сунны».
📖 [«Ишарат аль-Марам мин ибарат аль-Имам», стр. 23]
🌐https://www.tg-me.com/bazaMuhammadaHanafi
لأن الماتريدي مفصّل لمذهب الإمام ـ يعني أبا حنيفة ـ وأصحابِه المظهرين قبل الأشعري لمذهب أهل السنة , فلم يخلُ زمان من القائمين بنصرة الدين وإظهاره وقد سبقه ـ يعني الأشعري ـ أيضاً في ذلك ـ يعني في نصرة مذهب أهل السنة ـ الإمام أبو محمد عبدالله بن سعيد القطان
«Что касается Имама аль-Матуриди, то он занимался разъяснением и передачей мазхаба имама Абу Ханифы, а его ученики, которых называли матуридитами были последователями имама Абу Ханифы, они защищали учение суннитов еще до имама аль-Аш'ари. И как известно, нет такого времени, в котором не было бы защитника Сунны».
🌐https://www.tg-me.com/bazaMuhammadaHanafi
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Разрешается ли сажать на могилах растения ✅
Вопрос: Можно ли сажать на могиле кусты и деревья? Некоторые муллы говорят, что нельзя. А я слышала, что зеленые насаждения на могилах – это хорошо, поскольку они поминают Аллаха и тем самым приносят пользу умершему. Разъясните, пожалуйста.
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
В хадисах есть указания на то, что растения и кусты, пока они зелены, занимаются поминанием Аллаха. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха), находясь у двух могил, обитатели которых подвергались наказанию Всевышнего, попросил дать ему зеленую ветку, разломил ее надвое и поставил в каждую могилу по половинке ветви. Далее пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Возможно, это будет смягчать их наказание, пока эти ветки не засохнут». (Бухари, № 216, передал Ибн Аббас)
Хадисоведы говорят, что, поскольку зеленая растительность занимается поминанием Аллаха, это станет средством привлечения милости Аллаха и смягчения наказания.
Поэтому специалисты исламского права не рекомендовали убирать кусты и растения вокруг могил, ведь они поминают Аллаха, что облегчает участь умершего. В книге «Радд-уль-Мухтар» говорится:
يكره أيضا قطع النبات الرطب والحشيش من المقبرة دون اليابس لأنه ما دام رطبا يسبح الله - تعالى - فيؤنس الميت وتنزل بذكره الرحمة
«Порицается удалять свежую растительность и траву, а также не высохшие растения с кладбища, поскольку, пока они зелены, они прославляют Аллаха, принося умершему облегчение и приводя к ниспосланию милости Аллаха». (Ибн Абидин «Радд-уль-Мухтар», том 2, стр. 245)
Отсюда следует, что посадка зеленых кустов и веток на могиле является дозволенной. Но это не должно приводить к таким недозволенным действиям, как установка на могиле венков и букетов, поскольку это обычаи немусульман.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
Источник: askimam.ru
Вопрос: Можно ли сажать на могиле кусты и деревья? Некоторые муллы говорят, что нельзя. А я слышала, что зеленые насаждения на могилах – это хорошо, поскольку они поминают Аллаха и тем самым приносят пользу умершему. Разъясните, пожалуйста.
Ответ:
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
В хадисах есть указания на то, что растения и кусты, пока они зелены, занимаются поминанием Аллаха. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха), находясь у двух могил, обитатели которых подвергались наказанию Всевышнего, попросил дать ему зеленую ветку, разломил ее надвое и поставил в каждую могилу по половинке ветви. Далее пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Возможно, это будет смягчать их наказание, пока эти ветки не засохнут». (Бухари, № 216, передал Ибн Аббас)
Хадисоведы говорят, что, поскольку зеленая растительность занимается поминанием Аллаха, это станет средством привлечения милости Аллаха и смягчения наказания.
Поэтому специалисты исламского права не рекомендовали убирать кусты и растения вокруг могил, ведь они поминают Аллаха, что облегчает участь умершего. В книге «Радд-уль-Мухтар» говорится:
يكره أيضا قطع النبات الرطب والحشيش من المقبرة دون اليابس لأنه ما دام رطبا يسبح الله - تعالى - فيؤنس الميت وتنزل بذكره الرحمة
«Порицается удалять свежую растительность и траву, а также не высохшие растения с кладбища, поскольку, пока они зелены, они прославляют Аллаха, принося умершему облегчение и приводя к ниспосланию милости Аллаха». (Ибн Абидин «Радд-уль-Мухтар», том 2, стр. 245)
Отсюда следует, что посадка зеленых кустов и веток на могиле является дозволенной. Но это не должно приводить к таким недозволенным действиям, как установка на могиле венков и букетов, поскольку это обычаи немусульман.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
Источник: askimam.ru
Имам аль-Куртуби: Значение слов пророка ﷺ: «Коран был ниспослан в семи вариациях» ✅
В сборнике «Сахих» Муслима приводится сообщение Убая ибн Кааба, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился у гыфаритов, когда Джибриль (мир ему) пришел к нему:
– Аллах велит тебе, чтобы твоя община читала Коран в одной вариации, – сказал Джибриль.
– Прошу прощения у Аллаха, моя община не сможет этого, – ответил пророк ﷺ.
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/imam-al-kurtubi-znachenie-slov-proroka-koran-byl-nisposlan-v-semi-variacijah
В сборнике «Сахих» Муслима приводится сообщение Убая ибн Кааба, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился у гыфаритов, когда Джибриль (мир ему) пришел к нему:
– Аллах велит тебе, чтобы твоя община читала Коран в одной вариации, – сказал Джибриль.
– Прошу прощения у Аллаха, моя община не сможет этого, – ответил пророк ﷺ.
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/imam-al-kurtubi-znachenie-slov-proroka-koran-byl-nisposlan-v-semi-variacijah
Forwarded from Abu Yahya
Друзья! Мы готовы отдать в типографию эту книгу - краткое изложение устаза Абу Али аль-Ашари книги имама аль-Биркави "Тарика аль-Мухаммадийя".
Большая часть средств на издание у нас уже есть. Но если кто-то из вас хочет принять участие в этом благом деле и стать причастным к изданию именно этой ценной и баракятной книги - можете перевести средства по нашим реквизитам:
2. Сбер РФ
4276 6200 3825 0258
3. Kaspi — Казахстан
4400430296064568
KIRILL IVANIUGO
4. Карта «Мир»
2200700864478861
IVAN IVANYUGO
В сообщении можно ничего не указывать.
Пусть Всевышний Аллах примет от вас и от нас!
Большая часть средств на издание у нас уже есть. Но если кто-то из вас хочет принять участие в этом благом деле и стать причастным к изданию именно этой ценной и баракятной книги - можете перевести средства по нашим реквизитам:
2. Сбер РФ
4276 6200 3825 0258
3. Kaspi — Казахстан
4400430296064568
KIRILL IVANIUGO
4. Карта «Мир»
2200700864478861
IVAN IVANYUGO
В сообщении можно ничего не указывать.
Пусть Всевышний Аллах примет от вас и от нас!
Искусство проповеди. Часть 4: Проповедь и проповедческая деятельность ✅
Первая практика проведения проповеди (уааз) наблюдалась еще во времена проводимых в мечети уроках Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Позже эту традицию продолжили сахабы и мусульманские ученые, занимаясь призывом к исламу и обучая людей религии. Такие проповеди обычно проводились один-два раза в неделю. В наши дни они также систематически проводятся. Когда Абдуллаху ибн Масуду (радыйаллаху анху), каждый четверг выступавшему с проповедями перед людьми, сказали: «Выступай перед нами каждый день», он ответил:
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/iskusstvo-propovedi-chast-4-propoved-i-propovedcheskaja-dejatelnost
Первая практика проведения проповеди (уааз) наблюдалась еще во времена проводимых в мечети уроках Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Позже эту традицию продолжили сахабы и мусульманские ученые, занимаясь призывом к исламу и обучая людей религии. Такие проповеди обычно проводились один-два раза в неделю. В наши дни они также систематически проводятся. Когда Абдуллаху ибн Масуду (радыйаллаху анху), каждый четверг выступавшему с проповедями перед людьми, сказали: «Выступай перед нами каждый день», он ответил:
Продолжить чтение: https://islamdinr.ru/iskusstvo-propovedi-chast-4-propoved-i-propovedcheskaja-dejatelnost
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Армия Израиля атаковала палаточный лагерь в Рафахе, ударив по нему ракетами. Погибло примерно 100 человек, число жертв растет. Удар был нанесен по гуманитарной зоне, куда люди просто вынуждены были пойти. Каждый день миру открывается новый Израиль — кровожадный и сатанисткий, но никто не может предпринять реальных действий для предотвращения этого геноцида. Лишь небольшая горстка воинов Аль-Кассама, которая реально воюет с сионистами и показывает какие-то результаты. Но этого пока мало.
https://www.tg-me.com/darulfikr
https://www.tg-me.com/darulfikr
Толкование благородного хадиса ✅
Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это...
В «Сахихе» Муслима приводится хадис:
من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا
«Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня».
Сказал Имам Мухйиддин ан-Навави аль-Ашари (631-676 х/1233-1277 м) в Шархе к Сахиху Муслима, в комментариях этого хадиса:
قوله : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَام سُنَّة حَسَنَة فَلَهُ أَجْرهَا ) إِلَى آخِره، فِيهِ : الْحَثّ عَلَى الِابْتِدَاء بِالْخَيْرَاتِ وَسَنّ السُّنَن الْحَسَنَات، وَالتَّحْذِير مِنْ اِخْتِرَاع الْأَبَاطِيل وَالْمُسْتَقْبَحَات، وَسَبَب هَذَا الْكَلَام فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ قَالَ فِي أَوَّله :( فَجَاءَ رَجُل بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، فَتَتَابَعَ النَّاس ) وَكَانَ الْفَضْل الْعَظِيم لِلْبَادِي بِهَذَا الْخَيْر، وَالْفَاتِح لِبَابِ هَذَا الْإِحْسَان. وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَخْصِيص قوله : " كُلّ مُحْدَثَة بِدْعَة وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة "، وَأَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُحْدَثَات الْبَاطِلَة وَالْبِدَع الْمَذْمُومَة، وَقَدْ سَبَقَ بَيَان هَذَا فِي كِتَاب صَلَاة الْجُمُعَة، وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْبِدَع خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة وَمَكْرُوهَة وَمُبَاحَة
«В этом хадисе содержится побуждение к совершению добрых дел и закладыванию добрых традиций, а также предостережение от выдумывания недостойных и плохих новшеств. Этот хадис говорит о случае, когда один человек принес мешочек с деньгами, который он еле держал в руках от тяжести. И люди, глядя на него, тоже стали жертвовать деньги. И в этом большая заслуга человека, положившего начало этому доброму делу. Также в этом хадисе содержится разъяснение других слов Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям): «Всякое новшество является нововведением. Всякое нововведение является заблуждением». Здесь имеется ввиду порицаемое нововведение. Об этом мы уже говорили в «Книге о пятничной молитве». Мы говорили, что новшества делятся на 5 видов: обязательное, желательное, запрещенное, нежелательное и разрешенное» . (Глава: «Закят/Побуждение давать садака даже в пол финика»)
Источник: vk.com/quranandhadithwithtafsir
Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это...
В «Сахихе» Муслима приводится хадис:
من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا
«Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него до Судного Дня».
Сказал Имам Мухйиддин ан-Навави аль-Ашари (631-676 х/1233-1277 м) в Шархе к Сахиху Муслима, в комментариях этого хадиса:
قوله : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَام سُنَّة حَسَنَة فَلَهُ أَجْرهَا ) إِلَى آخِره، فِيهِ : الْحَثّ عَلَى الِابْتِدَاء بِالْخَيْرَاتِ وَسَنّ السُّنَن الْحَسَنَات، وَالتَّحْذِير مِنْ اِخْتِرَاع الْأَبَاطِيل وَالْمُسْتَقْبَحَات، وَسَبَب هَذَا الْكَلَام فِي هَذَا الْحَدِيث أَنَّهُ قَالَ فِي أَوَّله :( فَجَاءَ رَجُل بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا، فَتَتَابَعَ النَّاس ) وَكَانَ الْفَضْل الْعَظِيم لِلْبَادِي بِهَذَا الْخَيْر، وَالْفَاتِح لِبَابِ هَذَا الْإِحْسَان. وَفِي هَذَا الْحَدِيث تَخْصِيص قوله : " كُلّ مُحْدَثَة بِدْعَة وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة "، وَأَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُحْدَثَات الْبَاطِلَة وَالْبِدَع الْمَذْمُومَة، وَقَدْ سَبَقَ بَيَان هَذَا فِي كِتَاب صَلَاة الْجُمُعَة، وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّ الْبِدَع خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة وَمَكْرُوهَة وَمُبَاحَة
«В этом хадисе содержится побуждение к совершению добрых дел и закладыванию добрых традиций, а также предостережение от выдумывания недостойных и плохих новшеств. Этот хадис говорит о случае, когда один человек принес мешочек с деньгами, который он еле держал в руках от тяжести. И люди, глядя на него, тоже стали жертвовать деньги. И в этом большая заслуга человека, положившего начало этому доброму делу. Также в этом хадисе содержится разъяснение других слов Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям): «Всякое новшество является нововведением. Всякое нововведение является заблуждением». Здесь имеется ввиду порицаемое нововведение. Об этом мы уже говорили в «Книге о пятничной молитве». Мы говорили, что новшества делятся на 5 видов: обязательное, желательное, запрещенное, нежелательное и разрешенное» . (Глава: «Закят/Побуждение давать садака даже в пол финика»)
Источник: vk.com/quranandhadithwithtafsir