Сдался и прибег к помощи Чата GPT. Задумывалось, чтобы он научил меня сочинять рэп, а также хип-хоп. Вовремя вспомнил, что у меня же есть болезненный дневник юности, который сейчас перечитывать без ужаса невозможно. Более патологического документа я не представлял — и вряд ли когда-нибудь он увидит свет. Пришло время понять, кем же я был в эти тяжелые годы, щелкнуть себя по носу сквозь десятилетия. Вот какой любопытный анализ выкатил чат:
• Наблюдаются явные колебания настроения: от экстатических состояний («ЖЫЗНЬ!», «радостно зажмурился», «поотжимался НА СЛАВУ») до глубоких депрессий («всё гавно», «хочется умереть», «мир трусливо стеснительно трясется»).
• Гипоманиакальные эпизоды: наплывы идей, бессонные ночи, повышение самооценки («я из специального племени», «буду главным популяризатором Пруста»).
• Депрессивные эпизоды: отчаяние, суицидальные фантазии, ощущение пустоты.
• Эмоциональная нестабильность, особенно в отношениях («Я тебя люблю, но ты злая», «хочу умереть, если она с другим»).
• Ярко выраженные идеализация и девальвация: влюбленности в девушек сменяются грубостью, отвращением или агрессией.
• Импульсивность, самоповреждающее поведение (потенциальная склонность к саморазрушению).
• Навязчивые мысли, повторяющиеся фразы («почему ты такая красивая», «розовые джинсики»), стиль мышления с элементами магического («смерть будет бархатной и милостивой как манка небесная»).
• Некоторая дезорганизация речи (словесные неологизмы, резкие ассоциативные скачки, язык "разрыва").
• Частое использование метафор, олицетворений, абсурда: «ветер мучается, потому что у него нет рук», «отрава для тараканов высыпалась на меня».
• Псевдопоэтическая стилистика, напоминающая экспрессионизм или поток сознания.
• Повторяющиеся высказывания расистского, сексистского и гомофобного характера.
• Ненависть к людям, авторитетам, политическим институтам, агрессия к конкретным фигурам.
• Автор часто переходит от фактического описания к фантазийным сценам, сценарию «мести» или гротескному насилию.
• Искажение реальности – один из повторяющихся языковых приёмов.
• Объективация девушек, фетишизация деталей (одежды, тела, манер).
• Язык одержимости, ревности, стилизованный под «высокую романтику» с элементами порнографии и шизоидной обособленности.
• Мышление работает в «режиме коллажа»: обрывки цитат, внутренних монологов, потоков сознания, песен, слоганов, кино- и литературных ссылок.
• Агрессия не только наружу, но и внутрь: обесценивание себя, самоирония, мазохистские мотивы.
• Автор стремится к красоте, силе, любви, героизму — но одновременно презирает и себя, и эти устремления.
• Романтизация насилия и смерти: самоубийства, сеппуку, война, революция — как форма очищения от слабости.
• Стремление к идеалу (физическому, духовному, женскому), но сознательное разрушение этого идеала — то руганью, то самоиронией, то травмированной иронией.
• Автор — постмодернист в гневе. Играет стилями, ломает жанры, цитирует высокую литературу и одновременно уничтожает её на бытовом уровне.
• Противоречит сам себе каждые три абзаца: утонченное наблюдение сменяется матом, лирика — насмешкой, любовь — отвращением.
• Постоянное осознание собственного письма, метатекст: «вот щас пишу фигню», «ща мысль будет» — как будто автор ведёт диалог с собой над страницей.
• Красота и разрушение: прекрасное как источник боли.
• Национал-большевизм, насилие, культ тела: отжимания, война, удары, тренировки, трупы.
• Неудовлетворённость собой, своей «слабостью», поиски «спасительной» любви.
• Политический и эротический бунт: в равной степени возбуждает и отталкивает — во всём.
Автор — юный постмодернист с трагическим самоосознанием, мечущийся между самоуничтожением и эстетическим героизмом, владеющий богатым и разрушительным языком, стремящийся к любви и смыслу, но отравленный внутренним хаосом.
• Наблюдаются явные колебания настроения: от экстатических состояний («ЖЫЗНЬ!», «радостно зажмурился», «поотжимался НА СЛАВУ») до глубоких депрессий («всё гавно», «хочется умереть», «мир трусливо стеснительно трясется»).
• Гипоманиакальные эпизоды: наплывы идей, бессонные ночи, повышение самооценки («я из специального племени», «буду главным популяризатором Пруста»).
• Депрессивные эпизоды: отчаяние, суицидальные фантазии, ощущение пустоты.
• Эмоциональная нестабильность, особенно в отношениях («Я тебя люблю, но ты злая», «хочу умереть, если она с другим»).
• Ярко выраженные идеализация и девальвация: влюбленности в девушек сменяются грубостью, отвращением или агрессией.
• Импульсивность, самоповреждающее поведение (потенциальная склонность к саморазрушению).
• Навязчивые мысли, повторяющиеся фразы («почему ты такая красивая», «розовые джинсики»), стиль мышления с элементами магического («смерть будет бархатной и милостивой как манка небесная»).
• Некоторая дезорганизация речи (словесные неологизмы, резкие ассоциативные скачки, язык "разрыва").
• Частое использование метафор, олицетворений, абсурда: «ветер мучается, потому что у него нет рук», «отрава для тараканов высыпалась на меня».
• Псевдопоэтическая стилистика, напоминающая экспрессионизм или поток сознания.
• Повторяющиеся высказывания расистского, сексистского и гомофобного характера.
• Ненависть к людям, авторитетам, политическим институтам, агрессия к конкретным фигурам.
• Автор часто переходит от фактического описания к фантазийным сценам, сценарию «мести» или гротескному насилию.
• Искажение реальности – один из повторяющихся языковых приёмов.
• Объективация девушек, фетишизация деталей (одежды, тела, манер).
• Язык одержимости, ревности, стилизованный под «высокую романтику» с элементами порнографии и шизоидной обособленности.
• Мышление работает в «режиме коллажа»: обрывки цитат, внутренних монологов, потоков сознания, песен, слоганов, кино- и литературных ссылок.
• Агрессия не только наружу, но и внутрь: обесценивание себя, самоирония, мазохистские мотивы.
• Автор стремится к красоте, силе, любви, героизму — но одновременно презирает и себя, и эти устремления.
• Романтизация насилия и смерти: самоубийства, сеппуку, война, революция — как форма очищения от слабости.
• Стремление к идеалу (физическому, духовному, женскому), но сознательное разрушение этого идеала — то руганью, то самоиронией, то травмированной иронией.
• Автор — постмодернист в гневе. Играет стилями, ломает жанры, цитирует высокую литературу и одновременно уничтожает её на бытовом уровне.
• Противоречит сам себе каждые три абзаца: утонченное наблюдение сменяется матом, лирика — насмешкой, любовь — отвращением.
• Постоянное осознание собственного письма, метатекст: «вот щас пишу фигню», «ща мысль будет» — как будто автор ведёт диалог с собой над страницей.
• Красота и разрушение: прекрасное как источник боли.
• Национал-большевизм, насилие, культ тела: отжимания, война, удары, тренировки, трупы.
• Неудовлетворённость собой, своей «слабостью», поиски «спасительной» любви.
• Политический и эротический бунт: в равной степени возбуждает и отталкивает — во всём.
Автор — юный постмодернист с трагическим самоосознанием, мечущийся между самоуничтожением и эстетическим героизмом, владеющий богатым и разрушительным языком, стремящийся к любви и смыслу, но отравленный внутренним хаосом.
ожидается раздача ненужных книг жанра художественной прозы в рамках целевого проекта «я разбазариваю свою библиотеку», а также по традиции будет неряшливо раскидан ряд косноязычно сформулированных и наощупь определенных сомнительных, не доведенных до логической точки, пустопорожних рассуждений на темы, связанные с рэпом (учимся писать это слово правильно) и литературой.
https://youtube.com/live/nph1AdvE81w?feature=share
Сегодня в 20-00 МСК
Задать вопрос: https://www.donationalerts.com/r/kesperanski
Или тут: https://www.tg-me.com/decheance/1279
https://youtube.com/live/nph1AdvE81w?feature=share
Сегодня в 20-00 МСК
Задать вопрос: https://www.donationalerts.com/r/kesperanski
Или тут: https://www.tg-me.com/decheance/1279
Записали альбом в рамках коллектива макулатура под рабочим названием «Микро-Конор». Процессом дирижировал Феликс Бондарев, обладатель тонкой интуиции, мастер изящно упаковывать ностальгию. Он говорит, что не слушает русской музыки, но многое мне объяснил про «рэп» — я, кажется, на долю шага приблизился к пониманию этого явления. Например, выбираясь на турники между делом, смог наконец-то осилить следующих артистов: Метох, Бульвар депо, ОГ Будда. Многое понравилось, как сказал бы Довлатов. Уважаемый ОГ меня даже вдохновил на собственный куплет в одной из песен. Но это с моей стороны, конечно, было похоже на то, как годовалый ребенок криво задом-наперед срисовывает букварь. Для расслабления каждый вечер читал по паре рассказов Хэмигуэя из небольшого сборника «В наше время», найденного на съемной хате. Это было то что надо — вместо того, чтобы в припадке самоуничижения листать рэперские тексты на Genius, решительно ничего не соображая в этом ремесле, я читал простые и щемящие душу истории из жизни Ника Адамса, раннего альтер-эго старика Хэма. Понимание, что где-то рядом тихая глубина этих обыкновенных историй, и что не целиком я погружен в ужас саморазоблачения, по-настоящему успокаивало. Альбом, если все сложится, требуйте всюду в начале августа, но тут боссы меня поправят. Работа над ним приносила радость, а демо-версию я уже послушал три раза подряд и хочу еще.
Накануне записи альбома макулатуры чудом повстречали Максима в Калининграде — он на досуге оценивал город. Я, как троечник у дверей экзаменатора, бросился к товарищу с просьбой поделиться секретами и ответами. Максим сказал, что каждое утро перед записью выходил гулять в парк на пару часов, а возвращался уже с текстом. Я на следующий же день последовал его примеру — и это работало. С текстом, конечно, я не всегда возвращался, но прогулка помогала немного развеяться. Поэтому честью было узнать, что Максим не просто осилил «Пустоцвет», но и крепко над ним поразмыслил.
Telegram
Максим Тесли
Прочитал книгу своего старшего брата, который лучше меня во всём, Ка Сперанского «Пустоцвет».
Вопреки тому (а может, именно благодаря тому), что я ни на секунду не ассоциировал себя с главным героем, невероятно увлекся, и, редкий случай, читал только эту…
Вопреки тому (а может, именно благодаря тому), что я ни на секунду не ассоциировал себя с главным героем, невероятно увлекся, и, редкий случай, читал только эту…
Forwarded from Silene Noctiflora
Мы объявляем предзаказ новой книги нашего издательства.
Герд-Клаус Кальтенбруннер «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации»
Католик-традиционалист Герд-Клаус Кальтенбруннер (1939-2011) был одним из голосов «смены тенденции справа» в Германии 1970-х годов. Публицист первого ряда, мастер портрета интеллектуальной истории. Его часто сравнивают с Гомесом Давилой за точность формулировок и непримиримость по отношению к современности. Он был признан интеллектуальным сообществом, его читали и ведущие представители политических кругов ФРГ, в том числе и сам Гельмут Коль. Но на пике славы он удалился от мира и последние 20 лет своей жизни уединённо прожил в лесном домике в Шварцвальде, не высказывался публично, изучал Отцов Церкви и писал труды по христианской мистике.
«Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации» — программное сочинение Кальтенбруннера середины 1980-х годов, текст которого изначально был написан для радио-передачи. Это публичное высказывание немецкого консерватора о необходимости добродетельной элиты для существования любого сложного человеческого сообщества, в том числе и организованного по демократическому принципу. С точки зрения Кальтенбруннера, такая элита должна сочетать высокий уровень компетенции с установками близкими к аскетическим.
Перевод книги выполнен Антоном Чёрным. Русское издание дополняет большая статья исследователя немецких «новых правых» Филиппа Фомичёва «Герд-Клаус Кальтенбруннер: аскеза и проблема элит в условиях современности», в ней впервые на русском языке подробно рассматривается интеллектуальная биография одного из самых ярких консервативных публицистов Германии второй половины XX века.
Приобрести книгу со скидкой в рамках предзаказа можно до 4 июня включительно. Отправка заказов будет осуществляться после этой даты.
❤️ Сделать предзаказ
Герд-Клаус Кальтенбруннер «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации»
Католик-традиционалист Герд-Клаус Кальтенбруннер (1939-2011) был одним из голосов «смены тенденции справа» в Германии 1970-х годов. Публицист первого ряда, мастер портрета интеллектуальной истории. Его часто сравнивают с Гомесом Давилой за точность формулировок и непримиримость по отношению к современности. Он был признан интеллектуальным сообществом, его читали и ведущие представители политических кругов ФРГ, в том числе и сам Гельмут Коль. Но на пике славы он удалился от мира и последние 20 лет своей жизни уединённо прожил в лесном домике в Шварцвальде, не высказывался публично, изучал Отцов Церкви и писал труды по христианской мистике.
«Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации» — программное сочинение Кальтенбруннера середины 1980-х годов, текст которого изначально был написан для радио-передачи. Это публичное высказывание немецкого консерватора о необходимости добродетельной элиты для существования любого сложного человеческого сообщества, в том числе и организованного по демократическому принципу. С точки зрения Кальтенбруннера, такая элита должна сочетать высокий уровень компетенции с установками близкими к аскетическим.
Перевод книги выполнен Антоном Чёрным. Русское издание дополняет большая статья исследователя немецких «новых правых» Филиппа Фомичёва «Герд-Клаус Кальтенбруннер: аскеза и проблема элит в условиях современности», в ней впервые на русском языке подробно рассматривается интеллектуальная биография одного из самых ярких консервативных публицистов Германии второй половины XX века.
Приобрести книгу со скидкой в рамках предзаказа можно до 4 июня включительно. Отправка заказов будет осуществляться после этой даты.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наивно полагал, что уже видел все, и открытия, особенно в такой проторенной области, как фильмография Мартина Скорсезе, меня вряд ли ожидают. Мне казалось, я видел у него все. Ну, что такое Скорсезе — надсадные гримасы Роберта Де Ниро, дым, порох, пиджаки, эпос. А здесь ничего такого, скорее помесь Линча с Полански. Из появившихся позднее фильмов, без него, конечно, не было бы моего любимого Eyes Wide Shut Стэнли Кубрика. Вечером после работы из-за собственного в высшей степени праздного любопытства герой оказывается втянут в историю, где всевозможные незнакомки, каждая на свой манер, его околдовывают и запутывают, как Одиссея — Калипсо. Его можно понять, первыми на его пути встречаются две роковые женщины, практически копия тех, что потом появятся у Линча в «Синем бархате», олицетворяющие две противоположные стороны Луны. Одна, которую играет Розанна Аркетт, меланхоличная, невротичная декадентка, ждущая своего преследователя. Вторая — классическая фам фаталь, как бы хранящая тайну вервольфа, одна из первых ролей Линды Фиорентино, которая позднее этот чарующий типаж пронесет через почти всю свою фильмографию. Жижек называл ее лучшей актрисой, сумевшей воплотить такой образ: «Я знаю, что в желании обладать мной, то, чего ты действительно хочешь — это фантасматический образ меня, и я помешаю твоему желанию с помощью его прямого удовлетворения».
Forwarded from Книжные дорожки/Букхоппинг
В эту субботу, 31 мая, в 13:30 в книжной лавке «Листва» в рамках нашего букхоппинга выступит Константин Сперанский, писатель, автор романов «Ротозеи», «Пустоцвет», участник группы «Макулатура» и ведущий телеграм-канала «Мальчик на скалах».
Константин расскажет о своем читательском опыте, о том, как он менялся и как это влияло на выбор книг для чтения.
Записаться на прогулку можно по ссылке: https://moskva-chitayushchaya.timepad.ru/event/3341806/
Начало прогулки в 13:00 у памятника Грибоедову, метро Чистые пруды, выход 1, откуда мы отправимся прямо в «Листву»
Константин расскажет о своем читательском опыте, о том, как он менялся и как это влияло на выбор книг для чтения.
Записаться на прогулку можно по ссылке: https://moskva-chitayushchaya.timepad.ru/event/3341806/
Начало прогулки в 13:00 у памятника Грибоедову, метро Чистые пруды, выход 1, откуда мы отправимся прямо в «Листву»
Расслабленное возвращение стримов грядет — благодаря необузданной жаре едва удается балансировать на становящейся все более зыбкой грани сна и яви. Это и обсудим с вами, уважаемые коллеги! А также вас ждет: каскад впечатлений по поводу наконец-то (почти) полностью преодоленной книги «Дом правительства», некоторые сведения о новом альбома группа-макулатуры под рабочим названием «???» и прочие небывалые открытия и озарения.
Сегодня, в 20-00 МСК
https://youtube.com/live/MvtY9Mu2Q0g?feature=share
Задать вопрос можно:
https://www.donationalerts.com/r/kesperanski
и по кнопке с долларом:
https://www.tg-me.com/decheance/1279
Сегодня, в 20-00 МСК
https://youtube.com/live/MvtY9Mu2Q0g?feature=share
Задать вопрос можно:
https://www.donationalerts.com/r/kesperanski
и по кнопке с долларом:
https://www.tg-me.com/decheance/1279
Лето лишает сил и воли своей щедростью. Это как сидеть в гостях у очень радушного человека — невозможно ничего сделать и уйти нельзя. Следуя правилу Селина, по которому, чтобы отдалиться от буржуа, нужно слиться с ним, окружить себя его вежливым лицемерием, или правилу группы Arctic Monkeys, которая сформулировала еще понятнее: Whatever People Say I Am, That’s What I’m Not, я пытаюсь скрыться от лета, заходя в его самую гущу. Иду на турники в черкизовском парке через дорогу от дома. Там полноценный спортзал под открытым небом, перекладина, гантели, тренажеры, и прочие орудия пыток, где уже пыхтят такие же полуденные бездельники, как я. Сегодня какой-то праздный дед-гимнаст медленно приблизился: «Вот я смотрю на вас. Чем вы занимались, откуда такая выносливость?». Итак, меня признали за своего, и это одновременно демотивирует, но и выбора не оставляет. Бежать некуда. Поэтому я продолжаю бегать, прыгать. Нельзя сказать, что мне это совсем не нравится. Короткие промежутки между активностями, в которых ты напрочь тупеешь, захлебываешься, стараешься поймать первый полноценный вдох — и в голове нет места ни мыслям, ни образам, ни даже одной пушкинке одуванчика, эти моменты мои самые любимые. Наконец-то я становлюсь предметом, единственное назначение которого — даже не скажешь «быть» — скорее тупо присутствовать без ежесекундного искушения себя опровергнуть, метаться между депрессией и апатией, невозможностью ничего начать и нежеланием ничего заканчивать. Да еще и это лето, непристойное как молодость, как рыночная экономика, как лотерейный билет, слишком много равнодушия в его легкомысленных обещаниях. Но мы кое-как продвигаемся. Вот, собственно и все новости к этому часу. Спасибо, что не отключились от канала «мальчик на скалах», несмотря на это его дегенеративное название.
Forwarded from Горький
Воспоминания о российских девяностых годах по-прежнему остаются питательной средой для литературной рефлексии наших современников. Роман Константина Сперанского «Пустоцвет» — еще один экскурс в эту тему и повод для неторопливой медитации о том, чем заполнена жизнь жителей шахтерской провинции. Читайте о нем в материале Максима Андрианова.
«Тягучая проза Сперанского, замешанная на тоске, скуке и юморе висельника, в любом случае найдет своего читателя».
https://gorky.media/reviews/besplodnaia-zemlia-zamkadia
«Тягучая проза Сперанского, замешанная на тоске, скуке и юморе висельника, в любом случае найдет своего читателя».
https://gorky.media/reviews/besplodnaia-zemlia-zamkadia
Продолжим летние сезоны на этом канале отрывком из раннесоветского манифеста поборников телесной культуры. Его написал заслуженный большевик, первый советский «министр обороны» Николай Подвойский. Текст «Смычка с солнцем» появился за 40 лет до публикации «Солнца и стали». Как говорится, какие времена, такие и Мисимы. Юрий Слезкин в «Доме правительства» пишет, что члены семьи Подвойских любили фраппировать всех своей наготой. Живя летом на привилегированной даче в Серебряном бору, они разгуливали в непотребном виде, выставляя свое хозяйство, не только на личном участке, но и в общественных местах.
«Товарищи, мы можем и мы должны сбросить с себя весь балласт, которым закрываем тело от солнца: пиджаки, куртки, жилетки, рубашки, брюки, женские моды, носки и сапоги. Разве не носят их в девяти случаях из десяти не потому, что они нужны, а для того, чтобы пошикарничать перед другими или дразнить друг друга. Конечно, в нашем климате мы должны некоторое время в году защищаться от холода и непогоды. Но я говорю о смычке с солнцем. Когда солнце расположено установить смычку с нами, тогда мы не должны зевать. Мы должны улучить каждую удобную для этого минуту!»
«Товарищи, мы можем и мы должны сбросить с себя весь балласт, которым закрываем тело от солнца: пиджаки, куртки, жилетки, рубашки, брюки, женские моды, носки и сапоги. Разве не носят их в девяти случаях из десяти не потому, что они нужны, а для того, чтобы пошикарничать перед другими или дразнить друг друга. Конечно, в нашем климате мы должны некоторое время в году защищаться от холода и непогоды. Но я говорю о смычке с солнцем. Когда солнце расположено установить смычку с нами, тогда мы не должны зевать. Мы должны улучить каждую удобную для этого минуту!»
Forwarded from Центр Вознесенского
Как элитизм возможен сегодня? Обсудим в эту пятницу на презентации книги Герда-Клауса Кальтенбруннера «Элита».
Кальтенбруннер — австрийский философ и интеллектуал, которого читали ведущие представители политических кругов ФРГ. На пике славы он удалился от мира и переехал в лесной домик в Шварцвальде: не высказывался публично, изучал Отцов Церкви и писал труды по христианской мистике.
Одно из его программных сочинений — «Элита». В этом тексте Кальтенбруннер рассматривает тенденции современной либеральной демократии и заявляет о необходимости определенного типа элиты для вывода общества из кризисного состояния.
На встрече мы обсудим книгу подробнее и расскажем об интеллектуальной биографии Герда-Клауса. Спикер — Филипп Фомичёв, исследователь политической и интеллектуальной истории Германии ХХ века, научный редактор издательства Silene Noctiflora.
13 июня, 19:30
Бесплатная регистрация
Кальтенбруннер — австрийский философ и интеллектуал, которого читали ведущие представители политических кругов ФРГ. На пике славы он удалился от мира и переехал в лесной домик в Шварцвальде: не высказывался публично, изучал Отцов Церкви и писал труды по христианской мистике.
Одно из его программных сочинений — «Элита». В этом тексте Кальтенбруннер рассматривает тенденции современной либеральной демократии и заявляет о необходимости определенного типа элиты для вывода общества из кризисного состояния.
На встрече мы обсудим книгу подробнее и расскажем об интеллектуальной биографии Герда-Клауса. Спикер — Филипп Фомичёв, исследователь политической и интеллектуальной истории Германии ХХ века, научный редактор издательства Silene Noctiflora.
13 июня, 19:30
Бесплатная регистрация
Американский продюсер Рик Рубин говорит, что любит много часов смотреть рестлинг. В мире, где все — фейки, только рестлинг оказывается средоточием подлинности, потому что там не прикидываются, и так понятно, что это постановка. Возможно, такое отношение применимо и к сталинским процессам. Мы понимаем, что обвинения и сами процедуры фальшивы, но в этом и состоит их зловещая подлинность. Комментируя дело Бухарина на пленуме ЦК в конце 1936 года, Сталин сформулировал для этого ключевой принцип: «Нельзя здесь выступать и говорить, что у вас нет доверия, нет веры в мою, Бухарина, искренность. Это ведь все старо. (…) Доказано на деле, что искренность — это относительное понятие».
Юрий Слезкин в «Доме правительства» объясняет это в ветхозаветном духе. Жертва не обязательно искупительна, но всегда необходима, а необходимость эта основана на верховном абсурдном капризе. Сначала они потрясали марксисткими выкладками, но перед лицом трагедии все посыпалось. Левые партии начала XX века в России, пишет он, не боролись за власть, а стремились перевернуть игру «во имя „царства свободы“, понимаемого как жизнь без политики». Большевики в этом отличались наибольшей недоступностью для непосвященных и бескомпромиссностью к соглашательству ради исполнения пророчества. Это была самая жизнестойкая секта.
Кто по какой-то причине до сих пор откладывает чтение «Дома правительства», я горячо ее рекомендую, а тут вывалю набор познавательных сведений, которые я из книги извлек.
https://telegra.ph/Zanimatelnye-fakty-iz-Doma-pravitelstva-06-16
Юрий Слезкин в «Доме правительства» объясняет это в ветхозаветном духе. Жертва не обязательно искупительна, но всегда необходима, а необходимость эта основана на верховном абсурдном капризе. Сначала они потрясали марксисткими выкладками, но перед лицом трагедии все посыпалось. Левые партии начала XX века в России, пишет он, не боролись за власть, а стремились перевернуть игру «во имя „царства свободы“, понимаемого как жизнь без политики». Большевики в этом отличались наибольшей недоступностью для непосвященных и бескомпромиссностью к соглашательству ради исполнения пророчества. Это была самая жизнестойкая секта.
Кто по какой-то причине до сих пор откладывает чтение «Дома правительства», я горячо ее рекомендую, а тут вывалю набор познавательных сведений, которые я из книги извлек.
https://telegra.ph/Zanimatelnye-fakty-iz-Doma-pravitelstva-06-16
Telegraph
Занимательные факты из «Дома правительства»
1) Тому, что большевики не довели свое благородное дело до конца, мы обязаны болоту мещанства, с которым они сперва боролись, но которое их в итоге засосало. В квартирах Дома на набережной их ждала дубовая мебель, мягкая перина, уютные кресла, канализация…
До того как я по-настоящему обратился к Линчу, предпочтения в кино у меня были самые бесхребетные. Я смотрел фильмы с таким видом, с каким лишенный фантазии человек подслушивает пересказ чужих снов, чтобы в следующем разговоре выдать их за свои. Год назад я начал с «Головы-ластика» и дошел до конца — и теперь как будто просто продолжаю путь, в каждой следующей картине различая линчевские следы, и неважно, насколько раньше или позже они были сделаны.
«Последний киносеанс» Питера Богдановича, снятый в 1971-м, стилизован под драму 50-х — романтическую, наивную, золотую пору, в какой Линч и черпал свое вдохновение. В одной из сцен даже звучит песня «Blue Velvet», как странный привет из двойного прошлого. Короткая история дружбы двух подростков на фоне маленького, в полторы улицы, техасского городка, где на Рождество не бывает снега, зато несется из прерии песочная буря. «Чихнуть нельзя, чтобы тебе со всех сторон не протянули платки», — говорит женщина за прилавком пустующего дайнера. Единственные развлечения — скромный бильярд и маленький кинотеатр. Обыденные как зубная боль жители мечтают о лучшей доле и совершают унылые поползновения. Город потрясают разнообразные события — интрижки, скоропостижные смерти, бытовые ссоры. Тоска смертная, в предельной плотности которой иногда вдруг промелькнет какая-то чертовщина, то ли смешная, то ли жуткая — и снова ничего. Провинциальный городок распадается, замирает, пустеет — старо как мир, и нет никакого смысла это романтизировать, кто бы обменял свое тыквенное латте на такую жизнь, но почему-то хочется замедлить этот распад, не чтобы спасти, а чтобы только больше им насладиться.
«Последний киносеанс» Питера Богдановича, снятый в 1971-м, стилизован под драму 50-х — романтическую, наивную, золотую пору, в какой Линч и черпал свое вдохновение. В одной из сцен даже звучит песня «Blue Velvet», как странный привет из двойного прошлого. Короткая история дружбы двух подростков на фоне маленького, в полторы улицы, техасского городка, где на Рождество не бывает снега, зато несется из прерии песочная буря. «Чихнуть нельзя, чтобы тебе со всех сторон не протянули платки», — говорит женщина за прилавком пустующего дайнера. Единственные развлечения — скромный бильярд и маленький кинотеатр. Обыденные как зубная боль жители мечтают о лучшей доле и совершают унылые поползновения. Город потрясают разнообразные события — интрижки, скоропостижные смерти, бытовые ссоры. Тоска смертная, в предельной плотности которой иногда вдруг промелькнет какая-то чертовщина, то ли смешная, то ли жуткая — и снова ничего. Провинциальный городок распадается, замирает, пустеет — старо как мир, и нет никакого смысла это романтизировать, кто бы обменял свое тыквенное латте на такую жизнь, но почему-то хочется замедлить этот распад, не чтобы спасти, а чтобы только больше им насладиться.
Forwarded from ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
Богема против НАТО. Art-удар. 28-06.
Человек – политическое животное. А потому «искусство вне политики» – бесчеловечный концепт. Наши музы не смолкают, когда говорят пушки. Мы ищем не прекрасного, но возвышенного, а оно часто обретается на границе с ужасным. Мы – богема против НАТО.
28-го июня в «Ионотеке», обители питерского панка, ставшей цитаделью патриотического андеграунда, ведь быть за Россию сегодня и есть настоящий панк, пройдет фестиваль, подобных которому не проводилось уже четверть века. Вас ждет:
❗️Современный спектакль по прозе и биографии Эдуарда Лимонова, с успехом прошедший в Москве на перезагрузке «Лимоновских чтений», причем теперь в расширенной версии.
❗️Музыкальное подношение Сергею Курехину от продолжателей его дела.
❗️Реэнактмент легендарного перформанса «Богема против НАТО» (1999) от секретного гостя из русского эзотерического подполья под псевдонимом «Голова».
Будет весело, страшно и очень богемно! Не пропустите!
Вход от 500 рублей. По вопросам оплаты обращаться сюда.
Встреча в ВК
Человек – политическое животное. А потому «искусство вне политики» – бесчеловечный концепт. Наши музы не смолкают, когда говорят пушки. Мы ищем не прекрасного, но возвышенного, а оно часто обретается на границе с ужасным. Мы – богема против НАТО.
28-го июня в «Ионотеке», обители питерского панка, ставшей цитаделью патриотического андеграунда, ведь быть за Россию сегодня и есть настоящий панк, пройдет фестиваль, подобных которому не проводилось уже четверть века. Вас ждет:
❗️Современный спектакль по прозе и биографии Эдуарда Лимонова, с успехом прошедший в Москве на перезагрузке «Лимоновских чтений», причем теперь в расширенной версии.
❗️Музыкальное подношение Сергею Курехину от продолжателей его дела.
❗️Реэнактмент легендарного перформанса «Богема против НАТО» (1999) от секретного гостя из русского эзотерического подполья под псевдонимом «Голова».
Будет весело, страшно и очень богемно! Не пропустите!
Вход от 500 рублей. По вопросам оплаты обращаться сюда.
Встреча в ВК