Потрясающие строки "Переведіть мене через майдан" написал Виталий Коротич. А русский перевод, на который создали песню Никитины, написала Юнна Мориц. Вот как ведь бывает...
И никто не мог знать, как это будет звучать сегодня.

В октябре 2014 г. у меня сложились такие стихи:

переведи, переведи часы
всего лишь стрелки – тонкие, простые
через года постылые, пустые
до новой белоснежной полосы
переведи сквозь баррель и сквозь газ
сквозь курсы доллара и биржевые сводки
туда, где помирают не от водки
и где в метро не прячут злобных глаз
переведи через Донбасс и Крым
через Кавказ, Поволжье и Курилы
ты вытащи, тебе ведь хватит силы
безвременье – туда, к своим, к живым
переведи часы через майдан
грядущий, ожидаемый, кровавый
сквозь опьяненье чьей-то хитрой славой
сквозь заново сплетаемый обман
сквозь каменную хмарь календаря
сквозь эту заблудившуюся темень
сквозь нами же потерянное время
последним воскресеньем октября

Я совершенно согласен, что простые мирные жители Газы (да, они там ЕСТЬ) тяжело страдают, что это ужасно и что они нуждаются в помощи.
Но я совершенно не понимаю, какое отношение к помощи имеют вот все эти распиаренные катания на яхтах с селфипалками и с гарантированным исходом в виде депортации. Мне кажется это издевательством над теми, кто действительно нуждается в воде, еде и медицинской помощи.
Это просто один из самых ярких примеров (но далеко не единственный!) того, как в современном мире сострадание подменяется самопиаром.

И да, как разрешить этот конфликт в Газе, я не знаю, а потому на Нобелевку не претендую.

Вижу пока что не много-, а биполярный мир.
Конкретнее, депрессивно-маниакальный.

Меня тут упрекают в комментариях в ФБ, что я не читаю документов ООН (это правда, я и документов КПСС в свое время не читал, там такая же степень связи с реальностью была) и потому не хочу признать подвиг Греты-на-яхте равнозначным подвигу Махатмы Ганди. Нет, друзья, действительно не хочу и не вижу никаких оснований. Напомню, что Ганди не катался на яхтах (я, кстати, тоже не могу себе такого развлечения позволить), а ходил пешком, жил в добровольной нищете и сидел в тюрьме. Главное, он целиком и полностью разделял страдания тех людей, от имени которых говорил, и потому имел на это полное право.

Мир всегда был и всегда будет, полагаю, устроен несправедливо (попытки это переломить вели только к кровавым диктатурам). Одни будут красоваться под телекамерами в люксовом секторе потребления, другие - стоять под обстрелом в очереди за пакетом муки, чтобы накормить голодных детей. Я не могу этого изменить, увы. Но у меня есть право не соглашаться с подменой смыслов, а конкретно с тем, чтобы красавчики выдавали себя за страдальцев и говорили от их имени.

И это, конечно, не единственный случай подмены смыслов и приватизации страданий в современном мире. Есть и более вопиющие, война способствует. Из суперлюксового сектора потребления вообще очень удобно и приятно втюхивать лохам нечто о патриотизме, величии, смирении, добродетели - как в советское время о равенстве и справедливости. Мы не можем этого (пока) прекратить, но можем с этим хотя бы не соглашаться.

Еще одно наблюдение о сериале «Вавилон Берлин».
Мы смотрим из той точки истории, где будущее известно и кажется предопределенным. Мы хотели бы сказать героям сериала: вам нужно, пока еще не поздно, выстраивать свою стратегию эмиграции из Германии, желательно подальше, потому что скоро начнется ужас ужасный. Мы это знаем. Но теперь давайте представим себе, что все условно хорошие уехали из Германии в 1929-30 гг. По сути, сдали ее нацистам без попытки сопротивления. Да, для их личной биографии это был бы оптимальный сценарий, но можем ли мы сказать, что этот выбор был бы достойным? Ведь это, по сути, капитуляция – задолго до того, как сопротивление стало действительно бесполезным. И даже если считать, что история предопределена (я так не считаю), чувство самоуважения тоже никуда не выбросишь, от него отказаться не так-то просто.

Эти люди жили в своем времени, принимали решения, исходя из своих тогдашних прогнозов, из своих представлений о добре и зле. Мы поступали и поступаем точно так же сегодня. Кто знает, может быть, из 2100 года наши сегодняшние выборы покажутся такими же нелепыми. Может быть, окажется, что прав был Шполянский, который еще в глухие брежневские года пошутил, что если уж эмигрировать, то в Австралию, потому что она имеет наилучшие шансы уцелеть в третьей мировой (за что был уволен с оборонного предприятия и пошел в священники, а жизнь прожил – и очень достойно! – не в Сиднее, а в селе на Николаевщине).

За вот уже три года эмиграции я постоянно сомневался в правильности того и иного своего выбора, сомневаюсь и сейчас. Я постоянно прихожу к выводу, что почти всё можно было бы сделать иначе и лучше, гораздо лучше. Но, кажется, я сохранил самоуважение. Я не капитулировал.
Естественно, я не упрекаю тех, кто делал и делает иные выборы, кроме откровенно людоедских.

И еще о бессмысленности/осмысленности сопротивления.
В 1942-43 гг. в нацистской Германии действовала группа «Белая роза», шестнадцать молодых парней и девушек. Они расклеивали листовки, делали граффити на зданиях – и больше ничего. На ход войны их действия никак не влияли, рассчитывать на то, что, начитавшись этих листовок, граждане Рейха пойдут и свергнут нацистов, было бы крайне наивно. Их арестовали и казнили.

Было ли их сопротивление осмысленным? Полагаю, что ответить на этот вопрос можно только если мы уточним, для кого именно. Для них, вероятно, да, смысл был. Для современных немцев, называющих их именами улицы и площади – тоже. Кстати, единственный православный участник группы, Александр Шморель, недавно был канонизирован как Александр Мюнхенский. Церковь, таким образом, приравняла его подвиг к подвигу раннехристианских мучеников, которые тоже не остановили римские легионы и не свергли императорскую власть, но как-то не принято говорить, что они умерли зазря.

Остается вопрос цены: готов(а) ли ты отдать свою честь, свободу и даже жизнь, зная заранее, что скорой победы не ожидается? Некоторые готовы, но их очень и очень немного. Я не из их числа, но я бы не хотел жить в мире, где таких людей совсем нет.

Была в советское время шутка: если в Сахаре установят советскую власть, то скоро там начнутся "перебои с песком".
А что будет, если чекисты придут к власти в великой нефтяной державе? Правильно, проблемы с бензином. Но, надо признаться, не сразу. Четверть века все-таки продержались.

Старая, но всё более актуальная статья.
https://www.pravmir.ru/gumanitarnoe-guglenie-1/

Соцсети полнятся воспоминаниями и мнениями про октябрь 1993 г. в Москве. Я хорошо помню эти дни. Отчетливо осознавал, что это борьба - не моя, в отличие от той, что была в августе 1991. Баркашов и Макашов были хуже, но другая сторона тоже совсем не выглядела белой и пушистой. Все, что я тогда сделал - это вынес из дома немного еды тем, кто стоял у Моссовета за Ельцина (как нам выносили в августе), но быстро понял, что они не голодные и что вообще тут совсем другие расклады, чем два года назад и я просто не нужен. Было ясное понимание, что нашу общую тогдашнюю победу нагло приватизировали и что на этот раз не будет иначе.

Мое мнение с тех пор по сути не изменилось, но дополнилось. Да, я считаю, что приговор демократии в России был подписан в октябре 93-го. Демократия предполагает прежде всего смену власти путем выборов и поиск компромиссов. Тогда решили продавливать Вождя и его монополию на власть, с тех пор так и шли этим курсом. От октября 93-го до февраля 22-го - прямая линия. Красная от крови и местами коричневая от другой субстанции. И победили те самые красно-коричневые, которыми нас всю дорогу пугали.

А так да, "благими намерениями". Опять. В очередной раз.

Обещали, что "смогут повторить" Вторую мировую.
А повторяют Первую.

...и тут вместо Гренландии и Канады он решит присоединить Норвегию (а чо, там тоже холодно). Чтобы следующая премия уже точно ему!

За три с небольшим года эмиграции я жил в пяти странах и в трёх из них успел стать налогоплательщиком в режиме самозанятости. Так вот: в довоенной России был самый простой и удобный механизм работы в этом режиме из всех, какие я видел, а ставки были самыми низкими.
Но ломать так ломать.
Весь мир разумный мы разрушим до основанья. А зачем?

В Париже на кассе работает паренёк лет 18, может, и младше.
Передо мной человек расплачивается наличными. Это мучительно долго: он ищет по всем карманам мелочь, даёт ее парню, парень потом что-то вводит в свою кассу, потом начинает отчитывать мелочь. И отдаёт больше монет, чем получил. Потом просит покупателя показать эту мелочь, пересчитывает ее, что-то забирает назад.
Я тоже даю купюру.
История почти в точности повторяется.
Он не умеет считать. Ему трудно понять, сколько дать сдачи с целого евро, если с меня ...евро 69 центов. Я отсчитываю ему 9 центов, задача упрощается, но набрать 40 центов сдачи ему тоже непросто.
Но при этом: bonne journée, и никто не нервничает.

Из житейского.
Просыпаюсь по будильнику в шесть.
Отлично помню, что надо в аэропорт, и где чемодан, и что надо взять из холодильника...
Но не могу, недопроснувшись, вспомнить, в какой я стране и в какую страну лечу дальше.

Из моего выступления на конференции памяти о. А. Меня в Париже.
--------
В области библеистики отец Александр не совершал каких-то самостоятельных открытий, не выдвигал оригинальных теорий и т.д. В скобках замечу, что это и невозможно было бы сделать изнутри СССР, в котором библеистика как наука в принципе не существовала. Но назвать его популяризатором тоже было бы не совсем верно, потому что его задача заключалась не просто в том, чтобы пересказать широкой публике общедоступным языком содержание некоторого количества научных работ. Скорее, он готовил почву, с одной стороны, для возникновения русской научной библеистики в будущем, а с другой – для возведения мостов между церковью и академической наукой. Здесь важны были не только публикации или, под конец его земной жизни, публичные лекции, но и пример самого отца Александра – сельского приходского священника, который не просто был знаком с достижениями мировой библеистики, но органично включил их в свое собственное мировоззрение.

Известно немало примеров того, как академическая наука становилась «служанкой богословия», доказывая истинность того, что провозглашает церковь (и тем самым утрачивала научную объективность), или того, как ученый, по сути, откладывал свои убеждения и верования в сторону, чтобы шесть дней в неделю быть профессором, а на седьмой вдруг становился христианином. Отец Александр прошел срединным, «царским» путем – это не значит, что он ответил раз и навсегда на все вопросы и что неясностей не осталось, но он на своем собственном примере показал, что синтез современной науки и церковной традиции возможен. Особое значение это имело для советской интеллигенции, особенно технической, которая не готова была отказаться от достижений научного прогресса и приходить в церковь для того, чтобы играть в «святое Средневековье».

Более чем треть века назад отца Александра убили. И что теперь?

Когда я в ранней юности начинал читать Евангелие, я встретил там много непонятных мест, но одно из самых загадочных – это Мф 23:29: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы сооружаете гробницы для пророков и украшаете надгробия праведников» (сходно в Лк 11:47). Что же плохого в том, чтобы почитать память пророков и праведников, заботясь об их погребении? Прошло время, и я нашел для себя ответ, в том числе и путем размышления над наследием отца Александра. Заботясь о памятнике пророку, убитому за свою проповедь, эти люди стремятся поставить в конце его судьбы и его проповеди жирную и красивую точку. Всё кончено, это дела минувших дней, к нам эти слова не имеют отношения, а мы молодцы и всё делаем правильно.

И вот десять лет назад издательство Московской патриархии запустило новый проект: собрание сочинений отца Александра. Оно прекрасно издано, на хорошей бумаге и в богатом переплете, правда, совсем небольшим тиражом. При этом возник очень простой вопрос: стоит ли издавать книги, написанные более полувека назад, без современных примечаний и предисловий? Заметно изменилось положение дел в научной библеистике, появилась совсем другая читательская аудитория и т.д. В результате мне заказали текст предисловий к томам серии «В поисках пути, истины и жизни», и одно такое предисловие даже было опубликовано (комментариев мы решили не давать, потому что они потребовали бы написания труда, сравнимого по объему с авторским текстом). А дальше… «было принято решение», без ссылок на конкретных людей, сотрудничество со мной прекратить в связи с моей общественной позицией. И в этом не было бы беды, если бы вместо меня пригласили поучаствовать в издании более лояльного и форматного специалиста… но нет. Книги издали без предисловий и комментариев, повторюсь, на хорошей бумаге и совсем небольшим тиражом. Таким образом показали: вот наша церковная библеистика, ее можно поставить на полку (но студентам давать «не благословляется»), этот вопрос у нас окончательно закрыт, что дальше на повестке дня?

За эту треть века вышло несколько новых полных переводов Библии на русский язык и еще больше переводов на другие языки бывшего СССР (в большинстве случаев это были первые в истории переводы на эти языки). Отец Александр наверняка был бы крайне заинтересован в том, чтобы их увидеть, судя по его собственным книгам, где Библию он цитировал почти всегда в собственном, а не Синодальном переводе. Официальные церковные структуры этих переводов по большей части просто не заметили, а впрочем, не только они. Некоторое внимание привлек разве что перевод Нового Завета, выполненный В.Н. Кузнецовой в Российском библейском обществе (РБО), в основном из-за своих новаторских и даже скандальных решений в области лексики. Но и здесь состоялось не экспертное обсуждение, а скорее декларация неприятия со стороны традиционно мыслящих христиан, прежде всего, митрополита Илариона (Алфеева). Полная Библия вышла в РБО в 2011 г.

Кроме того, свой перевод подготовило Международное библейское общество (он вышел в 2007 г.) и адвентистский Институт перевода Библии в г. Заокском (первое издание в 2015 г.), оба перевода вполне качественны и интересны. Оба остались совершенно незамеченными.

Отдельно упомяну очень необычный перевод на русский, который готовился в Казахстане усилиями американских миссионеров и местных жителей, и в 2003 г. в «издательстве Стамбул» (едва ли как-то связанном с городом на Босфоре) вышла книга в зеленой обложке с золотыми восточными узорами под названием «Священное Писание. Смысловой перевод Таурата, Книги Пророков, Забура и Инджила». Как нетрудно убедиться, это Библия на русском языке, которая не называет себя Библией и в которой арабизированы все имена (Иисус Христос, например, там зовется Иса Масих), а к тексту даны примечания миссионерского характера. Этот перевод предназначен для русскоязычных мусульман, его идея состоит в том, чтобы познакомить их с библейским текстом изнутри их собственной традиции, чтобы с самого начала не оттолкнуть нарочито христианской лексикой. Насколько этот подход оправдан, можно спорить, но правда заключается в том, что на выходцев из традиционно исламских стран, в изобилии представленных на улицах российских городов, местные христиане в лучшем случае просто не обращают внимания, а в худшем – относятся к ним с враждебным пренебрежением.

И, чтобы не сводить всё только к русским переводам, я хотел бы задать риторический вопрос: много ли вы слышали за последние десять лет о Крыме? Уверен, что много. Но многие ли знают, что ровно десять лет назад вышел из печати первый и до сих пор единственный перевод Библии на язык коренного населения полуострова – крымских татар? Я участвовал в этом проекте в качестве консультанта практически с самого его начала и до 2013 года, когда моя миссия завершилась. Поэтому могу засвидетельствовать, что в переводе есть множество интересных и спорных решений, что он может сыграть немаловажную роль в становлении национальной идентичности этого народа, который не забывает и о христианском прошлом своей родной земли. Но и это, увы, мало кому интересно…

Вот уже 35 лет прошло со дня гибели отца Александра. Мы собираемся, вспоминаем о нем – но еще через тридцать пять лет, скорее всего, на земле не останется людей, которые помнят его живым. И если мы хотя бы одну десятую тех сил, которые тратим на поддержание памяти о нем, потратим на продолжение его дела, мне кажется, это будет лучшим памятником убитому праведнику и пророку.

В СССР говорили:
Прошла зима, настало лето - спасибо партии за это!

Сейчас:
За летом вновь настала осень - с иноагентов строго спросим!
Похолодало: что не ново - вредит нам Алла Пугачева!
Грядёт холодная зима - Европа, ты сошла с ума!
Пора метелей и сугробов - злодейство гнусных русофобов!
Сквозь тучи виден солнца луч - правитель, как же ты могуч!
и так далее.

#cumgranosalis

Прадед и прабабушка.

В церковно-государственной риторике РФ всё чаще звучит выражение "духовный суверенитет". А что такое суверенитет? Это, в их понимании, когда ты ни от кого ни в чем не зависишь, делаешь абсолютно всё, что хочешь и тебе за это ничего никогда не будет.
Примерно так описывалось до 1917 г. самодержавие, но там одна оговорка: самодержец зависит единственно от Бога. А тут нет оговорки.
Если богословам будет нужно дать какое-то объяснение отпадению сатаны от Бога, они могут сказать: он возжелал духовного суверенитета.