ديوان الشيخ 🇾🇪 188

Channel name was changed to «ديوان الشيخ 🇾🇪»

12:34

🚨إرغام الأنوف :

(( وإن رغم أنف أبي ذر))
بهذه الجملة قطع النبي صلى الله عليه وسلم تكرار أبي ذر لتساؤلاته ( وإن زنى وإن سرق!؟)

وحين سمعها أبو ذر توقف عن التساؤل واطمأن قلبه وامتلأ يقينا بعظيم رحمة الله وعظمة توحيد الله وكأنما قال :( سمعنا وأطعنا وإن رغمت أنوفنا)
حيث قام بعد ذلك بنقل هذه البشارة بكل سرور إلى جيل التابعين

نقل أبو ذر رضي الله عنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه قوله (( وإن رغم أنف أبي ذر))

وما زعلش من كلمة (( رغم أنف أبي ذر)) بل نقلها بنصها لمن بعده لتتناقلها الأجيال جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا
وحتى أولاده وأحفاده وكل ( بني غفار) تناقلوا ذلك ..لم يؤثر لأحدهم اعتراضا على الحديث ..ولم يتهموا بني زعطان ولا بني فلتان باختراع الحديث بقصد تشويه ( بني غفار) وزعيمهم العظيم ( أبو ذر) !

لأن أبا ذر - رضي الله عنه - ليس حريصا على أن يصطنع له الزعامة والريادة له ويبني الأمجاد لأسرته وعشيرته من بعده بقدر حرصه على نقل الدين وتعاليم سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام

💧مفتاح الجنة :
وأبو ذر رضي الله عنه يعلم أن الجنة مش حقه ولا حق قبيلته وعشيرته ..
وإنما هي حق الله وهو سبحانه الذي أعدها وهيأها وسيتفضل بها على عباده المؤمنين ..
وكأني بأبي ذر يقول لنفسه :
أيش عليك يا أبا ذر إذا أدخل الله من قال لا إله إلا الله ومات عليها (جنته) وإن زنى وإن سرق !!؟
الجنة جنته سبحانه
والأمر أمره
والملك ملكه
وإن رغمت أنوف بني ( غفار) كلهم
وليس أنف ( أبي ذر) وحده.

💧أنوف بني ( أنا) :
في المقابل ظهر لنا شخص زعلاااان من دخول مرتكب الكبيرة للجنة
ومصر على حرمانه من دخولها ..
ولا يقبل حتى ترك شأن هذا المسكين لربه إن شاء غفر له وإن شاء عذبه ..
جهنم .. يعني جهنم
ولذلك علق على الحديث مستنكرا :
( يعني .. قل لا إله إلا الله .. وافعل ماتشتي .. ستدخل الجنة رغما عن أنف أي واحد)!!!!

تخيلوا .. هذا الاعتراض مع أن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول ( وإن رغم أنف أبي ذر) فكيف لو قال : وإن رغم أنف (أبي جبل !!!؟؟) العصيدي.

💧مناقب :
(أبو ذر ) ينتمي لقبيلة ( غفار) التي قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام :(( غفار غفر الله لها .. إني لم أقلها ولكن قالها الله عز وجل))

وقال فيها مع قبائل أخرى (( موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم))

وقبيلة غفار من قبائل اليمن وقد قال حين وفدوا عليه ((أتاكم أهل اليمن .. الإيمان يمان والحكمة يمانية))

أبو ذر رضي الله عنه يعلم هذه المناقب لكنه لم يتخذ منها فرصة للتعالي على الخلق

وحين زلت لسانه يوما فقال لبلال رضي الله عنه ( يابن السوداء) وعرف أن ذلك من عادات الجاهلية المنتنة وقال له الرسول عليه الصلاة والسلام :(( أعيرته بأمه !؟ إنك امرؤ فيك جاهلية))
حين تلقى هذا التوبيخ ذهب يسترضي بلالا رضي الله عنه لأنه لا يريد أن يبقى عليه أي أثر من آثار الجاهلية المنتنة ..
لم يقابل تعنيف الرسول له بالكبر والعناد كما يفعله جنود إبليس الذين يفتخر أحدهم بأصله قائلا : (( أنا خير منه ..)) ويجعل معيار الأصل والنسب مقدما على أوامر الله ورسوله .

لم يقل بفمه المليااان : أنا أبو ذر من السابقين الأولين .. ومن قبيلة غفار التي غفر الله لها وقال فيها هم موالي من دون الناس الإيمان إيماننا ..!! ليوجه سبابته نحو بلال ويكمل قائلا :
أما بلال هذا : فمن يقولوا له !!!؟
ومن يقولوا لأبوه وأمه !!!؟

ومع ما لأبي ذر من فضائل ومناقب إلا أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقبل منه ذلك التعالي الذي حدث
وبين له أن فعلته تلك عودة لمستنقع الجاهلية ولم يعذره بقرب عهده بها
بل لقنه درسًا لن ينساه طيلة حياته

يا ترى .. كيف لو سمع النبي صلى الله عليه وسلم( أبا جبل العصيدي) وهو يعير خلق الله!!؟

فهو يعير بلالا بابن السوداء وينسب له من ليس منه

ويعير معاوية رضي الله عنه : بابن آكلة الأكباد

بل يعير بني أمية كلهم بأنهم عيال الطلقاء بحسب فهمه السقيم لكلمة( الطلقاء)

وربما لو عاصر عكرمة .. لقال :
من يقولوا له!!؟ هو إلا ابن أبي جهل فرعون هذه الأمة

وكذلك لو عاصر عبد الله بن عبد الله بن أبي - رضي الله عنه - لربما قال : هو مجرد فرع من زعيم المنافقين وآل سلول .. واحتج بالمثل السائر ( المسناف ما ينطل إلا شوكة) راميا بنصوص الشرع وراء ظهره.

💧مشهد آخر :
كما لم يجعل أبو ذر رضي الله عنه تلك المناقب دليلا على أحقيته بالملك والزعامة والتسلط على عباد الله ..وكان بإمكانه أن يغالط ويقول قال الرسول فينا ( موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم) وجعل معنى مولى أي حاكم! !!!!؟
لم يفعل ذلك

27 views19:13