بسم الله الرحمن الرحيم

الملحوظة (1):

*العصيد البتراء*


( أوهمونا أن البخاري أصح الكتب بعد القرآن ....)

بهذه الجملة بدأ الكاتب كتابه ال(عصيد) .

لا بسملة
ولا حمدله
ولا صلاة على النبي وآله

..

مباشرة وبدون أي مقدمات يفاجئنا بشكواه ( أوهمونا ...) ..


هل يليق هذا برجل يقدم نفسه ناقدا لأحد أشهر كتب الحديث !!??

هل يقبل هذا من كاتب يدعو الناس للأخذ بالقرآن والسير على هداه !!??

هل ضاق وقتك حتى لم تجد مجالا لكتابة البسملة وهي كافية عن غيرها !!??

هلا قرأت القرآن وعرفت أن أوله :
*((بسم الله الرحمن الرحيم (1)*
*الحمد لله رب العالمين(2)...))*

ألا تتذكر نبي الله نوح عليه السلام حين تحرك بسفينته فكان أول ما قال :
*بسم الله مجريها ومرساها* !!??


إنك تكتب (عصيدك) هذه لأهل الإيمان والحكمة الذين يتذكرون رسالة نبي الله سليمان - عليه السلام - لملكة سبأ وقد جاء فيها :
*(( بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين))*
ولحسن بداية تلك الرسالة قالت ملكتهم الفطنة *((إني ألقي إلي كتاب كريم))* هكذا أهل اليمن يقيسون كرامة الرسالة ومقام مرسلها ..فتنبه.

يا صديقي ..
لو كانت عصيدك هذه جفنة (عصيد) حقيقية لوجب على عاصدها أن يبدأ عصدها ب (بسم الله) وأن يقدمها لضيوفه قائلا لهم (كلوا باسم الله) ..
ولا يباغتهم بجفنة (العصيد) إلا بعد أن يكون قد استقبلهم بالابتسام وحياهم بأجمل الكلام ثم يمهد لعصيده بوضع (سفرة الطعام) وتقديم الحلبة والماء والبسباس و ..و... مما يساعد على بلعها و يزيد من لذتها و يسعف مما قد يطرأ للبعض عند تناولها ...

فأي عصيد عصدت !!؟
وأي مائدة مددت! !??
وأي رسالة كتبت !??

إنها عصيد بتراء عجماء جرباء درناء ..
إنها ... عصيد الدبور .

يا صديقي ..
تخيل لو كنت في مجلس مع أناس وبينما أنتم في جلستكم الرائعة ...
يدخل عليكم رجل فجأة .. بدون دقدقة ولا نحنحة ولا سلام ولا كلام !!!! بل باغتكم بقوله ( أوهمونا أن البخاري ...) .
ماذا ستقول عنه?
و كيف ستكون نظرة الحاضرين له ! ?

حتى لو كان بينك وبين الإمام البخاري مشاكل على جربة أو أرضية أو منافسة على منصب !!!.. لا يليق بك أن تعرض شكواك بهذه الطريقة ..

إن المرء مخبوء تحت لسانه ..
والجواب يعرف من عنوانه ..
وقد قيل في الحكمة :
(لا زلت أهاب الرجل حتى يتكلم)

حتى المتسول إذا دخل مجلسا تنحنح ورد السلام وقال ( وريحهم *) ثم عرض حاجته ..

فما الذي فعلته بنفسك هداني الله وإياك !!??


إني أقول لك هذا شفقة بك ..

أما رسالتي لمن ابتلاه الله بالمرور على مائدة هذا الكاتب المجهول ودعي لتناول (عصيده) أن يمر عليها مرور الكرام على موائد اللئام (**) .

وأذكر الجميع بقول الله وبقوله يهتدي المهتدون :
(( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون))



*أسأل الله أن يهديني وإياكم سواء السبيل*

*-------------------*
* ( وريحهم) تحية شعبية يقولها الداخل على قوم وهي دعاء لهم براحة البال.

(**) الغرض من التشبيه هنا التعبير عن سرعة المرور لا غير.


https://www.tg-me.com/Alkhndek/353

*الملحوظة (2):*

*عصيد الوهم*


*( أوهمونا* أن البخاري أصح الكتب بعد القرآن وصدقهم الكثير من الناس ولكن عندما عاد الكثير إلى الكتاب وقرأه وجد فيه أحاديث أثارت الشك في قلوب البسطاء ...)
هذه هي الفقرة الأولى التي باغتنا بها الكاتب المجهول ..

وبعيدا عن سوء الأسلوب و بغتة البداية ..
دعونا ..نعرف مضمون رسالته ..ونبحث عن غرمائه الذين أوقعوه في الوهم قبل أن يكتشف مؤخرا الحقيقة ...!!!!

ولكي نفهم طريقة إعداد (عصيد الوهم) يمكنكم متابعة هذه القصة الافتراضية :

لو افترضنا أن إحدى الجامعات أقامت حفلا لتكريم أحد طلابها النابغين الذي فاق زملاءه خلال سنوات الدراسة وقدم بحثا رائعا حظي بالإشادة من دكاترة ذلك العلم ..
كما حظي بالتقدير من إدارة الجامعة وسائر هيئة التدريس وعبّر الجميع عن إعجابهم الشديد بذلك البحث أسلوبا ومضمونا...

وبعد انتهاء الحفل غادر الجميع ..وفي مفترق طريقهم وقف ( رجل مجهول) يبدو عاطلا عن العمل فقاده الفضول للسؤال عن الهدف من إقامة الحفل

فأجابه الفوج الأول من الطلاب المغادرين :
إنه لتكريم أحد النابغين ..ثم وصفوا له ذلك الطالب النابغة ..وحدثوه عن بعض دلائل نبوغه ..وأشادوا بالبحث الذي قدمه ...

والإجابة ذاتها حصل عليها الرجل من مجموعات الطلاب المتتابعة في طريق سيرها ..

آلاف الطلبة يعبرون عن إعجابهم بذلك النابغة وببحثه المقدم ...والرجل العاطل يسمع متعجبا ساخرا ...

لم يقتنع الرجل بشهادة الطلاب .. فقرر أن يتيقن من صحة الخبر

مر من أمامه دكاترة الجامعة ..كان يوقف سيارة كل منهم فيسأله
وكلهم على اختلاف تخصصاتهم أجابوه بنفس الإجابة ..

مر رئيس الجامعة وبيده شهادة مختومة معمدة من عدد من دكاترة الجامعة المتخصصين في المادة التي نبغ فيها ذلك الطالب .. مضمون تلك الشهادة التأكيد على نبوغه وحصول بحث تخرجه على شهادة امتياز والوصية بالطباعة ودعوة الجامعات للاستفادة منه ...

الراجل الفارغ لم يقتنع ..روح البيت
بعد أيام سمع عبر قنوات متعددة خبرا مفاده :
أن وزير التعليم العالي شكل لجنة من المتخصصين للقيام بتقييم البحث ومستوى مؤلفه واختبار نبوغه ..فقامت اللجنة باختباره ودراسة بحثه ..فأقر الجميع بتفوقه وعبقريته في ذلك العلم ...
أراد الرجل أن يستوثق من الخبر من عدد من المصادر ..فانتقل لعدد من القنوات وكلها تنقل الخبر نفسه ..

بعد فترة من الزمن تسامعت جامعات أخرى بالبحث فطلبت تزويدها به ..وحصل للبحث شهرة واسعة بين عدد من الجامعات المعاصرة واستفاد منه طلاب العلم ..وقررته الجامعات ضمن مناهجها لدراسة الأسلوب والمضمون والطريقة ..وترجموا لمؤلفه ..
وصارت المعلومة إذا أحيلت لذلك الكتاب نالت الثقة عند المتلقين على اختلاف توجهاتهم ومذاهبهم
وانبرى طلبة العلم لذلك البحث فاشتغلوا به حفظا ودراسة واستنباطا وشرحا واختصارا ..حتى صارت شروحه وحدها مكتبة كبيرة ..

كل هذا حدث ورآه ذلك الرجل (الفارغ) وسمع به واطلع عليه ...لكنه لم يلتفت لكل ذلك


وفي يوم من الأيام (خزن تخزينة جامدة وخلط من كل نوع) ففكر ثم قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال :
ذلك البحث مجرد أوهام .. والنابغة مجرد شخص ساذج ضحك عليه واحد يهودي ...

وبناء على تلك الهواجس التي دارت في عقل هذا الفارغ .. قرر أن يؤلف كتابا للطعن بالبحث وصاحبه وكل أولئك الذين أشادوا به وسيسمي كتابه *(عصيد الوهم)*

ياخبير :
تراجع قليلا
(ييتتراجع دول)
قال : أبدا ..لا توهمونا

طيب ياخبير :
وشهادة المتخصصين ..والفقهاء من جميع المذاهب ..ومن كل البلدان ..وعبر القرون ..ومن آل البيت ..ومن الجيران ..

قال : ضحك عليهم اليهودي

وهنا .. أقفل الستار
ولا زال صوت (الرجل) يدوي من وراء الستار يقول :
أوهمونا ... أوهمونا !!!

*---------------------- -----*



*احمدوا الله على العافية*

https://www.tg-me.com/Alkhndek/354

*الملحوظة (3) :*

*الكاتب الأبتر*


حظي الإمام البخاري بمكانة عظيمة عند علماء زمانه وأقروا بعظمة ما قام به من جهد في جمع أحاديث النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وتنقيحها وتتابع الحال قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل ... وحيثما ذهب المسلم وتنقل وجد المسلمين على اختلاف مذاهبهم وبلدانهم يرجعون لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ويعتبرون ما جمعه الإمام البخاري هو أوثق كتب السنة وأصحها ..

اذهب شرقا للهند وباكستان وأندونيسيا تجد حبا وتعظيما ..
وارجع غربا إلى موريتانيا والمغرب العربي بل إلى أوربا وأمريكا تجد المسلمين هناك يعتبرون جملة ( رواه البخاري) رسالة تبعث الطمأنينة ...

سبحان الله .. رجل خرج من منطقة يقال لها (بخارى ) خلد الله له هذا الذكر وامتلأت قلوب المسلمين حبا له وثقة به ..
ليس لحسبه أو نسبه
ولا لماله وغناه
ولا لملكه
شيء واحد هو الذي منحه لسان صدق في الآخرين ..إنه : جمعه لأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فكان له نصيب من قول الله لرسوله : (( ورفعنا لك ذكرك)) فمن رفع ذكر رسول الله رفع الله ذكره ..
كما أن من أبغض الرسول أو أبغض ما جاء به نال نصيبا من قول الله عز وجل :(( إن شانئك هو الأبتر)) ..
فيا أيها الكاتب ..
ها أنذا أخاطبك ولا أدري من أنت
أيها الشبح :
لا تجعل نفسك (أبتر) هذا الزمان ..
لا تقطع صلتك بنبيك
ولا تنفصل عن خير أمة ولا تشذ عنها
ف((إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية))

ألا ترى كيف حكمت على نفسك بالبتر حتى في غلاف كتابك ليس لك ذكر ..!!?? وليس لكتابك أصل ولا فصل .. ولا تاريخ ولا عنوان .. كعبد آبق .. و لو نطق الكتاب لهجاك .

إن الحق ساطع كالشمس (والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس) ..

ويحك يا رجل ..
لا تلحق نفسك بمن *(( يتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول ...))*
الذين كانوا يتسللون لواذا (بخفاء) عن مجالس الرسول عليه الصلاة والسلام
وكانوا إذا تنزلت سورة *(( نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون))*
اختاروا طريق الزيغ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وطمس ذكرهم فهل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا !!??

*أما الإمام البخاري* فلم يأفل نجمه منذ طلع .. وثقة الناس بما جمعه من السنة زادت مع الأيام رغم تغير الأحوال السياسية وتبدل الدول وسيطرة دول الاستكبار على بلد المسلمين ورغم حملات المستشرقين وإنفاق الأموال من قبل أعداء الإسلام لإقامة مراكز البحوث وطباعة الكتب ونشر التقارير ودعم طابورهم الخامس من بني جلدتنا وممن يتكلمون بألسنتنا للتشكيك بالسنة النبوية وجعلوا البخاري في أول قائمة الاستهداف ...
مع ذلك كله فقد باءت جهودهم بالفشل
وصدق الله : *(( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون * ليميز الله الخبيث من الطيب ...))*
كل ذلك يعطي درسا لأولي الألباب أن دين الله باق ومحفوظ ((ليظهره على الدين كله)) .

وأنت يا صاحب ال (عصيد .. ) ..
ماذا عسى أن تصنع بعصيدك؟
لقد حاول من هم أكثر شهرة منك وأسماؤهم كانت بارزة فباءت محاولاتهم بالفشل ..
فماذا عنك وأنت المتواري خلف الستار !!!?? لولا وسائل التواصل لما تجاوز كتابك ركن بيتك.

*يا صاحبي ..*
إن أصحاب المطاعم لا يوظفون طباخا مجهولا لأنه (مش من جاء عصد) و(لا كل من دمح نخرته طباخ) .. واليمنيون لا يأكلون من جفنة ملقاة على قارعة الطريق لا يعرف عاصدها .. كيف لو زادوا شافوها ( عصيد مبرقطة*) حالتها حالة !!!!???
ومن حكمهم السائرة :
( جني تعرفه ..ولا إنسي ما تعرفه)
فما بالك لو كان المعروف هو الإنسي المشهور المشهود له بالفضل .. فهل يقارن بالأشباح !!??
رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.

*أنا هنا* لا أدعوك للكشف عن هويتك ..لأن ما قمت به لا يشرف مقامك .. فبقاؤك (مهيوب لا معيوب) خير لك ..
بل أشكرك لغشاء الحياء الذي استترت به و ((الحياء خير كله))
و((كل أمتي معافى إلا المجاهرين ..)) كما يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

*أخي الكاتب :*
ليتك كتبت ما تنال ثوابه عند الله في زمن يحتاج الناس فيه لنصيحة مشفق .. وتوجيه مرب وكلمة طيبة تنير لهم الطريق ..
ليتك كتبت ما يجعل أهل اليمن - وهم أهل المروءة والشيم - يثنون عليك ويدعون لك بالخير والبركة وإن لم يعرفوك فإن الله يعرفك و يعلم مكانك وهو الكريم سبحانه القائل :
*(( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما))*

علما بأن هويتك ليست محل اهتمامنا ..إذ يكفي أن تعرف النصيحة طريقها إلى قلبك .
*لكننا نستسمحك* عذرا في الكشف عن منهجك وعن مستوى ما تتحلى به من الأخلاق والوطنية..ليس رجما بالغيب كما صنعت أنت ..بل بإطلالة سريعة على جوانب عصيدك التي طرحتها بين أيدينا .
والمثل يقول :
( من شبر بيوت الناس ذرعوا بيته) .

*أسأل الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى*
https://www.tg-me.com/Alkhndek

*الملحوظة (4):*

*الرويبضة ...*
*وقلوب البسطاء*

*-----------------*

لكل كتاب مقدمة ..ولكل كاتب دافع للكتابة
وصاحبنا هذا أوضح لنا سر إعداده لكتابه ال (عصيد ..) وهو أنه (عندما عاد الكثير إلى الكتاب وقرأه وجد فيه أحاديث أثارت الشك في قلوب البسطاء)

والجملة المعصودة بين قوسين منقولة بالنص من كتابه ..
والخلاصة :
- أناس قرؤوا صحيح البخاري
- وأناس بسطاء أثارت الأحاديث الشك في قلوبهم

لا تحاول تفكر ما العلاقة بين المقدمة والنتيجة
وهل القراء هم البسطاء
أم هما فريقان !!??

لندخل في الموضوع ونبحث عن سبب تأليف الكتاب لأنه (إذا عرف السبب بطل العجب )

السبب واااضح : وقوع الشك بالأحاديث في قلوب البسطاء

وبالتالي :
انتبهوا تظنوا أنه كاتب مأجور لمنظمة أجنبية
أو أنه عميل لجهة خارجية تريد طمس الدين وزرع الفتنة في البلاد ..

كل ذلك استبعدوه يا ناس

القضية .. وما فيها
أن ( وكيل البسطاء) صاحب عاطفة جياشة .. وقلبه الحنون يتقطع ألما لحالهم ..

بالله عليكم
مجموعة من البسطاء ...
بسطاااااء يا ناس
سقط وابل من الأحاديث عليهم فقطعت شرايين قلوبهم بالشك

يا لطيف من صدق !!

لكن .. أتدرون من يعني بالبسطاء؟
حسب اللهجة العامية التي استخدمها في كتابه يكون قصده بالبسطاء :
الناس العاديين الذين ليسوا من أهل العلم ولا من أهل الرأي والمكانة

وهذا المعنى يتناقض مع لغة العرب التي نزل بها القرآن قال تعالى :
*(( والله جعل لكم الأرض بساطا))* أي متسعة
وقال عن طالوت :
*(( وزاده بسطة في العلم والجسم))..*

لن نلتفت لذلك
وسنعذر صاحبنا لأنه أراد أن يفهمه الجميع حسب كلامه ..
وسنواصل معه المشوار
البسطااااء ... البسطاء

لكن ..يا صاحبي
معقول ..هذا منك !!??

رددت شهادات العلماء عبر القرون وتزكيات الفقهاء من جميع المذاهب
وضربتها كلها ❌ صفر

من أجل قلوب البسطاء !!!

جعلت قواعد العلماء ..
وهْما ساقطا
بينما شك البسطاء
حقا مفروضا

لقد استشهد الله العلماء على أعظم شهادة فقال :
*(( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ...))*
لكنك أسقطت شهادتهم ولم تجعل لها اعتبارا !!??

ألم يكن الأولى بك أيها (المحامي الشفيق) أن توجه للبسطاء نصيحة تدعوهم فيها إلى تعلم العلم النافع وأن يأتوا البيوت من أبوابها أو يعطوا القوس باريها فيرجعوا لأهل العلم ليزيلوا ما وقع بهم من شكوك ..!!??

لكنك للأسف ..
أرضيتهم وسايرت كسلهم
و(وطنت الطعنة) التي أصيبوا بها
وأنت بطريقتك هذه قد غششتهم ولم تنصحهم

وليتك تركتهم في ريبهم يترددون ..بل نقلتهم من رمضاء الشك إلى نار التكذيب بالسنة والإنكار لها والسخرية من حملتها ..!!!

والمستجير بعمرو عند كربته * كالمستجير من الرمضاء بالنار

لقد بؤت بإثمك وإثمهم
إضافة إلى أنك بخست العلماء جهودهم والله يقول : *(( ولا تبخسوا الناس أشياءهم))*


لقد خالفت منهج القرآن الذي يدعو للتفقه في الدين *(( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ...))*
فليس الدين كلأ مباحا لكل دعي وناعق

وأمر الله من لا يعلم أن يرجع لمن يعلم فقال : *(( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون))*

إن الله لا يجيز لك أن تساوي بين العلماء والبسطاء فقال : *(( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب))*

وعند وقوع الشك يجب بذل الجهد في التحري والتثبت وإعمال الفكر والاستفادة من جهود السابقين ممن عندهم أثارة من علم قال تعالى :
*(( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك ...))*


على الجاهل أن يتعلم
وعلى المعاند والمعرض أن يتواضع للحق (وينزل من فوق الصعبي) بالتعبير البلدي.


مالم فلا يجوز لنا أن نحرف المنهج ليتناسب مع الطالب( البسيط) والمعلم الكسول فضلا عن المعاند المتمرد على النص الشرعي
قال تعالى :
*(( ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير ))* ..
وقد قال الله لنبيه أن يقول لقوم من الجهلة المعاندين :
*(( ... آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ...))*

على المرتاب في النص الشرعي أن يبحث عن مفتاح اليقين لا أن يهرب إلى التكذيب والإنكار ليختصر على نفسه الوقت والجهد ..فربما وقع في تكذيب ماهو حق وذلك لا يقل خطرا عن افتراء الكذب
واقرأ قول الله : *(( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه ...))*

والمتهم برئ حتى تثبت إدانته

علما بأن هناك فرقا بين الشك الناتج عن أسباب علمية وموضوعية
وبين الوساوس والهواجس

فالأول يحل بالمناقشات العلمية
أما الثاني فحله يكون بالاستعاذة بالله من الشيطان و تطهير القلب من همزاته *(( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون))*
أو مراجعة أقرب طبيب نفسي عافانا الله وإياكم

وأخشى أن تكون أنت وبسطاؤك من أصحاب النوع الثاني ..
وعلى المريض ألا يكابر والداء يقطع أوصاله فإن من كتم داءه قتله

وعلى الجاهل ألا يتعالم و(يدخل حماره بين الخيالة) ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه ...ومن تطبب وليس بطبيب فهو ضامن .


*اللهم اجعلنا هداة مهديين*
*غير ضالين ولا مضلين*

https://www.tg-me.com/Alkhndek

*الملحوظة (5) :*

      *بطاقة دعوة*

*--------------------*

(معراصة الجن)
( يا حمير اليهودي)
(خضعي بن خضعي)
(المجعدلين من الخُبرة.. )
(أخذوا دينهم من القرود)
(ياجن يا مغفلين)
( بدأت اليهودة)
( علماء الدجل والغباء المدافعين عن البخاري وغيره)
( أهل السنة أعوذ بالله منهم ومن عقائدهم)

المعذرة ..أخي القارئ الكريم
أرجو أن تسامحني لأني افتتحت رسالتي إليك بتلك الألفاظ الهابطة والأحكام الجائرة ..

فلست سوى ناقل لها والقاعدة تقول : ( ناقل الكفر ليس بكافر)

أتدري من أين نقلتها !?

لم أنقلها لك من خطاب مترجم لمستشرق صليبي حاقد على هذه الأمة ..

ولا من أغنية ماجنة أو تمثيلية هابطة ..فتجارة الفن تحتاج لقليل من الحصافة واللياقة  .

ولم أنقلها لك من جدران حمامات عامة تقيأها أحدهم في لحظات تفريغه لمخلفاته ..

تلك الكلمات ...للأسف
منقولة من ثنايا كتاب أراد صاحبه أن يجعله بديلا عن صحيح البخاري ...!!

تلك الكلمات ساقها صاحبها ضمن ( بطاقة دعوة )  لقومه ومجتمعه ليحضروا وليمته ويتناولوا (عصيده) ويتركوا كتاب الإمام البخاري ..!!

لا تتعجب ..أخي القارئ
فنحن في زمن التفاهة
حيث تجد كل بضاعة زبائن ومعجبين ..
وأصبحت التفاهة بوابة للشهرة

فلا تتفاجأ
فقد مضى من كل شئ أحسنه حتى من السفهاء

لقد كان السفيه يصون لسانه في بعض المواطن إلا أن تفلت منه كلمة .. وإذا عاد لسفاهته اكتفى بالتلفظ .. ما كان أحدهم يدونها بقلمه .. ولا ينشرها كتابا يقرأ ..  فذلك ممنوع حسب ما تنص عليه قوانين السفهاء المحترمين !!!

أما هذه الألفاظ التي سودنا بها رأس هذا المنشور ..
هل تتوقع  أن تصدر من كاتب يدعو الناس إلى القرآن... ويسوق بضاعته بتلك المفردات ..
تخيلوا ...
لو أن خطيبا ترك رواية الأحاديث ليلقي خطبة مطعمة بتلك البذاءات !!! ..

أهكذا هي الدعوة إلى الله !?
ألم يقل الله سبحانه : *(( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ..))*
و حتى في مقام الجدال مع من هم أشد عداوة للمسلمين  قال الله : *(( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ...))* .

لقد جاء إلى الرسول خبر قدوم عكرمة بن أبي جهل مسلما بعد فتح مكة فما كان من الرسول عليه الصلاة والسلام إلا أن قال لأصحابه منبها لهم :( قد جاءكم عكرمة فلا تسبوا أباه ...) .
إنه رسول الله صاحب الخلق العظيم
وبهذه الأخلاق دخل الناس في دين الله .. وتحول أشد الأعداء إلى أعظم الأولياء وصدق الله *(( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ....))*
وأرسل النبي عليه الصلاة والسلام رسالة إلى ملك الروم فقال فيها :
( من محمد رسول الله
إلى هرقل عظيم الروم ...)

أي فجور في الخصومة تدفع صاحبها على إطلاق تلك الأوصاف بملايين من أمة الإسلام ...!!??
لا يترك لهم منفذا للنجاة مذهبه :(شلوا بصوتي .. أو اخرجوا من بيتي)

ألفاظ مبتذلة .. وليس كل يمني قادرا على فهم بعض تلك الألفاظ مهما كان جاهلا بالعربية غارقا  باللهجة العامية ..
ولذلك أدعو الكاتب إذا كان سيستمر في العصد والكتابة أن يتكرم علينا بمعجم لمفردات عصيده وأقترح عليه أن يسمي معجمه :
( نفخ الوقيد ..لإنضاج كتاب العصيد)!!!


*ارحبوا على الحاصل :*

ليست تلك المفردات ناتجة عن خلاف شخصي أو لحظة غضب عابر

إنها منهج يسير عليه الكاتب ..وأسلوب مفضل لديه .. ولذلك كانت مناقشته للأحاديث النبوية بالطريقة ذاتها

وحين تقرأ ردوده لن تجد ما يستحق القراءة سوى سطور معدودة ذكر فيها آيات فسرها بما يوافق هواه وسنناقشها لاحقا ..

وها أنذا أنقل لكم بعضا من تلك التعليقات
..وارحبوا على الحاصل ... واعذروه عن التقصير .. ليس لقلة ذات يده .. وإنما لخفة عقله :

( ..وينتهي الفلم بهذه النهاية السعيدة وتوته توته خلصت الحتوته)

( على غيري .. قلك بركتك)

( قلت لكم ... حزاوي يهودية)

( ماهم داريين بالبرمات حق الخبرة)

( ههههههه ههههه)

بمثل هذه التعليقات عصد الكاتب عصيده .. وبهذه الحجج القوييييية سيقنع الجمهور بصحة قوله وبطلان طريق البخاري ..

إن هذا التهريج لا يصلح بديلا عن أقوال ( علي ولد زايد ) فضلا عن جوامع كلم الرسول عليه الصلاة والسلام مما جمعه المحدثون وعلى رأسهم الإمام البخاري ..
*(( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير))*

إنها تعليقات مشينة تحط من قدر صاحبها وتخرم مروءته ..وهي علامة الإفلاس وضعف الحجة ...
كالطباخ العطل الذي يدخل الناس بسوالف مخترعة ليغطي عوار طبخته ويشغلهم عن التركيز على سوء فعلته.


كل تلك العبارات ..ستبقى في سجل من تقيأ بها لسانه وخطها بنانه شاهدة عليه في حياته وسيئة جارية بعد مماته وسيأتي يوم القيامة بوزرها ووزر الذين أضلهم بغير علم *(( ...ألا ساء مايزرون))*..
وسيأتي ضمن خصمائهم ملايين من هذه الأمة ... في يوم لا دينار فيه ولا درهم وإنما هي الحسنات والسيئات

وقد وصف الله لنا مشاهد لتلك الأهوال والمفاجآت
فقال جل من قائل : *(( ...وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون))*

ووفي تلك الحال يزول الغطاء  وينكشف الزيف فإذا بالمفاجأة
*(( .. وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون))*
فيا لهول الصدمة !!
و يا ضيعة العمر !!

فمالهم من شافعين ولا صديق حميم

*(( وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار * أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار * إن ذلك لحق تخاصم أهل النار))*


*اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا يا الله من خزي الدنيا وعذاب الآخرة*


https://www.tg-me.com/Alkhndek

*سادسا :*

     *مذهب الهوى*
    مذهب المحاربين للمذهبية
*---------------------------------*

( اخرج من قوقعة المذهبية بحثا عن الحق وإلا فستبقى مسجونا فيها)

هذه إحدى الجمل التي ذكرها الكاتب مقدمة كتابه ال (عصيد...)

وإذا كان يقصد بالخروج من قوقعة المذهبية :  ترك التعصب للمذهب فتلك دعوة صحيحة ونتفق معه عليها لأن التعصب قوقعة تعمي صاحبها عن رؤية الحق وتصم أذنه عن سماعه ..
سواء كان ذلك التعصب لمذهب أو حزب أو قبيلة وهو خلق جاهلي
لا يسألون أخاهم حين يندبهم * في النائبات على ما قال برهانا

والإسلام يأمر بالاعتصام بالحق والتعاون على البر والتقوى وينهى عن التعاون على الإثم والعدوان ويحث على نصر المظلوم بدفع الظلم عنه ونصر الظالم برده عن ظلمه وفي مجال المعتقدات و الأفكار يقول الله : *(( ..قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين))*
والمسلم الذي يشهد ألا إله ألا الله وأن محمدا رسول الله يترجم تلك الشهادة سمعا وطاعة لله ورسوله ولا يقدم عليهما قول أحد مهما كان :
*(( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ...))*
وقال سبحانه :
*(( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...))*


ومن أحب عبدا كحب الله أو أشد فقد جعله لله ندا *(( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ...))*
وإنما نحب محمدا لأنه رسول الله وقد أمرنا الله بحبه واتباعه وجعل ذلك علامة صدق العبد في حب الله ومفتاحا لنيل محبة الله فقال :
*(( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ...))*
وغير الرسول عليه الصلاة والسلام إنما يطاع بالمعروف
وقد ذم الله اليهود والنصارى فقال :
*(( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ....))* وما ذاك إلا لأنهم كانوا يتبعونهم في تحليل ماحرم الله وتحريم ما أحل الله

من هذه الوجهة نحن نتفق مع الكاتب ...

*ولكن السؤال الذي يطرح نفسه :*
ما علاقة المذهبية بمناقشة أحاديث الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - من حيث صحتها وثبوتها ومرجعيتها ..!!??
وهنا يبدو أن الكاتب يعاني من ضعف التركيز واختلط عليه الحابل بالنابل ..
فالمذاهب مدارس فقهية تستنبط الأحكام من النصوص الشرعية الثابتة ..
ومسألة ثبوت النص علم يختص به علماء الحديث

و مرجعية السنة النبوية مسألة عقائدية يتفق عليها المسلمون على اختلاف مذاهبهم

ولو نظرنا في المذهبين السائدين في اليمن وهما :
المذهب الشافعي
والمذهب الزيدي

فللتشريع عندهم مصادر أولها القرآن الكريم وثانيها السنة النبوية

ولعلماء الشافعية دور كبير في العناية بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ويكفي الإشارة إلى كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) للعلامة : ابن حجر العسقلاني
وكتاب (رياض الصالحين) للإمام النووي الذي لا يكاد يخلو منه بيت في اليمن.

كما يعتبر (مسند الإمام زيد عليه السلام)  أحد المراجع الهامة في المذهب الزيدي
بل قال العلامة يحي بن حمزة في كتابه ( الكوكب الوقاد ) وهو يذكر اشتراط العلم بالسنة  في المجتهد  :
(... يكفي في ذلك أن يحرز كتابا من كتب الصحاح كسنن أبي داود أو صحيح البخاري ويكفيه ذلك في الاجتهاد)

وإذا نسينا شيئا فكيف ننسى جهود علماء اليمن في العناية بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام كالإمام عبد الرزاق الصنعاني صاحب المصنف وسبل السلام للعلامة ابن الأمير الصنعاني ونيل الأوطار للقاضي الشوكاني وعلماء كثر لا يتسع المقام لذكرهم.
فهل ننكر هذه الجهود ونتنكر للحركة العلمية التي عاشتها اليمن في مساجدها وأربطتها وهجر العلم فيها ..

وقد كان لصحيح البخاري حضور بارز في حلقات العلم التي كانت تعقد في مساجد اليمن كمساجد  صنعاء وزبيد وجبلة وغيرها من المدن اليمنية .

*منهج تربوي وتعليمي :*
إن مرجعية السنة والعودة لكتب الحديث وعلى رأسها صحيح البخاري منهج يتلقاه اليمني منذ أول صفوف الدراسة إذ لا يخلو صف من صفوف الدراسة من كتاب التربية الإسلامية الذي يحتل الحديث النبوي جزءا منه وتلك رؤية معتمدة ضمن أهداف وزارة التربية والتعليم ..
وأما الجامعات اليمنية ففيها قسم خاص  بالحديث النبوي وعلومه ويتخرج منها الدكاترة المختصون فيه.

فماذا عنك؟
من أي مدرسة أتيت !?
ومن أي جامعة تخرجت! ?

وهل ثقافتك نابعة من تربة هذه البلد ..بلد الإيمان والحكمة !?
هل تقر بما جاء في السنة من فضائل اليمن وأهلها أم تعتبر ذلك من دسائس اليهود !!!??؟


*مصدرا دستوريا وقضائيا :*
ودعني أزيدك من الشعر بيتا :
ألا تعلم أن الدستور اليمني ينص على أن الشريعة الإسلامية مصدر التشريعات ..وأن القوانين المعمول بها في المحاكم القضائية مأخوذة من القرآن والسنة النبوية ..

وقبل ذلك كله :
ألم تقرأ القرآن لترى مكانة السنة النبوية وحكم المعرض عنها !??

هل أدركت فداحة ما جئت به !!??

ومما يزيد من خطورتها :
أنك قدمت (عصيدك) في ظل أوضاع معصودة في أساسها واليمنيون مش ناقصين مشاكل وقد سئموا الفرقة والخلاف و أشد ما يبغضون دعاة الفتنة الذين يثيرون النعرات الطائفية والنزاعات المذهبية .. ويناقشون الاختلافات بطريقة هوجاء بعيدة عن الحوار الموضوعي والجدال بالتي هي أحسن

ولا تحاول ذر الرماد على عيون البسطاء بما قمت به من خلط دعوتك لرد السنة بالدعوة للتحرك للجبهات
وتريد أن تلبس كتابك قميص الوطنية والنضال  وكأن الحديث النبوي هو عدو اليمن و البخاري هو الناطق الرسمي و الأربعون النووية هي السلاح

ولو كنت فطنا ذكيا لفرغت وقتك لعصيد (العربية) وعصيد (الحدث) ولكنك سلمت على غير الضيف ..ونسيت أن اليمنيين هم أحفاد الأنصار ومدد الإسلام وهم أنصار الرسول على مر الزمان

إذا تذكرت عمارا وسيرته
فافخر بنا إننا أحفاد عمار

إننا نتفق معك على الخروج من قوقعة التعصب المذهبي ..

ولكن الطعن بالحديث وكتب الحديث والتشكيك في مصدرية السنة النبوية سيخرجنا عن منهج القرآن وهدي الرسول وسيقطع صلتنا بديننا وهويتنا وتاريخنا ..
وإلى أين تريدنا أن نخرج !?
إن الذي يبتلى بتناول ( عصيدك) يعرف أن  (الماء زاد على الطحين) وأن الخلل الذي طرأ على مذاقها يشعر باختلاط مائها بنجس ..غيّر طعمها ورائحتها ولونها
وعليه فقد صارت ضارة طبيا وممنوعة  شرعا وعقلا وعادة و قانونا

ودعوتك للقارئ للخروج من قوقعة المذهبية لا تقدم ولا تؤخر لأن ما قمت به   فاسد بالإجماع ..
وقصتها تذكرني بقصة أحد الحمقى والمغفلين (وهذا هو الاسم القديم لأصدقائك البسطاء  ) حيث جاء أحدهم مستفتيا فقال : أنه أحس بقرقرة في بطنه ثم سمع صوتا فأدخل يده في سرواله فلمس بللا ..وهو على مذهب أبي حنيفة فهل وضوؤه قد انتقض؟
فقال له المفتي :
لقد خرئت بإجماع المذاهب المعتبرة 👌🏼


*اللهم احفظ لنا يمننا وإيماننا يا أرحم الراحمين*

https://www.tg-me.com/Alkhndek

سابعا ..

*زعيم البسطاء*

*-------------------------------*
ألف ابن الجوزي كتابا في الحمقى والمغفلين وذكر لهم قصصا في جوانب متعددة ومنها جانب فهمهم للقرآن والسنة
ومن ذلك :
أن رجلا سمى ولده ( نكتل ) فلما سئل عن سبب اختياره لهذا الاسم
قال : لأنه اسم الأخ الشقيق لنبي الله يوسف عليه السلام
فقيل له :
وكيف عرفت اسمه ؟
فقال بكل ثقة وفصاحة ألم تقرؤوا قوله تعالى :
(( ... فأرسل معنا أخانا نكتل)) ...!!!

هذا نموذج للحمقى والمغفلين في الماضي

اليوم تم تدليع هذا الصنف فأطلق عليهم (البسطاء)..
أحد هؤلاء البسطاء زعم أن البخاري يسيء إلى الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - حيث ذكر في كتابه الصحيح أن الرسول كان يبول على الصبيان !!!
فقيل له :
= أين قرأت هذا !!؟
- في صحيح البخاري
= أي بخاري تقصد! !??
- صحيح البخاري ..والكتاب معي ..ثم فتح الكتاب فقرأ الحديث :
(أتي للنبي - صلى الله عليه وسلم - بصبي ليحنكه فوضع في حجره فبال عليه فنضحه ولم يغسله ) ..
وصدق القائل :
وكم من عائب قولا صحيحا * وآفته من الفهم السقيم



وهكذا .. ابتلينا بمثل هذه الأصناف الذين لا يعرفون كلمة ( لا أدري) فهم يدرون بكل شيء (بتاع كله) كما يقول المصريون ..

والعجيب أن البسطاء في قمة التفاهم فيما بينهم

أحدهم يفهم خطأ
والثاني يبني على الفهم الخاطئ حكما
والثالث يصفق ويضغط زر الإعجاب
وواحد رابع موجود داخل الجمهور المتابع يطنن ويقول : مدري ..ربما صدق .. فتعجبه السالفة ويلحق بالعصابة ..وهكذا .

أما صاحب كتاب ال (عصيد ...) فيستحق لقب ( زعيم البسطاء)
ولو كان ابن الجوزي حيا يرزق لخلد ذكره في كتاب مشابه لكتابه : ( الحمقى والمغفلين) وجعله في بداية قائمة الكتاب ..ليقول قائلهم :
كيف لا تعترفون بعلمه وقد ذكره ابن الجوزي في الحمقى والمغفلين! !???

زعيم البسطاء لا يختلف عن سائر البسطاء في مستوى الفهم إلا أنه أوتي بسطة في (اللسان والرقبة )

بسطة في اللسان تساعده على الهجهجة والسخرية .

وبسطة في الرقبة
فذمته وااااسعة فهو يرمي الآخرين بالتهم المعلبة لا يخاف الله و لا يخاف لومة لائم .. ومستعد أن يحشر نفسه شاهدا وهو ماشفش حاجة شعاره (رحِّبي يا جهنم رحِّبي) .

وتلك موهبة حصل عليها قوم في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وأخبرنا الله عنهم في القرآن فقال عنهم أجارنا الله وإياكم منهم :
*(( .. فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير))*

وقوله :
*(( ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء ...))*

وقوله :
*(( وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا ...))*

وكمثال على الهجهجة اقرؤا عناوين كتابه ..
كلها عناوين مخيفة ...
وكمثال على ذلك العنوان التالي :
(- البخاري والإساءة إلى النبي صلوات الله عليه وآله وإلى أهل بيته وإلى أصحابه وإلى زوجاته أمهات المؤمنين).

هذه الجملة وضعها (زعيم البسطاء) عنوانا بااارزا وبالخط العريض ويحتل العنوان صفحة كاااملة ...

هذه العنوان حين يمر عليه الإنسان البسيط تغره الهجهجة ويقول :
ربما صدق .. مش بعيد !!

- وإذا لم يقرأ التفاصيل بعقل واع وقلب حاضر
سيغتر بالعنوان ..

ولكن ..حين تقرأ التفاصيل تدرك أن العنوان مجرد هجهجة لا تسمن ولا تغني من جوع
(وأن الجبل تمخض فولد فأرا )
وهل تعلم ما هو أول مثال أورده تحت هذا العنوان ؟

لو أعطيناك ألف فرصة لمعرفة الحديث الذي وضعه المؤلف كأول دليل يثبت دعواه ويتناسب مع فداحة ذلك العنوان لما وقع في ذهنك ما اختاره هذا العاصد في كتابه

أتدري ماهو ذلك الحديث ؟
إنه :
*حديث نزول الوحي على الرسول في غار حراء*
وهو حديث مشهور معلوم

أخي القارئ :
كم مرة قرأت ذلك الحديث؟
أعد قراءته مرتين وثلاثا والبس النظارة السوداء .. ثم ارجع البصر كرتين وفكفك الحروف وحلل الحديث.. كلمة ..كلمة .. وحاول أن تتقمص دور أشأم المتشائمين ..
هل ستجد في ذلك الحديث إساءة !!??

سبحان الله !!
*(( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور))*

إن الحديث يتضمن الثناء
حيث فيه :
- إثبات النبوة
- وبيان كيفية وحي الله لنبيه
- وفيه تعبد الرسول - صلى الله عليه وسلم - قبل النبوة

- وفيه فضل أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها ورجاحة عقلها

- وفيه شهادة ورقة بن نوفل للرسول بالنبوة وهو ممن له علم بالكتب السابقة
- وفيه ..وفيه .. العديد من الفوائد.


لكن صاحبنا اعتصدت عليه الدنيا فعلق على الحديث بطريقة تشعر بكونه مليء بالإساءات حيث اعتبر الحديث يتضمن : الإساءة لخديجة و لورقة بن نوفل !!
بل جعله إساءة لله تعالى ولجبريل عليه السلام وللرسول - صلى الله عليه وسلم.

=ما وجه الإساءة ؟
= لا شيء
سوى أنه ترجم الكلام بلهجته العامية وأضاف عليه هواجسه وعلق عليه بطريقة المهرجين
فأساء الفهم وأساء التعبير وأساء الأدب ثم دوّن ذلك في كتاب !!!??

وسنأتي للحديث بتفاصيله حين نناقش كل حديث بمفرده ..
وإنما نحن هنا نضرب مثالا ..لصاحبنا الذي ينطلق من قول القائل :
الهرج نصف القتال !!


ومن قارن بين العناوين والتفاصيل يتذكر المثل السائر :
( ماالهجهجة هجهجة .. لكن العشاء دباء)

*احمدوا لله على نعمة العافية*

ثامنا ...

*محاكمة قرآنية*
*--------------*


أخي القارئ ..
لا يخلو كتاب من الفوائد ..ومنها كتاب صاحبنا هذا
ومن جميل ما قال :

( لنعلم جميعا أنه لا يوجد كتاب مقدس وخال من الخطأ إلا القرآن الكريم ...)
وقدم نصيحة لأهل السنة فقال :
( حكموا القرآن في تراثكم)

ولا شك أنكم لا تردون هذه النصيحة وإن كان صاحبها مجهولا أو تختلفون معه في بعض المسائل .. فالحق يقبل ممن جاء به والحكمة ضالة المؤمن ومن الحكم المشهورة ( خذوا الحكمة من أفواه المجانين ومن مؤخرة البوابير)

وينبغي أن تأخذوا منه هذه النصيحة وتشكروه عليها ومش ضروري تتأكدوا من مستوى تطبيقه لفحواها ...

لأنكم لو قرأتم كتابه لوجدتموه بعيدا عنها ..

بالنسبة لي سأبدأ تحكيم القرآن على التراث براس الكاتب نفسه
سأجري محاكمة قرآنية لتراثه .. الصغير في حجمه الكبير في جرمه

*وبنظرة سريعة في كتابه تلخص لي ما يلي :*

يتبع ...

تابع ..
محاكمة قرآنية ..


1️⃣ أن عنده جفاف معرفي بالقرآن الكريم يدل على ذلك قلة احتجاجه بالقرآن في كتابه ... وهو لا يعذر بذلك لأنه يدعي أن أحاديث صحيح البخاري تعارض القرآن ..فكان الواجب عليه أن يحشد آيات القرآن ليدمغ بها أنف الباطل .. ولكن للأسف تصاب بالصدمة
حين تجد كتابا مكونا من 83 صفحة انتقد صاحبه 33 حديثا من جامع الإمام البخاري ..فكان على الأقل يضع لكل حديث آية .. مع أن هناك أحاديث طويلة متعددة المواضيع ..لو شئت إثبات توافقها مع القرآن لوضعت لكل جملة مايشهد لها من القرآن ..

الكاتب ذكر عشر آيات فقط .. أراد - حسب فهمه - إبطال تلك الأحاديث

ولكنها مذكورة بتعليقاته على 9 أحاديث
وبغض النظر فإن الحسبة ستكون كالتالي :
33 _ 9 = 24 حديثا

24 حديثا لم يذكر ما يبطلها من القرآن وإنما اكتفى بالبقبقة أو الهنجمة ..
ومن المعلوم أن مصادر التشريع الأصلية عند المسلمين هي القرآن والسنة ..ومن شاء أن يبقبق .. يبقبق براااحته.

ولمعرفة منهجه في الاستدلال ومستوى فهمه للقرآن .. تابعوا النقطة التالية :

تابع...
محاكمة قرآنية ..

*2️⃣ الاستدلال المجتزأ :*
الواجب عند الاستدلال بالنصوص الشرعية على موضوع من المواضيع أن يقوم الباحث بجمع النصوص الواردة فيه كلها ليخرج برؤية شاملة ..أما من يتعامل مع النصوص باجتزاء .. ويأخذ منها ما يوافق هواه .. مثل: (نقوة الفرسك) فإنه سيتناقض ..
وهذا ما وقع فيه صاحبنا

*وعلى سبيل المثال :*
📓 ادعى بطلان حديث رؤية المؤمنين لربهم في الجنة بقوله تعالى :
*(( لن تراني))*

وغفل عن قوله تعالى :
*(( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة))*
وعن قوله تعالى مخبرا عن الكافرين :
*(( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون))*

وقد كان الأولى به ذكر هاتين الآيتين
أما الآية التي ذكرها فهي ليست نصا في الموضوع لأنها تتعلق بالدنيا وجوابا لسؤال خاص .. والحديث يتعلق بنعيم أهل الجنة في الآخرة.

📓 كما اعترض على حديث الصراط بقوله بعد تعليق ساقط تافه لا يحترم مقام النبوة قال بالنص : ( .. لكن القرآن بيقول ان المؤمنين بعيدين عن جهنم ولا يسمعوا حتى حسيسها أو صوتها)
وهو هنا يشير لقوله تعالى :
*﴿إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَّا الحُسنى أُولئِكَ عَنها مُبعَدونَ۝لا يَسمَعونَ حَسيسَها وَهُم في مَا اشتَهَت أَنفُسُهُم خالِدونَ﴾*
[الأنبياء: ١٠١-١٠٢]

والآية كما لا يخفى تدل على أنهم لا يسمعون حسيسها بعد دخولهم الجنة ولذلك قال بعدها *(( ...وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون))*
أما حديث الصراط فهو قبل ذلك وينطبق عليه قول الله تعالى :
*(( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا))*
فهذه الآية تخبر عن أن الخلق كلهم سيردون النار .. والورود هنا الاقتراب والمرور كما قال تعالى :*(( فلما ورد ماء مدين ...))*
كما أن أحوال الآخرة لا تقاس بمقاييس الدنيا وإلا فكيف يفهم صاحبنا موقف أهل الأعراف وهم يشاهدون الجنة والنار .. بل كيف يفهم نداء أهل النار أهل الجنة *(( أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله..))* ورد أهل الجنة *((.. قالوا إن الله حرمهما على الكافرين ))*

📓كما اعترض الكاتب على حديث يدور فيه الكلام بين رب العزة وأحد أهل النار فقال معترضا :( لكن القرآن يا بخاري بيقول ان اهل جهنم لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم )

طيب ..يا صاحبي
ماذا لو أتيتك بآية يتكلم فيها الله مع أهل النار ..ماذا عساك أن تقول؟
قال تعالى :
*﴿أَلَم تَكُن آياتي تُتلى عَلَيكُم فَكُنتُم بِها تُكَذِّبونَ۝قالوا رَبَّنا غَلَبَت عَلَينا شِقوَتُنا وَكُنّا قَومًا ضالّينَ۝رَبَّنا أَخرِجنا مِنها فَإِن عُدنا فَإِنّا ظالِمونَ﴾*
[المؤمنون: ١٠٥-١٠٧]

يا رجل :
لا تدخل بحرا وأنت لا تجيد السباحة ...

إن القيامة مواقف ومراحل .. والعودة للقرآن تستلزم الإلمام الشامل بآياته ..وليس على منهج *(( ويل للمصلين))* حتى لا تسيء للقرآن ولا تجعل منه متناقضا لسوء فهمك ولا تتحدث بغير فنك ..فإن من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب .


تابعوا ...

تابع ..
محاكمة قرآنية ..

*3️⃣ رده لأحاديث وجمل تتوافق مع القرآن بوضوح لا يحتاج إلى تعمق :*

إن التصدر للحكم على أقوال الناس ومواقفهم يتطلب العدالة والحيادية والموضوعية .. وهذا ما كنا نتمناه من صاحب ال( عصيد ...)
لكنه للأسف يظهر متربصا مبيتا النية لإبطال الحديث مهما كان ..

وللتمثيل على ذلك :

📌 في أحد الأحاديث وردت عبارة :
(( ..فيأتيهم الجبار)) ..فعلق عليها بقوله ( استغفر الله العظيم) ولا أدري ما سبب استغفاره هل وقع في ذنب كبير أو جرم خطير ..!!?
وأتساءل ماذا يصنع هذا المسكين حين يقرأ قول الله تعالى :
*(( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو تأتي بعض آيات ربك ..)) هل يقف عند قوله (( أو يأتي ربك)) فيستغفر ..!!??

ستقولون لعله لم يتذكر الآية أو لعله كان يملي الكلام على من ينسخ ال ( عصيد ...) فاستغفر استغفارا عابرا ..والكاتب الغشيم نسخ بدون تركيز ..

طيب ..ياجماعة
تعالوا بنا لمثال آخر :
📌 وردت في أحد الأحاديث أن الله يقول للمؤمنين يوم القيامة ((..أنا ربكم)) فعلق عليها بطريقته التافهه فقال :
( بيعرفهم بنفسه انا فلان ..استغفر الله)

وهو هنا يتعامى عن قوله تعالى لموسى عليه السلام :
*(( يا موسى إنى أنا الله رب العالمين))* في مواضع متعددة ..
فما حكم من يعلق على هذه الآية ساخرا كتعليق هذا المتعجرف ؟؟ نعوذ بالله ..

ستقولون : لعله لم ينتبه للآية ..فاعذره
فأقول : بل لقد انتبه لها وذكرها في كتابه في موضع آخر حيث ساقها دليلا لإبطال حديث الوحي على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال :( طبعا كلنا نعرف كيف جاء الوحي لنبي الله موسى والأجواء القدسية وتعريف الله نفسه لموسى (إني أنا الله) و ....)
فانظروا ..
كيف جعل ورود تعريف الله لنفسه في حديث القيامة سببا لإبطاله والسخرية به ..
وجعل عدم ورود تعريف الله بنفسه في حديث نزول جبريل في الغار سببا لإبطاله والسخرية به !!!
ماذا تسمون هذه المعايير ؟
الأحاديث عنده باطلة ..باطلة .. مهما كان !!!
هل هذه هي الموضوعية والأمانة والعدالة؟
ماذا تسمون هذا المرض؟


تابعوا ...

أعرف عنكم حسن الظن
وستقولون عن المثال السابق لعله كتبه في أزمنة متباعدة .. فلم ينتبه في الأخير لما قاله في الأول .. ولم يكتشف تناقضه لأنه مشغووول بكشف تناقضات البخاري !!
والمشغول بغيره .. لا يشغل بنفسه !!

طيب يا جماعة ..تابعوا المثال التالي :
📌 ذكر حديثا فيه أن رجلا من أهل الكتاب جاء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال :
يا أبا القاسم إن الله يمسك السماوات على إصبع .....)) ثم نقل الحديث بطوله وفيه قول الراوي :
(( فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه ثم قرأ :
*(( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ...))*

ويوجه اعتراضه على الحديث فيقول :
( في هذا الحديث يسيء البخاري إلى الله أبلغ الإساءة ويشبهه ويجسمه) !!
وكما لا يخفى عليك أيها القارئ أن هذه الجملة لم يقلها البخاري وإنما هو راو يروي القصة ... وقد أورد الله أقوالا لأهل الكتاب في القرآن .. ومنها ما نقله عن اليهود فقال : *(( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ..))*
.. لكن يبدو أن صاحبنا معه مشاكل مع البخاري فهو كالأعمى الحقود ..
ما علينا من مشاكلهم الشخصية ..!!! يسدوا وإلا المحكمة تجاههم !!

احنا بالحديث ليش لم يعجب هذا الآدمي !!؟
بل يقول : الحديث فيه إساءة لله تعالى ...!!!!

إساااااءة !! مرة واحدة هكذا
والعلماء على مر القرون لم يكتشفوا هذه الإساءة حتى جئت أنت !!

ما وجه الإساءة؟
( إن الله يمسك السماوات على إصبع)
هذه الجملة يرى فيها إساءة لله تعالى وفيها تشبيه لله تعالى بخلقه ..

ولا يخفى عليكم أيها القراء أن الحديث تضمن آية مشابهة لمعنى الحديث وهي :
*(( والسماوات مطويات بيمينه))*
يعني ..الآية والحديث كلاهما أمام ناظريه ..ولا وجود لعذر الغفلة ولا للفارق الزمني .. ولا غيرهما من الأعذار التي لطالما التمستموها له بحسن ظنكم
فقد قال هو بنفسه مستحضرا :
( قال أصحاب البخاري وما معنى قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه ..) .

فلا داعي للغلو بحسن الظن .. دعونا ننظر كيف سيتعامل مع الأمر؟


الآن .. أمامك سؤال وجيه طرحته أنت على نفسك .. بناء على معرفتك العميقة بأصحاب البخاري
خلاصته : إذا كان قول ( يمسك السماوات على إصبع) فيه تشبيه وتجسيم وإساءة لله تعالى :
فماذا ستقول في الآية (( والسماوات مطويات بيمينه)) !!??هل ستقول فيها تشبيه وتجسيم وإساءة! !??
الآن ..أصحاب البخاري قصفوك بالجبهة ..كيف شتفعل !!??
انتبه !! انتبه تبلغ بك الخصومة ذروتها.. وتقوم تنكر الآية .. خليك بعقلك لا تفضحنا أمام الملأ !!

تبجح الرجل أمام هذا السؤال وقبل أن يجيب قال بكل فخر ( مشكلتكم أنكم دخلتم الى القرآن من غير بابه الحقيقي فلم تفهموه جيدا بل فهمتموه بشكل مغلوط)
دلا ..دلا ..
لا تهنجم يا خبير !!

ذلحين .. ليش ما تتكرم وتقول لنا : أين الباب الحقيقي للقرآن !!??
أو مادام قد أنت داخل : افتح لنا الباب ..أو صيح لنا من الطاقة .. أو نزل لنا حبل نتسلق للسطح !!
المهم ..نشتي ندخل من الباب الحقيقي ..أو ندخل من باب الجيران ونقفز من السطح لعندك !!

يعني تهنجم لك داخل وحدك ..

المهم....
بعد هذه المقدمة المهنجمة أكيد سنتوقع منه هجمة مرتدة على أصحاب البخاري ترد لهم الصاع صاعين .. وبيني وبينكم أصحاب البخاري يستاهلوووو !! من الذي قال لهم يتحرشوا البحر الفهامة والحبر العلامة !!??

وبالمتابعة ..
سنقرأ إجابته على السؤال بما مفهومه أن الآية ليس فيها تشبيه ولا تجسيم وإنما معناها حسب قوله :
( تبيين قدرة الله وهيمنته ..كما تقول القضية الفلانية أمرها في يد فلان لا تقصد أنها في يده ..وإنما هو المتصرف فيها ...)

عجيب ..
وهنا لم يعد لأصحاب البخاري ذكر .. لا ندري هربوا من ذهنه ؟ أم مش عارف ماذا سيقولون له ؟

لكن .. سنفترض افتراضات ..وننظر كيف شتتخارج منها ..فاسمع مني :
لو قال لك أصحاب البخاري :
إن تفسيرك لقوله (( بيمينه)) أنها ( بقدرته) هو وقوع في التشبيه كذلك لأن الإنسان معه قدرة أيضا ...
أعرف أنك ستقول :
قدرة الله تختلف عن قدرة البشر ..
وهم سيقولون لك :
ويمينه ليست كيمين البشر ..

أعرف .. مالك جهد لمناظرة أصحاب البخاري ..
لكن خلاني أخابرك من أصحابك الذين هم على نفس منهجك في فهم صفات الله تعالى
لو قال لك واحد منهم :
افعل بالحديث مثلما فعلت بالآية ..بمعنى أن قوله ( يمسك السماوات على إصبع) معناها :
(تبيين قدرة الله وهيمنته ..كما تقول القضية الفلانية أمرها في يد فلان لا تقصد أنها في يده ..وإنما هو المتصرف فيها ...) ونقلوا كلامك عن الآية لشرح الحديث
وسيقول لك المفسرون منهم :
بطل الخجاعة !!.. احنا فسرنا الآية وذكرنا الحديث دون أي مشكلة لأن معناهما واحد ..

ذلحين .. كيف سترد عليهم؟
أخشى أن تقول :
ما بش خرااااج ..ما على خبركم هذا شطلع الحديث صحيح ..واحنا نشتي نبطله .. وشطلع البخاري موافق للقرآن ...وانتم داريين ما بيننا وبينه من مشاكل ... والله ما سبرت !!
الحديث باطل ..باطل ..( وعنزة ولو طارت)

تمام .. هدئ أعصابك
برااااحتك.

أنا .. مانش بك أنت
أنا بالقراء الذين عندهم غلو بحسن الظن ..هم الذين رفعوا كم من تُبّاقي ..وفعلوا له سُبَل وقرون ..

ذلحين أيش قلتم يامعشر القراء ...
عاد باقي عندكم لهذا الآدمي عذر ..!!??
كما قد زيدتم بها !!
طبطبوا لكم ظهر قعبي خابل !!!

ما فيش منه فايدة
وبحثا عن الحل لمشكلته .. تابعوا العنوان التالي :

*تشخيص .. وعلاج :*

لا تحاولوا أن تبحثوا له عن عذر .. ولكن أنصحكم أن توجهوا له نصيحة وتقولوا له بالمفتوح وعلى بلاطة :

يا صاحبنا ..
اسمح لنا نحدد لك أين المشكلة ؟
مع احترامنا للهنجمة حقك .. وسعة علمك خصوصا بالقرآن الكريم ..!!!
لكن هذه المرة .. ولو تزعل مننا ...المشكلة هي فيك أنت ..ليست في الحديث ولا في معنى الآية
والمطلوب منك أن تحل مشكلتك بنفسك وذلك بأمرين :

الأول : البس نظارة واحدة عندما ترى الحديث وعندما ترى الآية ..لا تغير النظارة وسيبدو لك المشهد منسجما.

الثاني :
استعذ بالله من الشيطان وأزل (وهم التشبيه) المعشش بدماغك :
كما استبعدته عند النظر للآية .. استبعده عند النظر للحديث .. والدنيا سلامات.

وبالنسبة لمشكلتك مع البخاري شخصيا
فهذه تحتاج عملية جراحية.

الله يشفيك ويعافيك

وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين

موقفه من السنة


من باب الإنصاف فإن صاحب كتاب ال (عصيد.. ) لا ينكر السنة جملة وتفصيلا فهاهو يقول في مقدمة كتابه :
( ..أما البخاري وغيره ففيه الصح وفيه الخطأ ...)
كما يظهر من خلال كتابه احتجاجه بأحاديث معينة ..
وهناك حديثان حظيا منه بالاهتمام وكرر ذكرهما في مواضع من كتابه وهما :
1) حديث :( من كنت مولاه فعلي مولاه) ..وهذا الحديث عنده صحيييح فصيييح بدون نقاش ..بل يعتبر مجرد الشك به طعن ليس بعلي رضي الله عنه بل طعن بالرسول عليه الصلاة والسلام ..
كيف لم؟ والله مالي علم.

2) حديث :( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ....)
وهذا يعتبره صحيح بإجماع الأمة .. تخيلوا ..الأمة كلها بمن فيها بنو أمية الذين حرفوا وبدلوا - حسب زعمه - لكنهم وصلوا لعند هذا الحديث وتجمدوا ..وتركوه !!!

كما يظهر عمله بالسنة من خلال طريقته في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام حيث يقول :
( صلوات الله عليه وآله) وهو هنا يضيف (الآل) من خلال السنة مع أنها لم تذكر في القرآن قال تعالى :
(( صلوا عليه وسلموا تسليما) وصاحبنا أضاف الآل من خلال السنة وحذف التسليم ..!!!


*بالنسبة لي* أتفق معه في إثبات الأحاديث وإن اختلفت معه في دلالتهما ..
ولما كان محل الخلاف بيني وبينه هو في قبول الأحاديث وردها ..فلا داعي لمناقشة دلالتها ...


ولكن .. من أجل يتأدب مع الأحاديث الثابتة كلها ويبتعد عن ( نقوة الفرسك) بالهوى والمزاج ..فقد أتيت له بأحد ( النواصب) الذين يناصبون آل البيت العداء ممن يسمون اليوم ب(العباهلة) يرويه شوارع ذمار ..عسى يرجع له عقله ..

وفي الحلقة التالية ستبدأ المناظرة بينهما وسأكتفي أنا بإدارة الحلقة ..والمفارعة بينهما قدر المستطاع ..ولا زيدوا بها : ينزلوا فتوت

تابعوا ...


...

مرحبا بكم في حلقة هذا الأسبوع من برنامج :

*( عصيدك متِّنْها )*

نرحب بالأخ 📌 الناصبي
ونرحب كذلك
بالأخ 🧺 صاحب ال(عصيد..)

كما أرحب بالمقدم للبرنامج الأخ 🔴

وبدون مقدمات نبدأ:

📌 على أي أساس أثبت تلك الأحاديث ..من كنت مولاه ..وحديث الثقلين ..على قولتك ⁉️

🧺 هذه أحاديث ثابتة عن الرسول صلوات الله عليه وآله وموجودة بكتب الحديث ..فتح عيونك ..وأنت تبصرها.

📌 أهاا ..ولا يهمك شفتح عيوني ..لكن :
مش انت صاحب كتاب ال (عصيد ..) الذي طعنت بكل كتب الحديث

🔴 هذه تهمة خطيرة تقولها بحقه هل لديك ما يثبت ذلك ؟

📌نعم لقد قال في كتابه ص7 : ( قلت لكم هذه العقائد جاءتنا من اليهود ولكن من خلال كتب الحديث وأولها البخاري )
وقال ص 63 :( قلت لكم اليهودي لعب بنا عن طريق كتب الحديث وخاصة البخاري)
وقال ص45 : ( طززززززززز في هذه الكتب وهذه الشخصيات التي وراءها اليهود بلا شك) ..تخيل كرر حرف الزاي 9 مرات ..مطزز بكتب الحديث ..وذلحين جا يقلي : كتب الحديث ..
ويعتبر المحدثين شخصيات وراءها اليهود ..ويؤكد بقوله :( بلا شك) ..ذلحين يا صاحبي وين رجعت طززززززززز ⁉️

🔴 حسنا.. السؤال لك يا صاحب العصيد..تفضل بالرد .

🧺 أصلا ..إيييي ..آآ.. أنا قصدي تلك الأحاديث التي ذكرتها

📌 خليك واااضح
كيفلما تلك الأحاديث مشكوك فيها ..مرة تقول : دسها اليهودي ..ومرة دسها بنو أمية ..
بنفسي أعرف كيف نجت حقك الحديثين من دس اليهودي .. أو كان اليهودي من آل البيت !!?? وكان بنو أمية يحبون علي كونهم عيال عم ...ممكن تقنعني !!??

🧺 أنت لا تزيد بالهنجمة ..أقول لك أحاديث آل البيت محفوظة بكتب أهل البيت مثل : مسند الإمام زيد عليه السلام.

📌 والله وانعم ..مسند زيد نجا ..والباقيات وقعين بالفخ ..عتشي عقول !!! ربما بنو أمية استهدفوا مسند زيد بالذات ..فزادوا فيه ونقصوا ..

🧺 لا .. لا .. هذا مستحيييل.

📌 تمام يا عبده مستحيل
قل لي : لماذا أنكرت أشياء في البخاري وهي موجودة أيضا في مسند زيد ⁉️

🔴 توقف ..نحن في البرنامج لا نسمح لك بإطلاق هذه الاتهامات بدون إثبات ..وسنعطي الأخ حق الرد ..ولكن قبل ذلك نطالبك بالإثبات ..

📌 اسمع يا مدير البرنامج ..هذا الرجل أنكر في عصيده مسألة عذاب القبر ..وطعن بحديث يتعلق بالسهو ..وطعن بحد الرجم ..وهذه كلها مثبتة في مسند زيد

🧺 تشتوا الصدق .. نحن يكفينا القرآن ..ومحناش بحاجة للأحاديث ..وهذه الأحاديث التي قلتوها لكم موافقة للقرآن

📌 ممكن ..تقول لي : حديث : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أين الآية التي توافقه ⁉️


🧺 مش هكذا يا غبي
الأصل إنك أنت تذكر الآية التي تعارضه ..مش قصدك من خبر ..تدعي معارضة الحديث للقرآن ثم تدعمم ولا تذكر آية ..ههههه

🔴 كلامك صحييح ..والأصل أن الذي يقول الحديث يعارض القرآن يذكر الآية التي تعارضه ..مش يهنجم ويرجم بالخبر وبس ..

الآن .. الأخ( 📌) مطالب بالتوضيح ..تفضل ..

📌 تمااام ..أبشر
أنتم تسمون هذا الحديث حديث (الولاية لعلي) والله تعالى يقول :

(( هنالك الولاية لله الحق)) ..القرآن يقول : الولاية لله وأنتم تقولون الولاية لعلي !!!

🧺 يا ذكي ..الولاية لله ..وهو الذي وهبها لعلي والرسول ما كان إلا مبلغ ..


📌 إذا وهبها لعلي كان سيقول لنا مثلما قال لقوم طالوت :
(( إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا)) معك آية مثل هذه ..أما الغمغمة .. واللف والدوران ..لا تتناسب مع القرآن المبين ولا مع البلاغ المبين
فهمت يا صاحبي ..

🔴 ولكني حسب ما أفهم أن كلمة( مولاه ) من الولاء ..وليس من الولاية بمعنى : الحكم والاستخلاف .

🧺 القرآن واااضح ..وقد أخبر عن ولاية أمير المؤمنين علي بقوله :
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ...))

📌ذلحين الآية تتحدث عن( الذين آمنوا) أم عن( الذي آمن ) إلى صف كم درست !!?? قد أخذت درس ( المفرد و المثنى و الجمع) ⁉️

🧺 درستها .. ومشكلتك أنك لا ترجع للقرآن ولا تفهمه ..ودخلت للقرآن من غير بابه الحقيقي ..

📌 تعجبني حقك الهنجمة ..مالو أنت تفهم القرآن ما تنكر حديث البخاري حول حد الحرابة وأنت تقرأ قول الله عز وجل : (( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ...))
مش هكذا وبس ..
بل جعلت ذلك الحديث هو سبب مجيء داعش ..
.. شلوك من بين القرآنيين ..

🧺 أصلا ..أنت ناصبي ..مرتزق ..داعشي ..

وشششششششششش
ششششششششش

🔴 نعتذر مشاهدينا عن هذا الخلل الخارج عن إرادتنا .. ونأسف لمغادرة الأخ (📌) والذي نبع من الاستديو وسحب الخيوط معه .. ونجا بنفسه ..

وهنا .. تكون مناظرة الليلة انتهت بسلام والحمد لله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


معنا ..جلسة انفرادية مع الأخ (🧺) سنلخص لكم مجرياتها في الفقرة التالية :

تابعوا ...