Forwarded from التوحيد الخالص
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استقبال عشر ذي الحجة _ الفوزان
س: أردت أن أصوم عشر ذي الحجة، فقيل: إن الحديث الوارد في صيامها ضعيف، والرسول صلى الله عليه وسلم لم يصمها، فهل ذلك صحيح؟
ج: الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد؛ فصيام عشر ذي الحجة أحب إلى الله من صيام سائر الأيام تطوعاً؛ لما ثبت في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني أيام العشر. قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد فى سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء). رواه أبو داود، وأصله في البخاري، وصح عن ابن عمر رضي الله في المسند وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه فيهن العمل من هذه الأيام: عشر ذي الحجة - أو قال: العشر - فأكثروا فيهن من التهليل والتسبيح , والتكبير والتحميد)، قال البوصيري في إتحاف الخيرة: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى والبيهقي في الشعب بسند صحيح".
والصيام عمل صالح فيدخل في هذا العموم، وأما ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط، فقد روي عن أيضا عن حفصة رضي الله عنها كما في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة، فاختلفت الروايتان في فعله صلى الله عليه وسلم بالنفي والإثبات، ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن المثبت مقدم على النافي، ولو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم العشر، لم يدل ذلك على عدم استحباب صيامها؛ لأن الترك يكون له أسباب، فربما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يستحب من العبادات لسبب من الأسباب، كخشية أن يفرض على الأمة، وخوف المشقة عليهم في الاقتداء به، وبهذا يعلم خطأ من زعم من المعاصرين أن صيامها بدعة، من أجل حديث عائشة، وأفضل هذه الأيام صياماً يوم عرفة لغير الحاج؛ لما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة، فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية). مع ما ثبت أن أم الفضل أرسلت إليه لبناً وهو واقف بعرفة فشربه، فعُلم منه أنه لم يكن صائماً.
أما تخصيص السابع والثامن بالصيام مع التاسع فلا أصل له إلا من يصومها في الحج بدلاً من هدي التمتع. والله أعلم.
قال ذلك:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
ج: الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد؛ فصيام عشر ذي الحجة أحب إلى الله من صيام سائر الأيام تطوعاً؛ لما ثبت في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني أيام العشر. قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد فى سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشىء). رواه أبو داود، وأصله في البخاري، وصح عن ابن عمر رضي الله في المسند وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه فيهن العمل من هذه الأيام: عشر ذي الحجة - أو قال: العشر - فأكثروا فيهن من التهليل والتسبيح , والتكبير والتحميد)، قال البوصيري في إتحاف الخيرة: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى والبيهقي في الشعب بسند صحيح".
والصيام عمل صالح فيدخل في هذا العموم، وأما ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط، فقد روي عن أيضا عن حفصة رضي الله عنها كما في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة، فاختلفت الروايتان في فعله صلى الله عليه وسلم بالنفي والإثبات، ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن المثبت مقدم على النافي، ولو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم العشر، لم يدل ذلك على عدم استحباب صيامها؛ لأن الترك يكون له أسباب، فربما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يستحب من العبادات لسبب من الأسباب، كخشية أن يفرض على الأمة، وخوف المشقة عليهم في الاقتداء به، وبهذا يعلم خطأ من زعم من المعاصرين أن صيامها بدعة، من أجل حديث عائشة، وأفضل هذه الأيام صياماً يوم عرفة لغير الحاج؛ لما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة، فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية). مع ما ثبت أن أم الفضل أرسلت إليه لبناً وهو واقف بعرفة فشربه، فعُلم منه أنه لم يكن صائماً.
أما تخصيص السابع والثامن بالصيام مع التاسع فلا أصل له إلا من يصومها في الحج بدلاً من هدي التمتع. والله أعلم.
قال ذلك:
عبدالرحمن بن ناصر البراك
Forwarded from الشيخ: عبدالرحمن البراك
الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
حكم استلام المحرم للحجر الأسود وتقبيله مع وجود الطيب فيه - الموقع الرسمي لـفضيلة الشيخ عبدالرحمن ناصر البراك
هل يجوز للمحرم استلام الحجر الأسود وتقبيله إذا كان عليه طيب؟ ج: نعم، يجوز استلام الحجر الأسود وتقبيله إذا كان الطيب يابسًا لا يعلق بالكف، أما إذا كان رطبًا فينبغي تجنبه.