В структурном психоанализе выделяется несколько видов психоза, но в основе их лежит форклюзия (исключение, отбрасывание) означающего Имени Отца, без которого три регистра Воображаемое, Символическое и Реальное, увязываются особым образом или распадаются.
В случае «королевы» психозов - шизофрении, происходит ранняя массивная форклюзия, поэтому речь, дискурс шизофреника значительно диссоциирован, разорван. При шизофрении означающее (слово) равнозначно вещи, а конкретные предметы принимают абстрактный характер.
В логике структурного психоанализа S1 - главное означающее связано с другим означающим S2(n), в результате возникает эффект смысла, а смысл представлен связан с воображаемым. Все словесные цепочки проходят через логический оператор А (Другого) в котором происходит связывание смысла.
В случае шизофрении S1 не отсылается к S2, оно отсылает напрямую к органам, поэтому в клинике мы встречаем феномен вербальных галлюцинаций которые исходят из тела.
S1 связан с объектом а непосредственно: S1=а.
Эти же эффекты мы наблюдаем и в фрагментированном образе тела шизофреника, которое не поддерживается символическим.
Дискурс шизофреника радикально откреплен от Другого. Слова = вещь.
Речь шизофреника утрачивает смысл и зациклена на самих словах и их звучании (фонемах).
В случае «королевы» психозов - шизофрении, происходит ранняя массивная форклюзия, поэтому речь, дискурс шизофреника значительно диссоциирован, разорван. При шизофрении означающее (слово) равнозначно вещи, а конкретные предметы принимают абстрактный характер.
В логике структурного психоанализа S1 - главное означающее связано с другим означающим S2(n), в результате возникает эффект смысла, а смысл представлен связан с воображаемым. Все словесные цепочки проходят через логический оператор А (Другого) в котором происходит связывание смысла.
В случае шизофрении S1 не отсылается к S2, оно отсылает напрямую к органам, поэтому в клинике мы встречаем феномен вербальных галлюцинаций которые исходят из тела.
S1 связан с объектом а непосредственно: S1=а.
Эти же эффекты мы наблюдаем и в фрагментированном образе тела шизофреника, которое не поддерживается символическим.
Дискурс шизофреника радикально откреплен от Другого. Слова = вещь.
Речь шизофреника утрачивает смысл и зациклена на самих словах и их звучании (фонемах).
Порой истерический симптом, без знания множества деталей случая, можно квалифицировать как психотический феном.
Как известно, Лакан не часто представлял для примера свои клинические случаи. Но есть интересная виньетка, описание необычного симптома его анализантки.
Речь идет о даме, которая при встрече с объектом, необязательно сексуальном, ощущает «набухание влагалища», при этом она думает о взгляде Лакана.
И этот симптом не является реакцией возбуждения, а реакцией тревоги, на что именно, она не знает.
Мы имеем случай, где тело встречается с чем-то реальным, и через тело реальное проявляется, плюс есть объект взгляд.
Но при этом анализантка рассказывает о повторяющемся феномене. Это может быть попытка вписаться в желание Другого, желать взгляд аналитика, но при этом не знать, чего она хочет сама.
Бессознательная позиция истерического субъекта, быть объектом в нехватке Другого, теряя при этом свою субъективность.
Сегодня на чтениях о формах мужской и женской любви разберем этот загадочный случай.
Как известно, Лакан не часто представлял для примера свои клинические случаи. Но есть интересная виньетка, описание необычного симптома его анализантки.
Речь идет о даме, которая при встрече с объектом, необязательно сексуальном, ощущает «набухание влагалища», при этом она думает о взгляде Лакана.
И этот симптом не является реакцией возбуждения, а реакцией тревоги, на что именно, она не знает.
Мы имеем случай, где тело встречается с чем-то реальным, и через тело реальное проявляется, плюс есть объект взгляд.
Но при этом анализантка рассказывает о повторяющемся феномене. Это может быть попытка вписаться в желание Другого, желать взгляд аналитика, но при этом не знать, чего она хочет сама.
Бессознательная позиция истерического субъекта, быть объектом в нехватке Другого, теряя при этом свою субъективность.
Сегодня на чтениях о формах мужской и женской любви разберем этот загадочный случай.
Некоторые тезисы семинара «Метафора любви»
Любить - это давать свою нехватку, то чего нет, кастрацию, поэтому в любви люди уязвимы, потому что открываются своей нехваткой партнеру. Тревога связана с кастрацией.
Любить - предполагать свой объект (агальму) в Другом.
Метафора любви - это стремление вызвать в Другом нехватку, кастрировать, чтобы желающий стал на место объекта желания Другого.
Другой в любви всегда идеализирован, фикция, поэтому предъявляется требование в том, что всегда он не соответствует ожиданиям, фантазии.
Любовь превращается в ненависть и обвинение партнера, потому что тот не берет ответственность за мою кастрацию, неполноту.
Субъект смотрит на мир через рамку, призму своего фантазма. Если невротика не устраивает реальность, он её исправляет в фантазии, поддерживает с помощью своего фантазма.
В анализе происходит пересечение фантазма, и субъект сталкивается с отсутствием Другого, со своей сингулярностью и одиночеством.
Субъект берет ответственность за свою кастрацию, за сознательное и бессознательное. Не винит Другого и не требует от него быть кем-то.
Любить - это давать свою нехватку, то чего нет, кастрацию, поэтому в любви люди уязвимы, потому что открываются своей нехваткой партнеру. Тревога связана с кастрацией.
Любить - предполагать свой объект (агальму) в Другом.
Метафора любви - это стремление вызвать в Другом нехватку, кастрировать, чтобы желающий стал на место объекта желания Другого.
Другой в любви всегда идеализирован, фикция, поэтому предъявляется требование в том, что всегда он не соответствует ожиданиям, фантазии.
Любовь превращается в ненависть и обвинение партнера, потому что тот не берет ответственность за мою кастрацию, неполноту.
Субъект смотрит на мир через рамку, призму своего фантазма. Если невротика не устраивает реальность, он её исправляет в фантазии, поддерживает с помощью своего фантазма.
В анализе происходит пересечение фантазма, и субъект сталкивается с отсутствием Другого, со своей сингулярностью и одиночеством.
Субъект берет ответственность за свою кастрацию, за сознательное и бессознательное. Не винит Другого и не требует от него быть кем-то.
С днем рождения Жака Лакана! 🥂
Лакан подчеркивал, что в жизни людей есть три страсти : любовь, ненависть и невежество.
Я бы добавил оглядываясь на жизненный путь Лакана четвертую - это страсть, увлечение психоанализом, его тайнами и постижением непостижимого - реального.
Лакан, вслед за Фрейдом, не переставал на протяжении всего периода исследования бессознательного, искать ответ на загадку любви и «Что такое Женщина?»
Начиная с его психиатрической диссертации «О паранойяльном психозе в его отношении к личности», в которой он описал клинический случай «Aimée» - «Любимой», где рассматривается трагические страсти любви и ненависти, желание и убеждение быть объектом любви.
Его Семинар 8 «Перенос», посвящен механизмам, и метафоре любви в психоаналитическом поле.
Семинар 10 «Тревога» о желании, тревоге, наслаждении и связи с кастрацией.
Семинар «Encore» о загадочном женском наслаждении.
Впрочем как и в каждом семинаре он касается вопроса любви, женственности и женского наслаждения.
К тому же Лакан считал, что женщины лучшие психоаналитики, так как «Простота отношений с желанием Другого позволяет женщине, избравшей нашу благородную профессию, обращаться с этим желанием свободнее…Свобода это дается потому, что связь её с Другим, особенно в том, что касается наслаждения, не носит столь принципиального, wesentlich, как у мужчин, характера».
Лакан подчеркивал, что в жизни людей есть три страсти : любовь, ненависть и невежество.
Я бы добавил оглядываясь на жизненный путь Лакана четвертую - это страсть, увлечение психоанализом, его тайнами и постижением непостижимого - реального.
Лакан, вслед за Фрейдом, не переставал на протяжении всего периода исследования бессознательного, искать ответ на загадку любви и «Что такое Женщина?»
Начиная с его психиатрической диссертации «О паранойяльном психозе в его отношении к личности», в которой он описал клинический случай «Aimée» - «Любимой», где рассматривается трагические страсти любви и ненависти, желание и убеждение быть объектом любви.
Его Семинар 8 «Перенос», посвящен механизмам, и метафоре любви в психоаналитическом поле.
Семинар 10 «Тревога» о желании, тревоге, наслаждении и связи с кастрацией.
Семинар «Encore» о загадочном женском наслаждении.
Впрочем как и в каждом семинаре он касается вопроса любви, женственности и женского наслаждения.
К тому же Лакан считал, что женщины лучшие психоаналитики, так как «Простота отношений с желанием Другого позволяет женщине, избравшей нашу благородную профессию, обращаться с этим желанием свободнее…Свобода это дается потому, что связь её с Другим, особенно в том, что касается наслаждения, не носит столь принципиального, wesentlich, как у мужчин, характера».
В лакановской логике присутствие объекта для женщины всегда избыточно, тревожно. В отличие от мужчин, у которых присутствие объекта связано с нехваткой объекта-причины желания (-ф).
Мужская тревога связана с возможностью «не смочь» в случае приближения к объекту желания, которым является женщина.
Женщина для мужчины сфабрикована из утраченного объекта и всегда вписана в его фантазм. Лакан определяет мужскую тревогу, как тревогу собственника.
Женщину наоборот, интересует желание Другого. Для нее любовь - это продукт идеализации желания. Поэтому женщины получают наслаждение даже в мужском фиаско, т.к. это проявление желания тоже.
У нее нет проблемы «не смочь».
Женская тревога усиливается, когда чувствует себя объектом сфокусированного на ней желания.
Мужская тревога связана с возможностью «не смочь» в случае приближения к объекту желания, которым является женщина.
Женщина для мужчины сфабрикована из утраченного объекта и всегда вписана в его фантазм. Лакан определяет мужскую тревогу, как тревогу собственника.
Женщину наоборот, интересует желание Другого. Для нее любовь - это продукт идеализации желания. Поэтому женщины получают наслаждение даже в мужском фиаско, т.к. это проявление желания тоже.
У нее нет проблемы «не смочь».
Женская тревога усиливается, когда чувствует себя объектом сфокусированного на ней желания.
Лакан интерпретирует образ Дон Жуана в качестве объекта женского фантазма. При это он не вызывает у женщины ни тревоги, ни желания.
Он со стороны самозванца, воплощает всегда другого для женщины.
Лакан характеризует персонаж Дон Жуана исключительно как женский и лишенный кастрации, нехватки. Он не нуждается в женщине, она не является для него объектом-причиной желания.
Является ли он тогда частью её симптома? Фрейд утверждал, что истеричка идентифицируется с симптомом другого, с определенной чертой связанной с наслаждением другого.
Истеричка может обходиться со своим симптомом не имея знания о нем.
То, как она обходится со своим симптомом, так же она обходится и со своим сексуальным партнером.
Останется всегда открытым вопрос : «Кем является истинный сексуальный партнер и партнер любви?»
Он со стороны самозванца, воплощает всегда другого для женщины.
Лакан характеризует персонаж Дон Жуана исключительно как женский и лишенный кастрации, нехватки. Он не нуждается в женщине, она не является для него объектом-причиной желания.
Является ли он тогда частью её симптома? Фрейд утверждал, что истеричка идентифицируется с симптомом другого, с определенной чертой связанной с наслаждением другого.
Истеричка может обходиться со своим симптомом не имея знания о нем.
То, как она обходится со своим симптомом, так же она обходится и со своим сексуальным партнером.
Останется всегда открытым вопрос : «Кем является истинный сексуальный партнер и партнер любви?»
Поднимем бокал 🥂за день рождения великого человека, того, кто изобрел место и поле деятельности не только для себя, но и для всех причастных, по обе стороны психоаналитического процесса!