Любовь, согласно теории Лакана, вращается вокруг нехватки, пустоты, объекта «ничто» и дара.
Любить - это давать то, чего у тебя нет и то, что непотребно другому.
Взаимодействие в любви с другим предполагает три составляющих: предложение, требование/вопрошание и дар. Любовь превращается в механизм обмена.
Предлагать - это удвоение требования, оно всегда предполагает две реакции от другого: принятие и отказ. Вы предлагаете другому то, в чем вы сами нуждаетесь, и ожидаете ответа от другого, надо ли это ему. Фактически вы предлагаете ему «ничего».
Требование любви от другого, так же как и навязанный дар, располагается со стороны насилия, принуждения.
Подарок, дар, который Вы требуете принять, не учитывая мнение другого, без предварительного предложения и согласия, равноценно насилию любви, эротомании, абъюзу.
В любви два партнера добровольно сталкиваются с нехваткой, пустотой, объектом (а), они вовлекаются в отношения не основанные ни на чем, которые переструктурируются в любви в отношения свободного обмена.
Предложение устанавливает лимит того, что вы вопрошаете/требуете у другого и что, вы можете предложить взамен. Поэтому в любви вы всегда открыты возможности отказа и принятия.
Любить - это давать то, чего у тебя нет и то, что непотребно другому.
Взаимодействие в любви с другим предполагает три составляющих: предложение, требование/вопрошание и дар. Любовь превращается в механизм обмена.
Предлагать - это удвоение требования, оно всегда предполагает две реакции от другого: принятие и отказ. Вы предлагаете другому то, в чем вы сами нуждаетесь, и ожидаете ответа от другого, надо ли это ему. Фактически вы предлагаете ему «ничего».
Требование любви от другого, так же как и навязанный дар, располагается со стороны насилия, принуждения.
Подарок, дар, который Вы требуете принять, не учитывая мнение другого, без предварительного предложения и согласия, равноценно насилию любви, эротомании, абъюзу.
В любви два партнера добровольно сталкиваются с нехваткой, пустотой, объектом (а), они вовлекаются в отношения не основанные ни на чем, которые переструктурируются в любви в отношения свободного обмена.
Предложение устанавливает лимит того, что вы вопрошаете/требуете у другого и что, вы можете предложить взамен. Поэтому в любви вы всегда открыты возможности отказа и принятия.
Поделюсь некоторыми интересными тезисами после XXIII конгресса Новой Лакановской школы психоанализа «Болезненные любови», прошедшим в минувший уик-энд в Париже:
Любовь, как форма суицида, раскрывает близость любовной страсти со смертоносным влечением, связанность любви и смерти. Не буду перечислять примеры из литературы и жизни, когда оба любовника совершают ритуальное самоубийство, особенно если это запрещенная любовь, или на пике несчастной любви один из партнеров совершает суицид и т.д.
Опустошающая любовь способствует краху, падению, но и потом возможен выход к возвышенной любви.
На место дыры, отсутствия сексуальных отношений между полами может придти смерть, влечение к смерти, а может и любовь. Всегда есть связь любви и смерти и бытия. Любовь - это также вопрос структуры.
Любовь имеет истоки в нарциссизме, но необходимо отличать самовлюбленность Нарцисса в свое отражение, поглощенность своим образом от отчуждения в идеал собственного Я. Потом выделяется объект любви вовне, в который мы инвестируем либидо. Происходит идеализация объекта любви. Необходимо так же отличать идеализацию от любовной сублимации. Сублимация это выход влечений без вытеснения.
Любовь всегда ассиметрична по отношению к партнеру, подразумевает уязвимость, открытость своей нехваткой, кастрацией к другому. При этом влюбленность всегда избыточна, низводит наслаждение к желанию.
Любовь это сублимация желания.
Можно любить без страстного желания и желать сексуально без любви. Чтобы желать сексуально, необходимо включить тело, эрогенные зоны, оргазм. Поэтому полиамория это со стороны телесного, сексуального влечения. А любовь - это давать то, чего у тебя нет.
Решение одного партнера прекратить любовную связь , не прекращает любви другого партнера и она переживается как избыток, неразделенность, душевные муки и любовная тоска.
Любовь, как форма суицида, раскрывает близость любовной страсти со смертоносным влечением, связанность любви и смерти. Не буду перечислять примеры из литературы и жизни, когда оба любовника совершают ритуальное самоубийство, особенно если это запрещенная любовь, или на пике несчастной любви один из партнеров совершает суицид и т.д.
Опустошающая любовь способствует краху, падению, но и потом возможен выход к возвышенной любви.
На место дыры, отсутствия сексуальных отношений между полами может придти смерть, влечение к смерти, а может и любовь. Всегда есть связь любви и смерти и бытия. Любовь - это также вопрос структуры.
Любовь имеет истоки в нарциссизме, но необходимо отличать самовлюбленность Нарцисса в свое отражение, поглощенность своим образом от отчуждения в идеал собственного Я. Потом выделяется объект любви вовне, в который мы инвестируем либидо. Происходит идеализация объекта любви. Необходимо так же отличать идеализацию от любовной сублимации. Сублимация это выход влечений без вытеснения.
Любовь всегда ассиметрична по отношению к партнеру, подразумевает уязвимость, открытость своей нехваткой, кастрацией к другому. При этом влюбленность всегда избыточна, низводит наслаждение к желанию.
Любовь это сублимация желания.
Можно любить без страстного желания и желать сексуально без любви. Чтобы желать сексуально, необходимо включить тело, эрогенные зоны, оргазм. Поэтому полиамория это со стороны телесного, сексуального влечения. А любовь - это давать то, чего у тебя нет.
Решение одного партнера прекратить любовную связь , не прекращает любви другого партнера и она переживается как избыток, неразделенность, душевные муки и любовная тоска.
Следующий конгресс NLS «РАЗНОИСТИННОСТЬ : Разнообразие истины в психоанализе»
состоится 27-28 июня 2026 года в Париже.
Название конгресса «РАЗНОИСТИННОСТЬ» - «VARITÉ» - психоаналитический неологизм, сгущение, игра слов: variété (разнообразие) и vérité (истина).
В лакановском психоанализе истина не является чем-то устойчивым или объективным — она структурирована как язык и возникает там, где что-то ускользает из символического порядка. "Истина имеет структуру вымысла", - писал Жак Лакан, указывая на то, что истина не является фактом, а скорее эффектом речи, обусловленным бессознательным.
Истина проявляется через lapsus, речевые оговорки, ошибочные действия, сновидения и симптомы.
Субъект всегда расщеплен языком, и никогда не имеет полного доступа к собственной истине.
"Истина - безусловно, неотделима от эффектов языка, взятого как таковая. Ни одна истина не может быть локализована где-либо, кроме поля, где она выражается, насколько это возможно."
Жак Лакан: Семинар XVII «Изнанка психоанализа».
состоится 27-28 июня 2026 года в Париже.
Название конгресса «РАЗНОИСТИННОСТЬ» - «VARITÉ» - психоаналитический неологизм, сгущение, игра слов: variété (разнообразие) и vérité (истина).
В лакановском психоанализе истина не является чем-то устойчивым или объективным — она структурирована как язык и возникает там, где что-то ускользает из символического порядка. "Истина имеет структуру вымысла", - писал Жак Лакан, указывая на то, что истина не является фактом, а скорее эффектом речи, обусловленным бессознательным.
Истина проявляется через lapsus, речевые оговорки, ошибочные действия, сновидения и симптомы.
Субъект всегда расщеплен языком, и никогда не имеет полного доступа к собственной истине.
"Истина - безусловно, неотделима от эффектов языка, взятого как таковая. Ни одна истина не может быть локализована где-либо, кроме поля, где она выражается, насколько это возможно."
Жак Лакан: Семинар XVII «Изнанка психоанализа».
Еще несколько слов о болезненной любви…
Любовь, как « форма суицида » - это так же метафора, утраты любящим своей позиции по отношению к объекту любви. Фрейд отметил, что объект любви настолько идеализирован и возвышен, что преобладает и замещает собственное Я любящего. Мы знаем, часто повторяющееся высказывание любящего : «Без тебя меня нет, без тебя я умру, без тебя я ничто».
В нарциссической любви, любящий стремится к слиянию с любимым, но в любви 1+1 никогда не станет 1 и даже не двумя, как подчеркивал Лакан, в любви 1+1=3, потому что всегда присутствует измерение большого Другого (символический регистр), который рассекает воображаемое и устанавливает порядок.
В своей основе любовь - это повторение первичного сценария, повторение отношения с первичным объектом любви - матерью, а так же метка/след изгнания из «Рая», и это болезненное изгнание является местом и меткой наслаждения / страдания.
Любовь затрагивает каждого за интимное, приходя как дополнение к невыносимому реальному.
В процессе психоанализа мы можем изолировать болезненный аффект, связать его с первичной травматической сценой, поставить заново вопрос о своей структурной нехватке и найти способ выносить одиночество, выработать иной тип отношения с Реальным, наслаждением и желанием.
Любовь, как « форма суицида » - это так же метафора, утраты любящим своей позиции по отношению к объекту любви. Фрейд отметил, что объект любви настолько идеализирован и возвышен, что преобладает и замещает собственное Я любящего. Мы знаем, часто повторяющееся высказывание любящего : «Без тебя меня нет, без тебя я умру, без тебя я ничто».
В нарциссической любви, любящий стремится к слиянию с любимым, но в любви 1+1 никогда не станет 1 и даже не двумя, как подчеркивал Лакан, в любви 1+1=3, потому что всегда присутствует измерение большого Другого (символический регистр), который рассекает воображаемое и устанавливает порядок.
В своей основе любовь - это повторение первичного сценария, повторение отношения с первичным объектом любви - матерью, а так же метка/след изгнания из «Рая», и это болезненное изгнание является местом и меткой наслаждения / страдания.
Любовь затрагивает каждого за интимное, приходя как дополнение к невыносимому реальному.
В процессе психоанализа мы можем изолировать болезненный аффект, связать его с первичной травматической сценой, поставить заново вопрос о своей структурной нехватке и найти способ выносить одиночество, выработать иной тип отношения с Реальным, наслаждением и желанием.
В статьях о психозах и «ординарных»/компенсированных психозах, мы часто встречаем понятие - элементарный/психотический феномен.
Начинающие специалисты могут считать, что элементарный феномен отличается от психотического или что в клинике ординарных психозов «элементарный» феномен необязателен.
Еще в 1950 гг. Лакан дал четко понять, что элементарные феномены неразделимы с понятием структуры (психотической) - они и есть воплощение структуры. В основе различных психотических феноменов лежит одна структурирующая сила, не важно это бредовая конструкция или сенестопатическая ипохондрия, или переживание таинственного изменения мира или собственного естества.
Лакан сравнивал структуру листа аналогичной структуре всего растения. Соответственно аналогичная структура обнаруживается на уровне композиции, мотивации, тематизации бреда, как и на уровне любого элементарного феномена.
Бред собственно и есть элементарный феномен психоза, с той лишь разницей, что бред как явление призван «излечить», залатать дыру на месте форклюзии/исключения означающего Имени Отца.
Можно было бы сказать, что первоначальные дискретные знаки разрыва символического и диссоциации трех регистров называют элементарные феномены до момента развязывания психоза, а вторичные феномены психоза как бредовая конструкция ответ на массивный распад.
Но в любом случае, если личность конституирована определенной структурой, то аналогично структурировано и бессознательное и соответственно его образования/феномены.
Можно выделить основные характеристики любого элементарного/психотического феномена :
- ощущение «навязчивости», принуждения извне, по отношению к «ядру личности». Это свидетельствует о разрыве преемственности с прежними мыслями и переживаниями субъекта;
- Навязанная «уверенность», субъект становится объектом особого таинственного Значения;
- закрытость любой диалектической композиции, диалектики; потому что любой феномен приходит на место абсолютной пустоты, дыры, которую невозможно преодолеть из-за форклюзии отцовского означающего;
- всегда реакция на появление реального в разрыве символических связей;
- асемантика - феномен не отсылает к истории субъекта, смысл не передается означающему S2;
- радикальный характер ко всему.
Начинающие специалисты могут считать, что элементарный феномен отличается от психотического или что в клинике ординарных психозов «элементарный» феномен необязателен.
Еще в 1950 гг. Лакан дал четко понять, что элементарные феномены неразделимы с понятием структуры (психотической) - они и есть воплощение структуры. В основе различных психотических феноменов лежит одна структурирующая сила, не важно это бредовая конструкция или сенестопатическая ипохондрия, или переживание таинственного изменения мира или собственного естества.
Лакан сравнивал структуру листа аналогичной структуре всего растения. Соответственно аналогичная структура обнаруживается на уровне композиции, мотивации, тематизации бреда, как и на уровне любого элементарного феномена.
Бред собственно и есть элементарный феномен психоза, с той лишь разницей, что бред как явление призван «излечить», залатать дыру на месте форклюзии/исключения означающего Имени Отца.
Можно было бы сказать, что первоначальные дискретные знаки разрыва символического и диссоциации трех регистров называют элементарные феномены до момента развязывания психоза, а вторичные феномены психоза как бредовая конструкция ответ на массивный распад.
Но в любом случае, если личность конституирована определенной структурой, то аналогично структурировано и бессознательное и соответственно его образования/феномены.
Можно выделить основные характеристики любого элементарного/психотического феномена :
- ощущение «навязчивости», принуждения извне, по отношению к «ядру личности». Это свидетельствует о разрыве преемственности с прежними мыслями и переживаниями субъекта;
- Навязанная «уверенность», субъект становится объектом особого таинственного Значения;
- закрытость любой диалектической композиции, диалектики; потому что любой феномен приходит на место абсолютной пустоты, дыры, которую невозможно преодолеть из-за форклюзии отцовского означающего;
- всегда реакция на появление реального в разрыве символических связей;
- асемантика - феномен не отсылает к истории субъекта, смысл не передается означающему S2;
- радикальный характер ко всему.
14 июня состоялось важное мероприятие группы Инициатива Украина NLS - семинар с психоаналитиком из Лондона - Пегги Папада, под названием «От любви Одного к любви Другого».
Очень детальный доклад представила Пегги , про формирование двух типов нарциссизма и нарциссической любви к другому, тупики нарциссизма и технические возможности любви в начале анализа.
Вот некоторые тезисы семинара:
- согласно Фрейду, на уровне тела ребенка существует аутоэротизм, телесное наслаждение и намного позднее, согласно стадии Зеркала Лакана, что совпадает с процессом вторичного нарциссизма, конструируется инстанция собственного Я ребенка (Эго).
- Эго человека - это зеркальный телесный образ инвестированный либидо на основе первичного аутоэротизма, поэтому Фрейд разделяет сексуальное либидо и либидо Эго.
- чтобы полюбить другого необходимо часть либидо открепить от себя и направить на другого, таким образом происходит инвестиция в объект любви.
- объект любви на воображаемом уровне эквивалентен идеалу Я, поэтому Лакан подчеркивает нарциссическую (воображаемую) функцию в самой основе любви.
- именно поэтому в феноменах суггестии, гипнозе формируется зависимость от другого, потому что происходит инверсия (подмена) реальности через очарованность, захваченность Эго образом объекта любви, и его чрезмерную идеализацию.
- на этом уровне выделяет Фрейд два типа выбора объектов любви и две любовных фиксации. Нарциссический тип любви (любви к себе) и анаклитический тип любви формируется на основе инверсии идентификации. Субъект ориентирован на первичную ситуацию. Он любит женщину, которая заботится (кормит) и мужчину, который защищает.
Очень детальный доклад представила Пегги , про формирование двух типов нарциссизма и нарциссической любви к другому, тупики нарциссизма и технические возможности любви в начале анализа.
Вот некоторые тезисы семинара:
- согласно Фрейду, на уровне тела ребенка существует аутоэротизм, телесное наслаждение и намного позднее, согласно стадии Зеркала Лакана, что совпадает с процессом вторичного нарциссизма, конструируется инстанция собственного Я ребенка (Эго).
- Эго человека - это зеркальный телесный образ инвестированный либидо на основе первичного аутоэротизма, поэтому Фрейд разделяет сексуальное либидо и либидо Эго.
- чтобы полюбить другого необходимо часть либидо открепить от себя и направить на другого, таким образом происходит инвестиция в объект любви.
- объект любви на воображаемом уровне эквивалентен идеалу Я, поэтому Лакан подчеркивает нарциссическую (воображаемую) функцию в самой основе любви.
- именно поэтому в феноменах суггестии, гипнозе формируется зависимость от другого, потому что происходит инверсия (подмена) реальности через очарованность, захваченность Эго образом объекта любви, и его чрезмерную идеализацию.
- на этом уровне выделяет Фрейд два типа выбора объектов любви и две любовных фиксации. Нарциссический тип любви (любви к себе) и анаклитический тип любви формируется на основе инверсии идентификации. Субъект ориентирован на первичную ситуацию. Он любит женщину, которая заботится (кормит) и мужчину, который защищает.