لمَّا توفي رئيس القضاة ابن ماكولا رحمه الله عام ٤٧٤ هـ شغر منصبه في القضاء، فخُوطب أبو يعلى لِيَليَ القضاء بدار الخلافة، فامتنع، ثم كرَّر عليه فقبِل بشروط اشترطها لنفسه، منها:
١ - ألا يحضر أيام المواكب الشريفة.
٢ - ألا يخرج في الاستقبالات.
٣ - ألا يقصد دار السلطان.
ــــــــــــــــــــــــــــ
ولقد رأينا مَن يُقدِّم نفسه للإفتاء، وإدارة الأوقاف، ليمارس بذلك التصفيق في المواكب، والتصدر في الاستقبالات، وليحل ضيفاً دائماً في دار السلطان.

#الدسر

للتاريخ..

«صلّى عليك الله أوّلَ قائدِ
ما حرّرَ الأسرى رصاصُ مجاهدِ»
ﷺ

هلاك الفرنج أتى عاجلًا
وقد آن تكسيرُ صلبانها

- نشو الدولة الدمشقيّ.

رحم الله الشيخ الحويني محدّث الأرض. كان حبراً فقيهاً ومتواضعاً..

موقف حق وكلمة عالم فقيه قبل أن يدخل حزب اللات في دم أهل الشام حتى.. سبحان الفتّاح

إلى الصابرين على همومهم وآلامهم وقهرهم: يوشك فرج الله لكم أن يُظلكم، فبثوا همومكم بين يديه سبحانه في هذه الليالي -ساجدين قانتين خاشعين منيبين-، ولن يخيبكم سبحانه.
أبشروا ثم أبشروا، فإنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.

لما حضرت أبا موسى الأشعريّ الوفاة، قال: يا بني اذكروا صاحب الرغيف، قال: كان رجل يتعبد في صومعة - أراه قال: سبعين سنة - لا ينزل إلا في يوم واحد، قال: فشبه - أو شب الشيطان - في عينه امرأة فكان معها سبعة أيام أو سبع ليال ، قال : ثم كشف عن الرجل غطاؤه فخرج تائبا ، فكان كلما خطا خطوة صلى وسجد فآواه الليل إلى دكان كان عليه اثنا عشر مسكينا فأدركه العياء فرمى بنفسه بين رجلين منهم ، وكان ثم راهب يبعث إليهم كل ليلة بأرغفة فيعطي كل إنسان رغيفا ، فجاء صاحب الرغيف فأعطى كل إنسان رغيفا ، ومر على ذلك الرجل الذي خرج تائبا فظن أنه مسكين فأعطاه رغيفا ، فقال المتروك لصاحب الرغيف : ما لك لم تعطني رغيفي ما كان بك عنه غنى ؟ فقال : أتراني أمسكته عنك ؟ سل هل أعطيت أحدا منكم رغيفين ؟ قالوا : لا ، قال : تراني أمسكته عنك ! والله لا أعطيك الليلة شيئا ، فعمد التائب إلى الرغيف الذي دفعه إليه فدفعه إلى الرجل الذي ترك ، فأصبح التائب ميتا ، قال : فوزنت السبعون سنة بالسبع الليالي فرجحت السبع الليالي ، ثم وزنت السبع الليالي بالرغيف فرجح الرغيف.

فقال أبو موسى: يا بني اذكروا صاحب الرغيف.

أدركت أقوامًا كانوا يخبّئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها.

- الأوزاعي.

قال الإمام الحسن البصري رحمه الله:
"لا يجد المؤمن راحة حتى يلقى الله"

قَومٌ تَراهُم حينَ يَطرُقُ مَعشَرٌ
يَسمونَ لِلخَطبِ الجَليلِ فَيُطرِقُ

قَومٌ إِذا اِسوَدَّ الزَمانُ تَوَضَّحوا
فيهِ فَغودِرَ وَهوَ مِنهُم أَبلَقُ

ما أُنشِئَت لِلمَكرُماتِ سَحابَةٌ
إِلّا وَمِن أَيديهِمُ تَتَدَفَّقُ

أُنظُر فَحَيثُ تَرى السُيوفَ لَوامِعاً
أَبَداً فَفَوقَ رُؤوسِهِم تَتَأَلَّقُ

شوسٌ إِذا خَفَقَت عُقابُ لِوائِهِم
ظَلَّت قُلوبُ المَوتِ مِنهُم تَخفِقُ

بُلهٌ إِذا لَبِسوا الحَديدَ حَسِبتَهُم
لَم يَحسِبوا أَنَّ المَنِيَّةَ تُخلَقُ

وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104)

يقول ابن كثير رحمه الله:

وقوله : ( ولا تهنوا في ابتغاء القوم ) أي : لا تضعفوا في طلب عدوكم ، بل جدوا فيهم وقاتلوهم ، واقعدوا لهم كل مرصد : ( إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ) أي : كما يصيبكم الجراح والقتل ، كذلك يحصل لهم ، كما قال ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ) [ آل عمران : 140 ] .
ثم قال : ( وترجون من الله ما لا يرجون ) أي : أنتم وإياهم سواء فيما يصيبكم وإياهم من الجراح والآلام ، ولكن أنتم ترجون من الله المثوبة والنصر والتأييد ، وهم لا يرجون شيئا من ذلك ، فأنتم أولى بالجهاد منهم ، وأشد رغبة في إقامة كلمة الله وإعلائها .
( وكان الله عليما حكيما ) أي : هو أعلم وأحكم فيما يقدره ويقضيه ، وينفذه ويمضيه ، من أحكامه الكونية والشرعية ، وهو المحمود على كل حال .

وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ * وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ الله يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ

ذكر الإمام ابن جرير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في تفسير قوله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ}، قال: ((هو مثل ضربه الله لأهل الطاعة وأهل المعصية، يقول: وما يستوي الأعمى، والظلمات، والحرور، ولا الأموات، فهو مثل أهل المعصية، ولا يستوي البصير، والنور، ولا الظل، والأحياء، فهو مثل أهل الطاعة))

كلما اشتد الحرّ وعصفت شمس الصيف تمثّل لي يوم القيامة بأهواله وفزعه.

أذكّر نفسي وإياكم يا إخواني بأن تُعينوا أنفسكم على شيطانها بغضّ البصر وقصر النظر. فالفتتة تطوف من حولنا ومن بين يدينا. ولا تكاد تخلو عين الإنسان اليوم من طرفة حرام. واللحم أرخص ما يكون في الطرق. كأنها جيفٌ ألقاها إعصار.. وحولها تحوم كلّ حائمة.

وكذا أعينوا زوجاتكم وبناتكم وأهليكم. فكثرة النظر للحرام تُذهب بهجة النظر للحلال. وأهلنا بنات خير وصلاح، أكثرهم لا يُجيد ما تُجيد المتبرّجة الغاوية التي اعتادت الاستعراض هنا وهناك. ولو أجادت المؤمنة البتول فلا تبلغ هي ما بلغوه هُم؛ حياءً واستحياءً منها.
فأعينوا حلالكم على حرامهم. والله خيرٌ وأبقى..

وكذا الحديث لأخواتنا. أعينوا بعولكم على ما ترونه من جحيم الدنيا هذه. ألبسكن الله من حُلل النعيم ورزقكن أجر الستر والصبر على الحجاب ومشقّته. وأجراً آخر على الصبر من أن تكونوا في مقام ظالمات أنفسهن.

اللهم ارحم حالنا وحالهم

«خير الأنام وقدوة الآسادِ
ومعلّم الأبطال خيرَ جهادِ»
ﷺ

ومما قرأته منقوشاً على قاعدة عامود نحاسية في ساحة مسجد السلطان محمد الفاتح:

لا تكن للعيش مجروح الفؤاد
إنما الرزق على الله الكريم

كن غني النفس واقنع بالقليل
مت ولا تطلب معاشا من لئيم

https://youtu.be/kps8TylElZw?si=MbE1_4xAABoNfNn5

في لحظة الانكسار الكبير من عمر الثورة السورية عادت الأسئلة بقوة حول منطقيّة الحدث ككلّ. وحدثت مراجعات كبيرة حول عشر سنوات كاملة. مع سقوط حلب وانحسار المناطق المحررة غلب الشك على اليقين عند كثير من الناس. وضع كثيرون أسلحتهم وغرقوا في أدبيات الحزن والكربلائيات. لكن ثلّة صغيرة كانت مؤمنة متربّصة. ثم كان بعدها فرج وانصلاح حال.

اليوم -لا داع للتذكير باختلاف الحالة والمُعطيات- تمر قضيتنا الفلسطينية بانعطاف مشابه. كثيرون قفزوا أو يستعدون للقفز من المركب.

لكنها إن شاء الله كمالة الغربلة، وإرهاصات النصر. وإجابة على هذه الأوهام والأسئلة قدم طارق إجابةً جيّدة. أوصيكم بسماعها..

خمس جيف أُخرى.. الله يعزّ المجاهدين

واللَّه ليتِمنَّ اللَّهُ هَذا الأَمْر ولكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُون