ولها شأنٌ في الحياة رقيقٌ مثلها عجيبٌ مثل جمالها، فهي تحادث الوردَ والنبات كأن له منطقًا يدرك به حديثها ولسانًا يجيب به شكواها، وتؤمن أنه يتأثر بما حوله وبمن حوله، فجلستْ يومًا تُسمع الموسيقى إلى الورد وتداعبه، ثم رجعتْ تقول كأنه صار بعد ذلك أنضرَ وأجملَ وأزهى..!
وهي لا تدرك ولا تصدق أن النضارة إنما حلَّتْ على الورد من حديثها هي معه، وأن كل حزنٍ وذبولٍ يندثر ويتلاشى عمَّن تحادثه هي وإن كان نباتًا لا يسمع..!
وهي لا تدرك ولا تصدق أن النضارة إنما حلَّتْ على الورد من حديثها هي معه، وأن كل حزنٍ وذبولٍ يندثر ويتلاشى عمَّن تحادثه هي وإن كان نباتًا لا يسمع..!
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل،
لا تصالح!
-أمل دُنقل.
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل،
لا تصالح!
-أمل دُنقل.
فَاظْلِمْ كَمَا شِئتَ لَا أرْجُوكَ مَرْحَمَةً
إنَّا إلَىٰ اللَّـهِ يَومَ الحَشْرِ نَحتَكِمُ !
إنَّا إلَىٰ اللَّـهِ يَومَ الحَشْرِ نَحتَكِمُ !
نحن نتغيَّرُ كثيراً مع الوقت،
ما كان حُلماً لا يعود كذلك،
والفُرص التي تأتي متأخرة لا تعود مغرية، ولا لها ذاك البريق الذي كان لها
ما كان حلماً قد يأتي يوم ويصبح حبل مشنقة
وأنا كلّ يومٍ أزداد قناعة أن كل ما يختاره الله للعبد
أفضل مليون مرة مما يريده العبد لنفسه
فاللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنضيع، ولا إلى الناس فنهلك!
ما كان حُلماً لا يعود كذلك،
والفُرص التي تأتي متأخرة لا تعود مغرية، ولا لها ذاك البريق الذي كان لها
ما كان حلماً قد يأتي يوم ويصبح حبل مشنقة
وأنا كلّ يومٍ أزداد قناعة أن كل ما يختاره الله للعبد
أفضل مليون مرة مما يريده العبد لنفسه
فاللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنضيع، ولا إلى الناس فنهلك!
تكبُر وتميلُ بوصلتُكَ يوماً بعدَ يوم نحو الهدوء، وتبتعدُ عن الصّخبِ والزّحام، تميلُ للعلاقات الليّنةِ الهيّنة، التي لا تجذُبكَ نحوَ الخلافِ والجدالِ والغضب. تصبحُ أكثر ميلاً للجلساتِ الهادئة جداً، العاديةِ جداً، حول مائدةٍ منزليةٍ غيرَ متكلفة تميلُ نحوَ الصّحبةِ قليلة العدد كثيرة القيمة،وتقدّرُ البيت، والسّكن، ولحظاتِ الصّفا، وهدايا الأحبّة، ونسمةِ الربيع الباردةِ تعبرُ إليكَ من النافذة حاملةً رائحة الزّرعِ ووداع الشتاء..تكبرُ وتهدأ بعدَ الكثير من الضجيج والجري المحموم والصّخب، وتقدرُ العُمرَ والأيام والبيت والأهلَ والراحة."
سِتُّ حِكم تختصرُ الحياة:
١. كلما ابتعدتَ عن اللهِ عُوقبتَ بالناس!
٢. البداية التي لا تُرضي الله نهايتها لن تُرضي صاحبها!
٣. يأتيكَ الخذلان من الجهةِ التي عصيتَ الله لأجلها!
٤. اتركها تأتي كما شاء الله لعلها تأتي كما تريد!
٥. اعتزل ما يُؤذيك!
٦. ابكِ لله ثم اخرج لهم بكامل قوتك!
١. كلما ابتعدتَ عن اللهِ عُوقبتَ بالناس!
٢. البداية التي لا تُرضي الله نهايتها لن تُرضي صاحبها!
٣. يأتيكَ الخذلان من الجهةِ التي عصيتَ الله لأجلها!
٤. اتركها تأتي كما شاء الله لعلها تأتي كما تريد!
٥. اعتزل ما يُؤذيك!
٦. ابكِ لله ثم اخرج لهم بكامل قوتك!
وَمَا عِشتُ مِن بَعدِ الأحِبَّةِ سَلوَةً
وَلَـٰكِنَّـنِي لِلنَّـائِبَـاتِ حَمُـولُ .. !
وَلَـٰكِنَّـنِي لِلنَّـائِبَـاتِ حَمُـولُ .. !
على سبيل الاستغناء :
"ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك"
.
على سبيل الطمأنينة :
" ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك"
.
وعلى سبيل التسليم بما ورد :
"رُفعت الأقلام وجفّت الصُّحف"
"ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك"
.
على سبيل الطمأنينة :
" ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك"
.
وعلى سبيل التسليم بما ورد :
"رُفعت الأقلام وجفّت الصُّحف"
حتى لا تُصبحَ ثقافة!
منذ أيامٍ اُستشهدَ "رفعت العرعير" في غزّة، كان رحمه الله أكاديمياً، منافحاً عن وطنه وشعبه، وله في مواقع التواصل صولاتٌ وجولات مع المثبطين والمتصهينين! وقد ترك خلفه مقولة يقول فيها: أنا شخص أكاديمي أصلب شيء عندي في البيت هو قلم السبورة، وإذا ما حاصرني الاحتلال سأرميهم به!
وقد تناقل لناسِ هذه المقولة بكثافة، وكأنّ بعض حملة الشهادات وجدوا فيها بُغية وعكازاً يتكئون عليه ليبرروا قعودهم!
وهذه مقولة خاطئة من الشهيد رحمه الله، ولا تنتمي لا إلى الواقع، ولا إلى البيئة التي كان يعيش فيها! ولستُ أدري ما حيثية قولها ولا ظرفها، ومن قلة الأدب المزاودة على الشُّهداء! ولكني أدري أنه لا يمنع أن يكون عندي في البيت قلم وبندقية، وإذا ما حاصرني الاحتلال في بيتي أن أطلق عليه الرّصاص بدل القلم!
الأكاديمية لم تمنع الصّحابة أن يأخذوا دورهم في الميدان!
معاذ بن جبلٍ هو شيخ علماء هذه الأمة، يأتي يوم القيامة وجميعُ العلماء خلفه بمسافة، وعنه قال النّبيُّ ﷺ: مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَمَامَ الْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَتْوَةٍ!
ورغم هذه المنزلة كان له جهاده بالسّيف كما كان له جهاده بالفقه!
وزيد بن ثابت كان معجزةً لُغويّة، أتقن العبرانيّة بأربعة عشر يوماً، والسّريانيّة بسبعة عشر يوماً! ورغم هذا كان له جهاده في ساحات القتال كما كان له جهاده في كتابة الرسائل وجمع القرآن!
وسالم مولى أبي حُذيفة من الذين أوصى النّبيُّ ﷺ أن يُؤخذ القرآن منهم! وقال عمر بن الخطاب حين حضرته الوفاة: لو كان سالمٌ حيًّا لوليته!
وحين أخذ سالم اللواء في اليرموك، وخشي النّاسُ منه وعليه لأنه "أكاديمي"، قال لهم: بئس حامل القرآن أنا إذا أوتيتم من قِبلي!
وعبد الله بن مسعود الذي ارتقى صدر أبي جهلٍ فرعون هذه الأمة يوم بدر وأنهى حياته هو "الأكاديميّ" الذي قال عنه عمر بن الخطاب: كُنيّف مُلىء علماً!
ثم لماذا نضربُ أمثلةً من عهد الصّحابة والمقاومة في غزَّة صنعها "الأكاديميون" وطوّروها، وقادوها!
البروفيسور جمال الزُّبدة يحملُ الدكتوراة في الهندسة الميكانيكيّة، وكان محاضراً في جامعة فيرجينيا، وهو الذي طوّر منظومة صواريخ المقاومة كلّها، وبفضل الله ثمّ بفضله تُقصفُ تل أبيب!
يحيى عيّاش مهندس العمليات الاستشهاديّة ومفجّر الحافلات كان أكاديمياً يحملُ شهادة الهندسة الكهربائية!
ونزار ريّان هو شيخ علم الحديث في غزّة، وصوره بالجعبة والبندقيّة أكثر من صوره في الجامعة والمسجد! وهو صاحب المقولة الشهيرة: لن يدخلوا معسكرنا!
وعبد العزيز الرنتيسي طبيب وأكاديمي وهو صاحب أُمنية الموت بالأباتشي، وصاحب المقولة الشهيرة: إن قذيفةً واحدة من حديدٍ تُساوي ألف قذيفة من كلام!
خلاصة الأمر:
هذه معركة تحتاج إلى الجميع، وليس بالضرورة أن يحمل كل شخص بندقيّة، هذا لا خلاف فيه! ولكن على الأكاديمي أن لا ينظر إلى المعركة بعين أنه أرفع منها، وأن البندقيّة والقلم لا يجتمعان، لقد اجتمع في يد النّبي صلى الله عليه وسلم السّيف والقرآن!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
منذ أيامٍ اُستشهدَ "رفعت العرعير" في غزّة، كان رحمه الله أكاديمياً، منافحاً عن وطنه وشعبه، وله في مواقع التواصل صولاتٌ وجولات مع المثبطين والمتصهينين! وقد ترك خلفه مقولة يقول فيها: أنا شخص أكاديمي أصلب شيء عندي في البيت هو قلم السبورة، وإذا ما حاصرني الاحتلال سأرميهم به!
وقد تناقل لناسِ هذه المقولة بكثافة، وكأنّ بعض حملة الشهادات وجدوا فيها بُغية وعكازاً يتكئون عليه ليبرروا قعودهم!
وهذه مقولة خاطئة من الشهيد رحمه الله، ولا تنتمي لا إلى الواقع، ولا إلى البيئة التي كان يعيش فيها! ولستُ أدري ما حيثية قولها ولا ظرفها، ومن قلة الأدب المزاودة على الشُّهداء! ولكني أدري أنه لا يمنع أن يكون عندي في البيت قلم وبندقية، وإذا ما حاصرني الاحتلال في بيتي أن أطلق عليه الرّصاص بدل القلم!
الأكاديمية لم تمنع الصّحابة أن يأخذوا دورهم في الميدان!
معاذ بن جبلٍ هو شيخ علماء هذه الأمة، يأتي يوم القيامة وجميعُ العلماء خلفه بمسافة، وعنه قال النّبيُّ ﷺ: مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَمَامَ الْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَتْوَةٍ!
ورغم هذه المنزلة كان له جهاده بالسّيف كما كان له جهاده بالفقه!
وزيد بن ثابت كان معجزةً لُغويّة، أتقن العبرانيّة بأربعة عشر يوماً، والسّريانيّة بسبعة عشر يوماً! ورغم هذا كان له جهاده في ساحات القتال كما كان له جهاده في كتابة الرسائل وجمع القرآن!
وسالم مولى أبي حُذيفة من الذين أوصى النّبيُّ ﷺ أن يُؤخذ القرآن منهم! وقال عمر بن الخطاب حين حضرته الوفاة: لو كان سالمٌ حيًّا لوليته!
وحين أخذ سالم اللواء في اليرموك، وخشي النّاسُ منه وعليه لأنه "أكاديمي"، قال لهم: بئس حامل القرآن أنا إذا أوتيتم من قِبلي!
وعبد الله بن مسعود الذي ارتقى صدر أبي جهلٍ فرعون هذه الأمة يوم بدر وأنهى حياته هو "الأكاديميّ" الذي قال عنه عمر بن الخطاب: كُنيّف مُلىء علماً!
ثم لماذا نضربُ أمثلةً من عهد الصّحابة والمقاومة في غزَّة صنعها "الأكاديميون" وطوّروها، وقادوها!
البروفيسور جمال الزُّبدة يحملُ الدكتوراة في الهندسة الميكانيكيّة، وكان محاضراً في جامعة فيرجينيا، وهو الذي طوّر منظومة صواريخ المقاومة كلّها، وبفضل الله ثمّ بفضله تُقصفُ تل أبيب!
يحيى عيّاش مهندس العمليات الاستشهاديّة ومفجّر الحافلات كان أكاديمياً يحملُ شهادة الهندسة الكهربائية!
ونزار ريّان هو شيخ علم الحديث في غزّة، وصوره بالجعبة والبندقيّة أكثر من صوره في الجامعة والمسجد! وهو صاحب المقولة الشهيرة: لن يدخلوا معسكرنا!
وعبد العزيز الرنتيسي طبيب وأكاديمي وهو صاحب أُمنية الموت بالأباتشي، وصاحب المقولة الشهيرة: إن قذيفةً واحدة من حديدٍ تُساوي ألف قذيفة من كلام!
خلاصة الأمر:
هذه معركة تحتاج إلى الجميع، وليس بالضرورة أن يحمل كل شخص بندقيّة، هذا لا خلاف فيه! ولكن على الأكاديمي أن لا ينظر إلى المعركة بعين أنه أرفع منها، وأن البندقيّة والقلم لا يجتمعان، لقد اجتمع في يد النّبي صلى الله عليه وسلم السّيف والقرآن!
أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية
حين تفقد الرغبة لن تغريك الفرص : ولو جاءت على مقاس أمنياتك راكعة. !
في يومٍ من الأيام ،
سنجلسُ أمامَ بعضنا
بآخر اليوم
أنت تحكي لي عن تعبك ،
وأنا أحكي لكَ تعبي .
فِي يوم من الأيام ،
سيحرصُ كلانا أن يعودَ إلى البيت ،
لنحتمي ببعضنا ، وتهدأ الليالي بِنا
فِي يوٍم مِن الأيام ،
سَتختفي المسافة التي بيننا .
فِي يومٍ من الأيام ،
" سَنكون معًا " .
سنجلسُ أمامَ بعضنا
بآخر اليوم
أنت تحكي لي عن تعبك ،
وأنا أحكي لكَ تعبي .
فِي يوم من الأيام ،
سيحرصُ كلانا أن يعودَ إلى البيت ،
لنحتمي ببعضنا ، وتهدأ الليالي بِنا
فِي يوٍم مِن الأيام ،
سَتختفي المسافة التي بيننا .
فِي يومٍ من الأيام ،
" سَنكون معًا " .
أَوفَيتَ بالوَعدِ لَم تخلِفْ ولَم تَهُنِ
وقُلْتَ لِلكَأسِ : أنتَ اليومَ لليَمنِ
مَبارَكٌ لكَ هذا النصرُ يا بَطَلًا
مُبارَكٌ لجميعِ الشَّعبِ والوَطَنِ
#محمد_الفضل.|🇾🇪
وقُلْتَ لِلكَأسِ : أنتَ اليومَ لليَمنِ
مَبارَكٌ لكَ هذا النصرُ يا بَطَلًا
مُبارَكٌ لجميعِ الشَّعبِ والوَطَنِ
#محمد_الفضل.|🇾🇪
تاريخ يعيد نفسة.
مباركٌ لليمن فوزه بكأس بطولة غرب أسيا للناشئين للمرة الثانية في تاريخه🥳🥳🥳🥳
مباركٌ لليمن فوزه بكأس بطولة غرب أسيا للناشئين للمرة الثانية في تاريخه🥳🥳🥳🥳
Forwarded from دموعُ قلم. (Mahdi Gobear)
أُقَــبِـلُ أقدامــكـم والــرؤوس
بكم قد دخلنا سجل الكؤوس
فـرحـنـا بـكم يا "كــبار اليمـن"
فأنتمْ لنا الأن مثـل الشمـوس
فأنواركم شعشعت في السماء
وكــل بـلادي وكـل الـنـفــوس
بكـم أنـتــمُ أيــهـا العـــظــمـاء
رأينــا السـعـادة بعـد العُبُـوس
#مهدي_جبير
بكم قد دخلنا سجل الكؤوس
فـرحـنـا بـكم يا "كــبار اليمـن"
فأنتمْ لنا الأن مثـل الشمـوس
فأنواركم شعشعت في السماء
وكــل بـلادي وكـل الـنـفــوس
بكـم أنـتــمُ أيــهـا العـــظــمـاء
رأينــا السـعـادة بعـد العُبُـوس
#مهدي_جبير
مُفردات قرآنية قد يَشْكُلُ على البعض فهمها:
١. انكدرَ = تناثر
"وإذا النجوم انكدرت"
أي تناثرت
٢. شَرَى = بَاعَ
مضارعها = يشْرِي
"وشروه بثمن بخس"
أي باعوه.
أما اشترى = أخذَ السِّلعة بثمن
مضارعها = يشتري
"وقال الذي اشتراه"
أي دفعَ مالاً للحصول عليه
٣. أصْرَخَ = أغاثَ وأنقذَ
يقولها إبليسُ في النار لمن أطاعوه
"مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ"
أي لا أستطيع إغاثتكم وإنقاذكم
ولا تستطيعون إغاثتي وإنقاذي
٤. مسغبة = مجاعة
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ"
٥. دِهَاقاً = ممتلئة عن آخرها
"وَكَأْسًا دِهَاقًا"
٦. أكدَى = بَخِلَ
"وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ"
٧. داخِر = ذليلٌ ومُنقاد
"سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ"
٨. هَشَّ = ضربَ على الشَّجر ليُسقط أوراقها
مضارعها : يهُشُّ
"وأهشُّ بها على غنمي"
أي أضرب على الشجر فيسقط الورق ويأكل الغنم
وليس المعنى أضربُ غنمي
ومن خصائص حروف الجر التناوب
كقولنا : أكدُّ على عيالي أي أكدُّ لهم
فهنا أهشُّ عليهم أي لهم
٩. سَنَة = قحطٌ وجَدْب
"ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات"
أي عاقبناهم بالقحط والجدب
وليس سنين جمع سنة وهي العام
١٠. دَعَّ = دفعَ بعُنفٍ
ومضارعها يدُعُّ
"فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ"
١١. كنود = كافر بالنعمة
"إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ"
١٢. لُغُوب = تعب
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ"
١٣. حَسَّ = قَتَلَ
مضارعها = يحُسُّ
" ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسُّونهم بإذنه "
أي تقتلونهم
وليست من الإحساس بمعنى اللمس
ولا من الإحساس بمعنى الشعور
١٤. دمدَمَ = غضِبَ
"فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا"
١٥. حنيذ = مشوي
"فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حنيذ"
١٦. حارَ = رجَعَ
ومضارعها يحُور
"إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ"
أي اعتقد أنه لن يرجع إلى الله
١٧. صَدَّ = ضَحِكَ
مضارعها = يَصِدُّ بكسر الصاد
"وَلَمَّا ضُرِبَ ابن مريم مثلا إذا قومك منه يَصِدُّونَ"
أي يضحكون استهزاءً وتكذيباً
هي إذاً من صَدَّ يَصِدُّ أي يضحك
وليس من صَدَّ يَصُّدُّ بمعنى يدفع أو يُغلق
كقولنا صدّ الجيش الهجوم
وصدَ الرّجل الباب
١٨. قَالَ = نامَ وقتَ الظَّهيرة
مضارعها = يقيلُ
"وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ"
قائلون من القيلولة
وليس من القول بمعنى قال يقول أو حكى يحكي
١٩. قَلَى = كرِهَ وأبغَضَ
"مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ"
والتقدير وما قلاكَ
أي ما كرهكَ ولا أبغضَك
٢٠. حِجْر = عَقْل
" هل في ذلك قسم لذي حِجْر "
وسُمّيَ العقل حِجراً، لأنه يحجرُ صاحبه عن فعل الخطأ، أي يمنعه !
ومنها قولنا : حُجر على مال فلان
أي مُنع من استخدامه !
.
١. انكدرَ = تناثر
"وإذا النجوم انكدرت"
أي تناثرت
٢. شَرَى = بَاعَ
مضارعها = يشْرِي
"وشروه بثمن بخس"
أي باعوه.
أما اشترى = أخذَ السِّلعة بثمن
مضارعها = يشتري
"وقال الذي اشتراه"
أي دفعَ مالاً للحصول عليه
٣. أصْرَخَ = أغاثَ وأنقذَ
يقولها إبليسُ في النار لمن أطاعوه
"مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ"
أي لا أستطيع إغاثتكم وإنقاذكم
ولا تستطيعون إغاثتي وإنقاذي
٤. مسغبة = مجاعة
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ"
٥. دِهَاقاً = ممتلئة عن آخرها
"وَكَأْسًا دِهَاقًا"
٦. أكدَى = بَخِلَ
"وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ"
٧. داخِر = ذليلٌ ومُنقاد
"سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ"
٨. هَشَّ = ضربَ على الشَّجر ليُسقط أوراقها
مضارعها : يهُشُّ
"وأهشُّ بها على غنمي"
أي أضرب على الشجر فيسقط الورق ويأكل الغنم
وليس المعنى أضربُ غنمي
ومن خصائص حروف الجر التناوب
كقولنا : أكدُّ على عيالي أي أكدُّ لهم
فهنا أهشُّ عليهم أي لهم
٩. سَنَة = قحطٌ وجَدْب
"ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات"
أي عاقبناهم بالقحط والجدب
وليس سنين جمع سنة وهي العام
١٠. دَعَّ = دفعَ بعُنفٍ
ومضارعها يدُعُّ
"فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ"
١١. كنود = كافر بالنعمة
"إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ"
١٢. لُغُوب = تعب
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ"
١٣. حَسَّ = قَتَلَ
مضارعها = يحُسُّ
" ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسُّونهم بإذنه "
أي تقتلونهم
وليست من الإحساس بمعنى اللمس
ولا من الإحساس بمعنى الشعور
١٤. دمدَمَ = غضِبَ
"فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا"
١٥. حنيذ = مشوي
"فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حنيذ"
١٦. حارَ = رجَعَ
ومضارعها يحُور
"إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ"
أي اعتقد أنه لن يرجع إلى الله
١٧. صَدَّ = ضَحِكَ
مضارعها = يَصِدُّ بكسر الصاد
"وَلَمَّا ضُرِبَ ابن مريم مثلا إذا قومك منه يَصِدُّونَ"
أي يضحكون استهزاءً وتكذيباً
هي إذاً من صَدَّ يَصِدُّ أي يضحك
وليس من صَدَّ يَصُّدُّ بمعنى يدفع أو يُغلق
كقولنا صدّ الجيش الهجوم
وصدَ الرّجل الباب
١٨. قَالَ = نامَ وقتَ الظَّهيرة
مضارعها = يقيلُ
"وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ"
قائلون من القيلولة
وليس من القول بمعنى قال يقول أو حكى يحكي
١٩. قَلَى = كرِهَ وأبغَضَ
"مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ"
والتقدير وما قلاكَ
أي ما كرهكَ ولا أبغضَك
٢٠. حِجْر = عَقْل
" هل في ذلك قسم لذي حِجْر "
وسُمّيَ العقل حِجراً، لأنه يحجرُ صاحبه عن فعل الخطأ، أي يمنعه !
ومنها قولنا : حُجر على مال فلان
أي مُنع من استخدامه !
.
حَكِّم سُيوفَكَ في رِقابِ العُذَّلِ
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
- عنترة بن شدَّاد.
وَإِذا نَزَلتَ بِدارِ ذُلٍّ فَاِرحَلِ
وَإِذا بُليتَ بِظالِمٍ كُن ظالِماً
وَإِذا لَقيتَ ذَوي الجَهالَةِ فَاِجهَلي
وَإِذا الجَبانُ نَهاكَ يَومَ كَريهَةٍ
خَوفاً عَلَيكَ مِنَ اِزدِحامِ الجَحفَلِ
فَاِعصِ مَقالَتَهُ وَلا تَحفِل بِها
وَاِقدِم إِذا حَقَّ اللِقا في الأَوَّلِ
وَاِختَر لِنَفسِكَ مَنزِلاً تَعلو بِهِ
أَو مُت كَريماً تَحتَ ظُلِّ القَسطَلِ
فَالمَوتُ لا يُنجيكَ مِن آفاتِهِ
حِصنٌ وَلَو شَيَّدتَهُ بِالجَندَلِ
مَوتُ الفَتى في عِزَّةٍ خَيرٌ لَهُ
مِن أَن يَبيتَ أَسيرَ طَرفٍ أَكحَلِ
- عنترة بن شدَّاد.
قال ابن قتيبة: «الشِّعر معدن علم العرب، وسِفر حكمتها، ومُستودَع أيَّامِها، والسُّور المضروب على مآثرها، والخندق المحجوز على مفاخرها، والشَّاهد العَدل يومَ النِّفار، والحُجَّة القاطعة عند الخِصام».
- معلقة عمرو بن كلثوم، صـ ٦.
- معلقة عمرو بن كلثوم، صـ ٦.