#گفتارهای_منتخب_اسلام‌پژوهان (۴۵)
#معرفی_ویدئو
▪️ایران چگونه به‌تدریج شیعه شد؟
گفتار ویدئویی عباس امانت
🔸معرفی ویدئو
🔹ویدئوی جدید دورنما حاوی گفتاری است از عباس امانت، استاد بازنشستۀ تاریخ در دانشگاه ییل، که در قالب درس‌گفتارهایی زیر عنوان «دوگانه‌های هم‌زاد و چالش تجدد در تاریخ ایران» ارائه کرده است. امانت در این گفتار از روند تثبیت شیعه به‌عنوان دین حکومتی در ایران صفوی سخن می‌گوید و تأکید می‌کند که شیعه‌شدن ایران و ایرانیان روندی تدریجی بوده و یک‌شبه اتفاق نیفتاده است. او به نقش مؤثر مکتوبات فقهی و مناسکیِ کسانی چون بهاءالدین عاملی و محمدباقر مجلسی اشاره می‌کند و فارسی‌بودن برخی آثار آنان را عاملی مهم در نفوذ و تثبیت باورهای شیعی در میان ایرانیان می‌داند. به باور او، بروز اعتقاد عمیق مردم ایران به مذهب شیعه تا حدود دو قرن پس از برآمدن صفویان ـ یعنی بعد از رواج آثار مجلسی ـ به طول انجامید.
✔️ مشاهدۀ ویدئو در آپارات | یوتوب
🔹درس‌گفتارهای ویدئویی «دوگانه‌های هم‌زاد و چالش تجدد در تاریخ ایران» مدتی است به‌همت «نشر آسو» در حال انتشار است. امانت در این درس‌گفتارها «دربارۀ ساختارهایی در تاریخ ایران صحبت می‌کند که، به باور او، از قرن‌ها پیش تا امروز پایدار مانده و زندگی ایرانیان را شکل داده است». تا کنون شش قسمت از این مجموعه با عنوان‌هایی چون «ایران و انیران»، «درگاه و دیوان»، «بازار و میدان» و «بیرون و اندرون» منتشر شده‌اند. ویدئوی دورنما بریده‌ای کوتاه از قسمت چهارم این مجموعه با عنوان «دین و دولت» است. ویدئوهای این مجموعه را در کانال یوتوب آسو می‌توان دید.
🔹عباس امانت (متولد ۱۳۲۶، تهران) ایران‌شناس و متخصص تاریخ ایران معاصر به‌ویژه دورۀ قاجار است. رسالۀ دکتری او به موضوع پیدایی و نخستین تحولات جنبش بابی اختصاص داشته که در ۱۹۸۱ زیر نظر آلبرت حورانی در دانشگاه آکسفورد از آن دفاع کرده است. امانت در ایران بیشتر با کتاب «قبلۀ عالم: ناصرالدین شاه قاجار و پادشاهی ایران» (کارنامه، چاپ اول: ۱۳۸۳) با ترجمۀ حسن کامشاد شناخته می‌شود. «تاریخ ایران مدرن» (دانشگاه ییل، ۲۰۱۷) اما شاید تحسین‌شده‌ترین کتاب امانت در محافل آکادمیک غربی باشد که در آن به تاریخ پانصدسالۀ ایران از برآمدن صفویان تا پایان عصر پهلوی پرداخته است. ترجمه‌ای غیررسمی از این کتاب در فضای مجازی به‌صورت آزاد در دسترس است.
#عباس_امانت
#ایران_معاصر
#ایران_و_اسلام
#تشیع_در_ایران
@doornamaa
#معرفی_ویدئو
▪️ایران چگونه به‌تدریج شیعه شد؟
گفتار ویدئویی عباس امانت
🔸معرفی ویدئو
🔹ویدئوی جدید دورنما حاوی گفتاری است از عباس امانت، استاد بازنشستۀ تاریخ در دانشگاه ییل، که در قالب درس‌گفتارهایی زیر عنوان «دوگانه‌های هم‌زاد و چالش تجدد در تاریخ ایران» ارائه کرده است. امانت در این گفتار از روند تثبیت شیعه به‌عنوان دین حکومتی در ایران صفوی سخن می‌گوید و تأکید می‌کند که شیعه‌شدن ایران و ایرانیان روندی تدریجی بوده و یک‌شبه اتفاق نیفتاده است. او به نقش مؤثر مکتوبات فقهی و مناسکیِ کسانی چون بهاءالدین عاملی و محمدباقر مجلسی اشاره می‌کند و فارسی‌بودن برخی آثار آنان را عاملی مهم در نفوذ و تثبیت باورهای شیعی در میان ایرانیان می‌داند. به باور او، بروز اعتقاد عمیق مردم ایران به مذهب شیعه تا حدود دو قرن پس از برآمدن صفویان ـ یعنی بعد از رواج آثار مجلسی ـ به طول انجامید.
✔️ مشاهدۀ ویدئو در آپارات | یوتوب
🔹درس‌گفتارهای ویدئویی «دوگانه‌های هم‌زاد و چالش تجدد در تاریخ ایران» مدتی است به‌همت «نشر آسو» در حال انتشار است. امانت در این درس‌گفتارها «دربارۀ ساختارهایی در تاریخ ایران صحبت می‌کند که، به باور او، از قرن‌ها پیش تا امروز پایدار مانده و زندگی ایرانیان را شکل داده است». تا کنون شش قسمت از این مجموعه با عنوان‌هایی چون «ایران و انیران»، «درگاه و دیوان»، «بازار و میدان» و «بیرون و اندرون» منتشر شده‌اند. ویدئوی دورنما بریده‌ای کوتاه از قسمت چهارم این مجموعه با عنوان «دین و دولت» است. ویدئوهای این مجموعه را در کانال یوتوب آسو می‌توان دید.
🔹عباس امانت (متولد ۱۳۲۶، تهران) ایران‌شناس و متخصص تاریخ ایران معاصر به‌ویژه دورۀ قاجار است. رسالۀ دکتری او به موضوع پیدایی و نخستین تحولات جنبش بابی اختصاص داشته که در ۱۹۸۱ زیر نظر آلبرت حورانی در دانشگاه آکسفورد از آن دفاع کرده است. امانت در ایران بیشتر با کتاب «قبلۀ عالم: ناصرالدین شاه قاجار و پادشاهی ایران» (کارنامه، چاپ اول: ۱۳۸۳) با ترجمۀ حسن کامشاد شناخته می‌شود. «تاریخ ایران مدرن» (دانشگاه ییل، ۲۰۱۷) اما شاید تحسین‌شده‌ترین کتاب امانت در محافل آکادمیک غربی باشد که در آن به تاریخ پانصدسالۀ ایران از برآمدن صفویان تا پایان عصر پهلوی پرداخته است. ترجمه‌ای غیررسمی از این کتاب در فضای مجازی به‌صورت آزاد در دسترس است.
#عباس_امانت
#ایران_معاصر
#ایران_و_اسلام
#تشیع_در_ایران
@doornamaa
#گفتارهای_منتخب_اسلام‌پژوهان (۴۵)
#گزیدۀ_ویدئو
▪️ایران چگونه به‌تدریج شیعه شد؟
گفتار ویدئویی عباس امانت
🔸گزیدۀ متنی ویدئو
🔹 پیران لاهیجان، مربیان و حامیان اسماعیل صفوی در دوران اختفا، به این مسئله واقف بودند که با فکر صوفیۀ صفویه، که جریانی تند و انقلابی و تا حدی غالیانه بودند، نمی‌شود جامعه‌ای ساخت و نظامی حاکم کرد، بلکه به فقه و قاضی و ساختن یک نظام مهندسی شرعی نیاز دارند. شاه اسماعیل در آغاز حکومت دستور داد فقهای شیعه و متون فقه شیعه را بیابند، اما متونی وجود نداشت و ناگزیر عده‌ای عالم را از منطقۀ کوچک جبل‌عامل به ایران آوردند. شیعیان جبل‌عامل جریانی شریعت‌مدارانه را از قرون وسطا حفظ کرده بودند و گذاشتن آنها بر مصدر امور در ایران کار آسانی بود و آنها نیز مطیع حکومت شدند.
🔹یک تصور رایج این است که شاه اسماعیل در ۱۵۰۱ میلادی یا ۹۰۲ قمری آمد و با تشکیل دولت صفویه، ایران یک‌شبه شیعه شد. حتی اگر بپذیریم شیعه به‌عنوان دین دولتی تا نیمۀ دورۀ تهماسب یکم (طی پنجاه سال) قوام یافت، اما شیعه‌شدن واقعی ایران به‌معنای تعهد و اعتقاد عمیق مردم به تشیع تا دورۀ مجلسی (اوایل قرن هجدهم) طول کشید. در آثار مجلسی می‌توانیم ببینیم که او چطور کوشید تا جامعۀ ایران را شیعه کند. تا آن زمان، فقها متون فقهی را به عربی می‌نوشتند اما مردم زبان عربی نمی‌دانستند؛ آثار آنان در واقع متعلق به مدارس بود و صرفاً طلاب استفاده می‌کردند.
🔹آن چیزی که به جامعۀ ایران مفهوم تازه‌ای از شیعه داد از زمان شاه عباس در قرن هفدهم به‌تدریج ساخته شد، با نوشتن آثاری مثل «جامع عباسی» از بهاءالدین عاملی که در واقع فقه فارسی بود. او به زبان ساده برای عامۀ مردم نوشت که رکعات نماز چگونه است؛ وضو چطور باید گرفت، و اینکه در مسائل خمس و زکات و ازدواج و طلاق و به‌عبارتی در حقوق مدنی چطور باید رفتار کرد. شیخ بهایی این کتاب را به درخواست شاه عباس نوشت که از او خواسته بود کتابی بنویسد تا مردم ایران بدانند به‌عنوان شیعه چطور باید رفتار کنند. این اتفاق در آغاز قرن هفدهم رخ داد، یعنی یک قرن بعد از آغاز صفویه.
🔹مدت‌ها گذشت تا نوبت به مجلسی رسید. او متونی به زبان فارسی نوشت تا عامۀ مردم نیز بتوانند بخوانند و بفهمند که شیعه یعنی چه. آثار مجلسی در دورۀ بعد از صفویه هم کماکان رواج فراوان داشت، مثل «حق الیقین» و «حلیة المتقین». کتاب معروف «حلیة المتقین» شامل مقداری شعائر و رسوم بود که به عامۀ مردم بگوید برای وضو چطور دست بشویید، در مستراح و در رخت‌خواب چطور رفتار کنید و در واقع کوششی بود برای آیین‌سازی در جامعه. به‌عبارتی، برای تمام جزئیات زندگی نوعی آیین یعنی آیه و روایت یا ذکر مطرح می‌کرد. اصطلاحاتی مانند استنجا و استبرا هم در این دوره پیدا شدند.
🔹همۀ این آیین‌سازی‌ها کوششی بود برای کنترل جامعه از طریق این رسوم، که هم دستگاه شرع را تقویت می‌کرد و هم دولت را. پیوند بین این دو (یعنی دین و دولت) کاملاً پابرجا ماند. این‌ها نشانۀ این بود که ایران چطور به‌تدریج شیعه شد و به خاطر همین بود که بعد از سقوط صفویه در نیمۀ اول قرن هجدهم، ایران گرفتار آشوب بزرگی شد اما هرگز از شیعه برنگشت.
🔻 دیدن ویدئو در آپارات | یوتوب
✔️ برای دیدن دیگر ویدئوهای مجموعۀ «گفتارهای منتخب اسلام‌پژوهان» کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما را دنبال کنید.
#عباس_امانت #ایران_معاصر #ایران_و_اسلام
#اسلام_و_ایران #اسلام_در_ایران #تشیع_در_ایران
#دورنما_ببینیم
@doornamaa
#گزیدۀ_ویدئو
▪️ایران چگونه به‌تدریج شیعه شد؟
گفتار ویدئویی عباس امانت
🔸گزیدۀ متنی ویدئو
🔹 پیران لاهیجان، مربیان و حامیان اسماعیل صفوی در دوران اختفا، به این مسئله واقف بودند که با فکر صوفیۀ صفویه، که جریانی تند و انقلابی و تا حدی غالیانه بودند، نمی‌شود جامعه‌ای ساخت و نظامی حاکم کرد، بلکه به فقه و قاضی و ساختن یک نظام مهندسی شرعی نیاز دارند. شاه اسماعیل در آغاز حکومت دستور داد فقهای شیعه و متون فقه شیعه را بیابند، اما متونی وجود نداشت و ناگزیر عده‌ای عالم را از منطقۀ کوچک جبل‌عامل به ایران آوردند. شیعیان جبل‌عامل جریانی شریعت‌مدارانه را از قرون وسطا حفظ کرده بودند و گذاشتن آنها بر مصدر امور در ایران کار آسانی بود و آنها نیز مطیع حکومت شدند.
🔹یک تصور رایج این است که شاه اسماعیل در ۱۵۰۱ میلادی یا ۹۰۲ قمری آمد و با تشکیل دولت صفویه، ایران یک‌شبه شیعه شد. حتی اگر بپذیریم شیعه به‌عنوان دین دولتی تا نیمۀ دورۀ تهماسب یکم (طی پنجاه سال) قوام یافت، اما شیعه‌شدن واقعی ایران به‌معنای تعهد و اعتقاد عمیق مردم به تشیع تا دورۀ مجلسی (اوایل قرن هجدهم) طول کشید. در آثار مجلسی می‌توانیم ببینیم که او چطور کوشید تا جامعۀ ایران را شیعه کند. تا آن زمان، فقها متون فقهی را به عربی می‌نوشتند اما مردم زبان عربی نمی‌دانستند؛ آثار آنان در واقع متعلق به مدارس بود و صرفاً طلاب استفاده می‌کردند.
🔹آن چیزی که به جامعۀ ایران مفهوم تازه‌ای از شیعه داد از زمان شاه عباس در قرن هفدهم به‌تدریج ساخته شد، با نوشتن آثاری مثل «جامع عباسی» از بهاءالدین عاملی که در واقع فقه فارسی بود. او به زبان ساده برای عامۀ مردم نوشت که رکعات نماز چگونه است؛ وضو چطور باید گرفت، و اینکه در مسائل خمس و زکات و ازدواج و طلاق و به‌عبارتی در حقوق مدنی چطور باید رفتار کرد. شیخ بهایی این کتاب را به درخواست شاه عباس نوشت که از او خواسته بود کتابی بنویسد تا مردم ایران بدانند به‌عنوان شیعه چطور باید رفتار کنند. این اتفاق در آغاز قرن هفدهم رخ داد، یعنی یک قرن بعد از آغاز صفویه.
🔹مدت‌ها گذشت تا نوبت به مجلسی رسید. او متونی به زبان فارسی نوشت تا عامۀ مردم نیز بتوانند بخوانند و بفهمند که شیعه یعنی چه. آثار مجلسی در دورۀ بعد از صفویه هم کماکان رواج فراوان داشت، مثل «حق الیقین» و «حلیة المتقین». کتاب معروف «حلیة المتقین» شامل مقداری شعائر و رسوم بود که به عامۀ مردم بگوید برای وضو چطور دست بشویید، در مستراح و در رخت‌خواب چطور رفتار کنید و در واقع کوششی بود برای آیین‌سازی در جامعه. به‌عبارتی، برای تمام جزئیات زندگی نوعی آیین یعنی آیه و روایت یا ذکر مطرح می‌کرد. اصطلاحاتی مانند استنجا و استبرا هم در این دوره پیدا شدند.
🔹همۀ این آیین‌سازی‌ها کوششی بود برای کنترل جامعه از طریق این رسوم، که هم دستگاه شرع را تقویت می‌کرد و هم دولت را. پیوند بین این دو (یعنی دین و دولت) کاملاً پابرجا ماند. این‌ها نشانۀ این بود که ایران چطور به‌تدریج شیعه شد و به خاطر همین بود که بعد از سقوط صفویه در نیمۀ اول قرن هجدهم، ایران گرفتار آشوب بزرگی شد اما هرگز از شیعه برنگشت.
🔻 دیدن ویدئو در آپارات | یوتوب
✔️ برای دیدن دیگر ویدئوهای مجموعۀ «گفتارهای منتخب اسلام‌پژوهان» کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما را دنبال کنید.
#عباس_امانت #ایران_معاصر #ایران_و_اسلام
#اسلام_و_ایران #اسلام_در_ایران #تشیع_در_ایران
#دورنما_ببینیم
@doornamaa
Forwarded from مهرداد عباسی
▪️قصه‌های بایبل در تفاسیر فارسی قرآن
دورۀ آنلاین با امکان دسترسی به فایل ضبط‌شدۀ جلسات
🔻ثبت‌نام و برگزاری در پلتفرم آموزشی هنرستان:
https://honarestan.org/courses/52
@drmehrdadabbasi
دورۀ آنلاین با امکان دسترسی به فایل ضبط‌شدۀ جلسات
🔻ثبت‌نام و برگزاری در پلتفرم آموزشی هنرستان:
https://honarestan.org/courses/52
@drmehrdadabbasi
Forwarded from مهرداد عباسی
▪️متن‌خوانی و تحلیل تفاسیر کهن فارسی
🔹مدتی است به بازخوانی و بازاندیشی در متون کهن ادبی-دینیِ فارسی روی آورده‌ام که خود بخشی از پروژۀ بزرگ‌ترِ «تاریخ تحولات دین و اندیشۀ دینی در ایران» است. گمانم در سال‌های آینده ـ اگر عمری باقی باشد ـ با چیزی شبیه یا نزدیک به «اسلام ایرانی» و «سنت فارسی-اسلامی» یا به‌تعبیر تازه‌ساختۀ خودم «اسلام فارسی» باید بیشتر کلنجار بروم. «اسلام فارسی» در نظر من یعنی «اسلام» آن‌گونه که در متون «فارسی» بازتاب یافته و عمدتاً از دورۀ سامانیان به این سو تلقی و عرضه شده است. این تلقی از اسلام را در متون گوناگون ادبی، تاریخی، فقهی، تفسیری، کلامی، فلسفی و عرفانی به زبان فارسی در دوره‌ای بیش از هزارساله می‌توان دید. «اسلام فارسی» در سده‌های میانه بیشتر مکاتب حنفی و شافعی از اسلام سنی را نمایندگی می‌کرده و از اوایل دورۀ مدرن به بعد یعنی عصر صفوی و بعدها در دورۀ قاجار و پهلوی عمدتاً نماینده و نمایانندۀ اسلام شیعی بوده است.
🔹در ادامۀ دوره‌های متن‌خوانی‌ام ـ که پیش‌تر عموماً به متون تألیف‌شده در سنت عربی-اسلامی اختصاص داشتند ـ این بار و در پی دعوت محمود فرجامی عزیز، دوست گرامی اروپانشین، دوره‌ای آنلاین برای ارائه در «پلتفرم آموزشی هنرستان» طراحی کردم با محوریت متن‌خوانی آثار کهن تفسیری فارسی. عنوان دوره «قصه‌های بایبل در تفاسیر فارسی قرآن» است که در آن به متن‌خوانی و تحلیل داستان «داود و بتشبع»، یکی از دراماتیک‌ترین قصه‌های پیامبران، در یازده تفسیر فارسی از دوره‌های مختلف تاریخی می‌پردازم. در این دوره، ضمن بیان مقدماتی دربارۀ روایت این داستان جذاب در سنت یهودی و اسلامی و متون قصص‌الانبیاء، به متن‌خوانی و تحلیل تفاسیری چون ترجمۀ تفسیر طبری، تفسیر سورآبادی، تفسیر ابوالفتوح رازی، تفسیر میبدی، مواهب علیّه، و منهج الصادقین ذیل آن خواهم پرداخت. هدف از ارائۀ این دوره علاوه بر توجه‌‌دادن به اهمیت متون کهن فارسی در شناخت جهان‌نگری ایرانی، نشان‌دادن این نکته است که تعامل تاریخ و ادبیات و الاهیات چگونه به شکل‌دهی روایت‌های مختلف فارسی-اسلامی از این داستان یهودی انجامیده است.
🔹دوره در هفت جلسه برگزار می‌شود و نخستین جلسۀ آن یکشنبه ششم آبان خواهد بود. مخاطبان این دوره افراد علاقه‌مند به آشنایی و فهم متون کهن ادبی‌ـ‌دینیِ فارسی و نیز دوست‌داران بحث‌های مرتبط با تحولات اندیشۀ دینی در ایرانِ سده‌های میانه‌اند. سایر توضیحات و جزئیات در وبسایت هنرستان در دسترس است.
🔻برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام از این‌جا وارد شوید.
#هنرستان #دورۀ_آموزشی
#متن_خوانی #تفاسیر_فارسی
#اسلام_فارسی #سنت_فارسی_اسلامی
@drmehrdadabbasi
🔹مدتی است به بازخوانی و بازاندیشی در متون کهن ادبی-دینیِ فارسی روی آورده‌ام که خود بخشی از پروژۀ بزرگ‌ترِ «تاریخ تحولات دین و اندیشۀ دینی در ایران» است. گمانم در سال‌های آینده ـ اگر عمری باقی باشد ـ با چیزی شبیه یا نزدیک به «اسلام ایرانی» و «سنت فارسی-اسلامی» یا به‌تعبیر تازه‌ساختۀ خودم «اسلام فارسی» باید بیشتر کلنجار بروم. «اسلام فارسی» در نظر من یعنی «اسلام» آن‌گونه که در متون «فارسی» بازتاب یافته و عمدتاً از دورۀ سامانیان به این سو تلقی و عرضه شده است. این تلقی از اسلام را در متون گوناگون ادبی، تاریخی، فقهی، تفسیری، کلامی، فلسفی و عرفانی به زبان فارسی در دوره‌ای بیش از هزارساله می‌توان دید. «اسلام فارسی» در سده‌های میانه بیشتر مکاتب حنفی و شافعی از اسلام سنی را نمایندگی می‌کرده و از اوایل دورۀ مدرن به بعد یعنی عصر صفوی و بعدها در دورۀ قاجار و پهلوی عمدتاً نماینده و نمایانندۀ اسلام شیعی بوده است.
🔹در ادامۀ دوره‌های متن‌خوانی‌ام ـ که پیش‌تر عموماً به متون تألیف‌شده در سنت عربی-اسلامی اختصاص داشتند ـ این بار و در پی دعوت محمود فرجامی عزیز، دوست گرامی اروپانشین، دوره‌ای آنلاین برای ارائه در «پلتفرم آموزشی هنرستان» طراحی کردم با محوریت متن‌خوانی آثار کهن تفسیری فارسی. عنوان دوره «قصه‌های بایبل در تفاسیر فارسی قرآن» است که در آن به متن‌خوانی و تحلیل داستان «داود و بتشبع»، یکی از دراماتیک‌ترین قصه‌های پیامبران، در یازده تفسیر فارسی از دوره‌های مختلف تاریخی می‌پردازم. در این دوره، ضمن بیان مقدماتی دربارۀ روایت این داستان جذاب در سنت یهودی و اسلامی و متون قصص‌الانبیاء، به متن‌خوانی و تحلیل تفاسیری چون ترجمۀ تفسیر طبری، تفسیر سورآبادی، تفسیر ابوالفتوح رازی، تفسیر میبدی، مواهب علیّه، و منهج الصادقین ذیل آن خواهم پرداخت. هدف از ارائۀ این دوره علاوه بر توجه‌‌دادن به اهمیت متون کهن فارسی در شناخت جهان‌نگری ایرانی، نشان‌دادن این نکته است که تعامل تاریخ و ادبیات و الاهیات چگونه به شکل‌دهی روایت‌های مختلف فارسی-اسلامی از این داستان یهودی انجامیده است.
🔹دوره در هفت جلسه برگزار می‌شود و نخستین جلسۀ آن یکشنبه ششم آبان خواهد بود. مخاطبان این دوره افراد علاقه‌مند به آشنایی و فهم متون کهن ادبی‌ـ‌دینیِ فارسی و نیز دوست‌داران بحث‌های مرتبط با تحولات اندیشۀ دینی در ایرانِ سده‌های میانه‌اند. سایر توضیحات و جزئیات در وبسایت هنرستان در دسترس است.
🔻برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام از این‌جا وارد شوید.
#هنرستان #دورۀ_آموزشی
#متن_خوانی #تفاسیر_فارسی
#اسلام_فارسی #سنت_فارسی_اسلامی
@drmehrdadabbasi
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۵)
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️مسئلۀ زن در جهان اسلام معاصر
ویدئوهایی از محققان و نواندیشان مسلمان
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی دربارۀ مسائل زنان معاصر از برخی نواندیشان و محققان مسلمان برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این گفتارهای ویدئویی را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. اسلام و فمینیسم
گفتاری از لیلا احمد (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. تبیینی متفاوت از مسئلۀ تعدد زوجات
گفتاری از محمد شحرور (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. حقوق زنان در چارچوب قرآن
گفتاری از اسما بارلاس (۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. نگاه قرآن به مقولۀ جنسیت
گفتاری از اسما بارلاس (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. واسازی ایدۀ خدای مذکر و گذر از دوقطبی جنسیتی
گفتاری از آمنه ودود (۱۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. نقش عرف در تعیین حد حجاب شرعی
گفتاری از خالد ابوالفضل (۱۳ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. فمینیسم اسلامی چیست؟
گفتاری از زیبا میرحسینی (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. الگوی فمینیسم اسلامی در پرتو مقاصد شریعت
گفتاری از اسماء المرابط (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال کردن یا سابسکرایبِ کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️مسئلۀ زن در جهان اسلام معاصر
ویدئوهایی از محققان و نواندیشان مسلمان
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی دربارۀ مسائل زنان معاصر از برخی نواندیشان و محققان مسلمان برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این گفتارهای ویدئویی را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. اسلام و فمینیسم
گفتاری از لیلا احمد (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. تبیینی متفاوت از مسئلۀ تعدد زوجات
گفتاری از محمد شحرور (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. حقوق زنان در چارچوب قرآن
گفتاری از اسما بارلاس (۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. نگاه قرآن به مقولۀ جنسیت
گفتاری از اسما بارلاس (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. واسازی ایدۀ خدای مذکر و گذر از دوقطبی جنسیتی
گفتاری از آمنه ودود (۱۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. نقش عرف در تعیین حد حجاب شرعی
گفتاری از خالد ابوالفضل (۱۳ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. فمینیسم اسلامی چیست؟
گفتاری از زیبا میرحسینی (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. الگوی فمینیسم اسلامی در پرتو مقاصد شریعت
گفتاری از اسماء المرابط (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال کردن یا سابسکرایبِ کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۶)
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️مسئله‌های دنیای اسلام معاصر
ویدئوهایی در باب چالش‌های عصر جدید
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی در باب چالش‌های مسلمانان در دنیای جدید برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این ویدئوها را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. جهل مقدس و جهل مؤسَس
گفتاری از محمد ارکون (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. معنای «لا إکراه فی الدین»
گفتاری از محمد شحرور (۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. اسطوره در قرآن از نگاه محمد احمد خلف‌الله
گفتاری از حیدر حب‌الله (۱۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. دفاعیه در دادگاه سودان
گفتاری از محمود محمد طه (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. آیا اصلاح گفتمان اسلام ممکن است؟
گفتاری از محمد شحرور (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. اسلام سیاسی در تقابل با رسالت دین و مفاهیم مدرنیته
گفتاری از فهمی جدعان (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. اهمیت درک تفاوت‌ها در گفت‌وگوی اسلام و غرب
گفتاری از نصر حامد ابوزید (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. عشق در مسیحیت و اسلام
گفتاری از نوید کرمانی (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۹. تاریخ‌مندی قرآن از نگاه محمد ارکون
گفتاری از کمال حیدری (۱۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۰. مبانی فکری امین الخولی در نوسازی دین
گفتاری از احمد محمد سالم (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۱. ما هنوز قرآن را نخوانده‌ایم
گفتاری از یوسف الصدیق (۱۳ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۲. ناسازگاری اسلام و مدرنیته
گفتاری از کارن آرمسترانگ (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۳. اسلام و حکومت سکولار
گفتاری از عبدالله احمد نعیم (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال‌کردن یا سابسکرایبِ کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️مسئله‌های دنیای اسلام معاصر
ویدئوهایی در باب چالش‌های عصر جدید
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی در باب چالش‌های مسلمانان در دنیای جدید برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این ویدئوها را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. جهل مقدس و جهل مؤسَس
گفتاری از محمد ارکون (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. معنای «لا إکراه فی الدین»
گفتاری از محمد شحرور (۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. اسطوره در قرآن از نگاه محمد احمد خلف‌الله
گفتاری از حیدر حب‌الله (۱۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. دفاعیه در دادگاه سودان
گفتاری از محمود محمد طه (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. آیا اصلاح گفتمان اسلام ممکن است؟
گفتاری از محمد شحرور (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. اسلام سیاسی در تقابل با رسالت دین و مفاهیم مدرنیته
گفتاری از فهمی جدعان (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. اهمیت درک تفاوت‌ها در گفت‌وگوی اسلام و غرب
گفتاری از نصر حامد ابوزید (۹ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. عشق در مسیحیت و اسلام
گفتاری از نوید کرمانی (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۹. تاریخ‌مندی قرآن از نگاه محمد ارکون
گفتاری از کمال حیدری (۱۶ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۰. مبانی فکری امین الخولی در نوسازی دین
گفتاری از احمد محمد سالم (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۱. ما هنوز قرآن را نخوانده‌ایم
گفتاری از یوسف الصدیق (۱۳ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۲. ناسازگاری اسلام و مدرنیته
گفتاری از کارن آرمسترانگ (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۳. اسلام و حکومت سکولار
گفتاری از عبدالله احمد نعیم (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال‌کردن یا سابسکرایبِ کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۷)
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️خاستگاه و آغاز اسلام
ویدئوهایی از اسلام‌پژوهان غربی
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی دربارۀ خاستگاه و آغاز اسلام از مشهورترین اسلام‌پژوهان غربی برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این ویدئوها را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. آثار غیرمسلمانان در دورۀ آغازین
گفتاری از رابرت هیلند (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. کعبه در تحولات اوایل اسلام
گفتاری از جرالد هاوتینگ (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. دیدسکالیا، قرآن و سنت فقهی مسلمانان
گفتاری از هولگر زلنتین (۱۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. فتوحات عرب‌ها و تدبیرهای به‌کاررفته در آنها
گفتاری از رابرت هیلند (۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. اسلام واقعاً از چه زمانی آغاز شد؟
گفتاری از فرد دانر (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. جنبش مؤمنان پیش از شکل‌گیری اسلام
گفتاری از فرد دانر (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. قرآن متن ادبی دوران باستان متأخر
گفتاری از آنگلیکا نویورت (۱۱ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. تصویر حواریون عیسی در قرآن
گفتاری از گابریل رینولدز (۱۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۹. واژۀ حنیف و پیچیدگی معناشناسی قرآن
گفتاری از نیکلای ساینای (۱۲ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۰. مکتب‌های قرآن‌پژوهی در غرب
گفتاری از هولگر زلنتین (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۱. خوانش سریانی-آرامی قرآن
گفتاری از کریستف لوکسنبرگ (۲۱ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۲. رسمی‌سازی قرآن به‌دست عثمان انجام شد یا عبدالملک؟
گفتاری از استیون شومیکر (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۳. اسلام آغازین در بافت سیاسی دوران باستان متأخر
گفتاری از گارث فاودن (۱۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال‌کردن یا سابسکرایب کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#ویدئو #گفتارهای_منتخب
▪️خاستگاه و آغاز اسلام
ویدئوهایی از اسلام‌پژوهان غربی
🔹در طی فصل‌های پنج‌گانۀ دورنما، گفتارهای ویدئوییِ کوتاهی دربارۀ خاستگاه و آغاز اسلام از مشهورترین اسلام‌پژوهان غربی برگزیدیم و همراه با ترجمه و زیرنویس فارسی منتشر کردیم. این ویدئوها را اگر پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. آثار غیرمسلمانان در دورۀ آغازین
گفتاری از رابرت هیلند (۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۲. کعبه در تحولات اوایل اسلام
گفتاری از جرالد هاوتینگ (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۳. دیدسکالیا، قرآن و سنت فقهی مسلمانان
گفتاری از هولگر زلنتین (۱۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۴. فتوحات عرب‌ها و تدبیرهای به‌کاررفته در آنها
گفتاری از رابرت هیلند (۴ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۵. اسلام واقعاً از چه زمانی آغاز شد؟
گفتاری از فرد دانر (۷ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۶. جنبش مؤمنان پیش از شکل‌گیری اسلام
گفتاری از فرد دانر (۱۰ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۷. قرآن متن ادبی دوران باستان متأخر
گفتاری از آنگلیکا نویورت (۱۱ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۸. تصویر حواریون عیسی در قرآن
گفتاری از گابریل رینولدز (۱۵ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۹. واژۀ حنیف و پیچیدگی معناشناسی قرآن
گفتاری از نیکلای ساینای (۱۲ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۰. مکتب‌های قرآن‌پژوهی در غرب
گفتاری از هولگر زلنتین (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۱. خوانش سریانی-آرامی قرآن
گفتاری از کریستف لوکسنبرگ (۲۱ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۲. رسمی‌سازی قرآن به‌دست عثمان انجام شد یا عبدالملک؟
گفتاری از استیون شومیکر (۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
۱۳. اسلام آغازین در بافت سیاسی دوران باستان متأخر
گفتاری از گارث فاودن (۱۸ دقیقه)
مشاهده در آپارات | یوتوب
🔻از طریق دنبال‌کردن یا سابسکرایب کانال آپارات یا کانال یوتوب دورنما می‌توانید به نسخۀ کامل همۀ ویدئوهای ما (شامل ده‌ها گفتار و گفت‌وگو) دسترسی داشته باشید و از انتشار ویدئوهای جدید ما به‌سرعت مطلع شوید.
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۸)
#ویدئو #گفت‌وگو
▪️گفت‌وگو با اسلام‌پژوهان
یازده مصاحبه در باب مطالعات آکادمیک اسلام
🔹در طی پنج سال گذشته، یازده مصاحبه با پژوهشگران ایرانی و غیرایرانیِ مطالعات اسلام، به میزبانی فاطمه مصلح زاده، منتشر کردیم که نسخه‌های گوناگون آنها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌اند. اگر این گفت‌وگوها را پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. رهیافت‌های نو به اسلام‌شناسی در جهان اسلام / مهرداد عباسی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۲. رهیافت‌های نو به اسلام‌پژوهی بیرون از جهان اسلام / مهرداد عباسی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۳. تحولات و دیدگاه‌ها در تاریخ‌نگاری اوایل اسلام / مهدی شاددل
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۴. نسبت دین‌پژوهی و مطالعات اسلام / فاطمه توفیقی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۵. کاربرد رویکرد تاریخی و تاریخ انگاره در مطالعات اسلام / محمدعلی طباطبایی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۶. روابط بینامتنی قرآن و سنت‌های بایبلی / علی آقایی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۷. مطالعات اجتماعی دین در بافت شیعی / محسن‌حسام مظاهری
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۸. تحول رویکردهای فقهی و تفسیری به مسائل زنان / یاسر میردامادی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۹. انسان‌شناسی دین در جامعۀ شیعی ایران / دیوید تورفیل
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۱۰. در جست‌وجوی عدالت جنسیتی با فمینیسم اسلامی / زیبا میرحسینی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۱۱. یک عمر تلاش برای خوانش برابری‌طلبانه از اسلام / آمنه ودود
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
#دورنما_بخوانیم
#دورنما_بشنویم
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#ویدئو #گفت‌وگو
▪️گفت‌وگو با اسلام‌پژوهان
یازده مصاحبه در باب مطالعات آکادمیک اسلام
🔹در طی پنج سال گذشته، یازده مصاحبه با پژوهشگران ایرانی و غیرایرانیِ مطالعات اسلام، به میزبانی فاطمه مصلح زاده، منتشر کردیم که نسخه‌های گوناگون آنها در صفحات مجازی دورنما در دسترس‌اند. اگر این گفت‌وگوها را پسندیدید، به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. رهیافت‌های نو به اسلام‌شناسی در جهان اسلام / مهرداد عباسی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۲. رهیافت‌های نو به اسلام‌پژوهی بیرون از جهان اسلام / مهرداد عباسی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۳. تحولات و دیدگاه‌ها در تاریخ‌نگاری اوایل اسلام / مهدی شاددل
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۴. نسبت دین‌پژوهی و مطالعات اسلام / فاطمه توفیقی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۵. کاربرد رویکرد تاریخی و تاریخ انگاره در مطالعات اسلام / محمدعلی طباطبایی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۶. روابط بینامتنی قرآن و سنت‌های بایبلی / علی آقایی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۷. مطالعات اجتماعی دین در بافت شیعی / محسن‌حسام مظاهری
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۸. تحول رویکردهای فقهی و تفسیری به مسائل زنان / یاسر میردامادی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۹. انسان‌شناسی دین در جامعۀ شیعی ایران / دیوید تورفیل
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۱۰. در جست‌وجوی عدالت جنسیتی با فمینیسم اسلامی / زیبا میرحسینی
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
۱۱. یک عمر تلاش برای خوانش برابری‌طلبانه از اسلام / آمنه ودود
متن گفت‌وگو پادکست گفت‌وگو
ویدئو (آپارات) ویدئو (یوتوب)
#دورنما_بخوانیم
#دورنما_بشنویم
#دورنما_ببینیم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۹)
#ویدئو #گفت‌وگو
▪️خیلی دور، خیلی نزدیک
ده مصاحبه با پژوهشگران ساکن خارج ایران
🔹در طی سه سال گذشته، در قالب مجموعۀ «خیلی دور، خیلی نزدیک» به میزبانی زهیر میرکریمی، ده نشست زنده با استادان و پژوهشگران ایرانی ساکن خارج ایران در اینستاگرام برگزار کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. قرآن مورخان: تفسیری تاریخی‌ـ‌انتقادی
مجید سلیمانی (پاریس)
آپارات | یوتوب | پادکست
۲. مدافعه‌جویی‌های آشکار و پنهان در اسلام‌پژوهی
مجید دانشگر (دانشگاه فرایبورگ)
آپارات | یوتوب | پادکست
۳. عربستان در دوران باستان متأخر
مجید منتظرمهدی (دانشگاه آکسفورد)
آپارات | یوتوب | پادکست
۴. تعامل زردشتیان و مسلمانان در بغداد سدۀ سوم
کیانوش رضانیا (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست
۵. نسخه‌پژوهی از مکه تا ملبورن
لیلا الحق (دانشگاه موناش)
آپارات | یوتوب | پادکست
۶. ایزوتسو: اسلام‌پژوهی و فلسفۀ شرقی
بهمن ذکی‌پور (دانشگاه میجی)
آپارات | یوتوب | پادکست
۷. نهضت ترجمه: از ایران به اسلام
محسن ذاکری (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست
۸. ادبیات سریانی و زیرمتن‌های قرآن
سجاد امیری باوندپور (پژوهش‌گر مستقل)
آپارات | یوتوب | پادکست
۹. سلف‌گرایی شیعی در ایران
محمدفضل‌هاشمی (دانشگاه اوپسالا)
آپارات | یوتوب | پادکست
۱۰. بازخوانی روایت‌های گسترش اسلام
خداداد رضاخانی (دانشگاه لیدن)
آپارات | یوتوب | پادکست
#دورنما_ببینیم
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#ویدئو #گفت‌وگو
▪️خیلی دور، خیلی نزدیک
ده مصاحبه با پژوهشگران ساکن خارج ایران
🔹در طی سه سال گذشته، در قالب مجموعۀ «خیلی دور، خیلی نزدیک» به میزبانی زهیر میرکریمی، ده نشست زنده با استادان و پژوهشگران ایرانی ساکن خارج ایران در اینستاگرام برگزار کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. قرآن مورخان: تفسیری تاریخی‌ـ‌انتقادی
مجید سلیمانی (پاریس)
آپارات | یوتوب | پادکست
۲. مدافعه‌جویی‌های آشکار و پنهان در اسلام‌پژوهی
مجید دانشگر (دانشگاه فرایبورگ)
آپارات | یوتوب | پادکست
۳. عربستان در دوران باستان متأخر
مجید منتظرمهدی (دانشگاه آکسفورد)
آپارات | یوتوب | پادکست
۴. تعامل زردشتیان و مسلمانان در بغداد سدۀ سوم
کیانوش رضانیا (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست
۵. نسخه‌پژوهی از مکه تا ملبورن
لیلا الحق (دانشگاه موناش)
آپارات | یوتوب | پادکست
۶. ایزوتسو: اسلام‌پژوهی و فلسفۀ شرقی
بهمن ذکی‌پور (دانشگاه میجی)
آپارات | یوتوب | پادکست
۷. نهضت ترجمه: از ایران به اسلام
محسن ذاکری (دانشگاه بوخوم)
آپارات | یوتوب | پادکست
۸. ادبیات سریانی و زیرمتن‌های قرآن
سجاد امیری باوندپور (پژوهش‌گر مستقل)
آپارات | یوتوب | پادکست
۹. سلف‌گرایی شیعی در ایران
محمدفضل‌هاشمی (دانشگاه اوپسالا)
آپارات | یوتوب | پادکست
۱۰. بازخوانی روایت‌های گسترش اسلام
خداداد رضاخانی (دانشگاه لیدن)
آپارات | یوتوب | پادکست
#دورنما_ببینیم
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#گلچین_پنج_فصل_دورنما (۱۰)
#پادکست #گفت‌وگو
▪️ نقد و بررسی آثار اسلام‌پژوهی
هفت گفت‌وگو با هفت کارشناس
🔹در طی فصل‌های سوم و چهارم، هفت کتاب معرفی‌شده در دورنما را برگزیدیم و برای بررسی بیشترِ آنها با کارشناسانی گفت‌وگو کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. «زبان به‌مثابۀ معجزه» اثر نوید کرمانی
گفت‌وگو با امیر مازیار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۲. «زنان مؤمن در اسلام» اثر اسما بارلاس
گفت‌وگو با زهرا مبلغ
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۳. «حاشیه‌های فمینیستی قرآن» اثر عایشه هدایت‌اللّه
گفت‌وگو با علیرضا دوستدار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۴. «المحنة» اثر فهمی جدعان
گفت‌وگو با محمدعلی عسگری
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۵. «ستیز و سازش» اثر جمشید چوکسی
گفت‌وگو با فیروزه صادق‌زاده دربان
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۶. «نقاط تلاقی با اسلام» اثر یهودا نوو
گفت‌وگو با سپیده نصرتی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۷. «بازمانده‌هایی از فرهنگ دوران جاهلی در تمدن اسلامی» اثر ادوارد وسترمارک
گفت‌وگو با امین مهربانی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#پادکست #گفت‌وگو
▪️ نقد و بررسی آثار اسلام‌پژوهی
هفت گفت‌وگو با هفت کارشناس
🔹در طی فصل‌های سوم و چهارم، هفت کتاب معرفی‌شده در دورنما را برگزیدیم و برای بررسی بیشترِ آنها با کارشناسانی گفت‌وگو کردیم. این گفت‌وگوها را ـ اگر پسندیدید ـ به دیگرانی پیش‌نهاد کنید.
۱. «زبان به‌مثابۀ معجزه» اثر نوید کرمانی
گفت‌وگو با امیر مازیار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۲. «زنان مؤمن در اسلام» اثر اسما بارلاس
گفت‌وگو با زهرا مبلغ
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۳. «حاشیه‌های فمینیستی قرآن» اثر عایشه هدایت‌اللّه
گفت‌وگو با علیرضا دوستدار
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۴. «المحنة» اثر فهمی جدعان
گفت‌وگو با محمدعلی عسگری
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۵. «ستیز و سازش» اثر جمشید چوکسی
گفت‌وگو با فیروزه صادق‌زاده دربان
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۶. «نقاط تلاقی با اسلام» اثر یهودا نوو
گفت‌وگو با سپیده نصرتی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
۷. «بازمانده‌هایی از فرهنگ دوران جاهلی در تمدن اسلامی» اثر ادوارد وسترمارک
گفت‌وگو با امین مهربانی
آپارات | یوتوب | تلگرام | گزیدۀ متن
#دورنما_بشنویم
#با_دورنما_بمانیم
@doornamaa
#آغاز_دورۀ_جدید_دورنما
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
🔶 دورنما؛ مَدرسانۀ مستقل اسلام‌پژوهی
🔹این روزها مصادف با پنجمین سال‌روز تولد دورنما مطابق تقویم خورشیدی است. دورنما از همان آغاز فعالیت خود دو هدف و کارکرد اصلی را در نظر داشت: نخست اینکه در جای‌گاه رسانه‌ای مستقل به مطالعات نوگرایانه و نقادانه دربارۀ اسلام بپردازد؛ و دیگر اینکه در قالب آکادمی یا مدرسه بتواند فضایی آموزشی برای علاقه‌مندان اسلام‌پژوهی ایجاد کند. در پنج سال گذشته شاید کارکرد نخست بروز بیشتری داشته و جنبۀ آموزش و تدریس در دورنما کمتر مجال ظهور یافته است. امیدواریم با آغاز دورۀ جدید و در ششمین سال فعالیت دورنما، با برگزاری دوره‌ها و نشست‌های آموزشی دومین هدف مجموعه نیز بیشتر نمایان شود.
🔹برای تقویت این هدف و به‌بهانۀ پنجمین سال‌روزِ آغازبه‌کار، اولین نشست حضوریِ مدرسه/رسانۀ دورنما ـ که از این به بعد آن را به‌اختصار «مدرسانۀ» دورنما می‌خوانیم ـ به‌زودی برگزار خواهد شد. پیشاپیش از مدیران بزرگوار و دوستان شریف «مؤسسۀ فرهنگی هنریِ کانون نشر و ترویج زبان قرآن» (به‌اختصار «کانون زبان قرآن») سپاس‌گزاریم که از سر لطف میزبانی این رویداد را پذیرفتند و امکان برگزاری این نشست حضوری را مهربانانه فراهم آوردند. حضور همۀ دوستان و دوست‌داران دورنما و علاقه‌مندان مطالعات آکادمیک اسلام را در این نشست علمی گرامی می‌داریم؛ منتظر اعلام جزئیات برنامۀ نشست باشید.
🔹اما هم‌چون همیشه می‌توانید محتوای تولیدیِ مدرسانۀ دورنما را در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی ما دنبال کنید:
تارنما | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتوب | کست‌باکس | شنوتو
#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#رسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
🌐 www.tg-me.com/doornamaa
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
🔶 دورنما؛ مَدرسانۀ مستقل اسلام‌پژوهی
🔹این روزها مصادف با پنجمین سال‌روز تولد دورنما مطابق تقویم خورشیدی است. دورنما از همان آغاز فعالیت خود دو هدف و کارکرد اصلی را در نظر داشت: نخست اینکه در جای‌گاه رسانه‌ای مستقل به مطالعات نوگرایانه و نقادانه دربارۀ اسلام بپردازد؛ و دیگر اینکه در قالب آکادمی یا مدرسه بتواند فضایی آموزشی برای علاقه‌مندان اسلام‌پژوهی ایجاد کند. در پنج سال گذشته شاید کارکرد نخست بروز بیشتری داشته و جنبۀ آموزش و تدریس در دورنما کمتر مجال ظهور یافته است. امیدواریم با آغاز دورۀ جدید و در ششمین سال فعالیت دورنما، با برگزاری دوره‌ها و نشست‌های آموزشی دومین هدف مجموعه نیز بیشتر نمایان شود.
🔹برای تقویت این هدف و به‌بهانۀ پنجمین سال‌روزِ آغازبه‌کار، اولین نشست حضوریِ مدرسه/رسانۀ دورنما ـ که از این به بعد آن را به‌اختصار «مدرسانۀ» دورنما می‌خوانیم ـ به‌زودی برگزار خواهد شد. پیشاپیش از مدیران بزرگوار و دوستان شریف «مؤسسۀ فرهنگی هنریِ کانون نشر و ترویج زبان قرآن» (به‌اختصار «کانون زبان قرآن») سپاس‌گزاریم که از سر لطف میزبانی این رویداد را پذیرفتند و امکان برگزاری این نشست حضوری را مهربانانه فراهم آوردند. حضور همۀ دوستان و دوست‌داران دورنما و علاقه‌مندان مطالعات آکادمیک اسلام را در این نشست علمی گرامی می‌داریم؛ منتظر اعلام جزئیات برنامۀ نشست باشید.
🔹اما هم‌چون همیشه می‌توانید محتوای تولیدیِ مدرسانۀ دورنما را در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی ما دنبال کنید:
تارنما | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتوب | کست‌باکس | شنوتو
#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#رسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
🌐 www.tg-me.com/doornamaa
مدرسانۀ دورنما pinned «#آغاز_دورۀ_جدید_دورنما #اولین_نشست_حضوری_دورنما 🔶 دورنما؛ مَدرسانۀ مستقل اسلام‌پژوهی 🔹این روزها مصادف با پنجمین سال‌روز تولد دورنما مطابق تقویم خورشیدی است. دورنما از همان آغاز فعالیت خود دو هدف و کارکرد اصلی را در نظر داشت: نخست اینکه در جای‌گاه رسانه‌ای…»
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#معرفی_نشست
🔸نخستین نشست حضوری مدرسانۀ دورنما
🔹الاهیات داستانی قرآن
امیر مازیار (دانشگاه هنر تهران)
🔻دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳
ساعت سه‌ونیم بعدازظهر
▪️تهران، خیابان آزادی، خیابان خوش شمالی، کوچۀ شهید عباس زارع، پلاک ۱۸
🔹به‌بهانۀ پنج‌سالگی دورنما گرد هم می‌آییم و مقدم همۀ دوستان دورنما و علاقه‌مندان اسلام‌پژوهی را گرامی می‌داریم. میزبان نشست «کانون زبان قرآن» است؛ از مدیران بزرگوار این مؤسسۀ فرهنگی هنری نیز بی‌نهایت سپاس‌گزاریم.
#مدرسانۀ_دورنما
#امیر_مازیار
#الاهیات_و_قرآن
#فلسفه_و_قرآن
@doornamaa
#معرفی_نشست
🔸نخستین نشست حضوری مدرسانۀ دورنما
🔹الاهیات داستانی قرآن
امیر مازیار (دانشگاه هنر تهران)
🔻دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳
ساعت سه‌ونیم بعدازظهر
▪️تهران، خیابان آزادی، خیابان خوش شمالی، کوچۀ شهید عباس زارع، پلاک ۱۸
🔹به‌بهانۀ پنج‌سالگی دورنما گرد هم می‌آییم و مقدم همۀ دوستان دورنما و علاقه‌مندان اسلام‌پژوهی را گرامی می‌داریم. میزبان نشست «کانون زبان قرآن» است؛ از مدیران بزرگوار این مؤسسۀ فرهنگی هنری نیز بی‌نهایت سپاس‌گزاریم.
#مدرسانۀ_دورنما
#امیر_مازیار
#الاهیات_و_قرآن
#فلسفه_و_قرآن
@doornamaa
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#معرفی_مهمان
🔹امیر مازیار (متولد ۱۳۵۶، مشهد) دورۀ کارشناسی فلسفه و کارشناسی ارشدِ فلسفۀ غرب را در دانشگاه تهران گذرانده و در ۱۳۸۸ از دانشگاه علامه طباطبایی دکتریِ فلسفۀ هنر گرفته؛ و اکنون عضو هیئت علمی گروه فلسفۀ هنر در دانشگاه هنر تهران است. او نویسندۀ «معرفت‌شناسی در فلسفۀ اسلامی» (انتشارات حکمت، ۱۳۹۶) و «رویا، استعاره و زبان دین» (نشر کرگدن، ۱۴۰۰) و نیز از مترجمان و ویراستاران ترجمۀ فارسیِ «دائرةالمعارف قرآن» (پنج جلد، انتشارات حکمت، ۱۳۹۲-۱۳۹۸) است.
🔹مازیار همچنین در دو دهۀ اخیر مقاله‌ها و یادداشت‌هایی در حوزه‌های مرتبط با موضوع نشست دورنما منتشر کرده، ازجمله: «تخیل در پیامبر و شاعر از دیدگاه ابن‌سینا»؛ «فن شعر فیلسوفان مسلمان»؛ «نظریه‌های وحی در کلام و فلسفۀ اسلامی»؛ و «زبان رویایی دین در نظریۀ رویاهای رسولانه».
🔸کانال تلگرامی امیر مازیار حاوی نوشته‌ها و گفته‌های این مدرس و پژوهش‌گر فعال در شبکه‌های اجتماعی است.
🔻گفتار امیر مازیار با موضوع «الاهیات داستانی قرآن» دوشنبه پنجم آذر در نشست حضوری دورنما ارائه خواهد شد.
#امیر_مازیار
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
#معرفی_مهمان
🔹امیر مازیار (متولد ۱۳۵۶، مشهد) دورۀ کارشناسی فلسفه و کارشناسی ارشدِ فلسفۀ غرب را در دانشگاه تهران گذرانده و در ۱۳۸۸ از دانشگاه علامه طباطبایی دکتریِ فلسفۀ هنر گرفته؛ و اکنون عضو هیئت علمی گروه فلسفۀ هنر در دانشگاه هنر تهران است. او نویسندۀ «معرفت‌شناسی در فلسفۀ اسلامی» (انتشارات حکمت، ۱۳۹۶) و «رویا، استعاره و زبان دین» (نشر کرگدن، ۱۴۰۰) و نیز از مترجمان و ویراستاران ترجمۀ فارسیِ «دائرةالمعارف قرآن» (پنج جلد، انتشارات حکمت، ۱۳۹۲-۱۳۹۸) است.
🔹مازیار همچنین در دو دهۀ اخیر مقاله‌ها و یادداشت‌هایی در حوزه‌های مرتبط با موضوع نشست دورنما منتشر کرده، ازجمله: «تخیل در پیامبر و شاعر از دیدگاه ابن‌سینا»؛ «فن شعر فیلسوفان مسلمان»؛ «نظریه‌های وحی در کلام و فلسفۀ اسلامی»؛ و «زبان رویایی دین در نظریۀ رویاهای رسولانه».
🔸کانال تلگرامی امیر مازیار حاوی نوشته‌ها و گفته‌های این مدرس و پژوهش‌گر فعال در شبکه‌های اجتماعی است.
🔻گفتار امیر مازیار با موضوع «الاهیات داستانی قرآن» دوشنبه پنجم آذر در نشست حضوری دورنما ارائه خواهد شد.
#امیر_مازیار
#مدرسانۀ_دورنما
@doornamaa
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#چکیدۀ_گفتار_نشست
▪️الاهیات داستانی قرآن
✍️ #امیر_مازیار
🔹معمولاً گمان می‌رود «الاهیات قرآن» ـ یعنی توصیف‌های قرآن دربارۀ خدا، جهان و انسان ـ از سنخ گزاره‌های علمی و فلسفی و دارای همان نوع «واقع‌نمایی» است و تفاوت اصلی آن با علم و فلسفه در این است که آیات قرآن حاصل وحی‌اند و علم و فلسفه حاصل تعقل آدمی. این تلقی مسائل بسیاری را، به‌ویژه در دوران جدید، دربارۀ تطابق الاهیات قرآنی با یافته‌های عقلانی ایجاد کرده است. برخی برای حل این تعارض‌ها به نظریه‌هایی در فلسفۀ دین و الاهیات معاصر توجه کرده‌اند که زبان دین را زبانی متفاوت با زبان علم و فلسفه معرفی می‌کنند و از این جهت مسئلۀ تعارض را از میان بر می‌دارند. اما این نظر معمولاً با این ایراد روبه‌روست که معتقدان به قرآن در طول تاریخ برای الاهیات قرآن واقع‌نمایی علمی و فلسفی قائل بوده‌اند و چنین نظری خلاف تاریخ و خلاف شواهدِ برآمده از نص است که قرآن را مطابق تعقل و محتوای آن را حق یعنی منطبق با واقع می‌دانند.
🔹در این گفتار تأکید می‌شود که انتساب واقع‌نماییِ علمی و فلسفی به قرآن خطایی زمان‌پریشانه و بی‌توجه به بافت معرفتی متن در زمان شکل‌گیری آن است، چنان‌که متن را در سیاق فکریِ پسافلسفی قرار می‌دهد که بسی متأخر و متفاوت با عصر تدوین قرآن است. الاهیات قرآن واقع‌نماست اما واقع‌نمایی آن، مطابق الگوی معرفت زمانه، از سنخ «واقع‌نمایی داستانی/محاکاتی» است. این تلقی از الاهیات قرآن البته جدید نیست و در تاریخ اندیشۀ اسلامی سابقه داشته است، چنان‌که فیلسوفان مسلمان در نخستین قرون اسلامی و در مواجهه با مسئلۀ تعارض الاهیات قرآنی با الاهیات فلسفی آن را صورت‌بندی کرده بودند.
#الاهیات_داستانی_قرآن #داستان‌های_قرآن
#الاهیات_و_قرآن #فلسفه_و_قرآن
#رویکرد_فلسفی_به_قرآن #مدرسانۀ_دورنما
#دورنما_بشنویم #دورنما_ببینیم
@doornamaa
#چکیدۀ_گفتار_نشست
▪️الاهیات داستانی قرآن
✍️ #امیر_مازیار
🔹معمولاً گمان می‌رود «الاهیات قرآن» ـ یعنی توصیف‌های قرآن دربارۀ خدا، جهان و انسان ـ از سنخ گزاره‌های علمی و فلسفی و دارای همان نوع «واقع‌نمایی» است و تفاوت اصلی آن با علم و فلسفه در این است که آیات قرآن حاصل وحی‌اند و علم و فلسفه حاصل تعقل آدمی. این تلقی مسائل بسیاری را، به‌ویژه در دوران جدید، دربارۀ تطابق الاهیات قرآنی با یافته‌های عقلانی ایجاد کرده است. برخی برای حل این تعارض‌ها به نظریه‌هایی در فلسفۀ دین و الاهیات معاصر توجه کرده‌اند که زبان دین را زبانی متفاوت با زبان علم و فلسفه معرفی می‌کنند و از این جهت مسئلۀ تعارض را از میان بر می‌دارند. اما این نظر معمولاً با این ایراد روبه‌روست که معتقدان به قرآن در طول تاریخ برای الاهیات قرآن واقع‌نمایی علمی و فلسفی قائل بوده‌اند و چنین نظری خلاف تاریخ و خلاف شواهدِ برآمده از نص است که قرآن را مطابق تعقل و محتوای آن را حق یعنی منطبق با واقع می‌دانند.
🔹در این گفتار تأکید می‌شود که انتساب واقع‌نماییِ علمی و فلسفی به قرآن خطایی زمان‌پریشانه و بی‌توجه به بافت معرفتی متن در زمان شکل‌گیری آن است، چنان‌که متن را در سیاق فکریِ پسافلسفی قرار می‌دهد که بسی متأخر و متفاوت با عصر تدوین قرآن است. الاهیات قرآن واقع‌نماست اما واقع‌نمایی آن، مطابق الگوی معرفت زمانه، از سنخ «واقع‌نمایی داستانی/محاکاتی» است. این تلقی از الاهیات قرآن البته جدید نیست و در تاریخ اندیشۀ اسلامی سابقه داشته است، چنان‌که فیلسوفان مسلمان در نخستین قرون اسلامی و در مواجهه با مسئلۀ تعارض الاهیات قرآنی با الاهیات فلسفی آن را صورت‌بندی کرده بودند.
#الاهیات_داستانی_قرآن #داستان‌های_قرآن
#الاهیات_و_قرآن #فلسفه_و_قرآن
#رویکرد_فلسفی_به_قرآن #مدرسانۀ_دورنما
#دورنما_بشنویم #دورنما_ببینیم
@doornamaa
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#آمادگی_برای_نشست
▪️نشست #الاهیات_داستانی_قرآن روز دوشنبه پنجم آذر ماه با ارائۀ گفتار #امیر_مازیار برگزار خواهد شد. برای آمادگی علاقه‌مندان، پیش از حضور در این نشست، مطالعه و مراجعه به مطالب زیر پیش‌نهاد می‌شود:
🔹امیر مازیار، رویا، استعاره و زبان دین: متن دینی چون متن هنری، تهران: نشر کرگدن، ۱۴۰۰.
🔻خواندنِ صفحات آغازین کتاب
🔹محمد احمد خلف‌الله، هنر داستانی در قرآن کریم، ترجمۀ محسن آرمین، تهران: نشر نی، ۱۴۰۲.
🔻خواندنِ صفحات آغازین کتاب
🔹امیر مازیار، درس‌گفتار کتاب «رویا، استعاره و زبان دین»، جلسات ششم تا هشتم.
🔻شنیدنِ فایل‌های صوتی جلسات
🔹حیدر حب‌الله، اسطوره در قرآن از نگاه محمد احمد خلف‌الله، گفتار ویدئویی با زیرنویس فارسی دورنما
🔻دیدنِ آپارات | یوتوب | تلگرام
#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
@doornamaa
#آمادگی_برای_نشست
▪️نشست #الاهیات_داستانی_قرآن روز دوشنبه پنجم آذر ماه با ارائۀ گفتار #امیر_مازیار برگزار خواهد شد. برای آمادگی علاقه‌مندان، پیش از حضور در این نشست، مطالعه و مراجعه به مطالب زیر پیش‌نهاد می‌شود:
🔹امیر مازیار، رویا، استعاره و زبان دین: متن دینی چون متن هنری، تهران: نشر کرگدن، ۱۴۰۰.
🔻خواندنِ صفحات آغازین کتاب
🔹محمد احمد خلف‌الله، هنر داستانی در قرآن کریم، ترجمۀ محسن آرمین، تهران: نشر نی، ۱۴۰۲.
🔻خواندنِ صفحات آغازین کتاب
🔹امیر مازیار، درس‌گفتار کتاب «رویا، استعاره و زبان دین»، جلسات ششم تا هشتم.
🔻شنیدنِ فایل‌های صوتی جلسات
🔹حیدر حب‌الله، اسطوره در قرآن از نگاه محمد احمد خلف‌الله، گفتار ویدئویی با زیرنویس فارسی دورنما
🔻دیدنِ آپارات | یوتوب | تلگرام
#مدرسانۀ_دورنما
#مدرسانۀ_مستقل_اسلام‌پژوهی
@doornamaa
مدرسانۀ دورنما
#اولین_نشست_حضوری_دورنما #معرفی_نشست 🔸نخستین نشست حضوری مدرسانۀ دورنما 🔹الاهیات داستانی قرآن امیر مازیار (دانشگاه هنر تهران) 🔻دوشنبه ۵ آذر ۱۴۰۳ ساعت سه‌ونیم بعدازظهر ▪️تهران، خیابان آزادی، خیابان خوش شمالی، کوچۀ شهید عباس زارع، پلاک…
#اولین_نشست_حضوری_دورنما
#پخش_زنده
🔹در پی درخواست برخی دوستان، که به دلایل مختلف امکان حضور در محل نشست دورنما برایشان میسر نیست، خوش‌بختانه امکان پخش زنده و آن‌لاینِ نشست حضوری نیز فراهم آمده است. فردا دوشنبه پنجم آذر ماه از حدود ساعت سه‌ونیم عصر در کانال آپارات دورنما به‌صورت مجازی هم در خدمت علاقه‌مندان خواهیم بود.
🔻لینک ورود به نشست حضوری دورنما:
https://www.aparat.com/doornamaa/live
#امیر_مازیار #الاهیات_داستانی_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
#پخش_زنده
🔹در پی درخواست برخی دوستان، که به دلایل مختلف امکان حضور در محل نشست دورنما برایشان میسر نیست، خوش‌بختانه امکان پخش زنده و آن‌لاینِ نشست حضوری نیز فراهم آمده است. فردا دوشنبه پنجم آذر ماه از حدود ساعت سه‌ونیم عصر در کانال آپارات دورنما به‌صورت مجازی هم در خدمت علاقه‌مندان خواهیم بود.
🔻لینک ورود به نشست حضوری دورنما:
https://www.aparat.com/doornamaa/live
#امیر_مازیار #الاهیات_داستانی_قرآن
#مدرسانۀ_دورنما #دورنما_ببینیم
@doornamaa
پخش زنده اولین نشست حضوری دورنما | الاهیات داستانی قرآن | دکتر امیر مازیار
پخش زنده doornamaa | اولین نشست حضوری دورنما | الاهیات داستانی قرآن | دکتر امیر مازیار | پخش زنده