Forwarded from قناة / مأمون القيسي
هل تريد أن تكون من اهل الله وخاصته في ثلاثين شهرا
قال القرظي
من بلغه القرآن فكأنما رأى محمدا ﷺ وسمع منه
هذه الفرصة أمامك
سجل في مقرأة الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام لتحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه
الدفعة الأولى
من خلال ملء الاستمارة الآتية للطلاب
https://forms.gle/nM6QkaUDiAY3rpZJ8
واذا كان عندك حفظ عشر أجزاء فما فوق وتحب أن تشرف على تحفيظ الطلاب مع عرض حفظك كذلك
فعليك بملء الاستمارة الآتية للمشرفين
https://forms.gle/yfz1MucTKXphkiV89
ملاحظات مهمة :
1-القراءات المقروء بها حصرا(حفص-ورش)
وقالون نستطيع نستقبل طلاب على عدد الأصابع
الااذا توفر مشرفون
2-مع الميزات في الصورة عندنا قراءة لكتاب يتعلق بالقرآن شهريا على مدار ثلاثين شهرا
3-التسجيل يبقى شهرا كاملا
اخر موعد (2025-11-1)
4-التسجيل للرجال والنساء (عددهن أقل)
5-الاعداد التي ستقبل محدودة بحسب اعداد المشرفين فسارعوا بالتسجيل
6- لا يقبل من طالب ولا مشرف ان لا يختم القرآن في شهر بمقدار جزء يوميا
كيف تريد حفظ القرآن وأنت هاجر له
7- من كان عنده إشكال في العمر المطلوب في الاستمارة فليكتب عمره وفي آخر صفحة هنالك بوت للتواصل ليتواصل معنا إذا ظن من نفسه الجد
قال القرظي
من بلغه القرآن فكأنما رأى محمدا ﷺ وسمع منه
هذه الفرصة أمامك
سجل في مقرأة الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام لتحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه
الدفعة الأولى
من خلال ملء الاستمارة الآتية للطلاب
https://forms.gle/nM6QkaUDiAY3rpZJ8
واذا كان عندك حفظ عشر أجزاء فما فوق وتحب أن تشرف على تحفيظ الطلاب مع عرض حفظك كذلك
فعليك بملء الاستمارة الآتية للمشرفين
https://forms.gle/yfz1MucTKXphkiV89
ملاحظات مهمة :
1-القراءات المقروء بها حصرا(حفص-ورش)
وقالون نستطيع نستقبل طلاب على عدد الأصابع
الااذا توفر مشرفون
2-مع الميزات في الصورة عندنا قراءة لكتاب يتعلق بالقرآن شهريا على مدار ثلاثين شهرا
3-التسجيل يبقى شهرا كاملا
اخر موعد (2025-11-1)
4-التسجيل للرجال والنساء (عددهن أقل)
5-الاعداد التي ستقبل محدودة بحسب اعداد المشرفين فسارعوا بالتسجيل
6- لا يقبل من طالب ولا مشرف ان لا يختم القرآن في شهر بمقدار جزء يوميا
كيف تريد حفظ القرآن وأنت هاجر له
7- من كان عنده إشكال في العمر المطلوب في الاستمارة فليكتب عمره وفي آخر صفحة هنالك بوت للتواصل ليتواصل معنا إذا ظن من نفسه الجد
💯21👍7
كتب حركية (6) : دستور الوحدة الثقافية للغزالي 👇
👍19💯17
Audio
شرح مختصر التحرير في الفقه الحنبلي الدرس الحادي والسبعون
القِياسُ :
بَابٌ
لُغَةٌ: التَّقْدِيرُ وَالْمُسَاوَاةُ.
وَشَرْعًا: تَسْوِيَةُ فَرْعٍ بِأَصْلٍ فِي حُكْمِ. مِنْ بَابِ تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِبَعْضٍ مُسَمَّيَاتِهِ.
وَاصْطِلاحًا: رَدُّ فَرْعٍ إِلى أَصْلٍ بِعِلَّةٍ جَامِعَةٍ.
وَلَمْ يَرِدْ بِالحَدٌ:
قياسُ الدَّلَالَةِ، وَهُوَ : الْجَمْعُ بَيْنَ أَصْلٍ وَفَرْعِ بِدَلِيلِ العِلَّةِ.
وَلَا : «قِيَاسُ العَكْسِ»، وَهُوَ : تَحْصِيلُ نَقِيضُ حُكْمِ الْمَعْلُومِ فِي غَيْرِهِ؛ لِافْتِرَاقِهِمَا فِي عِلَّةِ الحُكْمِ.
وَأَرْكَانُهُ:
(1) أصل.
.۲) وَفَرْعُ
.۳) وَعِلَّةٌ
.٤) وَحُكْمٌ
فَالْأَصْلُ ): مَحَلُّ الحُكْمِ الْمُشَبَّهُ بِهِ.
وَالفَرْعُ : المَحَلُّ المُشَبَّهُ.
وَالعِلَّةُ: فَرْعٌ لِلأَصْلِ وَأَصْلٌ لِلْفَرْعِ.
وَالحُكْمُ المُعَلَّل.
وَشَرْطُ حُكْمِ الْأَصْلِ كَوْنُهُ:
(۱) شَرْعِيًّا إِن اسْتَلْحَقَ شَرْعِيًّا.
(۲) وَغَيْرَ مَنْسُورٍ.
(۳) وَلَا شَامِلًا لِحُكْمِ الفَرْعِ.
(٤) وَلَا مَعْدُولًا بِهِ عَنْ سَنَنِ القِيَاسِ لِك
(۱) غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى (٢) .
(۲) أَوْ لا نَظِيرَ لَهُ (۳) :
۱ - لَهُ مَعْنَى ظَاهِرُ.
٢ - أَوْ : لا .
وَمَا خُصَّ مِن القِيَاسِ : يَجُوزُ :
١ - القِيَاسُ عَلَيْهِ.
٢ - وَقِيَاسُهُ عَلَى غَيْرِهِ.
(٥) وَكَوْنُهُ : غَيْرَ فَرْعٍ.
(٦) وَمُتَّفَقًا عَلَيْهِ بَيْنَ الخَصْمَيْنِ، لَا الْأُمَّةِ، وَلَا مَعَ اخْتِلَافِها.
وَلَوْ لَمْ يَتَّفِقَا: فَأَثْبَتَ الْمُسْتَدِلُّ حُكْمَهُ بِنَضٌ، ثُمَّ أَثْبَتَ العِلَّةَ: قبل.
وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بِحُكْمِ أَصْلِهِ الْمُسْتَدِلُّ: فَفَاسِدٌ.
وَمَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ:
(۱) لِعِلَّتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ - وَيُسَمَّى: «مُرَكَّبَ الأَصْلِ» -
(۲) أَوْ لِعِلَّةٍ يَمْنَعُ الخَصْمُ وُجُودَهَا فِي الْأَصْلِ - وَيُسَمَّى مُرَكَّبَ الوَصْفِ» -
= لَيْسَ بِحُجَّةٍ .
وَلَوْ سَلَّمَهَا : فَأَثْبَتَ الْمُسْتَدِلُّ وُجُودَهَا، أَوْ سَلَّمَهُ الخَصْمُ: انْتَهَضَ الدَّلِيلُ.
وَيُقَاسُ عَلَى عَامٌ خُصَّ، كَلَائِطٍ وَآتٍ بَهِيمَةٌ عَلَى زَانٍ.
القِياسُ :
بَابٌ
لُغَةٌ: التَّقْدِيرُ وَالْمُسَاوَاةُ.
وَشَرْعًا: تَسْوِيَةُ فَرْعٍ بِأَصْلٍ فِي حُكْمِ. مِنْ بَابِ تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِبَعْضٍ مُسَمَّيَاتِهِ.
وَاصْطِلاحًا: رَدُّ فَرْعٍ إِلى أَصْلٍ بِعِلَّةٍ جَامِعَةٍ.
وَلَمْ يَرِدْ بِالحَدٌ:
قياسُ الدَّلَالَةِ، وَهُوَ : الْجَمْعُ بَيْنَ أَصْلٍ وَفَرْعِ بِدَلِيلِ العِلَّةِ.
وَلَا : «قِيَاسُ العَكْسِ»، وَهُوَ : تَحْصِيلُ نَقِيضُ حُكْمِ الْمَعْلُومِ فِي غَيْرِهِ؛ لِافْتِرَاقِهِمَا فِي عِلَّةِ الحُكْمِ.
وَأَرْكَانُهُ:
(1) أصل.
.۲) وَفَرْعُ
.۳) وَعِلَّةٌ
.٤) وَحُكْمٌ
فَالْأَصْلُ ): مَحَلُّ الحُكْمِ الْمُشَبَّهُ بِهِ.
وَالفَرْعُ : المَحَلُّ المُشَبَّهُ.
وَالعِلَّةُ: فَرْعٌ لِلأَصْلِ وَأَصْلٌ لِلْفَرْعِ.
وَالحُكْمُ المُعَلَّل.
وَشَرْطُ حُكْمِ الْأَصْلِ كَوْنُهُ:
(۱) شَرْعِيًّا إِن اسْتَلْحَقَ شَرْعِيًّا.
(۲) وَغَيْرَ مَنْسُورٍ.
(۳) وَلَا شَامِلًا لِحُكْمِ الفَرْعِ.
(٤) وَلَا مَعْدُولًا بِهِ عَنْ سَنَنِ القِيَاسِ لِك
(۱) غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى (٢) .
(۲) أَوْ لا نَظِيرَ لَهُ (۳) :
۱ - لَهُ مَعْنَى ظَاهِرُ.
٢ - أَوْ : لا .
وَمَا خُصَّ مِن القِيَاسِ : يَجُوزُ :
١ - القِيَاسُ عَلَيْهِ.
٢ - وَقِيَاسُهُ عَلَى غَيْرِهِ.
(٥) وَكَوْنُهُ : غَيْرَ فَرْعٍ.
(٦) وَمُتَّفَقًا عَلَيْهِ بَيْنَ الخَصْمَيْنِ، لَا الْأُمَّةِ، وَلَا مَعَ اخْتِلَافِها.
وَلَوْ لَمْ يَتَّفِقَا: فَأَثْبَتَ الْمُسْتَدِلُّ حُكْمَهُ بِنَضٌ، ثُمَّ أَثْبَتَ العِلَّةَ: قبل.
وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بِحُكْمِ أَصْلِهِ الْمُسْتَدِلُّ: فَفَاسِدٌ.
وَمَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ:
(۱) لِعِلَّتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ - وَيُسَمَّى: «مُرَكَّبَ الأَصْلِ» -
(۲) أَوْ لِعِلَّةٍ يَمْنَعُ الخَصْمُ وُجُودَهَا فِي الْأَصْلِ - وَيُسَمَّى مُرَكَّبَ الوَصْفِ» -
= لَيْسَ بِحُجَّةٍ .
وَلَوْ سَلَّمَهَا : فَأَثْبَتَ الْمُسْتَدِلُّ وُجُودَهَا، أَوْ سَلَّمَهُ الخَصْمُ: انْتَهَضَ الدَّلِيلُ.
وَيُقَاسُ عَلَى عَامٌ خُصَّ، كَلَائِطٍ وَآتٍ بَهِيمَةٌ عَلَى زَانٍ.
💯14👍10
Forwarded from قناة البخاري
أبي صفوان بن حسن البخاري.
في أشد الحاجة إلى الدعاء.
ادعوا الله القوي الكريم الحليم الرحيم ان يشفي صفوان البخاري ويغفر له.
يا رب
يا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
في أشد الحاجة إلى الدعاء.
ادعوا الله القوي الكريم الحليم الرحيم ان يشفي صفوان البخاري ويغفر له.
يا رب
يا الله
لا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
👍17💯16
وصلني هذا :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اخوكو أمجد من غزة اسال قلوبكم الرحيمة أن ترحمو اطفالى من الجوع والحرب وان ترافو بحال طفلى الرضيع انه بين الحياة والموت من سوء التغذية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مانقص مال من صدقه أناشد قلوبكم المؤمنة بالله أن تساعدونى بتوفير الحليب لطفلى والبمبرز الله يجزيكم خير ويردد عليكم الخير والبركة وجزاكم الله كل خير
[email protected]
وهذا الباي بال للتبرع
وهذا حساب بنكي
PS95PALS046002704590993100000
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اخوكو أمجد من غزة اسال قلوبكم الرحيمة أن ترحمو اطفالى من الجوع والحرب وان ترافو بحال طفلى الرضيع انه بين الحياة والموت من سوء التغذية لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مانقص مال من صدقه أناشد قلوبكم المؤمنة بالله أن تساعدونى بتوفير الحليب لطفلى والبمبرز الله يجزيكم خير ويردد عليكم الخير والبركة وجزاكم الله كل خير
[email protected]
وهذا الباي بال للتبرع
وهذا حساب بنكي
PS95PALS046002704590993100000
👍24💯12
هل روى وكيع خبرا في أن بيت عائشة قرن الشيطان ؟ 👇
👍23💯9
Forwarded from قناة البخاري
لا تنسوا الدعاء بالشفاء لوالد البخاري صفوان بن حسن البخاري في مظان الإجابة يوم الجمعة
👍20💯5
Forwarded from قناة || أبي عائشة سامي هوايري
=
هذا من كتاب مدرسي عندنا.
الحادثة المشار إليها هي ما روي من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي ﷺ، والرواية لا تصح وقد فصَّل فيها ابن رجب في فتح الباري، فقال: ”ولو صح، فإنه يُحمل على أن النبي ﷺ تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم، وخشية لنفورهم عن الإسلام، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك، لم يجز الإقرار على مثله..
ولهذا شرط عليهم عمر، رضي الله عنه عند عقد الذمة إخفاء دينهم، ومن جملته ألا يرفعوا أصواتهم في الصلاة، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون.“
صنيع النبي ﷺ إن صح مردُّه إلى دعوتهم إلى الإسلام، فكل صنيعه هذا هو مراده، لذلك تجد تارة يتألفهم وتارة يُذلهم كصنيع عمر في عهدته.
عكس كثير ممن يستعمل مثل هذه الاستدلالات في زماننا، مراده؛ إقرارهم على ما هم عليه من باب التعايش، لذلك تجدهم يتحرجون من أمر الإذلال ولا يذكرونه البتة وهم يستدلون بمثل هذه الواهيات!
وكل هذا مردُّه إلى تحييد الولاء والبراء على الدين، مع كون الجزائر ذات أغلبية مسلمة، ولكن مثل هذا الطرح يؤدي إلى إضعاف المسلمين فيقوى مد النصارى وغيرهم من الملل خاصة مع ثورة مواقع التواصل.
من مدة هناك خلافات سياسية بين الجزائر والمغرب ودخل فيها حتى شعوب البلديْن، ولا توجد دعوات للتعايش مع المغرب مع كون ما يجمع البلديْن أكثر منا يفرقهما بل الأمر وصل حد المصاهرات، ثم تجد هذه الحماسة في الدعوة إلى التعايش مع غير المسلمين!
هذا من كتاب مدرسي عندنا.
الحادثة المشار إليها هي ما روي من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي ﷺ، والرواية لا تصح وقد فصَّل فيها ابن رجب في فتح الباري، فقال: ”ولو صح، فإنه يُحمل على أن النبي ﷺ تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم، وخشية لنفورهم عن الإسلام، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك، لم يجز الإقرار على مثله..
ولهذا شرط عليهم عمر، رضي الله عنه عند عقد الذمة إخفاء دينهم، ومن جملته ألا يرفعوا أصواتهم في الصلاة، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون.“
صنيع النبي ﷺ إن صح مردُّه إلى دعوتهم إلى الإسلام، فكل صنيعه هذا هو مراده، لذلك تجد تارة يتألفهم وتارة يُذلهم كصنيع عمر في عهدته.
عكس كثير ممن يستعمل مثل هذه الاستدلالات في زماننا، مراده؛ إقرارهم على ما هم عليه من باب التعايش، لذلك تجدهم يتحرجون من أمر الإذلال ولا يذكرونه البتة وهم يستدلون بمثل هذه الواهيات!
وكل هذا مردُّه إلى تحييد الولاء والبراء على الدين، مع كون الجزائر ذات أغلبية مسلمة، ولكن مثل هذا الطرح يؤدي إلى إضعاف المسلمين فيقوى مد النصارى وغيرهم من الملل خاصة مع ثورة مواقع التواصل.
من مدة هناك خلافات سياسية بين الجزائر والمغرب ودخل فيها حتى شعوب البلديْن، ولا توجد دعوات للتعايش مع المغرب مع كون ما يجمع البلديْن أكثر منا يفرقهما بل الأمر وصل حد المصاهرات، ثم تجد هذه الحماسة في الدعوة إلى التعايش مع غير المسلمين!
💯41👍30