📜 #التعلقيات_الندية_على_نظم_ابن_أبي_داود_الحائية 📜

*🪶قال الناظم -رحمه الله- :*

٦- وَقُلْ يَتَجَلَّى الله لِلْخَلْقِ جَهْرَةً
كَمَا الْبَدْرُ لَا يَخْفَى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ

٧- وَلَيْسَ بِمَوْلُودٍ وَلَيْسَ بِوَالِدٍ
وَلَيْسَ لَهُ شِبْهٌ تَعَالَى الْمُسَبَّحُ

٨- وَقَدْ يُنْكِرُ الجهْمِيُّ هَذَا وَعِنْدَنَا
بِمِصْدَاقِ مَا قُلْنَا حَدِيْثٌ مُصَرِّحُ

٩- رَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ مَقَالِ مُحَمَّدٍ
فَقُلْ مِثْلَ مَا قَدْ قَالَ في ذَاكَ تنْجَحُ ..


*📖●⇊ الدرس الخامس ⇊●📖*

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على إمام المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين*

*أما بعدُ :*

*❐ فهذه (التعليقات الندية على نظم ابن أبي داود الحائية) لناظمها الإمام المحقق والحافظ المتقن أبي بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني البغدادي وهو ابن صاحب السنن الأمام المعروف (بسنن أبي داود) رحمهما الله .*

*❐ وهي منظومة عذبة الألفاظ سهلة الحفظ، شاع ذكرها، وتناولها الكثير من أهل العلم حفظا وشرحا وتعليقا، قديما وحديثا، وقد ذكرها الإمام الذهبي في كتابه أعلام النبلاء وأثنى عليها خيرا كثيرا .*

*❐ فهي من المؤلفات والمصنفات في تقرير عقيدة السلف الصالح، فهذه المنظومة الحائية مباركة وجامعة وتنتهي أبياتها بحرف (الحاء)، وهذه الحائية محل عناية من أهل العلم حرصوا على حفظها وشرحها، ونصحوا الطلاب بحفظها وتحفيظها لغيرهم كبارا وصغارا .*

*💡قبل الشروع في درسنا نطرح سؤالا من الدرس الماضي لنرى من مستحضرة الدرس*

*🔸ماوجه كون الواقفة شر من الجهمية❓*

🖋: لأن الواقفة كلامهم فيه تدليس وتضليل وبذلك يوهمون الناس وخاصة العوام بأنهم على حق وفي قولهم شبهة تخفى على من لا علم عنده. بينما الجهمية واضح بطلان قولهم والحجة قائمة عليهم وواضحة بينة للجميع.

*✔️: أحسنتن .*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*📍وأيضا نقول :*
*◢معتقد الجهمية مصرح فيه بالباطل , وهو أن القرآن مخلوق , فنقده وبيان فساده للناس بالحجج والبراهين سهل.*

*◢ولكن لما يأتي الواقفة ويقررون مذهبهم على أنه من باب الورع ويقفون في هذه الصفة, فهذا أخطر ما يكون على العوام , فيظنون أن في قولهم شيئاً من الوسطية والاعتدال* ,

*◢والواجب الإفصاح بالمعتقد الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة . وعدم الإيمان به أو التوقف والتردد كله زيغٌ وضلال .*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

💡سؤال آخر ياطالبات
*🔸الذي في المصحف قرآن ، وكلام الله عزوجل فمن قال الذي ليس في المصحف قرآنا فهو كافر  عللي❓*

🖋الجواب : لأنه صرح بخلق القرآن .

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*📖طيب ننتقل لدرس اليوم 📖*

*🔸تفضلن بكتابة البيت .📝*

*🖋وقل يتجلى الله للخلق جهرة*
*كما البدر لايخفى وربك أوضح*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◢في هذه الأبيات يشير الناظم رحمه الله إلى  رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة وأنها من أجلُّ مقاصدهم وأعظم غاياتهم وأهدافهم , ومن دعائهم (اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة)*

*◢وهذه الأبيات متضمنة أيضا تقرير وإثبات عقيدة أهل السنة والجماعة في الرؤية وأنهم يرون ربهم يوم القيامة عياناً ( رؤيا عين ) لا يضامون أو يضارون في رؤيته، كما ثبت في الصحيحين من حديث جرير بن عبدالله، خلافاً لأهل البدع والأهواء ممن نفوا الرؤية كالمعتزلة والأشاعرة ومن حذا حذوهم هذه الأبيات والتي تليها .*


*⬅️قول الناظم (وقل) :*
*◢الخطاب موجه للسُني ومن يريد اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم , وأما صاحب الهوى والآراء والمنطق وغير ذلك فإنه لا يقيم للسنة وزناً ولا يرفع بها رأساً*.

*◢قل يا صاحب السنة غير متردد ولا شاك*


*⬅️( يتجلى ) :*
*◢التجلي هو الظهور والبيان أي يظهر لقوله تعالى:(فلما تجلى ربه للجبل)، وفي صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام:  (يتجلى لهم يضحك) .*


*⬅️(يتجلى الله للخلق) :*
*◢والمراد بالخلق هم المؤمنون.*


⬅️ *(جهرة) :*
*◢أي عياناً جهاراً ليس بينهم وبين الله ما يحجبهم*
*◢بلا حجاب ولا ساتر، وهو معنى قوله تعالى: (أرنا الله جهرة)، وفي الصحيح: " إنكم سترون ربكم عياناً " أي بالعينين .*


*⬅️(كما البدر لا يخفى):*
*◢البدر : هو القمر ليلة الرابع عشر عندما يمتلئ نوراً , وعندما لا يكون بيننا وبينه سحاب.*


*⬅️(وربك أوضح):*
*◢ القمر من مخلوقات الله ومع ذلك يراه الناس ليلة البدر عياناً بدون ضيم وضرر ونحو ذلك , فكيف بالرب الخالق تعالى ؟! فإنه أوضح من كل شيء سيراه المؤمنون بأبصارهم عياناً على الحقيقة.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸البيت الذي يليه تفضلن .📝*

*🖋:وليس بمولود وليس بوالد*
*وليس له شِبه تعالى المسبح*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*⬅️قوله: (وليس بمولود وليس بوالد) :*
*◢أي لم يتفرع عن غيره ولم يتفرع عنه غيره , وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ✵ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )*

*⬅️(وليس له شبه):* 
*أي : الله سبحانه وتعالى والشبه هو المثيل والنظير, والله لا شبيه له ولا مثيل ولا نظير لا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله .*


*⬅️(تعالى) :*
*◢أي عن الشبيه والنظير أي ارتفع قدره وجل شأنه وتعاظم أن يكون له شبيه أو نظير فهو ينزه الله عن ذلك .*
*◢والتعالي من العول وهو الرفعة, وهو ثابت لله ذاتاً وقدراً وقهراً*


*⬅️(المسبح):*
*◢أي المنزَّه, لأن التسبيح في اللغة التنزيه.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸البيت الذي يليه حفظكن الله📝*

*🖋:وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا*
*بمصداق ماقلنا حديث مصرح*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*⬅️قوله:(وقد ينكر الجهمي) :*
*◢(قد) كما مر مع من درست الآجرومية في النحو أو غيرها أن (قد) عندما تدخل على المضارع فإن لها أحوالاً بحسب سياق الكلام، أحياناً تكون للتقليل، وأحياناً للتكثير، وأحياناً للتحقيق والتأكيد .*

*◢وهنا جاءت المراد بها التحقيق والتأكيد، فيقول: حقيقة مقال الجهمية إنكار رؤية الله .*


*⬅️وقوله: (والجهمي) أي المتأثر بالجهم بن صفوان شيخ الطريقة ومن يترأس القوم.*

*⬅️( هذا ):*
*◢ أي رؤية الله عزوجلولما ذَكَرَ مقال الجهمي بدأ بالرد عليهم فقال:*

*⬅️( وعندنا ):*
*◢ أي نحن معاشر أهل التوحيد والأثر*

*⬅️(بمصداق ما قلناه) :*
*◢ أي بتصديق الذي قلناه وهو إثباتنا للرؤية*

*⬅️(حديث مصرح)* 
*◢أي :صريح الدلالة على إثبات الرؤية , وفي نسخة أخرى ( حديث مُصَحح ) أي صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸البيت الذي يليه تفضلن📝*

*🖋:رواه جرير عن مقال محمد*
*فقل مثل ماقد قال في ذاك تفلح*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*⬅️قوله: (رواه جرير عم مقال محمد):*
*◢أي رواه الصحابي جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح.*

*⬅️ (فقل) :*
*◢ أي يا صاحب السنة.*

*⬅️( مثل ما قال ):*
*◢ أي رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا مثل ما يقوله الجهمية المعلطة النفاة .*


*⬅️( في ذاك ):*
*◢ أي في الرؤية, أو في صفات الله عموماً*

*⬅️( تنجح ):*
*◢أي بذلك يكون نجاحك وهو الظفر بفضل الله, وتحقيق المعتقد الحق , والفوز بسعادة الدنيا والآخرة .*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

*🔸سؤال لكنّ: أين نجد مبحث الرؤية في أبواب الإعتقاد❓*

🖋:في باب الصفات.

*✔️: بارك الله فيكن.*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*📍نعم في باب الصفات؛ ولأنه ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭا اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭعلا، ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺼﻔﺎﺕ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ: ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳُﺮﻯ: ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ .*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*◾️◾سنذكر ياطالبات بعض المسائل في باب الرؤية على ماذكر الناظم في أبياته وهي من أهم مسائل الإعتقاد أيضا بدلالة النصوص وفهم السلف الصالح:*
  
 *◢الرؤية حق دل عليها الكتاب والسنة المتوارتة، وأجمع عليها المسلمون، ولا ينكر الرؤية إلا الجهمية الضُّلال ومَنْ تأثر بهم*

◾▪️ *ﺑﻌﺾ أدلة الرؤية من القرآن  :*

*◢ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ✵إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}*
*_ﻧﺎﺿﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺮﺓ (ﺣﺴﻦ ﻭﺑﻬﺎء)*
*_تنوع عبارات السلف في معنى كلمة (ناضرة) :*
*ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺸﺮﻗﺔ.*
*ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻬﻴﺔ.*
*ﺣﺴﻨﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ.*
*ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻨﻴﺮﺓ .*
*_ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻱ: ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻤﺤﻞ ﻫﺬا اﻟﺜﻮاﺏ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ*.

*◢قال اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ: {لَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْـجُوبُونَ}*

*▧ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:*
*(لما ﺣﺠﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﻂ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎ) ومن قال : ﺇﻥ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻬﺬا سوى بينهم و بين ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ .*

*◢وقال: (عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ) إلى غير ذلك من الآيات.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁⤵️


*◾️▪️ بعض الأدلة الثابتة على الرؤية من السنة:*

*◢أحاديث الرؤية صحيحة صريحة متواترة :*
*◢الحديث في الرؤية متواتر رواه عدد من الصحابة رضوان الله عليهم*
*◢رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة رضوان الله عليهم  منهم : أبوهريرة، وأبوموسى الأشعري، وجابر بن عبدالله، وغيرهم رضي الله عنهم.*

*◢والواجب الوقوف عند الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء منها المتواتر أو الآحاد وهي أيضا صريحة في إثبات الرؤية لله سبحانه، فلم يبق لمبطلٍ متعلق أو حجة في الإنكار .*

◾ *نذكر بعضا منها:*
▪️ *حديث جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه : روى البخاري ومسلم عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر , فقال ( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تُضامون فيرؤيته , فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ) يعني الفجر والعصر .*

*◢قوله : "لا تضامّون في رؤيته"*
_أي لا ينضم بعضكم لبعضكم؛ كما تفعلون في رؤية الخفي من الأشياء.*

*◢(لا تضامون في رؤيته)*
*_بدون تشديد، أي لا يقع ضيمٌ ولا حيفٌ على أحدٍ عند رؤيته لله.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁⤵️


◼️▪️ *معنى التشبيه الوارد في حديث( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ... )*

*◢وليست الكاف هنا لتشبيه الرب بالقمر أو الشمس تعالى الله عن ذلك علوا كبيىرا، وإنما التشبيه هنا للرؤية بالرؤية, وليس للمرئي بالمرئي , أي كما أن رؤية القمر تكون للناس حقيقةً عياناً بأبصارهم , فكذلك رؤية الله تكون حقيقةً عياناً بأبصارهم .*

*◾️ﻭأيضا ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:"ﺃﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻫﻞ ﻧﺮﻯ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻫﻞ ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ؟) ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: (ﻫﻞ ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺳﺤﺎﺏ؟) ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: (ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ)*  
*ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ( 7437 ) ﻭﻣﺴﻠﻢ ( 450*


*⇈⇈ﻫذان ياطالبات ﺣﺩيثاﻥ*

*◢ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﺒﺪﺃﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ.*

*◢ﻭﻣﺮﺓ ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ المذكور آنفا.*

*◾️وفي حديث  ﺻﻬﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:(ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﻮﺩﻭا: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻋﺪا ﻟﻢ ﺗﺮﻭﻩ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻴﺾ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ، ﻭﻳﺰﺣﺰﺣﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻳﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻜﺸﻒ اﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ، ﺛﻢ ﺗﻼ: {ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻨﻮا اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ} . ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ*

*🍃-نسأل الله لنا جميعا من فضله-*

*◢نعم فاﻟﻤﻮﻋﺪ ﻫﻮ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻮﻋﺪ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ والسنة.*
*◢ﻳﻜﺸﻒ ﺣﺠﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﻮﺭ، ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﺑﺼﺎﺭﻫﻢ.*

*◢والرؤية ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، لقوله: (ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ)*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸سؤال : من زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا ماحكمه ياطالبات❓*

🖋: كافر .

*✔️نعم، أحسنتن .*

*🔸أين مر معنا هذا الحكم❓*

🖋: في شرح السنة للبربهاري .

*✔️:أحسنتن.*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◢نعم فهو كافر بالله، كما مر معنا في شرح السنة للإمام البربهاري*

*▧قال البربهاري رحمه الله : (وكل ما سمعتَ من الآثار شيئا مما لم يبلغه عقلك، [ثم ذكر بعض نصوص الصفات ثم قال ] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني رأيت ربي في أحسن صورة» وأشباه هذه الأحاديث، فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضى، ولا تفسر شيئا [من هذه] بهواك، فإن الإيمان بهذا واجب، فمن فسر شيئا من هذا بهواه أو رده فهو جهمي، ومن زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله.*

*والفكرة في الله تبارك وتعالى بدعة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله» فإن الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب)أهـ .*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁⤵️


*◾️▪️ممن أنكر الرؤية و ليسوا جهمية فقط بل غيرهم من الضّلال :*      

*◢أنكر الرؤية الجهمية والخوارج والمعتزلة، واحتجوا بقوله تعالى:(لا تدركه الأبصار)، والجواب أن المنفي هو الإدراك وأما الرؤية فمثبتة لله تعالى*.

*◢أما الصوفية الضلال فهم يثبتون الرؤية في الدنيا وهذا أيضا كفر .*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸سؤال: هل لنا أن نطمع في رؤية الله تعالى ونطمع في ذلك❓*

🖋: نعم، من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم نسألك النظر إلى وجهك في غير ضار مضره ولا فتنة مضلة .

*✔️: نعم احسنتن، جزاكن الله خيرا.*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◾️▪️هل لنا أن نتمني رؤية الله تعالى  والطمع في ذلك :*

*◢قال اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ في دعائه : "ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﺬﺓ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ، ﻭاﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻚ، ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺿﺮاء ﻣﻀﺮﺓ، ﻭﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻀﻠﺔ"* *رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .*

*◢فتمنى اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺎء اﻟﻠﻪ ليس للسلامة ﻣﻦ مصيبة ﺣﻠﺖ، ﻭﻻ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻧﺰﻟﺖ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭاﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺘﻪ.*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔸سؤال: هل الكفار لا يرون ربهم يوم القيامة❓*

🖋: نعم لا يرونه وهذا حرمان لهم وعقوبة
من الله سبحانه وتعالى، لقوله تعالى:( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).

*✔️: اللهم بارك، زادكن الله علما وبصيرة وثباتا على الحق، آمين.*

*✍🏻المعلمة حفظها الله :*

*◢نعم الكفار لا يرون ربهم وهذا في حد ذاته عقوبة ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )*

*▧قال الشافعي رحمه الله:  (من أنكر رؤية الله حري أن يحرم منها) .*

*🖇وبهذا نكون قد أضفنا بعض المسائل المهمة حول باب الرؤية بما ذكره الناظم، لمزيد تحصل العلم في هذا الباب إذ أنه أوسع مما ذكرنا، ولكن لعلنا أخذنا الزبدة، والتوسع يكون في الكتب الأخرى كالقواعد المثلى، ولمعة الإعتقاد، والعقيدة الطحاوية ونحوها من الكتب .*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

*🍃إلى هنا وفقكن الله، والحمدلله.*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*

*🗓️درس يوم السبت ٢٤/ذو القعدة/ ١٤٤٥هـ*

*✍🏻المعلمة أم زياد الليبية وفقها الله*

https://www.tg-me.com/Doros_fawaed

البعض منا ربما يحرص على الصيام في عشر ذي الحجة

مع عدم ورود النص فيه سوى أنه من جملة الأعمال الصالحة


ولكنه يتساهل في التكبير مع ورود النص فيه صريح



قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رحمه الله :

‏«لو أن رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه خرقة فيها دنانير

لا يمر إنسان إلا أعطاه دينارا

وآخر إلى جانبه يكبر الله تعالى

لكان صاحب التكبير أعظم أجرا»

‏ حلية الأولياء (٤/٢٠٤)

لا تصمتوا وزاحموا أفواه المكبرين


الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. /. https://www.tg-me.com/Doros_fawaed

*هذه السورة العظيمة مع قصرها 📖..*
ابن باز رحمه الله. 🎙️

#الفواكه_الجنية
#من_الآثار_السلفية

📚 *الدرس الخامس والتسعون* 📚

*((بسم الله الرحمن الرحيم))*

✒️ *قال الإمام الآجري رحمه الله تعالى:*
*رحم الله عبدا حذر هذه الفرق وجانب البدع وأتبع ولم يبتدع.*

لأ نزال بسياق الآثار ألتي ذكرها الشيخ رحمه الله
في تحذير السلف من البدع

الأجري رحمه الله تعالى
في الكتاب الشريعة يقول :
*رحم الله عبدا حذر هذه الفرق الضالة*
والأحزاب والطرق والسبل المخالفة الصراط المستقيم
يحذر منها المسلم الذي يريد لنفسه النجاة

▫️قال :*وجانب البدع*
يعني / أبتعد عنها يكون في جانب وهي في جانب
و *أتبع ولم يبتدع.*
*ولزم الأثر.*

*الأثر:-* يطلق على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم باب التوسع.
وعلى ايضا ما يروى عن الصحابة رضي الله عنهم.

والمقصود أنه يكون متبع للدليل ما يقلد - يأخذ بالحجة

▫️قال : *فطلب الطريق المستقيم واستعان بمولاه الكريم.*

🔹وقال الحافظ ابن القيم رحمه الله  :
*فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم*

كل بدعة من إين جاءت من القول على الله بلا علم
أن المبتدع يزعم أن هذه البدعة أنها بدعة حسنة
وأنها تقرب إلى الله وليس عليها دليل لأ من كتاب الله ولا من سنة رسوله عليه الصلاة والسلام.

فبزعمه أنها تقرب إلى الله
يكون قد قال على الله
بغير علم.

قد قال على الله بغير علم.

🔗قال: *ولهذا أشتد نكير السلف والأئمة لها*
أي / البدعة
بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من البدع  بخطبه.

*"وأن كل  محدثة بدعة كل بدعة ضلالة."*

*وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض.*
أي/ حذروا منهم.

*وحذروا فتنتهم أشد التحذير.* صاحوا بأهلها
أي / سموهم بالاسم
يقولون فلان - أحذروا فلان وهكذا.

▫️قال : *وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض وحذروا فتنتهم أشد التحذير*
*وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في أنكار الفواحش.*

باعتبار أن الفواحش معاصي والمعاصي والبدع أشد من المعاصي.

🔖نعم قال : *والظلم والعدوان*
*إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له أشد*
مضرتها على الدين
أشد من مضرة المعاصي.

وهذا شيء معلوم وقد مضى مضمون هذا الكلام فيما سبق.

🔸 وقال الإمام الذهبي رحمه الله:
*نبرأ إلى الله من البدع وأهلها.*

هذا واجب على كل مسلم يبرأ إلى الله عز وجل مما خالف الكتاب والسنة.
يبرأ الى الله عز وجل من البدع وأهلها.

ومن كل ما خالف الكتاب والسنة. ويدخل في البراءة دخولا أولياء. البراءة من الكفر من الشرك.

🔖 نعم. قال : *الموقف الحازم للسلف من أهل البدع.*

قال الإمام أبو عثمان الصابوني رحمه الله: *"وهو يذكر موقف السلف من أهل البدع ويبغضون أهل البدع"*

▪️الصابوني له كتاب طيب.
{ *عقيدة أصحاب الحديث}*

هو كتاب جدير بأن يدرسه طالب العلم.
كتاب مفيد في هذا الباب
في تقرير ما كان عليه أئمة الدين من السلف

صابوني متقدم من المتقدمين
ليس هذأ الصابوني المتأخر
الذي يعني في بلاد الحرمين
الصابوني هذا الذي عنده إختصار للتفسير الكثير
هذا عنده يعني في اختصاراته تقرير للمذهب الأشعري وهو أشعري المذهب

ولذلك رد عليه أهل العلم من رد عليه الإمام ابن باز رحمه الله

إنماء الصابوني لصاحب عقيدة صاحب الحديث هذأ أمام من الأئمة من المتقدمين.

🖇️ قال : *ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه.*
*ولا يحبونهم - ولا يصحبونهم.*
*ولا يسمعون كلامهم - ولا* *يجالسونهم - ولا يجادلونهم في الدين*
*ولا يناظرونهم ويرون صون آذانهم عن سماع اباطيلهم.*

*التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب ضرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت.*

*فعلا*
كم من شبهة يتساهل الإنسان في سماعها وتستقر في القلب وما يستطيع أن يخرجها بعد ذلك

ولهذا قيل :
*القلوب ضعيفة والشبه خطافة*
الشبه خطافة - والقلوب ضعيفة ولذلك حذر السلف من أن يصغي المسلم بسمعه إلى أهل البدع

بل ينذر عنهم ويحذر من سماع كلامهم
حتى لا تستقر في قلبه شبهة لا يستطيع نزعها بعد ذلك.

🔸 بل يذكرون أنه جاء رجل إلى ابن سيرين مبتدع
قال له : *أكلمك بكلمة؟*
قال : *ولا نصف ولا نصف*
يعني / ولا نصف كلمة.

قال وفيه أنزل الله عز وجل :
*(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره)*

ومن أشد من يخوض في آيات الله عز وجل أهل البدع.
يخوضون في آيات الله بغير علم.

🖇️وقال الشاطبي رحمه الله :
*فإن فرقة النجاة وهم أهل السنة مأمورون بعداوة أهل البدع*
. *وتشريد بهم والتنكيل بمن أنحاش إلى جهتهم.*

حاش إلى جهتهم
أي/ مال اليهم.
هذي آثار عن الأئمة أئمة الدين.
كما ترى.

🔗 وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله : *مبينا موقف السلف ممن ظهرت منه بدعة*
*كانوا إذا سمعوا بواحد من أهل البدعة.*
*أظهروا التبرأ منه*

بمجرد ما يترأس بدعة ويدعو إليها
حتى وأن لم يتزعمها مجرد أنه يكون فيها فإنه يتبرأ.

*ونهوا الناس عن مجالسته ومحاورته والكلام معه.*

وربما نهوا عن النظر إليه
*وقد قالوا إذا رأيته مبتدعا في طريق فخذ في طريق آخر*.

كل هذا من باب الحذر.
يحذر المسلم على نفسه من أن يسلك أسباب الزيغ ومنها مجالست ومصاحبة أهل الأهواء  والبدع.

✒️ وقال شيخ الإسلام رحمه الله : *فالراد على أهل البدع مجاهد.*

يعتبر جهادا لأنه ذب عن دين

▪️ حتى كان يحيى ابن يحيى يقول :
*الذب عن السنة أفضل من الجهاد.*
لأنه دفاع عن الدين صيانة للدين صيانة للدين.

مما يريد أهل البدع أن يدخلوه فيه.
من البدع والمحدثات.
وهو إفساد - إفساد بالدين

🔻 والنبي صلى الله عليه وسلم
يقول : *اللهم إني لا أحل لهم إفساد ما أصلحت.*

ثلاثة وعشرين عاما والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى هذا الدين
ويشيد دعائمه - ويقيم أركانه ثلاثا وعشرين عاما

ثم بعد ذلك يأتون أهل البدع ويهدمون ويفسدون في هذا الدين.

مع أنه قال : *اللهم إني لا أحل لهم أفساد ما أصلحت*

🔹 قال الشيخ حفظه الله :
*من أسباب إنتشار البدع الجهل.*
*الثاني القصور في الفهم*

▪️ *الجهل*
من أكبر انتشار البدع.
تجد البعض من الناس ربما عندهم من البدع ما لا يعلمه إلا الله.
- ما هو السبب ؟ *الجهل.*

أشياء ورثوها عن الآباء والأجداد.
أو وجدوها في مجتمعاتهم وفي بيئتهم.
ما وجدوا من يبين لهم.
وينصح لهم فتنتشر البدع

وبسبب هذأ انتشرت في كثير من الأماكن يتعلق بالتبرك بالقبور. وآآ أتربة القبور.
واللجوء إلى الأولياء -الدعاء - والنذر وصرف كثير من العبادات لهم تمسح وغير ذلك

أنتشر هذا في كثير من القرى بسبب الجهل
الجهل المطبق
  ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ولا يزال موجودا في كثير من الأماكن
لكنه في هذه الأونة خف هذأ الأمر في كثير من الأماكن

خفا بسبب إنتشار الخير والعلم والسنة والفضل لله سبحانه وتعالى وحده.

🖇️ قال : *الثاني القصور في الفهم.*
أحيانا تحصل البدعة بسبب القصور في الفهم.

يعني / ما من عنده هذا الشخص فهم.
عنده قصور بفمه فيقع في البدع بسبب عدم فهمه
يفهم شيئا من الكتاب والسنة على غير المراد به فيقع في البدعة.

🔸 قال : *عدم أخذ العلوم الشرعية عن أهلها.*

بعضهم ربما يأخذها عبارة عن تتلمذ على بعض أهل البدع.

فتنشأ البدع من خلال ذلك وتنتشر في الناس.
▫️قال : *عدم التوفيق بين النصوص ورد المتشابه إلى المحكم.*

هذأ أيضا من أسباب إنتشار البدع.
عدم الجمع بين النصوص الشرعية.

وهذا يتطلب طلبا للعلم.

كما هو طريقة أهل السنة والجماعة
يعني/ الجمع بين النصوص ورد المتشابه إلى المحكم أهل البدع يتبعون متشابه عموما.
أهل البدع يتبعون المتشابه

🔻 قال النبي صلى الله عليه وسلم *إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم*
*(أما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله.*)

▫️قال : *عدم التوفيق بين النصوص ورد المتشابه المحكم كما هو طريقة أهل السنة* *والجماعة في كل زمان ومكان فلله الحمد لأ نحصي ثناء عليه.*
@@@@@@@@
والحمد لله رب العالمين .

https://www.tg-me.com/Doros_fawaed

#الفواكه_الجنية
#من_الآثار_السلفية

*💢مناقشة الدرس الخامس والتسعين💢*

*📝بسم الله نبدأ على بركة الله📝*

*◄ لازالنا في التحذير من البدع وأهل البدع، وقد توقفنا في آخر حصة عند قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إني لاأحل لهم إفساد ماأصلحت)*
*◄فالرسول صلى الله عليه وسلم استمر في دعوته ثلاثة وعشرون عاما يقيم دعائم الدين ويرسخ ثوابته، ثم يأتي من يأتي من أهل البدع والأهواء والضلال ليدخلوا في الدين ماليس منه ويفسدوا على الناس عقائدهم ودينهم فالأمر خطير؛ لأنه يؤدي إلى هدم الدين لهذا وجب التحذير منهم والحذر من مخالطتهم والاستماع لهم.*

*🔴ولانتشار البدع أسباب ذكرها الشيخ، ماهو السبب الأول ❓*

✒️:الجهل والقصور في الفهم

*✅: نعم، أحسنتن .*

*✍: نعم، أول وأكبر أسباب انتشار البدع هو الجهل، فتجد كثير من الناس غارقون في البدع التي ورثوها عن الآباء والأجداد وهم بدورهم ورثوها لأبنائهم ومجتمعاتهم، وكل ذلك بسبب الجهل المطبق عليهم؛ ولأنهم لم يجدوا من يبين لهم وينصحهم*

*◢فتجدهم يتبركون بالقبور وأتربتها ويدعون الأولياء ويتقربون بهم إلى الله سبحان كما كان فعل مشركي قريش (مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فيقعون في الشرك*

*◢فأمر البدعة خطير وصاحبها يحسب أنه على دين وماذلك إلا بسبب الجهل؛ لذا وجب علينا الاجتهاد في طلب العلم ولو أن نتعلم ماهو معلوم من الدين بالضرورة حتى لانقع في البدع وفي الشرك وفي المحظور والسبب هو الجهل والإعراض عن العلم الشرعي النافع، كذلك علينا أن نسعى في تعليم غيرنا وإرشادهم ونشر السنة في أوساط المسلمين بالفعل والقول*

*◢ لأن انتشار السنن يقمع البدع وتصبح إلى اضمحلال ونشر السنة وإحياؤها من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت النية مع الصدق والاستعانة بالله عزوجل.*

*📍قال: الثاني القصور في الفهم.*
*◢فبعض الناس عنده قصور في الفهم فلايفهم الأوامر الشرعية على المراد منها (كما في الكتاب والسنة) وبالتالي فهو يطبقها على غير المقصود منها فيقع في البدعة، فتراه مثلا يحب الصوفية ويظن أنهم أهل دين وصلاح*

*◢لأنه لايميز بين أهل السنة وأهل البدعة بل تجده يقول هم لايقولون إلا خيرا وماذا في ذلك، وهو لايعقل أن الدين والعبادات توقيفية لايجوز لنا أن نأتي بشيء من عندنا في الدين وأن تستحسنه عقولنا؛ لأنه لايجوز أن نشرِّع في دين الله ماليس منه، ولولا قصور فهمه لكفاه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)*

*💥لكنه الجهل عند بعضهم، وقصور الفهم عند آخرين -نسأل الله السلامة والعافية-*

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴 طيب.. ماذا قال أيضا من أسباب انتشار البدع❓*

✒️: عدم أخذ العلوم الشرعية من أهلها .

*✅: أحسنتن .*

*✍قال أيضا :*
*📍عدم أخذ العلوم الشرعية عن أهلها.*

*◢فتجد بعضهم ربما تتلمذ من أول عهده عند أصحاب البدع والأهواء وأخذ عنهم واستقرت عنده ونشرها في بيئته على أنها علم شرعي*

*◢بخلاف من يتتلمذ عند أهل السنة فإنه يأخذ العلوم من مظانها ويفهمها الفهم الصحيح بما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة وبفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم.*

*◢كما قال محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى:( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم).*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁


*🔴 وماذا قال أيضا من أسباب انتشار البدع، ماهو آخر سبب ذكره الشيخ❓*

✒️: عدم التوفيق بين النصوص ورد المتشابه إلى المحكم

*✅: أحسنتن .*

*🔴 طيب.. من تعرف ماهو المحكم وماهو المتشابه ❓*

✒️: المحكم هو اللفظ الواضح الدلالة على معناه، والمتشابه هو ما استأثر الله تعالى بعلمه ورده الى المحكم او احتاج الى بيان .

✒️: المحكم الذي احكم وبين المراد منه
المتشابه هو الذي يحتاج إلى بيان وتوضيح .

✒️: المحكم هو  ماوضح معناه
والمتشابه هو ماخفي معناه .

*✅: جزاكن الله خيرا.*

*✍: نعم وأحسن ماقيل في ذلك:*
*📍أن المحكم: هو ماوضح معناه.*
*📍والمتشابه: مايخفى معناه على العالم.*

........

*✍ قال:*
📍عدم التوفيق بين النصوص ورد المتشابه إلى المحكم.

*◢وهو أيضا من أسباب انتشار البدع، ومعناه عدم الجمع بين النصوص الشرعية، وهذه طريقة أهل البدع فهم يتبعون المتشابه عموما ولايردونه إلى المحكم*

*◢قال الله تعالى : ( أما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويله)*
*◢وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيت الذين يتبعون ماتشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)*

*◢فهم لايردون المتشابه من القرآن إلى المحكم الواضح وهو أصله، بل يطلبون المتشابه ويفسرونه على أهوائهم المنحرفة طلبا لوقوع الفتنة وإضلال اتباعهم إيهاما لهم أنهم يحتجون على بدعتهم بالقرآن وهو حجة عليهم لا لهم.*

*◢ورد المتشابه الى المحكم والتوفيق بين النصوص لابد له من طلب للعلم النافع والتفقه في دين الله عز وجل*

*◢وهي طريقة أهل السنة، والخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في اتباع من خلف.*
▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

*🖇إلى هنا ينتهي درس اليوم.*

*🍃بارك الله فيكن ووفقكن لكل خير*

*🍃والحمدلله رب العالمين*

*🍃سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ*

*✍🏻 ناقشته إحدى الطالبات نيابة عن المعلمة أم عبدالله الحضرمية حفظها الله ورعاها*

https://www.tg-me.com/Doros_fawaed

‼️مسائل وأحكام يحتاجها المسلم في الأضاحي والعيد وعشر ذي الحجة‼️

👍لاتدعها عندك رّب مسلم يحتاجها وفقك الله.

📮 مختصر أحكام الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/367
ٲو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post51.html

📮بــدع ومخـــالفات الأضاحي.
https://www.tg-me.com/taheer77/350
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post3.html

📮مختصر مسائل أحكام عشر ذي الحجة.
https://www.tg-me.com/taheer77/344
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post54.html

📮مختصر مسائل وأحكام العيد.
https://www.tg-me.com/taheer77/339
أو
https://tahear77.blogspot.com/2018/08/blog-post86.html

للمتابعة علـى التلجرام تابعونا هنا⇊⇊

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين
https://www.tg-me.com/taheer77
أو عبر مجتمع الواتس آب
https://chat.whatsapp.com/JMRMQ5XZFhrA3WF0C3fFhZ
       ════ ❁✿❁ ════
✍ انشـر.فنشر.العلم.من.أجل.القربات.

• - الدُّعَاءُ فِي الْعَشْرِ من ذِي الْحِجَّةِ : ..

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تعالى - :

• - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَأْمُرُ فِيهِ بِالْإِكْثَارِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ .

📋【 زاد المعاد (٣٦٠/٢) 】.


https://chat.whatsapp.com/BgNElKhDwS48oZUqoaMqpp

السلفية◐

☀تقدم لكم ٲجمــل القنوات السلفية الموثوقة☀

❏ مثبتـــــــة.
3:00عصراً  إلــــ↜ـى 10:00مساءاً
┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈
   
【📮استعمار العقول أخطر من استعمار البلدان](http://www.tg-me.com/taheer77) 】
【 ِمجموعة قنوات علما۽ ودعاة ٲهل السنة في اليمن](http://www.tg-me.com/mshae7) 】

     【 ❐ لُلــُإشِتْــ↜ـــرَاك](http://www.tg-me.com/damag1444) 】

┈┈•••❀◈📮◈❀•••┈┈