10.04.2025. Ирина Николаевна Евлампиева (Пола). О восприятии романа Ф.М. Достоевского «Неточка Незванова» читателем-современником (по дневниковым записям 1849 года) // ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века». Музей романа «Братья Карамазовы» в Старой Руссе. Аудиозапись.
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240673
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240673
VK Видео
О восприятии романа «Неточка Незванова» читателем-современником (по дневниковым записям 1849 года)
10.04.2025. Ирина Николаевна Евлампиева (Пола). О восприятии романа Ф.М. Достоевского «Неточка Незванова» читателем-современником (по дневниковым записям 1849 года) // ХХVII Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей ХХI века».…
04.03.2025. Людмила Ивановна Сараскина (Москва, ГИИ). «Сто лет как-то странно действуют до сих пор на человека...» Сокровенная цель одного путешествия // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240674
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240674
VK Видео
Людмила Сараскина. «Сто лет как-то странно действуют до сих пор на человека...»
04.03.2025. Людмила Ивановна Сараскина (Москва, ГИИ). «Сто лет как-то странно действуют до сих пор на человека...» Сокровенная цель одного путешествия // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ:…
25.04.2025. Николай Николаевич Подосокорский (ИМЛИ РАН, Москва). Произведения А.С. Пушкина как источник рассказа генерала Иволгина о Наполеоне в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // III Международная научная конференция «Рецепция личности и творчества А.С. Пушкина в русской и мировой культуре (XIX–XXI вв.)». Организаторы: Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова; Российский университет дружбы народов им. П. Лумумбы. Нижний Новгород, 24–26 апреля 2025 года. Аудиозапись.
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240676
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240676
VK Видео
Николай Подосокорский. Произведения Пушкина как источник рассказа генерала Иволгина о Наполеоне
25.04.2025. Николай Николаевич Подосокорский (ИМЛИ РАН, Москва). Произведения А.С. Пушкина как источник рассказа генерала Иволгина о Наполеоне в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // III Международная научная конференция «Рецепция личности и творчества А.С.…
25.04.2025. Татьяна Касаткина. Доклад «А.В. Михайлов об эстетической отстраненности и эстетической вовлеченности» // Всероссийская научная конференция «Литературоведение: наука и «здравый смысл». К 95-летию профессора Хализева Валентина Евгеньевича. Москва, МГУ. 25–26 апреля 2025 г. Аудиозапись.
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240677
Слушать: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240677
VK Видео
Татьяна Касаткина. А.В. Михайлов об эстетической отстраненности и эстетической вовлеченности
25.04.2025. Татьяна Касаткина. Доклад «А.В. Михайлов об эстетической отстраненности и эстетической вовлеченности» // Всероссийская научная конференция «Литературоведение: наука и «здравый смысл». К 95-летию профессора Хализева Валентина Евгеньевича. Москва…
04.03.2025. Геннадий Юрьевич Карпенко (Самара, Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева). «Старые люди» Ф.М. Достоевского (сказанное и прикровенное): В.Г. Белинский и Ф.М. Достоевский в «пушкинской перспективе» // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240678
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240678
VK Видео
Геннадий Карпенко. «Старые люди» Ф.М. Достоевского (сказанное и прикровенное)
04.03.2025. Геннадий Юрьевич Карпенко (Самара, Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева). «Старые люди» Ф.М. Достоевского (сказанное и прикровенное): В.Г. Белинский и Ф.М. Достоевский в «пушкинской перспективе» //…
04.03.2025. Георгий Сергеевич Прохоров (Коломна, Государственный социально-гуманитарный университет). Поэтика голосов: система точек зрения в очерке «Среда» Ф.М. Достоевского // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240679
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240679
VK Видео
Георгий Прохоров. Поэтика голосов: система точек зрения в очерке «Среда» Ф.М. Достоевского
04.03.2025. Георгий Сергеевич Прохоров (Коломна, Государственный социально-гуманитарный университет). Поэтика голосов: система точек зрения в очерке «Среда» Ф.М. Достоевского // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное…
04.03.2025. Анастасия Георгиевна Гачева (Москва, ИМЛИ РАН). Два приговора. Дело Корниловой и исповедь самоубийцы // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240680
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240680
VK Видео
Анастасия Гачева. Два приговора. Дело Корниловой и исповедь самоубийцы
04.03.2025. Анастасия Георгиевна Гачева (Москва, ИМЛИ РАН). Два приговора. Дело Корниловой и исповедь самоубийцы // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы:…
Беседа с заведующей Отделом изучения и издания творчества Максима Горького ИМЛИ РАН, кандидатом филологических наук Анастасией Геннадьевной Плотниковой.
СОДЕРЖАНИЕ
Как кинематограф формирует представление о личности в истории.
«Царство теней» Люмьера: как Горький стал одним из первых в мире кинокритиков.
«Океанический человек»: от идеи «разумного» синематографа до сценариев для немого кино.
«Киноохота»: как М. Горького снимали в кино и что из этого получилось.
Соратник или оппозиционер: образ писателя в игровом и документальном кино.
Встреча Горького и Ленина после покушения Фанни Каплан в кино: 1930-е — 1960-е — 1990-е годы.
Смотреть: https://vk.com/video-229024743_456239029
СОДЕРЖАНИЕ
Как кинематограф формирует представление о личности в истории.
«Царство теней» Люмьера: как Горький стал одним из первых в мире кинокритиков.
«Океанический человек»: от идеи «разумного» синематографа до сценариев для немого кино.
«Киноохота»: как М. Горького снимали в кино и что из этого получилось.
Соратник или оппозиционер: образ писателя в игровом и документальном кино.
Встреча Горького и Ленина после покушения Фанни Каплан в кино: 1930-е — 1960-е — 1990-е годы.
Смотреть: https://vk.com/video-229024743_456239029
VK Видео
Между мифом и реальностью: М. Горький и кинематограф (А.Г. Плотникова)
Как кинематограф формирует представление о личности в истории «Царство теней» Люмьера: как Горький стал одним из первых в мире кинокритиков «Океанический человек»: от идеи «разумного» синематографа до сценариев для немого кино «Киноохота»: как М. Горького…
04.03.2025. Ольга Алексеевна Деханова (Москва). Скверный анекдот с шампанским // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского научного совета «История мировой культуры» РАН. 3–5 марта 2025 года Zoom.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240681
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240681
VK Видео
Ольга Деханова. Скверный анекдот с шампанским
04.03.2025. Ольга Алексеевна Деханова (Москва). Скверный анекдот с шампанским // VI Международная научная онлайн-конференция из цикла «Достоевский: современное состояние изучения»: «ДОСТОЕВСКИЙ: МАЛЫЕ ФОРМЫ». Организаторы: Научно-исследовательский центр «Ф.М.…
"Первый номер «Дневника писателя» 1876 года оказывается существенно энигматичен. Наиболее прямо и открыто эта энигматичность заявлена в маленькой главке «Золотой век в кармане»:
"Ну что, — подумал я, — если б все эти милые и почтенные гости захотели, хоть на миг один, стать искренними и простодушными, — во что бы обратилась тогда вдруг эта душная зала? Ну что, если б каждый из них вдруг узнал весь секрет? Что если б каждый из них вдруг узнал, сколько заключено в нем прямодушия, честности, самой искренней сердечной веселости, чистоты, великодушных чувств, добрых желаний, ума, — куда ума! — остроумия самого тонкого, самого сообщительного, и это в каждом, решительно в каждом из них! Да, господа, в каждом из вас все это есть и заключено, и никто-то, никто-то из вас про это ничего не знает! О, милые гости, клянусь, что каждый и каждая из вас умнее Вольтера, чувствительнее Руссо, несравненно обольстительнее Алкивиада, Дон-Жуана, Лукреций, Джульет и Беатричей!
Вы не верите, что вы так прекрасны? А я объявляю вам честным словом, что ни у Шекспира, ни у Шиллера, ни у Гомера, если б и всех-то их сложить вместе, не найдется ничего столь прекрасного, как сейчас, сию минуту, могло бы найтись между вами, в этой же бальной зале. Да что Шекспир! тут явилось бы такое, что и не снилось нашим мудрецам. Но беда ваша в том, что вы сами не знаете, как вы прекрасны! Знаете ли, что даже каждый из вас, если б только захотел, то сейчас бы мог осчастливить всех в этой зале и всех увлечь за собой? И эта мощь есть в каждом из вас, но до того глубоко запрятанная, что давно уже стала казаться невероятною. <…> все, что я сейчас навосклицал, не парадокс, а совершенная правда. А беда ваша вся в том, что вам это невероятно» [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 12–13].
Достоевский указывает здесь читателю на тайну не абстрактного человека или «человека вообще» — а на тайну, скрывающуюся внутри самого читателя, прямо сейчас читающего строки его «Дневника»: на огромное пространство красоты, всегда носимое с собой — но ставшее практически недоступным в силу неверия самого владельца в его существование. Указывает — и оставляет ее тайной, настойчиво объявляя — нет ни одного человеческого эталона, рядом с которым читатель мог бы, не погрешив против правды, сказать: «Этот больше меня, а потому на мне нет ответственности». Достоевский в этом описании каждого человека на празднике, по сути, повторяет структуру своего символа веры из знаменитого письма к Фонвизиной 1854 года, но глядя как бы с другой стороны: «Нет ничего симпатичнее, разумнее, мужественнее…» — «Каждый и каждая из вас умнее, чувствительнее, обольстительнее».
Таким образом, он абсолютно ясно и прямо, с точки зрения человека, написавшего когда-то этот символ веры, указывает на источник непревзойденной красоты каждого — образ Христа, не называя Его при этом прямо (и даже как бы прикрывая свое указание «недолжными» определениями — «обольстительнее») — и следовательно, оставляя пока как бы прочерк на месте второй составляющей двусоставного образа, но прочерк, с точки зрения самого автора, чрезвычайно легко заполняемый хоть сколько-нибудь включающимся в работу понимания читателем".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
"Ну что, — подумал я, — если б все эти милые и почтенные гости захотели, хоть на миг один, стать искренними и простодушными, — во что бы обратилась тогда вдруг эта душная зала? Ну что, если б каждый из них вдруг узнал весь секрет? Что если б каждый из них вдруг узнал, сколько заключено в нем прямодушия, честности, самой искренней сердечной веселости, чистоты, великодушных чувств, добрых желаний, ума, — куда ума! — остроумия самого тонкого, самого сообщительного, и это в каждом, решительно в каждом из них! Да, господа, в каждом из вас все это есть и заключено, и никто-то, никто-то из вас про это ничего не знает! О, милые гости, клянусь, что каждый и каждая из вас умнее Вольтера, чувствительнее Руссо, несравненно обольстительнее Алкивиада, Дон-Жуана, Лукреций, Джульет и Беатричей!
Вы не верите, что вы так прекрасны? А я объявляю вам честным словом, что ни у Шекспира, ни у Шиллера, ни у Гомера, если б и всех-то их сложить вместе, не найдется ничего столь прекрасного, как сейчас, сию минуту, могло бы найтись между вами, в этой же бальной зале. Да что Шекспир! тут явилось бы такое, что и не снилось нашим мудрецам. Но беда ваша в том, что вы сами не знаете, как вы прекрасны! Знаете ли, что даже каждый из вас, если б только захотел, то сейчас бы мог осчастливить всех в этой зале и всех увлечь за собой? И эта мощь есть в каждом из вас, но до того глубоко запрятанная, что давно уже стала казаться невероятною. <…> все, что я сейчас навосклицал, не парадокс, а совершенная правда. А беда ваша вся в том, что вам это невероятно» [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 12–13].
Достоевский указывает здесь читателю на тайну не абстрактного человека или «человека вообще» — а на тайну, скрывающуюся внутри самого читателя, прямо сейчас читающего строки его «Дневника»: на огромное пространство красоты, всегда носимое с собой — но ставшее практически недоступным в силу неверия самого владельца в его существование. Указывает — и оставляет ее тайной, настойчиво объявляя — нет ни одного человеческого эталона, рядом с которым читатель мог бы, не погрешив против правды, сказать: «Этот больше меня, а потому на мне нет ответственности». Достоевский в этом описании каждого человека на празднике, по сути, повторяет структуру своего символа веры из знаменитого письма к Фонвизиной 1854 года, но глядя как бы с другой стороны: «Нет ничего симпатичнее, разумнее, мужественнее…» — «Каждый и каждая из вас умнее, чувствительнее, обольстительнее».
Таким образом, он абсолютно ясно и прямо, с точки зрения человека, написавшего когда-то этот символ веры, указывает на источник непревзойденной красоты каждого — образ Христа, не называя Его при этом прямо (и даже как бы прикрывая свое указание «недолжными» определениями — «обольстительнее») — и следовательно, оставляя пока как бы прочерк на месте второй составляющей двусоставного образа, но прочерк, с точки зрения самого автора, чрезвычайно легко заполняемый хоть сколько-нибудь включающимся в работу понимания читателем".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
"В следующем, февральском, номере [«Дневника писателя» 1876 года] Достоевский уже открыто пропишет в главке, предшествующей «Мужику Марею», концепцию двусоставного образа (и даже трехсоставного, но третья составляющая оказывается принципиально неонтологична, хотя зачастую только она и бывает видима). Здесь становится очевидно, что он создает «Дневник писателя» еще и как своего рода учебное пособие для читателя, облегчающее ему вхождение в глубину, к которой тот не привык. Методически очень выверенное пособие: в первом номере автор загадывает читателю загадку о нем самом «Золотым веком в кармане» (главные посылы текста: пойми, что ты есть — практически воспроизведение надписи над Дельфийским святилищем: Γνῶθι σεαυτόν; увидь, что есть в тебе важнейшего, чего ты в себе не знаешь — смысловой стержень большинства сказок с инициатическим сюжетом), во втором номере — дает, казалось бы, прямой ответ, предлагая структуру образа человека:
"Я вот, например, написал в январском номере «Дневника», что народ наш груб и невежествен, предан мраку и разврату, «варвар, ждущий света». А между тем я только что прочел <…> в статье незабвенного и дорогого всем русским покойного Константина Аксакова, что русский народ — давно уже просвещен и «образован». Что же? Смутился ли я от такого, по-видимому, разногласия моего с мнением Константина Аксакова? Нисколько, я вполне разделяю это же самое мнение, горячо и давно ему сочувствую. Как же я соглашаю такое противоречие? Но в том и дело, что, по-моему, это очень легко согласить, а по другим, к удивлению моему, до сих пор обе эти темы несогласимы.
В русском человеке из простонародья нужно уметь отвлекать красоту его от наносного варварства. Обстоятельствами всей почти русской истории народ наш до того был предан разврату и до того был развращаем, соблазняем и постоянно мучим, что еще удивительно, как он дожил, сохранив человеческий образ, а не то что сохранив красоту его. Но он сохранил и красоту своего образа" [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 42–43].
Мы видим здесь трехсоставный образ. Если идти с поверхности в глубину, он структурирован так: наносное варварство / наносная грязь — человеческий образ — красота этого образа. И то, какой уровень мы видим, зависит, по отчетливо высказанному здесь мнению Достоевского, от нашего собственного внутреннего устроения: «Кто истинный друг человечества, у кого хоть раз билось сердце по страданиям народа, тот поймет и извинит всю непроходимую наносную грязь, в которую погружен народ наш, и сумеет отыскать в этой грязи бриллианты» [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 43].
И, однако, Достоевский здесь, аналитически прописывая структуру образа, не дает открытого ответа о том, что есть его внутренняя составляющая. При том, что для себя (если мы вспомним черновые записи к «Бесам», то увидим это вполне отчетливо) он опять-таки вполне внятно указывает на то, что есть внутренний образ двусоставного образа, то есть на то, что скрывается за «человеческим образом».
В черновиках к «Бесам» он запишет: «Мир спасает Красота Христова», — практически неустранимо заключенная внутри каждого человека, можем добавить мы, вспомнив о том, что сказано в «Золотом веке в кармане». Из чего следует (и будет показано в «Мужике Марее»): народ не просто сохранил красоту своего образа (она, как было сказано в «Золотом веке в кармане», сохраняется даже в том, кто о ней забыл и не вспоминает; даже в том, кто в нее не верит) — но он умеет ее и явить тем, кому она уже давно «невероятна» — именно этим народ оказывается спасителен для образованной части нации".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
"Я вот, например, написал в январском номере «Дневника», что народ наш груб и невежествен, предан мраку и разврату, «варвар, ждущий света». А между тем я только что прочел <…> в статье незабвенного и дорогого всем русским покойного Константина Аксакова, что русский народ — давно уже просвещен и «образован». Что же? Смутился ли я от такого, по-видимому, разногласия моего с мнением Константина Аксакова? Нисколько, я вполне разделяю это же самое мнение, горячо и давно ему сочувствую. Как же я соглашаю такое противоречие? Но в том и дело, что, по-моему, это очень легко согласить, а по другим, к удивлению моему, до сих пор обе эти темы несогласимы.
В русском человеке из простонародья нужно уметь отвлекать красоту его от наносного варварства. Обстоятельствами всей почти русской истории народ наш до того был предан разврату и до того был развращаем, соблазняем и постоянно мучим, что еще удивительно, как он дожил, сохранив человеческий образ, а не то что сохранив красоту его. Но он сохранил и красоту своего образа" [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 42–43].
Мы видим здесь трехсоставный образ. Если идти с поверхности в глубину, он структурирован так: наносное варварство / наносная грязь — человеческий образ — красота этого образа. И то, какой уровень мы видим, зависит, по отчетливо высказанному здесь мнению Достоевского, от нашего собственного внутреннего устроения: «Кто истинный друг человечества, у кого хоть раз билось сердце по страданиям народа, тот поймет и извинит всю непроходимую наносную грязь, в которую погружен народ наш, и сумеет отыскать в этой грязи бриллианты» [Достоевский, 1972–1990, т. 22, с. 43].
И, однако, Достоевский здесь, аналитически прописывая структуру образа, не дает открытого ответа о том, что есть его внутренняя составляющая. При том, что для себя (если мы вспомним черновые записи к «Бесам», то увидим это вполне отчетливо) он опять-таки вполне внятно указывает на то, что есть внутренний образ двусоставного образа, то есть на то, что скрывается за «человеческим образом».
В черновиках к «Бесам» он запишет: «Мир спасает Красота Христова», — практически неустранимо заключенная внутри каждого человека, можем добавить мы, вспомнив о том, что сказано в «Золотом веке в кармане». Из чего следует (и будет показано в «Мужике Марее»): народ не просто сохранил красоту своего образа (она, как было сказано в «Золотом веке в кармане», сохраняется даже в том, кто о ней забыл и не вспоминает; даже в том, кто в нее не верит) — но он умеет ее и явить тем, кому она уже давно «невероятна» — именно этим народ оказывается спасителен для образованной части нации".
Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.
Беседа с Лидией Ивановной Сазоновой, доктором филологических наук, главным научным сотрудником ИМЛИ РАН, лауреатом премии имени академика А.Н. Веселовского. Часть I.
СОДЕРЖАНИЕ
Челябинск – Ленинград – Москва.
Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев.
Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина и О.А. Державина.
Сотрудничество с Э. Хипписли (Anthony Hippsley).
175-летие издания «Слова о полку Игореве» и 1000-летие Крещения Руси.
Международные съезды славистов.
А.Н. Робинсон: личность и судьба, история семьи ученого, фронт, разработка новой научной методологии.
Д.С. Лихачев: деловое сотрудничество и личные встречи, возрождение поэтики и текстология как самостоятельная наука.
Фототека А.Н. Робинсона и рисунки Д.С. Лихачева.
Культура как средство преодоления хаоса.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-229024743_456239030
СОДЕРЖАНИЕ
Челябинск – Ленинград – Москва.
Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев.
Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина и О.А. Державина.
Сотрудничество с Э. Хипписли (Anthony Hippsley).
175-летие издания «Слова о полку Игореве» и 1000-летие Крещения Руси.
Международные съезды славистов.
А.Н. Робинсон: личность и судьба, история семьи ученого, фронт, разработка новой научной методологии.
Д.С. Лихачев: деловое сотрудничество и личные встречи, возрождение поэтики и текстология как самостоятельная наука.
Фототека А.Н. Робинсона и рисунки Д.С. Лихачева.
Культура как средство преодоления хаоса.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-229024743_456239030
VK Видео
Сазонова_Л.И._Интервью_Часть_1
Лидия Ивановна Сазонова — доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, лауреат премии имени академика А.Н. Веселовского Челябинск – Ленинград – Москва Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина…
В библиотеке на сайте нашего журнала можно прочесть статью старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН Марии Григорьевны Осиповой "Карен Степанян и большое время" (2025).
Читать: https://www.dostmirkult.ru/images/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F/Stepanyan/Osipova_Stepanyan_2025.pdf
Читать: https://www.dostmirkult.ru/images/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F/Stepanyan/Osipova_Stepanyan_2025.pdf
Вышла книга: Авторские теории творчества / под ред. Т.А. Касаткиной. М.: ИМЛИ РАН, 2025. 544 с.
Аннотация: В книге ставится задача описать ряд имплицитных авторских теорий творчества, вскрываемых анализом текстов и подтверждаемых эксплицитными высказываниями автора, в том числе такими, которые могут на неискушенный взгляд совсем не относиться ни к каким авторским «теориям», высказываниями словно совсем о другом — но вскрывающими сердцевину авторского мировидения и, соответственно, главные принципы его творчества. Исследователи стремились показать, как эта теория воплощалась автором, в каких случаях опыт совпадал с заявленными принципами, а в каких случаях опыт так конкретизировал заявленные тезисы, как невозможно было себе представить, имея перед собой только тезисы.
Публикация авторских теорий творчества создает надежный фундамент для конкретных анализов и интерпретаций текстов их авторов, для верификации и фальсификации этих интерпретаций, позволяет отчетливо отличать выявленный смысл текста от интерпретаторского творчества на основе текста (экзегезу от эйсегезы); создает надежную фактологическую базу для постановки вопросов о конечных целях и конкретных задачах творчества в разных временах и у разных авторов".
* * *
ОГЛАВЛЕНИЕ
Т.А. Касаткина. Авторские теории творчества: Введение.....9
К. Корбелла. «Almeno la loro sententia»: Вопрос об авторской задаче в «Новой жизни» Данте....34
В.С. Сергеева. Пространство средневековой аллегории: «Видение о Петре Пахаре» Уильяма Ленгленда.....73
А.Г. Гачева. Авторские концепции творчества в философии русского космизма: Н.Ф. Федоров, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, В.Н. Муравьев.....137
Т.Г. Магарил-Ильяева. Некоторые размышления о теории раннего творчества Ф.М. Достоевского.....200
Т.А. Касаткина. Достоевский: теория образа и теория восприятия искусства.....222
Н.Н. Подосокорский. История в творчестве Ф.М. Достоевского. Как исторические реалии создают в художественных произведениях дополнительный сюжет.....273
Е.В. Иванова. В. Брюсов и А. Блок как два полюса авторских концепций русского символизма.....392
Е.Ю. Моисеева. Особенности авторской поэтики Иосифа Бродского.....453
М.А. Штейнман. Дж.Р.Р. Толкин, К.С. Льюис, О. Барфилд: миф, язык, вторичная реальность.....476
А.Л. Гумерова. Авторская теория мифа в произведениях К.С. Льюиса.....510
Аннотация: В книге ставится задача описать ряд имплицитных авторских теорий творчества, вскрываемых анализом текстов и подтверждаемых эксплицитными высказываниями автора, в том числе такими, которые могут на неискушенный взгляд совсем не относиться ни к каким авторским «теориям», высказываниями словно совсем о другом — но вскрывающими сердцевину авторского мировидения и, соответственно, главные принципы его творчества. Исследователи стремились показать, как эта теория воплощалась автором, в каких случаях опыт совпадал с заявленными принципами, а в каких случаях опыт так конкретизировал заявленные тезисы, как невозможно было себе представить, имея перед собой только тезисы.
Публикация авторских теорий творчества создает надежный фундамент для конкретных анализов и интерпретаций текстов их авторов, для верификации и фальсификации этих интерпретаций, позволяет отчетливо отличать выявленный смысл текста от интерпретаторского творчества на основе текста (экзегезу от эйсегезы); создает надежную фактологическую базу для постановки вопросов о конечных целях и конкретных задачах творчества в разных временах и у разных авторов".
* * *
ОГЛАВЛЕНИЕ
Т.А. Касаткина. Авторские теории творчества: Введение.....9
К. Корбелла. «Almeno la loro sententia»: Вопрос об авторской задаче в «Новой жизни» Данте....34
В.С. Сергеева. Пространство средневековой аллегории: «Видение о Петре Пахаре» Уильяма Ленгленда.....73
А.Г. Гачева. Авторские концепции творчества в философии русского космизма: Н.Ф. Федоров, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, В.Н. Муравьев.....137
Т.Г. Магарил-Ильяева. Некоторые размышления о теории раннего творчества Ф.М. Достоевского.....200
Т.А. Касаткина. Достоевский: теория образа и теория восприятия искусства.....222
Н.Н. Подосокорский. История в творчестве Ф.М. Достоевского. Как исторические реалии создают в художественных произведениях дополнительный сюжет.....273
Е.В. Иванова. В. Брюсов и А. Блок как два полюса авторских концепций русского символизма.....392
Е.Ю. Моисеева. Особенности авторской поэтики Иосифа Бродского.....453
М.А. Штейнман. Дж.Р.Р. Толкин, К.С. Льюис, О. Барфилд: миф, язык, вторичная реальность.....476
А.Л. Гумерова. Авторская теория мифа в произведениях К.С. Льюиса.....510
Беседа с Лидией Ивановной Сазоновой, доктором филологических наук, главным научным сотрудником ИМЛИ РАН, лауреатом премии имени академика А.Н. Веселовского. Часть II.
СОДЕРЖАНИЕ
Челябинск – Ленинград – Москва.
Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев.
Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина и О.А. Державина.
Сотрудничество с Э. Хипписли (Anthony Hippsley).
175-летие издания «Слова о полку Игореве» и 1000-летие Крещения Руси.
Международные съезды славистов.
А.Н. Робинсон: личность и судьба, история семьи ученого, фронт, разработка новой научной методологии.
Д.С. Лихачев: деловое сотрудничество и личные встречи, возрождение поэтики и текстология как самостоятельная наука.
Фототека А.Н. Робинсона и рисунки Д.С. Лихачева.
Культура как средство преодоления хаоса.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-229024743_456239031
СОДЕРЖАНИЕ
Челябинск – Ленинград – Москва.
Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев.
Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина и О.А. Державина.
Сотрудничество с Э. Хипписли (Anthony Hippsley).
175-летие издания «Слова о полку Игореве» и 1000-летие Крещения Руси.
Международные съезды славистов.
А.Н. Робинсон: личность и судьба, история семьи ученого, фронт, разработка новой научной методологии.
Д.С. Лихачев: деловое сотрудничество и личные встречи, возрождение поэтики и текстология как самостоятельная наука.
Фототека А.Н. Робинсона и рисунки Д.С. Лихачева.
Культура как средство преодоления хаоса.
Смотреть: https://vkvideo.ru/video-229024743_456239031
VK Видео
Сазонова_Л.И._Интервью_Часть_2
Лидия Ивановна Сазонова — доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, лауреат премии имени академика А.Н. Веселовского Челябинск – Ленинград – Москва Великие учителя: Н.С. Демкова, Д.С. Лихачев, Л.А. Дмитриев Знакомство с ИМЛИ: В.Д. Кузьмина…
В интернет-магазине «Примус версус» все еще можно купить нашу коллективную монографию: Касаткина Т.А., Корбелла К., Магарил-Ильяева Т.Г., Подосокорский Н.Н. Книги в книге. Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» / отв. ред. Т.А. Касаткина. М.: ИМЛИ РАН, 2024. 392 с.
Ссылка на магазин: https://primusversus.com/product/knigi-v-knige-rol-i-obraz-knigi-v-romane-fm-dostoevskogo-idiot
Ссылка на магазин: https://primusversus.com/product/knigi-v-knige-rol-i-obraz-knigi-v-romane-fm-dostoevskogo-idiot
14.05.2025. 3-е заседание Богословского семинара научно-исследовательского Центра "Ф.М. Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН. Разговор по вопросам участников о христианстве в обыденной жизни: что нам делать с нашими чувствами, зачем гнев, наш внутренний наблюдатель, о перенаправлении внимания, как работает молитва и др. Участвуют: Анна Мельникова, Татьяна Магарил-Ильяева, Татьяна Касаткина.
Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240682
Слушать аудиозапись: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240682
VK Видео
Татьяна Касаткина. Что нам делать с нашими чувствами, как работает молитва
14.05.2025. 3-е заседание Богословского семинара научно-исследовательского Центра "Ф.М. Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН. Разговор по вопросам участников о христианстве в обыденной жизни: что нам делать с нашими чувствами, зачем гнев, наш внутренний…