فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد

[١٧]- ‏الأشاعرةُ منهجٌ قبلَ أبي الحسن الأشعري، وإنْ سُمَّيَ به، وهو مسلكٌ جرى عليه بعض أهل العربية؛ كأبي زكريا يحيى بن زياد الفَرَّاء، وأبي العباس محمد المبرِّد، وغيرِهم، ثم بدأ يلتئم شعَثُه ويجتمع شتاتُه بعد ذاك. [ص٥٢-٥٣]

[١٨]- ‏المتكلمون يحاولون التعرف على الله من غير طريق الله، وما دلَّل الله على نفسه به، ومن أظهر فساد تلك العلوم الكلامية: أن العلمَ الصحيح يورث خشية الله، ولا يكاد داخل في علم الكلام ليتعرف على الله به، إلا ضعفت خشية الله في قلبه ورقَّ دينه. [ص٦٠]

[١٩]- ‏الفلاسفة كلما تعمَّقوا في الفلسفة ازدادوا حزناً وحَيْرة لا طمأنينة ويقيناً، يبدأ الداخل في الفلسفة وعلم الكلام بنشوة، ثم ينتهي بحَيْرة، كما يقول أرسطوطاليس: "لماذا كلما تجاوزنا المستوى المتوسط في الفلسفة تملَّكتنا الأحزان ولازمتْنا الأمراض؟" [ص٦٠]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎
www.tg-me.com/drr_altarefe

(قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)

كانتِ اليهودُ تَصْطَفِي نفسَها بينَ الناسِ، وتَرَى أنَّها صفوةُ خَلْقِ اللهِ وأَحِبَّاؤُهُ كذباً وزوراً عليه؛ كما قال تعالى عنهم: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى)، (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ).

ولمَّا كان وليُّ اللهِ وحبيبُهُ يتمنَّى لقاءَ محبوبِه، أمَرَهُمُ اللهُ بتمنِّي الموتِ للقاءِ اللهِ إنْ كانوا صادقِين، ودُعُوا إلى المُباهَلةِ أنَّ الموتَ على الكاذبِ، ولكنَّهم يَكذِبونَ وهم أحرَصُ الناسِ على حياةٍ، وأشَدُّهم فراراً مِن الموتِ؛ لأنَّهم يَعْلَمونَ جُرْمَهُمْ وظُلْمَهُمْ وعنادَهم وتكبُّرَهم، فلن يتمنَّوُا الموتَ؛ لأنَّهم يَعْلَمونَ ما يَلقَوْنَ بعدَه؛ كما قال تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ)

وقد رُوِيَ عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: ولو تَمَنَّوْهُ يومَ قال لهم ذلك، ما بَقِيَ على الأرضِ يهوديٌّ إلَّا مات.

عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان لأحكام القرآن، الجمعة، ٤ص٢١٤٣-٢١٤٤

من ملك القدرة على نصرة المستضعفين من الحكومات وامتنع إلا جوزي بذات العقاب؛ ففي الحديث: (من خذل مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته إلا خذله الله).

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد


[٢٠]- ‏السلف إنما يثبتون الحقيقةَ للصفة اللائقة بالله لا اللائقة بالعبد، وإثباتهم للحقيقة تلك لا يعني تشبيهاً، كما أن نَفْيهم للتكييف لا يعني تعطيلاً، فلا هم مشبهة، ولا معطلة، ولا مكيِّفَة، لأن التأويل للحقيقة زيادة على النص، كما أن التشبيه زيادة على النص. [ص٦١]

[٢١]- ‏يجب إمساك الذهن عن الاسترسال بالتفكر في كيفية ذات الله وصفاته؛ لأن العقل يشبِّه ويمثِّل ويكيِّف، فكل عقل يصور الغائب عنه على ما يرى، حتى تختلف الصور في العقول للذات الواحدة، لاختلاف المشاهَد في كل عقل؛ ولهذا نهى السلف عن الجدال في الله وصفاته وأسمائه. [ص٦١]

[٢٢]- ‏التفكر في أسماء الله يؤدي لمعرفة معناها وآثارها ، والعمل بمقتضاها، وهو الإحصاء المقصود بقوله ﷺ: "إن لله تسعة وتسعين اسماً، من أحصاها دخل الجنة"، وقد قال ابن عبدالبر: نهينا عن التفكر في الله، وأمرنا بالتفكر في خلقه الدال عليه. [ص٦١-٦٢]

[٢٣]- ‏كان اللسان العربي الأول حامياً من الخروج عن وضع الشريعة ومراد الله سبحانه، ولما انتشرت العُجمة في الناس، ظن أولاد العرب أنهم كآبائهم يَرثون اللسان كما يرثون النسب، ففسدت أفهام بعضهم للنصوص لفساد اللسان، قال الحسن البصري: أهلكتهم العجمة، يتأولون القرآن على غير تأويله. [ص٦٢]

[٢٤]- ‏كان مالكٌ يحذِّر من تفسير القرآن وتأويلِه من غير معرفةٍ بلسان العرب ولغاتها، ويدعو إلى تأديب فاعله؛ لأن ذلك يؤدي إلى حمل كلام الله على غير مراده، قال: "لا أُوتَى برجل يفسر كتاب الله غيرَ عالِم بلغات العرب، إلا جعلته نكالاً" [ص٦٢]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

- إمامة المرأة للمرأة في الصلاة.
- كره المنافقين لشريعة الجهاد .

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد

حفظُ العقلِ والنقلِ

النفسُ ميَّالةٌ للمتعةِ العاجلةِ؛ فإنَّ المتعةَ العاجِلةَ تسلُبُ الحواسَّ وتَجذِبُها إليها؛ ولهذا أمَرَ اللهُ بعدمِ مدِّ البصَرِ إليها حتى لا تَجذِبَهُ وتَحرِفَهُ، وقد قال اللهُ لنبيِّه المعصومِ: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى}. [ص٢٠-٢١]

التوسُّعُ بالمتعةِ العاجلةِ يُنسِي النعيمَ الآجِلَ؛ كما قال تعالى: {وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً}. [ص٢١]

سببُ الوقوع في الشِّرك

وقَعَ الشركُ في الناسِ بسبَبِ جَهْلِهم بربِّهم، وعدَمِ معرِفةِ قَدْرِه؛ فقد يتوهَّمُ الإنسانُ عَظَمةَ ضعيفٍ عاجِزٍ؛ فيبذُلُ له مِن العبوديَّةِ ما يناسِبُ ما توهَّمه مِن عَظَمة؛ ولذا يَقرِنُ اللهُ الجهلَ بقَدْرِهِ بعبوديَّةِ غيرِهِ مِن دونِ الله. [ص٩٠-٩١]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم
💎 دُرَرُ الطَّريِفي 💎

لما فضلت العشر من ذي الحجة على غيرها؟

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

سلسلة مرئية
•| مسائل فقهية متعلقة بصيام ذي الحجة وقضاء رمضان، لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الطريفي

قضاء رمضان في أيام ذي الحجة
https://youtu.be/9Syr4D6NM2o?feature=shared

هل ثبت أن النبي ﷺ صام العشر من ذي الحجة ؟
https://youtu.be/p06TPqHaIT4?feature=shared


قضاء صوم رمضان
https://youtu.be/aPAWzo5DMT8?feature=shared

حكم قطع صيام النفل
https://youtu.be/nwdf9ZWvITA?feature=shared

حكم صيام النفل لمن عليه قضاء أيام رمضان
https://youtu.be/_TTV_gD1xsE?feature=shared

هل يشترط التتابع في قضاء أيام رمضان؟
https://youtu.be/uT1-E0bnTDA?feature=shared


فضل صيام يوم عرفة
https://youtu.be/NgnPmWwbgnU?feature=shared

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

إعلان عن اختبار #دورة_الاعتقاد الأول:
١- شرح الشيخ المرئي في #شرح_اعتقاد_حرب_الكرماني
٢- #كتاب_المغربية (وليس الشرح الصوتي).

سننشر الرابط يوم الخميس القادم
١٣-٠٦-٢٠٢٤م
الموافق
٠٧- ذو الحجة ١٤٤٥هـ
ويبقى الاختبار ليوم السبت (يوم عرفة) الساعة ١٠ م .

#مشرف
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

كل عبادة فاضلة فهي في أيام عشر ذي الحجة أفضل، والجمعة يوم فاضل وهو في العشر أفضل، فقد يزداد فضل العمل لاقتران فضائل ببعضها.

عبد العزيز الطريفي

فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد

قال ابنُ مَيْمونٍ: "إنَّه نظَرَ في كتبِ المتكلِّمِينَ والفلاسِفةِ كلِّهم حسَبَ طاقتِهِ -مِن اليهودِ والنصارى والمسلِمِينَ- فوجَدَ أنَّ طريقَ المتكلِّمينَ كلِّهم طريقٌ واحدٌ بالنوع، وإنِ اختلَفَتْ أصنافُه، وأنَّهم في مواضعَ كثيرةٍ يَتَّبِعُونَ الخَيَال، ويسمُّونه عقلاً". [ص٢٦]

بدَأَ المغارِبةُ بالكتابةِ في العقائِدِ وأصولِ الدِّينِ وبيانِ الحَقِّ فيما اعتُقِدَ خلافُهُ مِن الباطلِ، مِن غيرِ تخصيصِ القائلِ بتلك البِدْعة، وهذه عادةُ العلماءِ عند بدءِ ظهورِ البِدَعِ مِن المغمورِ: تقريرُ السُّنَّةِ وإبطالُ البِدْعةِ، مِن غيرِ ذكرِ صاحبِها؛ حتى لا يُدَلُّ عليه. [ص٣٩]

كان سُحْنُونٌ يقولُ: "مِنَ العِلْمِ باللهِ: الجهلُ بما لم يُخْبِرِ اللهُ به عن نَفْسِه". [ص٤٤]

قد يَرتفِعُ الشرُّ، ويَقوَى الباطلُ، حتى إذا ظَنَّ بعضُ الناسِ أنْ لا قائمةَ للحَقِّ، أدار اللهُ الدائرةَ للحَقِّ وأهلِه. [ص٤٥]

في المَغرِب: أوصى العلماءُ أنْ يُكتَبَ الحقُّ على شواهِدِ القبور، لمَّا عجَزُوا عنه على المَنابِر؛ فواجبُ العلماء أن يبيِّنُوا الحقَّ حسبَ المقدور، واللهُ كفيلٌ بإظهاره. [ص٤٥]

الوقوفُ على الحديثِ والأثَرِ براءةٌ مِن الخَوْضِ فيما لا عِلْمَ للإنسانِ به، وأسلَمُ لِدِينه، وأجمَعُ للمسلِمِينَ، مِن التفرُّقِ في معرِفةِ ربِّهم وصفاتِه. [ص٥٣]

قال مالكُ بنُ أنسٍ: "ما قَلَّتِ الآثارُ في قومٍ إلا ظهَرَتْ فيهم الأهواءْ، ولا قلَّت العلماءُ إلا ظهَرَ في الناسِ الجَفَاءْ". [ص٥٤]

تأتي أسبابُ التذكيرِ بفضلِ اللهِ على عبدِهِ: إمَّا بالابتلاءِ ليرجِعَ، وإمَّا بالتوفيقِ والمراجَعةِ للحقِّ بالتذكُّرِ والعِلْمِ والفَهْم. [ص٧٢]

الغايةُ مِن العلمِ: العمَلُ بالمأمور، وتركُ المحظور. [ص٧٣]

اللهُ جعَلَ في الحلالِ غُنْيةً عن الحَرَامِ وكفاية، وكثيراً ما يَنهَى اللهُ عن شيءٍ، ثُمَّ يُبيِّنُ سَعَةَ الحَلَالِ؛ حتى لا يشعُرَ الإنسانُ بالحرَجِ والضِّيقِ، وتتوهَّمَهُ نَفْسُه، فإنَّ الشيطانَ يُكثِرُ مِن عرضِ المحرَّماتِ على الإنسانِ؛ حتى يشعُرَ بِسَعَتِها، ويُنسِيَهُ الحلالَ حتى يشعُرَ بضِيقِهِ وقِلَّتِه: ومِن ذلك: قولُهُ تعالى قبلَ تحريمِ المَيْتةِ والدَّمِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}، ثُمَّ قال: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ...} الآيةَ. [ص٧٣-٧٤]

اللهُ تعالى يذكُرُ الحلالَ ويوسِّعُه، ويذكُرُ الحرامَ ويضيِّقُه؛ كما في قولِهِ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}، فلمَّا ذكَرَ الحلالَ أطلَقَه، ولمَّا ذكَرَ الحرامَ وصَفَهُ بالخُطُوات. [ص٧٤]

لا يتجرَّأُ أحدٌ على حرامٍ إلا وقد ضاق الحلالُ عليه: إمَّا توهُّماً في نَفْسِه، أو حقيقةً في الواقع، والتضييقُ ليس من التشريع. [ص٧٤]

لقد يسَّر اللهُ كلامَهُ لمن يريدُ فهمَهُ مِن العرَبِ وممَّن عرَفَ لسانَهُمْ غيرَهم؛ قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}، وجعَلَهُ سهلاً بيِّناً، لا يحولُ بينه وبين فهمِهٍ إلا إعراضُ قلبِهِ وانصرافُهُ عن الحقّ، ومِثْلُ هذا لو سَمِعَ الحقَّ، لم يَنتفِعْ به، ويكونُ سماعُهُ كسماعِ الأَصَمِّ: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ}. [ص٧٥]

مَن كان في قلبِهِ قصدُ الخَيْرِ وطلبُهُ، فإنَّ اللهَ يَهدِيه: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ}. [ص٧٦]

إذا كان الإنسانُ كلَّما قرَأَ الأدلَّةَ، ازداد غيّاً وانحرافاً، فالعيبُ في قصدِهِ ومرَضِ قلبِه، لا في الأدلَّة. [ص٧٦]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

الإفصاح عن مالك عند الضرورة:

وفي قوله تعالى: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ}

قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي
حفظه الله:


وفيه: أنَّ كشْفَ تلك المدَّخَراتِ
ليس مما يُعابُ أو يُستَرُ،
فمَن أخبَرَ به وتحدَّثَ عنه، لم يَكشِفْ سترًا إذا قصَدَ مِن ذلك حقًّا، لا حسدًا أو شماتةً وتنقُّصًا وتعييرًا.

ومنه يُؤخَذُ جوازُ إفصاح أهلِ المالِ عن مُدَّخَرَاتِهم مِن مالٍ وطعامٍ وعقارٍ وغيرِه، ووجوبُ الإفصاحِ عندَ الحاجةِ؛ وذلك فيمَن يشتبهُ به السرقةُ أو الرِّشْوةُ، أو في زمنِ ضعفٍ وكثرةِ الولاياتِ وتعدُّدِها وكثرةِ الوُلاةِ عليها ممَّن يُخشَى على بيتِ المالِ منهم، فيُفصِحونَ عن أموالِهم؛ حتى تُحفَظَ أموالُ المسلِمينَ، وأنَّ كشْفَها والإخبارَ عنها ليس ممَّا يُعابُ أو يُعزَّرُ مَن فعَلَه إلا إنْ كان على سبيلِ التشهيرِ والازدراءِ والتنقُّصِ؛ وذلك لأنَّ المالَ الحلالَ لا يُعابُ ولا يُستحْيَا مِن كسبِه؛ وإنَّما يُخشَى ويُستحيا مِن الكسبِ الحرامِ.

#التفسير_والبيان
(ج٢/ص٦٢٩)

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎