🟢 موضوع: باورهای رایج و قابل نقد و صحبت درباره‌ی سوگ:
https://www.tg-me.com/prefrontalclub/269
#سوگ، #تفکر_نقاد #یاشگاه_پریفرونتال
@drsargolzaei
@prefrontalclub
@mortezakarimi77
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
۱- (۶ ساعت) رابطه‌ی جنسی: مرزهای باریک سلامت و اخلاق (۱۰۵ دلار کانادا)
۲- (۴۰ ساعت) بسته‌ی عشق و تن‌آمیزی - درسگفتارهای عشق و سکس از نگاه فلسفه، روانپزشکی، ادبیات و جامعه‌شناسی (۱۹۰ دلار کانادا)
۳- (۶۰ ساعت) سایکومیتولوژی (روان‌اسطوره‌شناسی) (۲۸۰ دلار کانادا)
۱- کارگاه تربیت رواندرمانگر شروع دوره: June 11, 2025
۲۱ خرداد ۱۴۰۴
۲- باشگاه فیلم تابستان (به‌زودی اعلام خواهد شد)
۱- باشگاه فیلم پریفرونتال (آنلاین) - شروع دوره: May 3th, 2025
۲- جلسات گروه‌درمانی تحلیل رفتار متقابل (آنلاین) - شروع دوره: May 4th, 2025
+17788585719
https://wa.me/17788585719
@prefrontalclub
@drsargolzaei
@drsargolzaeivancouveree
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
WhatsApp.com
Prefrontalclub
Business Account
Forwarded from احمدرضا یزدی
پروژه «ساعت به وقت بهشت» و آسیب‌های پنهانش
در روزگاری که ما بیش از هر زمان دیگر نیازمند انسانیت و اخلاقی همدلانه هستیم، پروژه‌ای مثل «ساعت به وقت بهشت» در فومن – با شبیه‌سازی قبر و جهنم و استفاده از آتش واقعی با استفاده از صداهای وهم‌انگیز، قبر، پل صراط و موجودات مذهبی – به‌خوبی نشان می‌دهد چگونه ایده‌های مذهبی، اگر از ریشه‌های انسانی و اخلاقی‌شان جدا شوند، به یک «نمایش ترسناک» تبدیل می‌شوند: تئاتری که به جای پرورش ایمان به انسانیت و شفقت و مهربانی به همنوع، ترس و فرمانبرداری کور را در دل‌ها می‌کارد.
💡 این پروژه عملاً به‌وضوح یک تصویر‌سازی از وحشت است: تجربه‌ای شدید و جسمانی، برای شوک‌دادن مخاطب و در عین حال حذف هرگونه گفت‌وگوی صادقانه با دل و وجدان آدمی. هدفش چیزی جز ترویج سرسپردگی مطلق و خفه‌کردن هر صدای پرسشگر نیست – اما در نهایت، آنچه باقی می‌ماند فقط هیجان‌زده‌گی زودگذر و خلأیی عمیق‌تر است.
از منظر روانشناسی، چنین تجربه‌های ترسناک، به‌ویژه برای نوجوانان و ذهن‌های جوان، می‌تواند به حالت های تجزیه ای و گسست، تروما سازی عمیق و کرختی و بی تفاوتی اخلاقی به رنج دیگراندیشان منجر شود. در جامعه‌ای که باید پرسشگری و حساسیت به رنج انسان‌ها را تقویت کند، چنین پروژه‌هایی دقیقاً برعکس عمل میکنند: ایجاد بی‌تفاوتی و خونسردی در برابر خشونت – خونسردی در برابر بدن‌های ساچمه‌خورده، در برابر تجاوز به معترضی که در خون خود غلتیده، در برابر اشک و زخم و جان‌های شکسته، مادری که می گرید و می سوزد و پسرش زیر تیغ اعدام است.
تاریخچه‌ی ما و جهان، پر است از نمونه‌های مشابه: از اردوگاه‌های شستشوی مغزی طالبان و داعش گرفته تا نظام‌های توتالیتر مثل کره شمالی یا گروه سفاکی چون بوکوحرام. همه‌ی اینها به‌خوبی نشان می‌دهند که وقتی ترس و نمایش‌های خشونت‌بار، جایگزین گفتگو و تربیت فکری می‌شوند، نتیجه چیزی جز پرورش نسلی مطیع و مسخ‌شده نیست – نه نسلی متفکر و اخلاق‌محور.
چنین پروژه‌هایی، با سلاح ترس و آتش، نه‌تنها به رشد معنوی یا اخلاقی هیچ کمکی نمی‌کنند، بلکه زمینه‌ساز افراط‌گرایی و حتی تربیت نیروهای سرکوب آینده خواهند شد. این تجربه‌ها، به‌جای پرورش وجدان اخلاقی، آدمی را به ابزاری برای خشونت و سرکوب بدل میکنند – سربازانی که پیش از هرچیز، در ذهن خود، وحشت و فرمانبرداری را تجربه کرده‌اند.
✅ ایمان و اخلاق، به‌جای آتش و دود، در روابط انسانی، در لمس رنج و امید آدم‌ها، در تأمل‌های صادقانه و در چشم‌هایی که درد یکدیگر را می‌بینند، زنده می‌مانند – نه در آتش‌هایی که فقط برای سوزاندن روان انسان طراحی شده‌اند. #ساعت_به_وقت_بهشت https://www.tg-me.com/DrARYazdi📱
در روزگاری که ما بیش از هر زمان دیگر نیازمند انسانیت و اخلاقی همدلانه هستیم، پروژه‌ای مثل «ساعت به وقت بهشت» در فومن – با شبیه‌سازی قبر و جهنم و استفاده از آتش واقعی با استفاده از صداهای وهم‌انگیز، قبر، پل صراط و موجودات مذهبی – به‌خوبی نشان می‌دهد چگونه ایده‌های مذهبی، اگر از ریشه‌های انسانی و اخلاقی‌شان جدا شوند، به یک «نمایش ترسناک» تبدیل می‌شوند: تئاتری که به جای پرورش ایمان به انسانیت و شفقت و مهربانی به همنوع، ترس و فرمانبرداری کور را در دل‌ها می‌کارد.
از منظر روانشناسی، چنین تجربه‌های ترسناک، به‌ویژه برای نوجوانان و ذهن‌های جوان، می‌تواند به حالت های تجزیه ای و گسست، تروما سازی عمیق و کرختی و بی تفاوتی اخلاقی به رنج دیگراندیشان منجر شود. در جامعه‌ای که باید پرسشگری و حساسیت به رنج انسان‌ها را تقویت کند، چنین پروژه‌هایی دقیقاً برعکس عمل میکنند: ایجاد بی‌تفاوتی و خونسردی در برابر خشونت – خونسردی در برابر بدن‌های ساچمه‌خورده، در برابر تجاوز به معترضی که در خون خود غلتیده، در برابر اشک و زخم و جان‌های شکسته، مادری که می گرید و می سوزد و پسرش زیر تیغ اعدام است.
تاریخچه‌ی ما و جهان، پر است از نمونه‌های مشابه: از اردوگاه‌های شستشوی مغزی طالبان و داعش گرفته تا نظام‌های توتالیتر مثل کره شمالی یا گروه سفاکی چون بوکوحرام. همه‌ی اینها به‌خوبی نشان می‌دهند که وقتی ترس و نمایش‌های خشونت‌بار، جایگزین گفتگو و تربیت فکری می‌شوند، نتیجه چیزی جز پرورش نسلی مطیع و مسخ‌شده نیست – نه نسلی متفکر و اخلاق‌محور.
چنین پروژه‌هایی، با سلاح ترس و آتش، نه‌تنها به رشد معنوی یا اخلاقی هیچ کمکی نمی‌کنند، بلکه زمینه‌ساز افراط‌گرایی و حتی تربیت نیروهای سرکوب آینده خواهند شد. این تجربه‌ها، به‌جای پرورش وجدان اخلاقی، آدمی را به ابزاری برای خشونت و سرکوب بدل میکنند – سربازانی که پیش از هرچیز، در ذهن خود، وحشت و فرمانبرداری را تجربه کرده‌اند.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
احمدرضا یزدی
پروژه «ساعت به وقت بهشت» و آسیب‌های پنهانش در روزگاری که ما بیش از هر زمان دیگر نیازمند انسانیت و اخلاقی همدلانه هستیم، پروژه‌ای مثل «ساعت به وقت بهشت» در فومن – با شبیه‌سازی قبر و جهنم و استفاده از آتش واقعی با استفاده از صداهای وهم‌انگیز، قبر، پل صراط و…
🔹 خوب است بدانید که این پروژه در سال ۱۳۹۰ توسط سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد انجام شده بود (فرهنگسرای زیارت) ، البته بدون آتش جهنم، صرفا از طریق شبیه‌سازی عذاب شب اول قبر!
من شخصا از این نمایشگاه بازدید کرده‌ام. نکته‌ی دردناک اینکه در همان زمان دانش‌آموزان خردسال را از مدارس برای تجربه‌ی عذاب قبر به این فرهنگسرا آورده بودند!
🔹 در دهه‌ی ۶۰ هم این شکنجه‌گر جمهوری اسلامی این روش را با عنوان "تابوت توبه" روی زندانیان سیاسی به کار می‌برد:
https://www.radiofarda.com/a/iran-hajdacoodrahmani/31524386.html
من شرح این شکنجه را به صورت مستقیم از خود زندانیان دهه‌ی ۶۰ شنیده‌ام.
دکتر محمدرضا سرگلزایی- روانپزشک
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
رادیو فردا
مرگ حاج داود رحمانی؛ مخترع شکنجه «تابوت» یا «قیامت»
حاج داود رحمانی که نامش با ضدانسانی‌ترین شکنجه‌ها و خشونت‌ها علیه زندانیان سیاسی گره خورده روز چهارشنبه ۲۸ مهر به خاک سپرده شد.
کانادا- ونکوور
تجمع اعتراضی در پیوند با فراخوان ۱۲ شبکه مبارزاتی در اعتراض به اعدام ها در ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran/6597
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
تجمع اعتراضی در پیوند با فراخوان ۱۲ شبکه مبارزاتی در اعتراض به اعدام ها در ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran/6597
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
۱- (۶ ساعت) رابطه‌ی جنسی: مرزهای باریک سلامت و اخلاق (۱۰۵ دلار کانادا)
۲- (۴۰ ساعت) بسته‌ی عشق و تن‌آمیزی - درسگفتارهای عشق و سکس از نگاه فلسفه، روانپزشکی، ادبیات و جامعه‌شناسی (۱۹۰ دلار کانادا)
۳- (۶۰ ساعت) سایکومیتولوژی (روان‌اسطوره‌شناسی) (۲۸۰ دلار کانادا)
۱- کارگاه تربیت رواندرمانگر شروع دوره: June 11, 2025
۲۱ خرداد ۱۴۰۴
۲- باشگاه فیلم تابستان (به‌زودی اعلام خواهد شد)
۱- باشگاه فیلم پریفرونتال (آنلاین) - شروع دوره: May 3th, 2025
۲- جلسات گروه‌درمانی تحلیل رفتار متقابل (آنلاین) - شروع دوره: May 4th, 2025
+17788585719
https://wa.me/17788585719
@prefrontalclub
@drsargolzaei
@drsargolzaeivancouveree
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
WhatsApp.com
Prefrontalclub
Business Account
🔆 ۴۲۰ هزار نفر نمره منفی؛ نتیجه آموزش چوپانی!
🖊️ احمد بابایی، معلم بازنشسته
در خبرها آمده: از بین ۴۵۰ هزار داوطلب کنکور ۱۴۰۳، حدود ۴۲۰ هزار نفر نمره منفی گرفته‌اند.
یعنی نسلی که ۱۲ سال در مدارس درس خوانده، حالا حتی نتوانسته چند سوال درست پاسخ دهد.
اما این فاجعه، تصادفی نیست؛ این، نتیجه همان نگاهی است که این روزها از زبان وزیر آموزش و پرورش شنیدیم.
وزیری که در جمع معلمان نمونه سراسر کشورگفت: «شأن معلم، مثل چوپان است؛ باید حواسش باشد کدام دانش‌آموز جدا شده، کجا رفته، چرا نیامده... مثل چوپانی که دنبال گوسفند گمشده‌اش می‌گردد!»
وقتی بالاترین مقام آموزش، معلم را چوپان می‌بیند و دانش‌آموز را گوسفند، معلوم است که خروجی این سیستم، نمره مثبت نخواهد بود!
دردناک‌تر این است که در آن جلسه، از صدها معلم نمونه سراسر کشور، حتی یک نفر هم جرأت نکرد بگوید: «آقای وزیر، معلم راهنماست، نه چوپان؛ دانش‌آموز انسان است، نه گوسفند!»
وقتی معلمِ نمونه هم زبانش بسته است، چطور دانش‌آموزش یاد بگیرد که بپرسد، فکر کند، پاسخ دهد؟
۴۲۰ هزار نمره منفی، فقط یک آمار نیست؛ این آینه تمام‌نمای آموزش ماست: جایی که معلمش از اعتراض می‌ترسد و دانش‌آموزش از پاسخ دادن.
تا وقتی این نگاه عوض نشود، تا وقتی شأن معلم، اندیشه و روشنگری نباشد، باید هر سال منتظر همین آمارها باشیم؛ شاید بدتر!
#ما_میدانیم_مقصر_کیست
https://www.tg-me.com/Jannaforfuture
🔴 فقر درآمدی در ایران چگونه به فقر آموزشی انجامیده است؟
https://www.radiofarda.com/a/33413299.html
@drsargolzaei
🖊️ احمد بابایی، معلم بازنشسته
در خبرها آمده: از بین ۴۵۰ هزار داوطلب کنکور ۱۴۰۳، حدود ۴۲۰ هزار نفر نمره منفی گرفته‌اند.
یعنی نسلی که ۱۲ سال در مدارس درس خوانده، حالا حتی نتوانسته چند سوال درست پاسخ دهد.
اما این فاجعه، تصادفی نیست؛ این، نتیجه همان نگاهی است که این روزها از زبان وزیر آموزش و پرورش شنیدیم.
وزیری که در جمع معلمان نمونه سراسر کشورگفت: «شأن معلم، مثل چوپان است؛ باید حواسش باشد کدام دانش‌آموز جدا شده، کجا رفته، چرا نیامده... مثل چوپانی که دنبال گوسفند گمشده‌اش می‌گردد!»
وقتی بالاترین مقام آموزش، معلم را چوپان می‌بیند و دانش‌آموز را گوسفند، معلوم است که خروجی این سیستم، نمره مثبت نخواهد بود!
دردناک‌تر این است که در آن جلسه، از صدها معلم نمونه سراسر کشور، حتی یک نفر هم جرأت نکرد بگوید: «آقای وزیر، معلم راهنماست، نه چوپان؛ دانش‌آموز انسان است، نه گوسفند!»
وقتی معلمِ نمونه هم زبانش بسته است، چطور دانش‌آموزش یاد بگیرد که بپرسد، فکر کند، پاسخ دهد؟
۴۲۰ هزار نمره منفی، فقط یک آمار نیست؛ این آینه تمام‌نمای آموزش ماست: جایی که معلمش از اعتراض می‌ترسد و دانش‌آموزش از پاسخ دادن.
تا وقتی این نگاه عوض نشود، تا وقتی شأن معلم، اندیشه و روشنگری نباشد، باید هر سال منتظر همین آمارها باشیم؛ شاید بدتر!
#ما_میدانیم_مقصر_کیست
https://www.tg-me.com/Jannaforfuture
https://www.radiofarda.com/a/33413299.html
@drsargolzaei
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Crash is a 2004 crime drama film directed by Paul Haggis
🔹 جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴ ساعت ۱۹:۳۰ تهران
برابر با جمعه ۳۰ May ساعت ۹ صبح ونکوور و ساعت ۱۲ ظهر تورنتو
🔹 دکتر محمدرضا سرگلزایی
🔹 دکتر رضا محقق
🔹 دکتر حسین ثانی
@drsargolzaei
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ایجاد یک اپوزیسیون قدرتمند و متحد که بتواند ایرانیان داخل و خارج از کشور را برای مبارزه با نظام دیکتاتوری حاکم سازماندهی کند، چالشی بزرگ اما دست‌یافتنی است. تاریخ اپوزیسیون ایران مملو از تلاشهای پراکنده و ناکامی‌هایی بوده که ریشه در اختلافات ایدئولوژیک، فقدان رهبری واحد، و نفوذ دستگاه‌های امنیتی داشته‌اند. با این حال، با درس‌آموزی از گذشته و بهره‌گیری از تجارب موفق جنبش‌های اپوزیسیون در جهان، میتوان مسیری نو برای اتحاد و اثربخشی ترسیم کرد.
اصول بنیادین برای ایجاد اپوزیسیون متحد:
برای نیل به این هدف، اپوزیسیون ایران نیازمند بازنگری در رویکردها و تمرکز بر اصولی بنیادین است:
* چشم‌انداز مشترک و حداقلی: اولین گام، توافق بر سر یک چشم‌انداز مشترک و حداقلی برای آینده ایران است. این چشم‌انداز باید بر اصولی جهان‌شمول مانند دموکراسی، حقوق بشر، عدالت اجتماعی، و یکپارچگی سرزمینی ایران استوار باشد و از پرداختن به جزئیات نظام سیاسی آینده که می‌تواند منجر به اختلافات زودهنگام شود، پرهیز کند.
* رهبری شبکه‌ای و دموکراتیک: به جای تلاش برای معرفی یک رهبر واحد که همواره محل اختلاف بوده، میتوان به سمت ایجاد یک رهبری شبکه‌ای و دموکراتیک حرکت کرد. این رهبری باید متشکل از نمایندگان گروه‌ها و جریان‌های مختلف اپوزیسیون باشد و تصمیم‌گیری‌ها در آن به صورت شورایی و شفاف انجام شود.
* اعتمادسازی و گفتگو: غلبه بر بی‌اعتمادی تاریخی میان گروه‌های اپوزیسیون، نیازمند گفتگوهای مستمر، شفافیت در عملکرد، و پرهیز از تخریب و انگ‌زنی است. ایجاد فضایی برای تبادل نظر و همکاری در زمینه‌های مشترک می‌تواند به تدریج زمینه را برای اتحادهای عمیق‌تر فراهم کند.
* تمرکز بر داخل کشور: اپوزیسیون خارج از کشور باید درک کند که موفقیت نهایی در گرو ارتباط تنگاتنگ و حمایت از مبارزات مردم در داخل ایران است. هرگونه راهبرد باید با در نظر گرفتن واقعیت‌های جامعه ایران و نیازهای مردم تدوین شود.
* استفاده هوشمندانه از فناوری: شبکه‌های اجتماعی و ابزارهای ارتباطی نوین، پتانسیل بالایی برای سازماندهی، اطلاع‌رسانی، و بسیج نیروها دارند. اپوزیسیون باید با بهره‌گیری از این ابزارها و رعایت اصول امنیت دیجیتال، ارتباطی امن و مؤثر میان ایرانیان داخل و خارج کشور برقرار کند.
راهکارهای عملی برای سازماندهی:
بر اساس اصول فوق، میتوان راهکارهای عملی زیر را برای سازماندهی اپوزیسیون پیشنهاد داد:
* ایجاد پلتفرم‌های همکاری: تأسیس پلتفرم‌های آنلاین و آفلاین برای گفتگو، تبادل اطلاعات، و همکاری میان گروه‌های مختلف اپوزیسیون ضروری است. این پلتفرم‌ها می‌توانند زمینه‌ساز شکل‌گیری ائتلاف‌های تاکتیکی و استراتژیک باشند.
* تشکیل کمیته‌های تخصصی: ایجاد کمیته‌های تخصصی در زمینه‌های مختلف مانند حقوق بشر، روابط بین‌الملل، اقتصاد، و رسانه می‌تواند به اپوزیسیون در تدوین برنامه‌های عملیاتی و ارائه راهکارهای کارشناسی کمک کند.
* حمایت از جامعه مدنی و فعالان داخل: اپوزیسیون باید به طور جدی از نهادهای جامعه مدنی، فعالان حقوق بشر، کارگران، معلمان، و سایر گروه‌های معترض در داخل ایران حمایت کند و صدای آنها را در سطح بین‌المللی بازتاب دهد.
* مقابله با جنگ روانی و اطلاعاتی رژیم: رژیم حاکم با استفاده از ابزارهای تبلیغاتی و امنیتی، سعی در ایجاد تفرقه و ناامیدی در میان اپوزیسیون و مردم دارد. اپوزیسیون باید با هوشیاری و تولید محتوای روشنگرانه، با این جنگ روانی مقابله کند.
* جلب حمایت بین‌المللی: اپوزیسیون باید با ارائه تصویری واقعی از وضعیت ایران و نقض گسترده حقوق بشر، حمایت دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی، و افکار عمومی جهان را جلب کند. این حمایت می‌تواند به افزایش فشار بر رژیم و تقویت جایگاه اپوزیسیون کمک کند.
چالش‌ها و چشم‌انداز آینده:
مسیر ایجاد یک اپوزیسیون متحد و کارآمد، بدون شک با چالش‌هایی همراه خواهد بود. اختلافات ایدئولوژیک، نفوذ بیگانگان، و سرکوب شدید رژیم از جمله این چالش‌ها هستند. با این حال، با اراده‌ای قوی، نگاهی واقع‌بینانه، و تمرکز بر منافع ملی، میتوان بر این چالش‌ها غلبه کرد.
آینده ایران در گرو اتحاد و همبستگی ایرانیان در داخل و خارج از کشور است. اپوزیسیونی که بتواند این اتحاد را محقق کند، نه تنها می‌تواند به عمر دیکتاتوری پایان دهد، بلکه زمینه را برای ساختن ایرانی آزاد، آباد، و دموکراتیک فراهم خواهد کرد. این مسیری دشوار اما امیدوارکننده است که نیازمند تلاش و فداکاری همه ایرانیان آزادی‌خواه است.
@drsargolzaei
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from دکتر محمدرضا سرگلزایی drsargolzaei
⭕️ دوره‌ی عملی (مشاهده‌ای) روان‌درمانگری تلفیقی (تحلیلی-رفتاری)، برای دانش‌آموختگان رشته‌های روانشناسی، مشاوره و کوچینگ
⭕️ شروع دوره:
چهارشنبه یازدهم ژوئن ۲۰۲۵= ۲۱ خرداد ۱۴۰۴
ساعت ۸ صبح غرب آمریکای شمالی
ساعت ۱۱ صبح شرق آمریکای شمالی
ساعت ۵ عصر اروپای مرکزی
ساعت ۱۸:۳۰ تهران
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
⭕️ هزینه دوره:
۵ میلیون تومان برای درمانگران ساکن ایران
۲۸۰ دلار کانادا برای درمانگران خارج از ایران
⭕️ در این دوره که فصل اول از دوره‌های آموزشی دکتر سرگلزایی برای درمانگران/مشاوران در باشگاه پریفرونتال است، یک جلسه به مرور مباحث تئوری و ۴ جلسه برای تحلیل (بر اساس روانشناسی تحلیلی و تحلیل رفتار متقابل) و ارائه‌ی تکنیک‌های شناختی-رفتاری نسل سوم با کار روی یک مراجع داوطلب، خواهد بود.
⭕️ انتخاب مراجع دوره‌های درمانگران:
مراجعینی که برای شرکت در دوره معرفی می‌شوند باید توسط درمانگرشان به‌طور کامل از شرایط شرکت در دوره آگاه شده و مطلع باشند که مواردی که توسط آنها یا درمانگرشان در جلسه مطرح می‌شوند، توسط شرکت‌کنندگان دوره شنیده یا مشاهده میشود و با اعلام رضایت قبلی در جلسات حضور پیدا کنند. شرکت در جلسات برای مراجع رایگان است.
🔹 برای دریافت اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به شماره‌ی زیر در واتساپ پیام متنی ارسال بفرمایید:
+17788585719
https://wa.me/17788585719
@drsargolzaei
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from کارزار جهانی نه به اعدام در ایران
مهدی یخچالیان راننده کامیون و زندانی سیاسی که در دهه ۶۰ تیرباران شد.
یادش گرامی!
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
یادش گرامی!
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
Forwarded from کارزار جهانی نه به اعدام در ایران
مراد بهرامیان راننده ی دلاوری که در ۲۵ ابان ۱۴۰۱ با ضرب گلوله توسط نیروهای امنیتی کشته شد.
یادش گرامی!
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
یادش گرامی!
#نه_به_اعدام
#کارزار_جهانی_نه_به_اعدام_در_ایران
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran
تماس:
@NoToExecutions_Tamas
Forwarded from کارزار جهانی نه به اعدام در ایران
# نه به اعدام
به یاد همه‌ی جان‌هایی که بی‌داد زندگی را از آنها گرفت
درختانِ سکوت،
در خاکِ ترس قد کشیده‌اند،
و طناب‌ها
میوه‌ی تلخِ شب‌های بی‌دادند.
می‌لرزند شاخه‌ها،
نه از باد،
از صدای گام‌هایی که
زندگی را به پای مرگ می‌کشند.
جوانانِ بی‌سلاح،
با دستانی خالی
و قلب‌های پُرامید
بر دیوارهای شب نوشتند:
آزادی،
برابری،
زندگی.
اما پاسخ،
طناب دار بود —
و مرگ
چه کسی این حکم را نوشت؟
کدام قلم،
بر کاغذِ مرگ
امضا زد؟
چه کسی خود را داورِ جانِ دیگران دانست؟
زمین
لبریزِ اشک است،
آسمان
شرمسارِ تماشاست.
و جهان نظاره‌گر.
من شعرم را فریاد میکنم
تا شاید روزی،
دیوارها
صدای زندگی را بازتاب دهند،
نه فریاد مرگ را.
فردوس دینی
# نه به اعدام
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran/6700
به یاد همه‌ی جان‌هایی که بی‌داد زندگی را از آنها گرفت
درختانِ سکوت،
در خاکِ ترس قد کشیده‌اند،
و طناب‌ها
میوه‌ی تلخِ شب‌های بی‌دادند.
می‌لرزند شاخه‌ها،
نه از باد،
از صدای گام‌هایی که
زندگی را به پای مرگ می‌کشند.
جوانانِ بی‌سلاح،
با دستانی خالی
و قلب‌های پُرامید
بر دیوارهای شب نوشتند:
آزادی،
برابری،
زندگی.
اما پاسخ،
طناب دار بود —
و مرگ
چه کسی این حکم را نوشت؟
کدام قلم،
بر کاغذِ مرگ
امضا زد؟
چه کسی خود را داورِ جانِ دیگران دانست؟
زمین
لبریزِ اشک است،
آسمان
شرمسارِ تماشاست.
و جهان نظاره‌گر.
من شعرم را فریاد میکنم
تا شاید روزی،
دیوارها
صدای زندگی را بازتاب دهند،
نه فریاد مرگ را.
فردوس دینی
# نه به اعدام
https://www.tg-me.com/no_to_execution_in_iran/6700
Telegram
کارزار جهانی نه به اعدام در ایران
🔹 فایل صوتی لایو اینستاگرامی تحلیل فیلم سینمایی: CRASH
ساختهٔ Paul Haggis
سال ۲۰۰۴
https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1488
🔹 گفت‌وگوی دکتر رضا محقق، دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین ثانی
🔹 ۹ خرداد ۱۴۰۳- ۳۰ می ۲۰۲۵
@drsargolzaeipodcast
ساختهٔ Paul Haggis
سال ۲۰۰۴
https://www.tg-me.com/drsargolzaeipodcast/1488
🔹 گفت‌وگوی دکتر رضا محقق، دکتر محمدرضا سرگلزایی و دکتر حسین ثانی
🔹 ۹ خرداد ۱۴۰۳- ۳۰ می ۲۰۲۵
@drsargolzaeipodcast
🔹 تحلیل و گفتگو راجع به شش فیلم (آنلاین-آفلاین)
🔹 با موضوع: سلامت روان - اختلال روانی
⏳ شنبه‌‌ها
⏰ ۸ صبح غرب آمریکای شمالی
۱۱ صبح شرق آمریکای شمالی
۵ عصر اروپای مرکزی
۱۸:۳۰ ایران
🔹 شنبه ۲۱ جون ۲۰۲۵
فیلم The Dream Team (1989)
کارگردان: Howard Burton Zieff
موضوع: نگاه سیستمی به سلامت روان
🔹 شنبه ۲۸ جون ۲۰۲۵
فیلم One Flew Over the Cuckoo's (1975) Nest
کارگردان: Jan Tomáš "Miloš" Forman
موضوع: اجتماع و شخصیت ضداجتماعی
🔹 شنبه پنجم جولای ۲۰۲۵
فیلم Beautiful (2008)
کارگردان Juhn Jai-hong
موضوع: تروما و خودپنداره
🔹 شنبه ۱۲ جولای ۲۰۲۵
فیلم To the Bone (2017)
کارگردان: Martha Mills Noxon
موضوع: دلبستگی ناایمن و خودپنداره
🔹 شنبه ۱۹ جوای ۲۰۲۵
فیلم Shame (2011)
کارگردان: Steve Rodney McQueen
موضوع: اعتیاد/وسواس جنسی
🔹 شنبه ۲۶ جولای ۲۰۲۵
فیلم Live Twice, Love Once (2019)
کارگردان: Maria Ripoll Julià
موضوع: آلزایمر، هویت و روایت زندگی
🔹 هزینه‌ی ثبت‌نام: ۲۶۴ دلار کانادا
+17788585719
https://wa.me/17788585719
@prefrontalclub
@drsargolzaei
@drsargolzaeipodcast
@drsargolzaeivancouver
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Sarvayebaran
🎞 تحلیل و نقد فیلم " نـــزدیک C L O S E "
🎬 اثری از لوکاس دونت
فیلم درام بلژیکی به زبان فرانسوی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی لوکاس دونت بر پایهٔ فیلمنامه‌ای از دونت و آنجلو تیجسن است. این فیلم برای نخستین بار در هفتاد و پنجمین دورهٔ جشنواره فیلم کن در ۲۶ مهٔ ۲۰۲۲ نمایش داده شد، و جایزه جشنواره را دریافت کرد. علاوه بر آن در جشنواره فیلم سیدنی در ژوئن ۲۰۲۲ جایزهٔ فیلم سیدنی را دریافت کرد.
🔶 تحلیل‌گران:
● دکتر محمدرضا سرگلزایی | روانپزشک
● دکتر حسین محمودی | پژوهشگرفلسفه
● استاد داوود رئیسی | رواندرمانگر، سایکودراماتیست
🔷 عناوین مورد بررسی در نشست:
● کلیشه‌های جنسیتی
● از نگاه تا غیاب:
خوانشی اگزیستانسیالیستی از تجربه فقدان در CLOSE
● انسان در آئینه دیگری
● انسان- نیاز- آسیب
🔔 تاریخ نشست: جمعه ۲۳ خرداد / ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
🔶 این نشست در محیط گوگل مییت برگزار خواهد شد.
🔷 شرکت در نشست رایگان و ظرفیت جلسه محدود می‌باشد.
🔶جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما در تلگرام سروای باران در ارتباط باشید.
Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70
🎬 اثری از لوکاس دونت
فیلم درام بلژیکی به زبان فرانسوی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی لوکاس دونت بر پایهٔ فیلمنامه‌ای از دونت و آنجلو تیجسن است. این فیلم برای نخستین بار در هفتاد و پنجمین دورهٔ جشنواره فیلم کن در ۲۶ مهٔ ۲۰۲۲ نمایش داده شد، و جایزه جشنواره را دریافت کرد. علاوه بر آن در جشنواره فیلم سیدنی در ژوئن ۲۰۲۲ جایزهٔ فیلم سیدنی را دریافت کرد.
🔶 تحلیل‌گران:
● دکتر محمدرضا سرگلزایی | روانپزشک
● دکتر حسین محمودی | پژوهشگرفلسفه
● استاد داوود رئیسی | رواندرمانگر، سایکودراماتیست
🔷 عناوین مورد بررسی در نشست:
● کلیشه‌های جنسیتی
● از نگاه تا غیاب:
خوانشی اگزیستانسیالیستی از تجربه فقدان در CLOSE
● انسان در آئینه دیگری
● انسان- نیاز- آسیب
🔔 تاریخ نشست: جمعه ۲۳ خرداد / ساعت ۱۹:۳۰ به وقت تهران
🔶 این نشست در محیط گوگل مییت برگزار خواهد شد.
🔷 شرکت در نشست رایگان و ظرفیت جلسه محدود می‌باشد.
🔶جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با ما در تلگرام سروای باران در ارتباط باشید.
Instagram.com/sarvayebaran
Instagram.com/mitraosanloo
T.me/sarvayebaran
0998 130 72 70
Forwarded from محسن یارمحمدی
#یادداشت_های_پریشانی
⭕️⭕️ما_و_بخارا_هایمان
در ذهن و زبان من #فلات_ایران سرزمین مهاجرت‌هاست. سرزمینی که اساسن بی‌قرار است و نتیجتن سیال. مِهی فرّار که دست هیچ‌کس بدان نمی‌رسد.
یک ماهی لغزان که از دست هر بچه زبلی که سودای شکارش را دارد سُرمی‌خورد و حسرت اسارتش بر دل شکارچی می‌گذارد و البته لذت لمسش را.
من در جهان خودم مهاجرت آریایی‌ها به فلات مرکزی جهان ، ایران ، را مهاجرتی اسطوره‌ای و تمثیلی میدانم. اگر «اوستا» به عنوان یک متن مینویی از حمله‌ی دیوان سرما و ناگزیری مهاجرت آریایی‌ها سخن می‌گوید چرا نباید این سخن را یک سرنمون دانست؟ مگر نه اینکه چنین متون ِ اساسن مبتنی بر جهان ِ مینویی ، را باید به ساحت تفسیر و تاویل برد؟
چرا نباید اسطوره‌ی بریدن و جدا شدن و «هبوط» را پرورش یافته‌ی همین بن‌مایه‌ی وجودی ایرانیان دانست برای معنا دادن جهان و انسان؟!
و شگفتا که این بن‌مایه در تمام اسطوره و تاریخ این دیار جاری‌‌ست.
جمشیدیان از ستم ضحاک به چین مهاجرت میکنند.
فرانک فریدون زاده شده در ایران را به هند می‌برد.
سیاوش مهاجر است مهاجری ناچار و...بعد اینان در سودای بازگشت به میهن می‌سوزند کسانی باز می‌گردند و کسانی به تلخنای همین تاریخ، تن به خاک غربت می‌سپارند.
امیر سامانی از بخارا می‌رود سمت هرات و در نعمات و نغمات غرق میشود.ا بخارا ، مرکز سالاری و فرمانداری، را فراموش میکند تا این که رودکی خنیاگر با جادوی سخن و موسیقی بخارا را یاد او می‌اندازد و بازگشت به بخارا..
غزالی استاد در نظامیه روزی به سودایی از مدرسه فرار میکند و می‌رود طوس تا در وطن خویش کارهای سترگ کند.
مولانا جدای از آفرینش سرنمون «نی»، در همه‌ی عمر سودای بلخ و خراسان داشت و چون مردی خراسانی به دیدارش می‌رفت از ذوق مست میشد و آب به چشم می‌آورد و.. در یکی از زیباترین داستانهاش حکایت گریختن صدر جهان بخارا و بازگشت بی‌نظیر او را سرود که بی همانند است.
گر دم خلع و مبارا می‌رود
بد مبین ذمر بخارا می‌رود
آن طرف مه عشق می‌افزود درد
بوحنیفه و شافعی درسی نکرد
گرچه این عاشق بخارا می‌رود
نی به درس و نی با استا می‌رود
این بخارا منبع دانش بود
پس بخارایی‌ست هرکه آنش بود
در همان ایام «تبریز» هم بخارای شمس بود وگرنه در پیرانه سر راهی دیار پدری نمی‌شد تا در میانه‌ی راه..
بخارای سعدی و حافظ هم که شیراز است:
سعدی اینک به قدم رفت و به قدم رفت و به یر بازآمد..
یا حافظ:
*غم غریبی و غربت چو بر نمی‌تابم**
روم به شهر خود و شهریار خود باشم
یا همین بیت وقتی برای استاد شهریار تفأل میشود تا تخلصش را از خواجه‌ی راز بگیرد و برگردد تبریز.
یا «محمد بهمن بیگی» تهران نشین که بخارایش ایل او میشود و بر می‌گردد و در روزگار خود کاری سترگ میکند.
شگفتا که این بازگشت‌ها در ساحات مینویی وجود انسان ایرانی نیز اتفاق می‌افتد.
از همان امام محمد غزالی و ناصرخسرو گرفته تا اقبال و شریعتی و حتا جلال و ..(عجالتن نتایج و تبعات این بازگشت‌ها را کاری ندارم)
گویا میل بازگشت به دوران کودکی نیز نمونه‌ی دیگری از بخاراهای ماست.
آن‌جاهایی که روزی روزگاری ذوقی رانده‌ایم همیشه در ماست و به قول سهراب : دورها آوایی است ...
یا به قول همان مولانا:
چشم هر قومی به سویی مانده‌است
کان طرف یک روز ذوقی رانده است
و چنین است که گویا همه‌ی ما #بخارایی هستیم و روزی باید به بخارامان بازگردیم.
راستی بخارای تو کجاست؟!
#محسن_یارمحمدی
دانش آموخته‌ی دکتری زبان و ادبیات فارسی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
⭕️⭕️ما_و_بخارا_هایمان
در ذهن و زبان من #فلات_ایران سرزمین مهاجرت‌هاست. سرزمینی که اساسن بی‌قرار است و نتیجتن سیال. مِهی فرّار که دست هیچ‌کس بدان نمی‌رسد.
یک ماهی لغزان که از دست هر بچه زبلی که سودای شکارش را دارد سُرمی‌خورد و حسرت اسارتش بر دل شکارچی می‌گذارد و البته لذت لمسش را.
من در جهان خودم مهاجرت آریایی‌ها به فلات مرکزی جهان ، ایران ، را مهاجرتی اسطوره‌ای و تمثیلی میدانم. اگر «اوستا» به عنوان یک متن مینویی از حمله‌ی دیوان سرما و ناگزیری مهاجرت آریایی‌ها سخن می‌گوید چرا نباید این سخن را یک سرنمون دانست؟ مگر نه اینکه چنین متون ِ اساسن مبتنی بر جهان ِ مینویی ، را باید به ساحت تفسیر و تاویل برد؟
چرا نباید اسطوره‌ی بریدن و جدا شدن و «هبوط» را پرورش یافته‌ی همین بن‌مایه‌ی وجودی ایرانیان دانست برای معنا دادن جهان و انسان؟!
و شگفتا که این بن‌مایه در تمام اسطوره و تاریخ این دیار جاری‌‌ست.
جمشیدیان از ستم ضحاک به چین مهاجرت میکنند.
فرانک فریدون زاده شده در ایران را به هند می‌برد.
سیاوش مهاجر است مهاجری ناچار و...بعد اینان در سودای بازگشت به میهن می‌سوزند کسانی باز می‌گردند و کسانی به تلخنای همین تاریخ، تن به خاک غربت می‌سپارند.
امیر سامانی از بخارا می‌رود سمت هرات و در نعمات و نغمات غرق میشود.ا بخارا ، مرکز سالاری و فرمانداری، را فراموش میکند تا این که رودکی خنیاگر با جادوی سخن و موسیقی بخارا را یاد او می‌اندازد و بازگشت به بخارا..
غزالی استاد در نظامیه روزی به سودایی از مدرسه فرار میکند و می‌رود طوس تا در وطن خویش کارهای سترگ کند.
مولانا جدای از آفرینش سرنمون «نی»، در همه‌ی عمر سودای بلخ و خراسان داشت و چون مردی خراسانی به دیدارش می‌رفت از ذوق مست میشد و آب به چشم می‌آورد و.. در یکی از زیباترین داستانهاش حکایت گریختن صدر جهان بخارا و بازگشت بی‌نظیر او را سرود که بی همانند است.
گر دم خلع و مبارا می‌رود
بد مبین ذمر بخارا می‌رود
آن طرف مه عشق می‌افزود درد
بوحنیفه و شافعی درسی نکرد
گرچه این عاشق بخارا می‌رود
نی به درس و نی با استا می‌رود
این بخارا منبع دانش بود
پس بخارایی‌ست هرکه آنش بود
در همان ایام «تبریز» هم بخارای شمس بود وگرنه در پیرانه سر راهی دیار پدری نمی‌شد تا در میانه‌ی راه..
بخارای سعدی و حافظ هم که شیراز است:
سعدی اینک به قدم رفت و به قدم رفت و به یر بازآمد..
یا حافظ:
*غم غریبی و غربت چو بر نمی‌تابم**
روم به شهر خود و شهریار خود باشم
یا همین بیت وقتی برای استاد شهریار تفأل میشود تا تخلصش را از خواجه‌ی راز بگیرد و برگردد تبریز.
یا «محمد بهمن بیگی» تهران نشین که بخارایش ایل او میشود و بر می‌گردد و در روزگار خود کاری سترگ میکند.
شگفتا که این بازگشت‌ها در ساحات مینویی وجود انسان ایرانی نیز اتفاق می‌افتد.
از همان امام محمد غزالی و ناصرخسرو گرفته تا اقبال و شریعتی و حتا جلال و ..(عجالتن نتایج و تبعات این بازگشت‌ها را کاری ندارم)
گویا میل بازگشت به دوران کودکی نیز نمونه‌ی دیگری از بخاراهای ماست.
آن‌جاهایی که روزی روزگاری ذوقی رانده‌ایم همیشه در ماست و به قول سهراب : دورها آوایی است ...
یا به قول همان مولانا:
چشم هر قومی به سویی مانده‌است
کان طرف یک روز ذوقی رانده است
و چنین است که گویا همه‌ی ما #بخارایی هستیم و روزی باید به بخارامان بازگردیم.
راستی بخارای تو کجاست؟!
#محسن_یارمحمدی
دانش آموخته‌ی دکتری زبان و ادبیات فارسی
@niyazestanbarani
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Forwarded from روانشناسی اجتماعی ایرانیان (Fateme Alamdar)
یاد بعضی نفرات روشنم میدارد...
فاطمه علمدار
۱/ عکس بچه ای را دیدم با گربه اش. برادرش توییت کرده بود: حالا هردو کشته شده اند...
کمی بعدترش خانم دکتری را دیدم که وقتی در بیمارستان بود ۷بچه اش باهم کشته شده بودند و از روی عکس هم میشد گرگرفتگی درونش را حس کرد...ما برق نداشتیم و کولر کار نمیکرد.
افغانستانیها را دارند اخراج میکنند و خلبانی را دیدم که خودسوزی کرده بود و بوی گوشت سوخته اش پیچید در خانه من که داشتم اخبارمذاکرات را دنبال میکردم و احکام اعدامها را و زن کشی های جدید را.
همه اینها درحالی است که هنوز چیزی از انفجار بندرعباس نمیگذرد و رنگین کمان هنوز نماد پسرکی است که صدایی معصوم داشت...
۲/ ما در چرخه "حادثه" و "اختلال اضطراب بعد از حادثه(PTSD )" زندگی روزمره مان را میگذرانیم! و در چنین وضعیتی به گمانم احساس "استیصال" عمیق ترین و حقیقی ترین امری است که تجربه اش می کنیم. دروضعیت استیصال واکنش طبیعی ذهن و تن قفل شدن است و حرکت نکردن و در خود فرورفتن؛
از طرف دیگر،
زندگی روزمره هم ذاتاً عرصه کنش و واکنش و ارتباط و تولید و بازتولید است و اینکه تجربیات مستاصل کننده بخش ثابت زیست روزمره بشوند، وضعیت غریبی را رقم میزند. ما در میانه پرشور زندگی، وسط دوست داشتن هایمان و لذت بردن هایمان و کارکردن هایمان و امیدوارشدن هایمان و تحلیل و پیش بینی کردن هایمان؛ هم زمان ناامید و فرسوده و مستاصل هستیم. استیصال موسیقی متن زندگی هامان است انگار و سخت ترین کار در این میان به گمانم، شروع تلاشی جدید برای ایجاد تغییر و توضیح انگیزه برای آغازی دوباره است. گاهی حتی قلم بر کاغذ گذاشتن و چیزی نوشتن هم تبدیل به کاری طاقت فرسا میشود در دنیایی که آدمهایی به با ماشین زیر گرفتن کودکی افغانستانی فکر میکنند و فاجعه غزه انگار هرگز تمام نمیشود و...
۳/ چه چیزی باعث میشود که ما بتوانیم علی رغم خستگی و درماندگی عمیق، بازهم گاهی به رویاهایمان فکر کنیم و دلمان لک بزند که قد علم کنیم برای شروع های دوباره؟ برای دوباره نوشتن و دوباره خواندن و گفتن و خواستن. برای دوباره خشمگین شدن از دیدن نابرابری ها و بی عدالتی ها و فرومایگی ها و تجربه آن تپش قلب مقدس که یادآوری میکند هنوز انسانی...هنوز نمرده ای ...
چه چیز باعث میشود که همین الان هم دور و بَرِمان پر از آدمهایی باشد که دارند تلاش میکنند جمع هایی بسازند و کارهای مشترکی تعریف کنند در راستای رقم زدن تغییر؟
جواب دادن به این سوال راحت نیست مخصوصاً اگر نخواهیم پای خوش بینی های ساده لوحانه را به زندگی هامان باز کنیم. ولی گاهی میتوان رد پاسخ را در یادآوری تلاشهای پیشین و تاثیر موفقیت های کوچک برآمده از آن تلاشها بر وضعیت کنونی دید.
امروزِما بر دوش دیگرانی ساخته شده که زمانی رنج کشیدند ولی ادامه دادند و چیزهایی ساختند و اغلب قبل از اینکه فرصت بشود که حتی بفهمند که موفق شده اند چیزی را بسازند، پر از احساس حسرت و نتوانستن، چشم از جهان بستند و فرصت نشد که بفهمند ما _ که آن روزها هنوز به دنیا هم نیامده بودیم _ حالا داریم رویاهای محقق شده آنها را زندگی میکنیم...همان رویاهایی که برایش زحمت کشیدند و گاهی ناامیدانه فکر کردند دارند آب در هاون می کوبند...
فاطمه علمدار
۱/ عکس بچه ای را دیدم با گربه اش. برادرش توییت کرده بود: حالا هردو کشته شده اند...
کمی بعدترش خانم دکتری را دیدم که وقتی در بیمارستان بود ۷بچه اش باهم کشته شده بودند و از روی عکس هم میشد گرگرفتگی درونش را حس کرد...ما برق نداشتیم و کولر کار نمیکرد.
افغانستانیها را دارند اخراج میکنند و خلبانی را دیدم که خودسوزی کرده بود و بوی گوشت سوخته اش پیچید در خانه من که داشتم اخبارمذاکرات را دنبال میکردم و احکام اعدامها را و زن کشی های جدید را.
همه اینها درحالی است که هنوز چیزی از انفجار بندرعباس نمیگذرد و رنگین کمان هنوز نماد پسرکی است که صدایی معصوم داشت...
۲/ ما در چرخه "حادثه" و "اختلال اضطراب بعد از حادثه(PTSD )" زندگی روزمره مان را میگذرانیم! و در چنین وضعیتی به گمانم احساس "استیصال" عمیق ترین و حقیقی ترین امری است که تجربه اش می کنیم. دروضعیت استیصال واکنش طبیعی ذهن و تن قفل شدن است و حرکت نکردن و در خود فرورفتن؛
از طرف دیگر،
زندگی روزمره هم ذاتاً عرصه کنش و واکنش و ارتباط و تولید و بازتولید است و اینکه تجربیات مستاصل کننده بخش ثابت زیست روزمره بشوند، وضعیت غریبی را رقم میزند. ما در میانه پرشور زندگی، وسط دوست داشتن هایمان و لذت بردن هایمان و کارکردن هایمان و امیدوارشدن هایمان و تحلیل و پیش بینی کردن هایمان؛ هم زمان ناامید و فرسوده و مستاصل هستیم. استیصال موسیقی متن زندگی هامان است انگار و سخت ترین کار در این میان به گمانم، شروع تلاشی جدید برای ایجاد تغییر و توضیح انگیزه برای آغازی دوباره است. گاهی حتی قلم بر کاغذ گذاشتن و چیزی نوشتن هم تبدیل به کاری طاقت فرسا میشود در دنیایی که آدمهایی به با ماشین زیر گرفتن کودکی افغانستانی فکر میکنند و فاجعه غزه انگار هرگز تمام نمیشود و...
۳/ چه چیزی باعث میشود که ما بتوانیم علی رغم خستگی و درماندگی عمیق، بازهم گاهی به رویاهایمان فکر کنیم و دلمان لک بزند که قد علم کنیم برای شروع های دوباره؟ برای دوباره نوشتن و دوباره خواندن و گفتن و خواستن. برای دوباره خشمگین شدن از دیدن نابرابری ها و بی عدالتی ها و فرومایگی ها و تجربه آن تپش قلب مقدس که یادآوری میکند هنوز انسانی...هنوز نمرده ای ...
چه چیز باعث میشود که همین الان هم دور و بَرِمان پر از آدمهایی باشد که دارند تلاش میکنند جمع هایی بسازند و کارهای مشترکی تعریف کنند در راستای رقم زدن تغییر؟
جواب دادن به این سوال راحت نیست مخصوصاً اگر نخواهیم پای خوش بینی های ساده لوحانه را به زندگی هامان باز کنیم. ولی گاهی میتوان رد پاسخ را در یادآوری تلاشهای پیشین و تاثیر موفقیت های کوچک برآمده از آن تلاشها بر وضعیت کنونی دید.
امروزِما بر دوش دیگرانی ساخته شده که زمانی رنج کشیدند ولی ادامه دادند و چیزهایی ساختند و اغلب قبل از اینکه فرصت بشود که حتی بفهمند که موفق شده اند چیزی را بسازند، پر از احساس حسرت و نتوانستن، چشم از جهان بستند و فرصت نشد که بفهمند ما _ که آن روزها هنوز به دنیا هم نیامده بودیم _ حالا داریم رویاهای محقق شده آنها را زندگی میکنیم...همان رویاهایی که برایش زحمت کشیدند و گاهی ناامیدانه فکر کردند دارند آب در هاون می کوبند...
⭕️ مستند "رنگ درد"
Painting Through Pain
موضوع: مواجهه‌ی "سولبی" خواننده‌ی پاپ کره‌ای با قلدری اینترنتی
🔹 این مستند داستان یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی را روایت میکند. قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی بسیار شایع است و هرساله جان بسیاری از افراد را می‌گیرد. پخش این مستند در مورد چنین موضوع مهمی از شبکه‌ی انگلیسی و کره‌ای صدای آمریکا مورد توجه رسانه‌های کره‌ی جنوبی قرار گرفت. The Korea Herald در گزارشی در مورد این فیلم به نقل از کارگردان فیلم نوشت: "سولبی یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی و یکی از اولین افرادی بود که در مقابل این پدیده ایستاد. او احساسش را با رنگ بیان کرد و من از اولین ملاقات‌مان تحت تأثیر تلاش او در مورد این موضوع بودم." شبکه خبری SBS, YNAو سایت Naver از دیگر رسانه‌هایی بودند که پخش این فیلم را پوشش دادند.
🔹 تصویربردار و کارگردان: کمیل سهیلی
تهیه کننده: کمیل سهیلی و برایان کیم
پخش: صدای آمریکا (VOA)
https://youtu.be/AzF9-2rZ9ME?si=QgJ8nzffnpzERJUl
https://www.voanews.com/a/painting-through-pain-/7366099.html
https://www.youtube.com/watch?v=q5nEcru7i3I&list=PLSn70dL9HQIRzYACIMg-zKZ6EtqVcKYYs&index=12
https://www.instagram.com/p/C0oltPJPUcT/?igsh=MXM2YnU3NzZyemdwZQ==
🔴 گفتگو با کمیل سهیلی (کارگردان، نویسنده و تهیه‌کننده) راجع به قلدری اینترنتی یا cyber-bullying منتشر شد.
🔹 کمیل سهیلی تهیه کننده مستندساز و نویسنده است. او کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی از دانشگاه تهران دارد و همچنین در اندونزی و کره جنوبی دوره پیشرفته فیلمسازی گذرانده است. او تاکنون تهیه کنندگی و کارگردانی چندین مستند را برعهده داشته و تجربه داوری در جشنواره های متعدیی از جمله جشنواره فیلم کوتاه بوسان را در کارنامه خود دارد. از کمیل کتاب "پرسه گردی با قانون دینامیت" چاپ شده است که حاصل پنج سال سفر او در جهان است.
🔹 گفتگوهایی قبلی دکتر محمدرضا سرگلزایی و کمیل سهیلی:
* روند دموکراسی در کره جنوبی
* تحلیل فیلم آفتاب پنهان
🔹 تجربه‌های‌تان را در زمینه‌ی قلدری اینترنتی از طریق ایمیل دکتر سرگلزایی با یکدیگر در میان بگذارید:
[email protected]
@drsargolzaei
Painting Through Pain
موضوع: مواجهه‌ی "سولبی" خواننده‌ی پاپ کره‌ای با قلدری اینترنتی
🔹 این مستند داستان یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی را روایت میکند. قلدری اینترنتی در کره‌ی جنوبی بسیار شایع است و هرساله جان بسیاری از افراد را می‌گیرد. پخش این مستند در مورد چنین موضوع مهمی از شبکه‌ی انگلیسی و کره‌ای صدای آمریکا مورد توجه رسانه‌های کره‌ی جنوبی قرار گرفت. The Korea Herald در گزارشی در مورد این فیلم به نقل از کارگردان فیلم نوشت: "سولبی یکی از اولین قربانی‌های قلدری اینترنتی و یکی از اولین افرادی بود که در مقابل این پدیده ایستاد. او احساسش را با رنگ بیان کرد و من از اولین ملاقات‌مان تحت تأثیر تلاش او در مورد این موضوع بودم." شبکه خبری SBS, YNAو سایت Naver از دیگر رسانه‌هایی بودند که پخش این فیلم را پوشش دادند.
🔹 تصویربردار و کارگردان: کمیل سهیلی
تهیه کننده: کمیل سهیلی و برایان کیم
پخش: صدای آمریکا (VOA)
https://youtu.be/AzF9-2rZ9ME?si=QgJ8nzffnpzERJUl
https://www.voanews.com/a/painting-through-pain-/7366099.html
https://www.youtube.com/watch?v=q5nEcru7i3I&list=PLSn70dL9HQIRzYACIMg-zKZ6EtqVcKYYs&index=12
https://www.instagram.com/p/C0oltPJPUcT/?igsh=MXM2YnU3NzZyemdwZQ==
🔹 کمیل سهیلی تهیه کننده مستندساز و نویسنده است. او کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی از دانشگاه تهران دارد و همچنین در اندونزی و کره جنوبی دوره پیشرفته فیلمسازی گذرانده است. او تاکنون تهیه کنندگی و کارگردانی چندین مستند را برعهده داشته و تجربه داوری در جشنواره های متعدیی از جمله جشنواره فیلم کوتاه بوسان را در کارنامه خود دارد. از کمیل کتاب "پرسه گردی با قانون دینامیت" چاپ شده است که حاصل پنج سال سفر او در جهان است.
🔹 گفتگوهایی قبلی دکتر محمدرضا سرگلزایی و کمیل سهیلی:
* روند دموکراسی در کره جنوبی
* تحلیل فیلم آفتاب پنهان
🔹 تجربه‌های‌تان را در زمینه‌ی قلدری اینترنتی از طریق ایمیل دکتر سرگلزایی با یکدیگر در میان بگذارید:
[email protected]
@drsargolzaei
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM