Forwarded from دروس ديـنيـة
❏ صوم الجوارح ❏
الحمد لله الذي خصنا بشهر الطاعات، وأجزل لنا فيه المثوبة ورفع الدرجات، وَعَدَ من صامه إيمانا واحتسابا بتكفير الذنوب والسيئات، وشرّف أوقاته على سائر الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد خير البريات، وعلى آله وصحبه أولي الفضل والمكرمات، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم المعاد، وبعد:
يقول جابر بن عبد الله- رضي الله عنه-: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء". أيها الكرام.. إنه الحديث عن صوم الجوارح، الصيام الذي نحتاجه طيلة العام، الصيام الذي لا يحد بحد، ولا يعرف بعد. فإذا كان معنى الصيام الشرعي هو الامتناع عن الأكل والشرب في نهار شهر رمضان من طلوع الشمس إلى غروبها، وكذا في صيام النفل خلال العام، فإن الصيام الذي نقصده هنا تحتاجه على كل أحوالك، وفي كل لحظات حياتك، وساعات أيامك، حال فطرك، وأثناء صومك، بل وفي كل ثانية تمر من عمرك، وتقربك إلى قبرك، ولك أن تقول: إنه الترجمة الحقيقية لأثر الصوم في نفسك يا ابن آدم. إذا لم يكن في السمع مني تصــامم * وفي مقلتي غــض، وفي منطقي صمت فحظي إذن من صومي الجوع والظما * وإن قلت: إني صمت يوماً فما صمت أيها المبارك.. أراك تتحرى في صيامك أن لا يصل إلى جوفك مذقة ماء، أو لقمة طُعم، وهذا أمر لا يستقيم صحة صومك إلا به، وألمح حرصك العجيب على سؤال أهل الذكر إذا عنَّ لك ما يكدر صفو صومك، يدفعك إلى ذلك خشيتك أن يشوب صومك أي نقيصة، أو يخدشه أي جارحة، وهذا المتوقع والمرتقب منك، وليس بالمستغرب والمستبعد عنك، فأنت من يهيئ نفسه للقاء الله والدار الآخرة، ولكن ماذا عن صوم الجوارح؟ وقد تتساءل ماذا نقصد به؟ نعم سنجيبك، لكن نطلب منك طلباً قبل أن نشرح لك مرادنا من صوم الجوارح، فهل أنت مستعد لتلبيته؟ لا تخش، فلن نكلفك جهداً، ولن نطلب منك بذلاً، وهو أمر في مقدورك، وأبشرك فهو سبب لسعادتك ونجاتك، يحتاج منك فقط إلى صدق عزيمة، وتجرد مقصد. ذاك أنك تحيى هذا الصيام- صيام الجوارح- واقعاً عملياً في شهرك وفي غير شهرك؛ لتكن ممن شملهم هذا الوصف الرباني: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [سورة الزمر:18]، وهنا حان الوقت لنوقفك قليلاً حتى تتعرف على المقصود من صوم الجوارح إنه: صوم اليد عن المعاصي، فلا تبطش، ولا تسرق، ولا تضرب. صوم الرجل عن المشي إلى أماكن اللهو والخنا، والفساد في الأرض، ومحل سخط الله وغضبه. صوم اللسان عن الكذب، وقول الزور، والنميمة والغيبة، والسب، والجدال. صوم الأذن عن الإصغاء إلى سماع الغناء، وما لا يرضاه الرب سبحانه. صوم العين بغضها عن النظر إلى ما يغضب الرب- جل جلاله-. صوم الجوف عن أكل الحرام، وأعظم مرتع لصوم جوارحك هو يوم صومك؛ ذلك لتحظى بدرجة سامية من درجات الصوم، يقول صاحب كتاب "إحياء علوم الدين": الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص... فأما صوم الخصوص: فهو صوم الصالحين، وهو كف السمع والبصر، واللسان واليد، والرجل وسائر الجوارح عن الآثام، ويتحقق بخمسة أمور هي: - غض البصر، وقد قيل: النظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركها مخافة الله أعقبه إيماناً يجد طعمه في قلبه. - صوم اللسان وهو حفظ اللسان عن الهذيان والكذب، والغيبة والنميمة، والفحش والجفاء، والخصومة والمراء، وشغله بذكر الله وتلاوة القرآن عملاً بقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «الصيام جنَّة؛ فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل، وإن إمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم، إني صائم» (رواه البخاري ). - صوم السمع بكف السمع عن الإصغاء إلى كل مكروه؛ لأن كل ما حرم قوله حرم الإصغاء إليه، ولذلك سوَّى الله بين التسمع وبين أكل السحت فقال تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [المائدة:42]، وقال تعالى: {لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} [المائدة:63].
الحمد لله الذي خصنا بشهر الطاعات، وأجزل لنا فيه المثوبة ورفع الدرجات، وَعَدَ من صامه إيمانا واحتسابا بتكفير الذنوب والسيئات، وشرّف أوقاته على سائر الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد خير البريات، وعلى آله وصحبه أولي الفضل والمكرمات، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم المعاد، وبعد:
يقول جابر بن عبد الله- رضي الله عنه-: "إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء". أيها الكرام.. إنه الحديث عن صوم الجوارح، الصيام الذي نحتاجه طيلة العام، الصيام الذي لا يحد بحد، ولا يعرف بعد. فإذا كان معنى الصيام الشرعي هو الامتناع عن الأكل والشرب في نهار شهر رمضان من طلوع الشمس إلى غروبها، وكذا في صيام النفل خلال العام، فإن الصيام الذي نقصده هنا تحتاجه على كل أحوالك، وفي كل لحظات حياتك، وساعات أيامك، حال فطرك، وأثناء صومك، بل وفي كل ثانية تمر من عمرك، وتقربك إلى قبرك، ولك أن تقول: إنه الترجمة الحقيقية لأثر الصوم في نفسك يا ابن آدم. إذا لم يكن في السمع مني تصــامم * وفي مقلتي غــض، وفي منطقي صمت فحظي إذن من صومي الجوع والظما * وإن قلت: إني صمت يوماً فما صمت أيها المبارك.. أراك تتحرى في صيامك أن لا يصل إلى جوفك مذقة ماء، أو لقمة طُعم، وهذا أمر لا يستقيم صحة صومك إلا به، وألمح حرصك العجيب على سؤال أهل الذكر إذا عنَّ لك ما يكدر صفو صومك، يدفعك إلى ذلك خشيتك أن يشوب صومك أي نقيصة، أو يخدشه أي جارحة، وهذا المتوقع والمرتقب منك، وليس بالمستغرب والمستبعد عنك، فأنت من يهيئ نفسه للقاء الله والدار الآخرة، ولكن ماذا عن صوم الجوارح؟ وقد تتساءل ماذا نقصد به؟ نعم سنجيبك، لكن نطلب منك طلباً قبل أن نشرح لك مرادنا من صوم الجوارح، فهل أنت مستعد لتلبيته؟ لا تخش، فلن نكلفك جهداً، ولن نطلب منك بذلاً، وهو أمر في مقدورك، وأبشرك فهو سبب لسعادتك ونجاتك، يحتاج منك فقط إلى صدق عزيمة، وتجرد مقصد. ذاك أنك تحيى هذا الصيام- صيام الجوارح- واقعاً عملياً في شهرك وفي غير شهرك؛ لتكن ممن شملهم هذا الوصف الرباني: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [سورة الزمر:18]، وهنا حان الوقت لنوقفك قليلاً حتى تتعرف على المقصود من صوم الجوارح إنه: صوم اليد عن المعاصي، فلا تبطش، ولا تسرق، ولا تضرب. صوم الرجل عن المشي إلى أماكن اللهو والخنا، والفساد في الأرض، ومحل سخط الله وغضبه. صوم اللسان عن الكذب، وقول الزور، والنميمة والغيبة، والسب، والجدال. صوم الأذن عن الإصغاء إلى سماع الغناء، وما لا يرضاه الرب سبحانه. صوم العين بغضها عن النظر إلى ما يغضب الرب- جل جلاله-. صوم الجوف عن أكل الحرام، وأعظم مرتع لصوم جوارحك هو يوم صومك؛ ذلك لتحظى بدرجة سامية من درجات الصوم، يقول صاحب كتاب "إحياء علوم الدين": الصوم ثلاث درجات: صوم العموم، وصوم الخصوص، وصوم خصوص الخصوص... فأما صوم الخصوص: فهو صوم الصالحين، وهو كف السمع والبصر، واللسان واليد، والرجل وسائر الجوارح عن الآثام، ويتحقق بخمسة أمور هي: - غض البصر، وقد قيل: النظرة سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركها مخافة الله أعقبه إيماناً يجد طعمه في قلبه. - صوم اللسان وهو حفظ اللسان عن الهذيان والكذب، والغيبة والنميمة، والفحش والجفاء، والخصومة والمراء، وشغله بذكر الله وتلاوة القرآن عملاً بقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «الصيام جنَّة؛ فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل، وإن إمرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم، إني صائم» (رواه البخاري ). - صوم السمع بكف السمع عن الإصغاء إلى كل مكروه؛ لأن كل ما حرم قوله حرم الإصغاء إليه، ولذلك سوَّى الله بين التسمع وبين أكل السحت فقال تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [المائدة:42]، وقال تعالى: {لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} [المائدة:63].
Forwarded from دروس ديـنيـة
كف بقية الجوارح عن الآثام من اليد والرجل، وكفِّ البطن عن الشبهات في زمان الفطر، فلا معنى للصوم بالكف عن الطعام الحلال، ثم الإفطار على الحرام قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش» (رواه أحمد في مسنده).
قيل في تفسير ذلك: هو من يفطر على الحرام، وقيل: هو الذي يمسك عن الطعام الحلال، ويفطر على لحوم الناس بالغيبة، وقيل: هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الآثام. - عدم الاستكثار من الطعام الحلال عند الإفطار، إذ لا يوجد وعاء ملئه بغيض إلى الله من بطن مليء من حلال، إذ كيف تكسر الشهوة، ويقهر الشيطان إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته في نهاره، وربما زاد عليه (إحياء علوم الدين: 1/234 ).
توجيه نبوي: ها هو نبيك -صلى الله عليه وسلم- يحذِّرك من مغبة الوقوع فيما يخدش صومك، أو يخرجه عن كماله المطلوب فيقول -عليه الصلاة والسلام-: «إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، وإن جهل عليه أحد فليقل: إني امرؤ صائم» (ابن ماجه: 1691، وصححه الألباني).
فهذا أشرف البشرية- عليه الصلاة والسلام- يُلخصُ لك حقيقةَ الصومِ, ويُجلي ثمرته, والقضيةُ ليستْ قضيةَ تجويعٍ وحرمانٍ من الوطء الحلال، إنَّها قبل كل ذلك كفُّ للسان عن قالةِ السَوء من غيبة ونميمة، وثلب لأعراض المسلمين، وخوض في نواياهم, وبث للفرقة والتناحر في أوساطهم. إنها قبل ذلك كبح لجماح الهوى وحظوظ النفس من التلطخ بقذارة الخطيئة, وشؤم المعصية، وجُرمِ الانغماس في وحل المخالفة, ومجاوزة الحدِّ الذي حدَّه الله. إنَّ الصوم قبل أن يكون تأجيلاً لطعام الغداة, وتأخيراً لرشفة الظهيرة؛ هو امتناع الأصابع عن العبث بأزرَّةِ قنوات البثِّ الفضائي, وحفظ الحواس عن مطالعة ما حرَّم الله، أو الاستماع إلى ما يغضب الله. إنَّه صوم الجوف عن أكل الحرام من الرشوة والربا، أو الغلول والسرقة، أو أكل أموال اليتامى، ومرتبات الأجراء، وتسويق المعازف, وترويج المخدرات، وبيع الدخان والمجلات وغيرها مما حرَّمه اللهُ ورسوله. إنَّه صوم الجوارح كلِّها عن انتهاك الحدود, وتجاوز السدود. فالصوم الحقيقي إذن هو صوم الجوارح عن الآثام، وصوم البطن عن الطعام والشراب، وكما أن الطعام والشراب يقطعه فهكذا الآثام تقطع ثوابه، وتلغي ثمرته، فتصيّره بمنزلة من لم يصم يقول عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: "ليس الصوم من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو".
يا مديم الصوم في الشهر الكريم *** صم عن الغيبة يوما ًوالنميم ختاماً: لا تنس ما تشارطنا عليه، والله يرعاك.
اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر أعمالنا .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
═════════ ❁🌹❁ ════════
📚دروس ديـنيـة 📚
https://www.tg-me.com/durus_dinia
قيل في تفسير ذلك: هو من يفطر على الحرام، وقيل: هو الذي يمسك عن الطعام الحلال، ويفطر على لحوم الناس بالغيبة، وقيل: هو الذي لا يحفظ جوارحه عن الآثام. - عدم الاستكثار من الطعام الحلال عند الإفطار، إذ لا يوجد وعاء ملئه بغيض إلى الله من بطن مليء من حلال، إذ كيف تكسر الشهوة، ويقهر الشيطان إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته في نهاره، وربما زاد عليه (إحياء علوم الدين: 1/234 ).
توجيه نبوي: ها هو نبيك -صلى الله عليه وسلم- يحذِّرك من مغبة الوقوع فيما يخدش صومك، أو يخرجه عن كماله المطلوب فيقول -عليه الصلاة والسلام-: «إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، وإن جهل عليه أحد فليقل: إني امرؤ صائم» (ابن ماجه: 1691، وصححه الألباني).
فهذا أشرف البشرية- عليه الصلاة والسلام- يُلخصُ لك حقيقةَ الصومِ, ويُجلي ثمرته, والقضيةُ ليستْ قضيةَ تجويعٍ وحرمانٍ من الوطء الحلال، إنَّها قبل كل ذلك كفُّ للسان عن قالةِ السَوء من غيبة ونميمة، وثلب لأعراض المسلمين، وخوض في نواياهم, وبث للفرقة والتناحر في أوساطهم. إنها قبل ذلك كبح لجماح الهوى وحظوظ النفس من التلطخ بقذارة الخطيئة, وشؤم المعصية، وجُرمِ الانغماس في وحل المخالفة, ومجاوزة الحدِّ الذي حدَّه الله. إنَّ الصوم قبل أن يكون تأجيلاً لطعام الغداة, وتأخيراً لرشفة الظهيرة؛ هو امتناع الأصابع عن العبث بأزرَّةِ قنوات البثِّ الفضائي, وحفظ الحواس عن مطالعة ما حرَّم الله، أو الاستماع إلى ما يغضب الله. إنَّه صوم الجوف عن أكل الحرام من الرشوة والربا، أو الغلول والسرقة، أو أكل أموال اليتامى، ومرتبات الأجراء، وتسويق المعازف, وترويج المخدرات، وبيع الدخان والمجلات وغيرها مما حرَّمه اللهُ ورسوله. إنَّه صوم الجوارح كلِّها عن انتهاك الحدود, وتجاوز السدود. فالصوم الحقيقي إذن هو صوم الجوارح عن الآثام، وصوم البطن عن الطعام والشراب، وكما أن الطعام والشراب يقطعه فهكذا الآثام تقطع ثوابه، وتلغي ثمرته، فتصيّره بمنزلة من لم يصم يقول عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: "ليس الصوم من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو".
يا مديم الصوم في الشهر الكريم *** صم عن الغيبة يوما ًوالنميم ختاماً: لا تنس ما تشارطنا عليه، والله يرعاك.
اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا وسائر أعمالنا .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
═════════ ❁🌹❁ ════════
📚دروس ديـنيـة 📚
https://www.tg-me.com/durus_dinia
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
• فضل زيادة الخير والإكثار من الجود في رمضان •
◽عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ , فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ . رواه البخاري (٦) ومسلم (٢٣٠٨) .
❍ قال النووي : وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد مِنْهَا : اِسْتِحْبَاب إِكْثَار الْجُود فِي رَمَضَان .
" شرح مسلم " (١٥/٦٩) .
❍ وقال ابن القيم رحمه الله :
" وكان صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس ، وأجودُ ما يكون في رمضان ، يُكثر فيه مِن الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف " انتهى . " زاد المعاد " (٢/ ٣٢) .
▪أولا لا بد أن نذكر أن أخلاص النية في العمل هي أساس كل شيء .
▪ثانيا تتضاعف الأجور في رمضان لذلك يسعى المسلم لأغتنام الأجور فيه .
▫ قد كان النبي ﷺ جوادا كثيراً من أنفاق الخير في كل أحواله، ولكنه كان عادته ﷺ السخي بالمزيد من الجود في شهر رمضان والأكثار من الخير في شهر رمضان حين يلقاه جبريل (أي قبل أن يلقاه)،
والجود يكون بالأنفاق والسخاء بالأنفاق، والكرم وهكذا، وهذا الفعل قد يعم أي شيء من الأعمال التي فيها خير،
وفي شهر رمضان تكثر أفعال الخير ويكثر قبولها والأجر وزيادة المضاعفة لأضعافاً، والله يضاعف لمن يشاء أضعافا كثيرة،
فرمضان شهر الصيام والقيام، ويكثر فيه الحضور للمساجد لأداء صلاة الجماعة، وتكثر فيه قراءة القرآن، والمتصدقين على الفقراء، والاحسان بين الناس، وما شابه ذلك من أعمال الخير، التي تكثر في رمضان،
وبالتالي فيكون الأخلاص بالنية لله عز وجل بالأعمال أكثر، لما في نفس المؤمن من الأقبال على الطاعات، ويكون نسبة القبول لها من الله عز وجل أكبر وأجدر إن شاء الله،
وهذا مما يلزم أن يكون أجر المضاعفة على الأعمال في رمضان أعظم بل ولا بد منه بإذن الله .
▫فكلما كان المسلم يكثر من الجود في الخير في رمضان كلما عظم له الأجر والمثوبة، لأن هذا مما يجعل فيه زيادة الأخلاص لله تعالى، واستحضار النية الصالحة له، وبهذا تزيد نسبة القبول والمضاعفة للأجر، بإذن الله .
▫وأعمال الخير التي يستطيع المسلم فعلها والجود فيها في هذا الشهر الفضيل كثيرة:
مثل الصدقة على الفقراء والمحتاجين،
وتفطير الصائمين ففيه الأجر العظيم لفاعله، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا العمل العظيم من أسباب دخول الجنة،
لأنه من صفات المؤمنين أنهم يطعمون الطعام، المتقين المستحقين للجنة،
◽قال تعالى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (٨) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (٩) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (١٠) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (١١) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (١٢) . [الإنسان/٨-١٢] .
◽وعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) . رواه الترمذي (٨٠٧) وابن ماجه (١٧٤٦) .
▫ومنها ما يكون بالمال كالتصدق على الفقراء والمحتاجين لشراء الحاجات لهم كالملابس والطعام وغيره،
وأفضل الصدقات ما تكون على ذوي الأرحام أن احتاجوا للصدقة،
أو التبرع في بناء المساجد،
أو مساعدة المديون لسداد دينه،
ومنها ما يكون بالنفس بالمساهمة في مساعدة الأخرين لمن يحتاج مساعدة،
أو أماطة الأذى عن الطريق،
أو الإكثار من قراءة القرآن وتدبره وفهم معناه،
وذكر الله تعالى،
أو زيادة النوافل من الصلوات، وما شابه من الأعمال الخير التي يحبها الله ويرضاها وشرعها لنا .
▫نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته كلها، أن يجعلنا من أهل أفعال الخير الجوادين بالمال والنفس، وألا يجعلنا من البخلاء المقترين لا في مال ولا في طاعة، وأن يرشدنا للعمل الصالح لمرضاته، وأن يتقبل منا عملنا، إنه سميع عليم مجيب .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 5 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
◽عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ , فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ . رواه البخاري (٦) ومسلم (٢٣٠٨) .
❍ قال النووي : وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد مِنْهَا : اِسْتِحْبَاب إِكْثَار الْجُود فِي رَمَضَان .
" شرح مسلم " (١٥/٦٩) .
❍ وقال ابن القيم رحمه الله :
" وكان صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس ، وأجودُ ما يكون في رمضان ، يُكثر فيه مِن الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف " انتهى . " زاد المعاد " (٢/ ٣٢) .
▪أولا لا بد أن نذكر أن أخلاص النية في العمل هي أساس كل شيء .
▪ثانيا تتضاعف الأجور في رمضان لذلك يسعى المسلم لأغتنام الأجور فيه .
▫ قد كان النبي ﷺ جوادا كثيراً من أنفاق الخير في كل أحواله، ولكنه كان عادته ﷺ السخي بالمزيد من الجود في شهر رمضان والأكثار من الخير في شهر رمضان حين يلقاه جبريل (أي قبل أن يلقاه)،
والجود يكون بالأنفاق والسخاء بالأنفاق، والكرم وهكذا، وهذا الفعل قد يعم أي شيء من الأعمال التي فيها خير،
وفي شهر رمضان تكثر أفعال الخير ويكثر قبولها والأجر وزيادة المضاعفة لأضعافاً، والله يضاعف لمن يشاء أضعافا كثيرة،
فرمضان شهر الصيام والقيام، ويكثر فيه الحضور للمساجد لأداء صلاة الجماعة، وتكثر فيه قراءة القرآن، والمتصدقين على الفقراء، والاحسان بين الناس، وما شابه ذلك من أعمال الخير، التي تكثر في رمضان،
وبالتالي فيكون الأخلاص بالنية لله عز وجل بالأعمال أكثر، لما في نفس المؤمن من الأقبال على الطاعات، ويكون نسبة القبول لها من الله عز وجل أكبر وأجدر إن شاء الله،
وهذا مما يلزم أن يكون أجر المضاعفة على الأعمال في رمضان أعظم بل ولا بد منه بإذن الله .
▫فكلما كان المسلم يكثر من الجود في الخير في رمضان كلما عظم له الأجر والمثوبة، لأن هذا مما يجعل فيه زيادة الأخلاص لله تعالى، واستحضار النية الصالحة له، وبهذا تزيد نسبة القبول والمضاعفة للأجر، بإذن الله .
▫وأعمال الخير التي يستطيع المسلم فعلها والجود فيها في هذا الشهر الفضيل كثيرة:
مثل الصدقة على الفقراء والمحتاجين،
وتفطير الصائمين ففيه الأجر العظيم لفاعله، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا العمل العظيم من أسباب دخول الجنة،
لأنه من صفات المؤمنين أنهم يطعمون الطعام، المتقين المستحقين للجنة،
◽قال تعالى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (٨) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (٩) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (١٠) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (١١) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (١٢) . [الإنسان/٨-١٢] .
◽وعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) . رواه الترمذي (٨٠٧) وابن ماجه (١٧٤٦) .
▫ومنها ما يكون بالمال كالتصدق على الفقراء والمحتاجين لشراء الحاجات لهم كالملابس والطعام وغيره،
وأفضل الصدقات ما تكون على ذوي الأرحام أن احتاجوا للصدقة،
أو التبرع في بناء المساجد،
أو مساعدة المديون لسداد دينه،
ومنها ما يكون بالنفس بالمساهمة في مساعدة الأخرين لمن يحتاج مساعدة،
أو أماطة الأذى عن الطريق،
أو الإكثار من قراءة القرآن وتدبره وفهم معناه،
وذكر الله تعالى،
أو زيادة النوافل من الصلوات، وما شابه من الأعمال الخير التي يحبها الله ويرضاها وشرعها لنا .
▫نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته كلها، أن يجعلنا من أهل أفعال الخير الجوادين بالمال والنفس، وألا يجعلنا من البخلاء المقترين لا في مال ولا في طاعة، وأن يرشدنا للعمل الصالح لمرضاته، وأن يتقبل منا عملنا، إنه سميع عليم مجيب .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 5 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أحاديث في فضائل السحور
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً رواه البخاري (١٩٢٣)، ومسلم (١٠٩٥) .
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، أَكْلَةُ السَّحَرِ) . رواه مسلم (١٠٩٦) .
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ) . رواه أحمد (١١٠٨٦) .
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً رواه البخاري (١٩٢٣)، ومسلم (١٠٩٥) .
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، أَكْلَةُ السَّحَرِ) . رواه مسلم (١٠٩٦) .
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ) . رواه أحمد (١١٠٨٦) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أحاديث فضل تعجيل الإفطار
◽عَنْ سَهْل بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) . رواه البخاري (١٨٢١) ومسلم (١٨٣٨) .
◽ ورواه أبو داود (٢٣٥٣) عن أَبي هُرَيْرَة وفيه : ( لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ) . حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٢٣٥٣) .
◽ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلانُ قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا.. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . رواه البخاري (١٩٥٥)، ومسلم (١١٠١) .
▪تعجيل الإفطار من أخلاق الأنبياء .
❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة " . رواه الطبراني في" الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (٢/١٥٠) .
◽ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون . أخرجه أحمد (٢٧٢١٨)، أبو داوود (٢٣٥٣)، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داوود" (٢٩٦٣) .
❍ قال البخاري رحمه الله: "وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس " . فتح الباري (٤/١٩٦)
❍ وقال عمرو بن ميمون الأزدي رحمه الله: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً " . أخرجه عبدالرزاق في" المصنف" (٤/٢٢٦) قال في "فتح الباري" (٤/١٩٩) إسناده صحيح.
◽ وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ؟ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ. قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم (١٠٩٩) .
◽عَنْ سَهْل بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) . رواه البخاري (١٨٢١) ومسلم (١٨٣٨) .
◽ ورواه أبو داود (٢٣٥٣) عن أَبي هُرَيْرَة وفيه : ( لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ) . حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٢٣٥٣) .
◽ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلانُ قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا.. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . رواه البخاري (١٩٥٥)، ومسلم (١١٠١) .
▪تعجيل الإفطار من أخلاق الأنبياء .
❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة " . رواه الطبراني في" الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (٢/١٥٠) .
◽ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون . أخرجه أحمد (٢٧٢١٨)، أبو داوود (٢٣٥٣)، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داوود" (٢٩٦٣) .
❍ قال البخاري رحمه الله: "وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس " . فتح الباري (٤/١٩٦)
❍ وقال عمرو بن ميمون الأزدي رحمه الله: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً " . أخرجه عبدالرزاق في" المصنف" (٤/٢٢٦) قال في "فتح الباري" (٤/١٩٩) إسناده صحيح.
◽ وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ؟ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ. قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم (١٠٩٩) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
• الإفطار في رمضان من غير عذر يعد كبيرة من كبائر الذنوب، قد تصل إلى حد الردة! •
◽قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) . [البقرة/١٨٣] .
◽وقال تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) . [البقرة/١٨٥] .
▫صوم رمضان أحد أركان الإسلام،
ويخبر تعالى في الآية الكريمة أنه كتبه على المؤمنين في هذه الأمة، كما كتبه على الأمم السابقة من قبلهم، التي أنقضت، فهو فريضة وأمر إلهي لا يكتمل إسلام العبد إلا بها وبالإقرار بوجوبها،
وطاعة الله سبحانه بها، بصوم رمضان وأمتثال لأوامره، تحقيقاً لما أوجبه تعالى وفرضه على العباد .
◽عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ . رواه البخاري (٨) ، ومسلم (١٦) .
▫فالصوم أمرنا به الله في كتابه، وبسُّنَّة نبيه محمد ﷺ، وتركه ترك لأحد أركان الإسلام،
وعدم طاعة الله فيما شرعه لنا رسوله ﷺ من الدين، بالتالي فهو كبيرة من كبائر المعاصي، قد يصل إلى حد الردة، وأعاذنا الله،
لما فيه من العصيان لله تعالى ولرسوله فيما فرض علينا،
ولما فيه من التبعات السيئة والسلبية على عائلة الشخص الذي قد يفطر في رمضان،
والواقع خير شاهد على هذا لمن نعلم عن فطره في رمضان، فإننا نجد بعض الأفراد في نفس العائلة لديهم نفس العادة ويفطرون،
وبكل الأحوال نجد أنه لا تكاد تخلوا هذه العائلات وإلا فيهم من يفطر، لما يقع في أنفسهم من الأفتتان به وحب الأفطار،
وكذلك لما يقع لهم من وساوس الشيطان دفعاً وترغيباً لهم بالإفطار، وللاستهانة بما شرعه الله،
بل قد يصل الأمر لمن حولهم من جيرانهم، فنجد أن أحداً منهم يفطر ويقتدي بهذا الشخص .
◽قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . رواه البخاري (٧٤٢٣) .
▫فيتبين لنا من الحديث هذا أن الصيام من موجبات دخول الجنة، وأن تركه من التهاون بالشرائع المفروضة علينا، والتكاسل في أدائها، وهذا من المهلكات والموبقات لعصيان الله تعالى بما أمرنا به على الرغم من معرفتنا بأننا مأمورين بأدائه! .
◽روى أبو يعلى في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله ، والصلاة المكتوبة ، وصوم رمضان ) . والحديث صححه الذهبي ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/٤٨) والمنذري في الترغيب والترهيب برقم (٨٠٥ ، ١٤٨٦) ، وضعفه الألباني في السلسة الضعيفة برقم (٩٤) .
▫وقد ذهب بعض السلف إلى كفر وردة من يفطر في رمضان من غير عذر، والعياذ بالله .
❍ قال الذهبي في الكبائر (ص ٦٤):
وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال . اهـ .
▫نقول كيف لا وهذا الذي ترك صوم رمضان فرط بأحد أركان الإسلام، وإن كان الأمر كذلك، أليس ما دونه أهون عليه منه!.
✍ كتبه الأخ محمد .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 25 أبريل / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
◽قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) . [البقرة/١٨٣] .
◽وقال تعالى : ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) . [البقرة/١٨٥] .
▫صوم رمضان أحد أركان الإسلام،
ويخبر تعالى في الآية الكريمة أنه كتبه على المؤمنين في هذه الأمة، كما كتبه على الأمم السابقة من قبلهم، التي أنقضت، فهو فريضة وأمر إلهي لا يكتمل إسلام العبد إلا بها وبالإقرار بوجوبها،
وطاعة الله سبحانه بها، بصوم رمضان وأمتثال لأوامره، تحقيقاً لما أوجبه تعالى وفرضه على العباد .
◽عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ . رواه البخاري (٨) ، ومسلم (١٦) .
▫فالصوم أمرنا به الله في كتابه، وبسُّنَّة نبيه محمد ﷺ، وتركه ترك لأحد أركان الإسلام،
وعدم طاعة الله فيما شرعه لنا رسوله ﷺ من الدين، بالتالي فهو كبيرة من كبائر المعاصي، قد يصل إلى حد الردة، وأعاذنا الله،
لما فيه من العصيان لله تعالى ولرسوله فيما فرض علينا،
ولما فيه من التبعات السيئة والسلبية على عائلة الشخص الذي قد يفطر في رمضان،
والواقع خير شاهد على هذا لمن نعلم عن فطره في رمضان، فإننا نجد بعض الأفراد في نفس العائلة لديهم نفس العادة ويفطرون،
وبكل الأحوال نجد أنه لا تكاد تخلوا هذه العائلات وإلا فيهم من يفطر، لما يقع في أنفسهم من الأفتتان به وحب الأفطار،
وكذلك لما يقع لهم من وساوس الشيطان دفعاً وترغيباً لهم بالإفطار، وللاستهانة بما شرعه الله،
بل قد يصل الأمر لمن حولهم من جيرانهم، فنجد أن أحداً منهم يفطر ويقتدي بهذا الشخص .
◽قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) . رواه البخاري (٧٤٢٣) .
▫فيتبين لنا من الحديث هذا أن الصيام من موجبات دخول الجنة، وأن تركه من التهاون بالشرائع المفروضة علينا، والتكاسل في أدائها، وهذا من المهلكات والموبقات لعصيان الله تعالى بما أمرنا به على الرغم من معرفتنا بأننا مأمورين بأدائه! .
◽روى أبو يعلى في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم : شهادة أن لا إله إلا الله ، والصلاة المكتوبة ، وصوم رمضان ) . والحديث صححه الذهبي ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/٤٨) والمنذري في الترغيب والترهيب برقم (٨٠٥ ، ١٤٨٦) ، وضعفه الألباني في السلسة الضعيفة برقم (٩٤) .
▫وقد ذهب بعض السلف إلى كفر وردة من يفطر في رمضان من غير عذر، والعياذ بالله .
❍ قال الذهبي في الكبائر (ص ٦٤):
وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال . اهـ .
▫نقول كيف لا وهذا الذي ترك صوم رمضان فرط بأحد أركان الإسلام، وإن كان الأمر كذلك، أليس ما دونه أهون عليه منه!.
✍ كتبه الأخ محمد .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 25 أبريل / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
#سنن_منسية • سنة القراءة بـ سبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، في صلاة الوتر •
◽عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ : بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . رواه أحمد (٢٧١٥) والترمذي (٤٦٢) .
◽وروى النسائي (١٧٣٠) ، وابن ماجه (١١٧١) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنهما قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
فصلاة الوتر صلاة عظيمة والمعنى أن يختار لنا النبي ﷺ أن نقرأ سورة أو سور معينة فيها، هو أمر مهم جدا، لعمله بأهلية هذه السور التي دلنا عليها مع الصلاة المحددة،
▫هكذا كانت عادات وأفعال النبي ﷺ في الكثير من الأشياء،
لعلمه بأن الخير فيها، وأنها مفضلة على غيرها، سواء سور أو تواقيت أو ركعات وما شابهه، فدلنا في الأحاديث المتواترة على المستحبات المرجوة ان نفعلها، وأمرنا بالاتيان بما ورد في كل مقام منها، سواء سنن العبادة أو الأقوال أو أفعال .
▫وفكانت بين يدينا هذه السُّنَّة المهمة جدا، لما يفضل أن نقرأه بصلاتنا الوتر من سور، أثناء وترنا بثلاث ركعات،
وهذا سواء إذا وتر الإنسان بثلاث ركعات متصلة بتسليمة واحدة،
أو منفصلة بتسليمتين، بأن يسلم من ركعتين ثم يقوم ويأتي بواحدة .
▫وننوه أن أستحباب قراءة هذه السور كما ذكرنا لا تعني ترك ما قد يقرأ من السور الطويلة، لمن له عادة بقراءة السور الطويلة، هذا للمصلي المنفرد، أو حتى للجماعة عند الرغبة بقراءة سور طويلة،
وإنما المقصود الأفضلية لهذه السور والترغيب بقراءتها في ركعات الوتر،
فإذا كان المصلي له عادة بقراءة سور طويلة فيقرأها أن أحب، وثم إن شاء يتبعها بما ذكر من السور المستحبة فهو أفضل، وإن شاء يقرأ بأي منهن بما يراه يناسب له، حسب كل شخص وحاله وعادته .
▫وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ركعة الوتر، وقرأ فيها بمائة آية من سورة النساء، ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد .
◽عن أبي مجلز أن أبا موسى : كان بين مكة والمدينة فصلَّى العشاء ركعتين ، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها فقرأ فيها بمائة آية من النساء ، ثم قال : ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه ، وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي ( ١٧٢٨ ) .
▪ ومعنى " ما ألَوت " : لم أكن لأترك وهكذا شيء.
وإن شاء قرأ بسور طويلة له عادة بقراءتها وأكتفى بها فقط، وإذا أراد أن يقرأ السور الطويلة ثم يتبعها يختمها بما ذكرنا من السور المستحبة فهو جيد.
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 27 أبريل / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
◽عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ : بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . رواه أحمد (٢٧١٥) والترمذي (٤٦٢) .
◽وروى النسائي (١٧٣٠) ، وابن ماجه (١١٧١) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنهما قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
▫كان للنبي ﷺ سُّنَّة في الوتر، بالقراءة : بـ "سبح اسم ربك الأعلى" في الركعة الأولى بعد قراءة الفاتحة،
وفي الركعة الثانية قراءة "قل يا أيها الكافرون"،
وفي الركعة الثالثة : "قل هو الله أحد" .
وهذا لمن يوتر بثلاث ركعات .
هكذا كانت أفعال النبي ﷺ عامة بالمصلحة لعلمه بالمناسبة لكل موضع بما هو أهل له من أقوال أو الأفعال .
فصلاة الوتر صلاة عظيمة والمعنى أن يختار لنا النبي ﷺ أن نقرأ سورة أو سور معينة فيها، هو أمر مهم جدا، لعمله بأهلية هذه السور التي دلنا عليها مع الصلاة المحددة،
▫هكذا كانت عادات وأفعال النبي ﷺ في الكثير من الأشياء،
لعلمه بأن الخير فيها، وأنها مفضلة على غيرها، سواء سور أو تواقيت أو ركعات وما شابهه، فدلنا في الأحاديث المتواترة على المستحبات المرجوة ان نفعلها، وأمرنا بالاتيان بما ورد في كل مقام منها، سواء سنن العبادة أو الأقوال أو أفعال .
▫وفكانت بين يدينا هذه السُّنَّة المهمة جدا، لما يفضل أن نقرأه بصلاتنا الوتر من سور، أثناء وترنا بثلاث ركعات،
وهذا سواء إذا وتر الإنسان بثلاث ركعات متصلة بتسليمة واحدة،
أو منفصلة بتسليمتين، بأن يسلم من ركعتين ثم يقوم ويأتي بواحدة .
▫فيسن للمصلين العمل بهذه السُنَّة أقتداءا بالنبي ﷺ، وقراءة هذه السور في وترهم، سواء أكانت الصلاة في المسجد أو في البيت أو في أي مكان،وسواء كانت الصلاة جماعة أو فرادى، إلا أن صلاة الجماعة تكون القراءة للإمام .
▫وننوه أن أستحباب قراءة هذه السور كما ذكرنا لا تعني ترك ما قد يقرأ من السور الطويلة، لمن له عادة بقراءة السور الطويلة، هذا للمصلي المنفرد، أو حتى للجماعة عند الرغبة بقراءة سور طويلة،
وإنما المقصود الأفضلية لهذه السور والترغيب بقراءتها في ركعات الوتر،
فإذا كان المصلي له عادة بقراءة سور طويلة فيقرأها أن أحب، وثم إن شاء يتبعها بما ذكر من السور المستحبة فهو أفضل، وإن شاء يقرأ بأي منهن بما يراه يناسب له، حسب كل شخص وحاله وعادته .
▫وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ركعة الوتر، وقرأ فيها بمائة آية من سورة النساء، ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد .
◽عن أبي مجلز أن أبا موسى : كان بين مكة والمدينة فصلَّى العشاء ركعتين ، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها فقرأ فيها بمائة آية من النساء ، ثم قال : ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه ، وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي ( ١٧٢٨ ) .
▪ ومعنى " ما ألَوت " : لم أكن لأترك وهكذا شيء.
▫فالخلاصة أن المصلي يقرأ بما يتيسر له من سور القرآن وبما يناسب حاله ولكن أفضل شيء هو الأتيان بما ذكر النبي ﷺ،فإن شاء قرأ بالسور التي ذكرناها بالأعلى وأكتفى بها،
وإن شاء قرأ بسور طويلة له عادة بقراءتها وأكتفى بها فقط، وإذا أراد أن يقرأ السور الطويلة ثم يتبعها يختمها بما ذكرنا من السور المستحبة فهو جيد.
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 27 أبريل / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
فضل السحور ووقته
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً . رواه البخاري (٩١٢١)، ومسلم (١٠٩٧) .
قال النووي رحمه الله : " أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَأَمَّا الْبَرَكَةُ الَّتِي فِيهِ فَظَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهُ يُقَوِّي عَلَى الصِّيَامِ وَيُنَشِّطُ لَهُ وَتَحْصُلُ بِسَبَبِهِ الرَّغْبَةُ فِي الِازْدِيَادِ مِنَ الصِّيَامِ لِخِفَّةِ الْمَشَقَّةِ فِيهِ عَلَى الْمُتَسَحِّرِ . فَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمُعْتَمَدُ فِي مَعْنَاهُ " . انتهى من " شرح النووي على مسلم " (٧/ ٢٠٦) .
وقال المناوي رحمه الله في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ) : " أي : الذين يتناولون السحور بقصد التقوي به على الصوم ؛ لما فيه من كسر شهوة البطن والفرج الموجبة لتصفية القلب وغلبة الروحانية على الجسمانية الموجبة للقرب من جانب الرب تعالى ، فلذلك كان السحور متأكد الندب جدا " .
انتهى من " فيض القدير " (٢/ ٢٧٠) .
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً . رواه البخاري (٩١٢١)، ومسلم (١٠٩٧) .
قال النووي رحمه الله : " أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، وَأَمَّا الْبَرَكَةُ الَّتِي فِيهِ فَظَاهِرَةٌ ؛ لِأَنَّهُ يُقَوِّي عَلَى الصِّيَامِ وَيُنَشِّطُ لَهُ وَتَحْصُلُ بِسَبَبِهِ الرَّغْبَةُ فِي الِازْدِيَادِ مِنَ الصِّيَامِ لِخِفَّةِ الْمَشَقَّةِ فِيهِ عَلَى الْمُتَسَحِّرِ . فَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمُعْتَمَدُ فِي مَعْنَاهُ " . انتهى من " شرح النووي على مسلم " (٧/ ٢٠٦) .
وقال المناوي رحمه الله في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ) : " أي : الذين يتناولون السحور بقصد التقوي به على الصوم ؛ لما فيه من كسر شهوة البطن والفرج الموجبة لتصفية القلب وغلبة الروحانية على الجسمانية الموجبة للقرب من جانب الرب تعالى ، فلذلك كان السحور متأكد الندب جدا " .
انتهى من " فيض القدير " (٢/ ٢٧٠) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أروع الإســـلاميــات
فضل السحور ووقته عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً . رواه البخاري…
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" الْبَرَكَةَ فِي السُّحُورِ تَحْصُلُ بِجِهَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَهِيَ : اتِّبَاعُ السُّنَّةِ ، وَمُخَالَفَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَالتَّقَوِّي بِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ ، وَالزِّيَادَةُ فِي النَّشَاطِ ، وَمُدَافَعَةُ سُوءِ الْخُلُقِ الَّذِي يُثِيرُهُ الْجُوعُ ، وَالتَّسَبُّبُ بِالصَّدَقَةِ عَلَى مَنْ يَسْأَلُ إِذْ ذَاكَ ، أَوْ يَجْتَمِعُ مَعَهُ عَلَى الْأَكْلِ ، وَالتَّسَبُّبُ لِلذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَقْتَ مَظِنَّةِ الْإِجَابَةِ ، وَتَدَارُكُ نِيَّةِ الصَّوْمِ لِمَنْ أَغْفَلَهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ " . انتهى من " فتح الباري " (٤/ ١٤٠) .
" الْبَرَكَةَ فِي السُّحُورِ تَحْصُلُ بِجِهَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَهِيَ : اتِّبَاعُ السُّنَّةِ ، وَمُخَالَفَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَالتَّقَوِّي بِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ ، وَالزِّيَادَةُ فِي النَّشَاطِ ، وَمُدَافَعَةُ سُوءِ الْخُلُقِ الَّذِي يُثِيرُهُ الْجُوعُ ، وَالتَّسَبُّبُ بِالصَّدَقَةِ عَلَى مَنْ يَسْأَلُ إِذْ ذَاكَ ، أَوْ يَجْتَمِعُ مَعَهُ عَلَى الْأَكْلِ ، وَالتَّسَبُّبُ لِلذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَقْتَ مَظِنَّةِ الْإِجَابَةِ ، وَتَدَارُكُ نِيَّةِ الصَّوْمِ لِمَنْ أَغْفَلَهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ " . انتهى من " فتح الباري " (٤/ ١٤٠) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
فضل قراءة القرآن في ليالي رمضان
❍ قال ابن رجب رحمه الله : وفي حديث ابن عباس أن المدارسة بينه وبين جبريل كان ليلاً يدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً،
فإن الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا} [المزمل:٦]،
وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ،
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: "إنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في ليلة القدر، ويشهد لذلك قوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر:١]، وقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان:٣] .
لطائف المعارف (ص ٣١٥) .
❍ قال ابن رجب رحمه الله : وفي حديث ابن عباس أن المدارسة بينه وبين جبريل كان ليلاً يدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلاً،
فإن الليل تنقطع فيه الشواغل، وتجتمع فيه الهمم، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا} [المزمل:٦]،
وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ،
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: "إنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في ليلة القدر، ويشهد لذلك قوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر:١]، وقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان:٣] .
لطائف المعارف (ص ٣١٥) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
أحاديث فضل تعجيل الإفطار
◽عَنْ سَهْل بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) . رواه البخاري (١٨٢١) ومسلم (١٨٣٨) .
◽ ورواه أبو داود (٢٣٥٣) عن أَبي هُرَيْرَة وفيه : ( لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ) . حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٢٣٥٣) .
◽ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلانُ قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا.. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . رواه البخاري (١٩٥٥)، ومسلم (١١٠١) .
▪تعجيل الإفطار من أخلاق الأنبياء .
❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة " . رواه الطبراني في" الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (٢/١٥٠) .
◽ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون . أخرجه أحمد (٢٧٢١٨)، أبو داوود (٢٣٥٣)، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داوود" (٢٩٦٣) .
❍ قال البخاري رحمه الله: "وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس " . فتح الباري (٤/١٩٦)
❍ وقال عمرو بن ميمون الأزدي رحمه الله: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً " . أخرجه عبدالرزاق في" المصنف" (٤/٢٢٦) قال في "فتح الباري" (٤/١٩٩) إسناده صحيح.
◽ وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ؟ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ. قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم (١٠٩٩) .
◽عَنْ سَهْل بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) . رواه البخاري (١٨٢١) ومسلم (١٨٣٨) .
◽ ورواه أبو داود (٢٣٥٣) عن أَبي هُرَيْرَة وفيه : ( لأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ) . حسنه الألباني في صحيح أبي داود (٢٣٥٣) .
◽ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلانُ قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا.. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ . رواه البخاري (١٩٥٥)، ومسلم (١١٠١) .
▪تعجيل الإفطار من أخلاق الأنبياء .
❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة " . رواه الطبراني في" الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (٢/١٥٠) .
◽ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون . أخرجه أحمد (٢٧٢١٨)، أبو داوود (٢٣٥٣)، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داوود" (٢٩٦٣) .
❍ قال البخاري رحمه الله: "وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس " . فتح الباري (٤/١٩٦)
❍ وقال عمرو بن ميمون الأزدي رحمه الله: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً " . أخرجه عبدالرزاق في" المصنف" (٤/٢٢٦) قال في "فتح الباري" (٤/١٩٩) إسناده صحيح.
◽ وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ. قَالَتْ: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ؟ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ. قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم (١٠٩٩) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ : يَا وَيْلَهُ ! - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ :
يَا وَيْلِي - أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ ) .
رواه مسلم (٨١)، وأخرجه الإمام ابن خزيمه أيضا في " صحيحه " (١/٢٧٦) وبوب عليه بقوله : " باب فضل السجود عند قراءة السجدة ، وبكاء الشيطان ، ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة " انتهى.
يقول القرطبي رحمه الله :
" وبكاء إبليس المذكور في الحديث : ليس ندما على معصيته ، ولا رجوعا عنها ، وإنما ذلك لفرط حسده وغيظه وألمه .
" المفهم " (١/٢٧٤) .
( إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ : يَا وَيْلَهُ ! - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ :
يَا وَيْلِي - أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ ) .
رواه مسلم (٨١)، وأخرجه الإمام ابن خزيمه أيضا في " صحيحه " (١/٢٧٦) وبوب عليه بقوله : " باب فضل السجود عند قراءة السجدة ، وبكاء الشيطان ، ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة " انتهى.
يقول القرطبي رحمه الله :
" وبكاء إبليس المذكور في الحديث : ليس ندما على معصيته ، ولا رجوعا عنها ، وإنما ذلك لفرط حسده وغيظه وألمه .
" المفهم " (١/٢٧٤) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وَإِعَانَةُ الْفُقَرَاءِ بِالْإِطْعَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ هُوَ مِنْ سُنَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ »،
وَإِعْطَاءُ فُقَرَاءِ الْقُرَّاءِ مَا يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَى الْقُرْآنِ عَمَلٌ صَالِحٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ذَلِكَ كَانَ شَرِيكَهُمْ فِي الْأَجْرِ . "مجموع الفتاوى" (٢٩٨/٢٥) .
وَإِعَانَةُ الْفُقَرَاءِ بِالْإِطْعَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ هُوَ مِنْ سُنَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ »،
وَإِعْطَاءُ فُقَرَاءِ الْقُرَّاءِ مَا يَسْتَعِينُونَ بِهِ عَلَى الْقُرْآنِ عَمَلٌ صَالِحٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ذَلِكَ كَانَ شَرِيكَهُمْ فِي الْأَجْرِ . "مجموع الفتاوى" (٢٩٨/٢٥) .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
#سنن_منسية • سنة التأخير بالسحور •
◽عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً . رواه البخاري (١٩٢١) .
◽وروى البخاري (١٩١٩) ومسلم (١٠٩٢) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ بِلالا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) .
وبالتالي فيتبين لنا أن الوقت الفاصل بين الإنتهاء من السحور والأذان هو مثل هذا التوقيت أو ما يقاربه،
ومرة أخرى يتبين لنا هذه هي السُّنَّة لتوقيت السحور .
أو ما يتيسر لنا حتى وقت الفجر، هذا من ناحية فائدة أولى،
وفائدة ثانية فيدرك المسلم الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد، ورغم الأمر ثقيل على النفس إلا أنه طيب عند الله.
▫وهذا بعكس من يقوم بالتبكير في أكل السحور، فإن هذا مما سيؤدي لبقاء وقت طويل حتى الأذان، وبالتالي قد يؤدي هذا لنعاس الإنسان ويغلبه النوم أثناء انتظاره للصلاة،
فيضيع منه للأسف أداء صلاة الفجر في وقتها مع جماعة المسلمين، وفي هذا حكمة بليغة تكفينا للقناعة بهذه السُّنَّة وفضلها والأتيان بها .
◽روى البخاري (٥٧٧) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كُنْتُ أتَسَحَّرُ في أهْلِي، ثُمَّ يَكونُ سُرْعَةٌ بي، أنْ أُدْرِكَ صَلَاةَ الفَجْرِ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
▫وإذا تأملنا في هذه السُّنَّة عما فيها من الفائدة والنفع لنا في صحتنا الأخيرة، لوجدنا أن فيها فوائد عظيمة، لأن التبكير في السحور (والذي هو عكس التأخير) لا يخلو من حالين :
١ - الحالة الأولى: هي بقاء الشخص متيقظاً حتى وقت الأذان، وبهذه الحال سيمضي عليه الكثير من الوقت، وبالتالي فقد يجوع من أول الصباح،
٢ - الحالة الثانية: نوم الإنسان، وهذا مما سيؤدي لخمول الطعام في الجسد في المعدة وقد يسبب هذا الضرر على الجسد، وفوات صلاة الفجر عالأغلب،
فالتأخر بالسحور لنا فيه فائدة في صحتنا بما لا يخفى،
فالتأخر بالسحور ثم ما يتبعه المسلم من بعض الوقت في انتظار الصلاة، ومن ثم بعدها الذهاب للمسجد، والانتظار لأقامة الصلاة،
ففي كل هذا الوقت تأخذ المعدة دورها لتقوم بوظائفها بالشكل الصحيح، والإنسان في حالة يقظة،
هذا إضافة أيضا لما ذكرنا سابقاً عما يؤدي هذا الأمر من الأضاعة لصلاة الفجر، وأضاعة وقت السحر الذي أستحبه النبي ﷺ، وبالتالي ففي التبكير بالسحور في كلا حالتيه مضرة علينا، وفي تأخيره فوائد علينا كثيرة .
▫وبكل هذه الحكم التي في هذه السُّنَّة ما يكفينا للقناعة بها وألتزامنا بها والعمل بمقتضاها، ويكفينا أن نعلم أنها من سنن أفعال النبي ﷺ، التي أمرنا بها، الذي الخير كل الخير فيما أوصانا به وبأتباعه .
▫فلنلتزم بهذه السُّنَّة المفيدة لنا حتى نغتنم ما فيها من الأجور،
ولنكسب ما فيها من الفوائد على صحتنا،
وكذلك لنحرص على تعليمها للأهل والأقارب أو من نعلم عادته التبكير بالسحور،
مع التبيين لهم ما بأتباع سُّنَّة التأخير بالسحور من الفوائد والحكمة، لعل هذا سيعطيهم حافزا على الالتزام بهذه السُّنَّة، بعد معرفتهم ما فيها من الحكم والفوائد على الإنسان،
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا التي نسعى فيها لمرضاته، خالصة لوجهه الكريم .
الأخ محمد .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 3 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
◽عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً . رواه البخاري (١٩٢١) .
◽وروى البخاري (١٩١٩) ومسلم (١٠٩٢) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ بِلالا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) .
▫كان من سُّنَّة نبينا محمد ﷺ التأخير في السحور،ولو تأملنا في الأحاديث في أقوال الصحابة، عن مقدار ذلك الوقت الفاصل بين السحور وأذان الفجر كما ذكر، والذي يقدر بقراءة خمسين آية، لوجدنا أن هذا العدد من آيات القرآن يتم بقراءة بعض الصفحات من القرآن الكريم، ويستطيع المسلم الأتيان بها بوقت قصير، يمكننا تقديره بعشر دقائق أو ربع ساعة،
يأخره لما قبل الفجر بوقت ليس بالكثير (أي أن الأنتهاء من السحور يمكننا تقديره بأن يكون قبل الأذان بربع ساعة تقريبا)،
وبالتالي فيتبين لنا أن الوقت الفاصل بين الإنتهاء من السحور والأذان هو مثل هذا التوقيت أو ما يقاربه،
ومرة أخرى يتبين لنا هذه هي السُّنَّة لتوقيت السحور .
▫وكما نعلم أن كل الخير لنا في ديننا ودنيانا وصحتنا بأتباع التعاليم النبوية لنا، والتي نسميها السنن،ولو تفكرنا عن فائدة تأخير السحور، لوجدنا فيها حكم عظيمة تعود علينا بالفوائد الجمة في ديننا وفي بدننا، لأن التأخر بالسحور بالوقت المذكور فيه أفادة لنا في الدين ليعطينا بعض الوقت القصير لفعل الخصائص المأمورة في أحد أشرف الأوقات وقت نزول الله ورؤية حالة العباد، ويمكننا في هذا الوقت التجهز لصلاة الفجر أو لقراءة بعض القرآن الكريم أو يمكننا الذكر،
أو ما يتيسر لنا حتى وقت الفجر، هذا من ناحية فائدة أولى،
وفائدة ثانية فيدرك المسلم الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد، ورغم الأمر ثقيل على النفس إلا أنه طيب عند الله.
▫وهذا بعكس من يقوم بالتبكير في أكل السحور، فإن هذا مما سيؤدي لبقاء وقت طويل حتى الأذان، وبالتالي قد يؤدي هذا لنعاس الإنسان ويغلبه النوم أثناء انتظاره للصلاة،
فيضيع منه للأسف أداء صلاة الفجر في وقتها مع جماعة المسلمين، وفي هذا حكمة بليغة تكفينا للقناعة بهذه السُّنَّة وفضلها والأتيان بها .
◽روى البخاري (٥٧٧) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كُنْتُ أتَسَحَّرُ في أهْلِي، ثُمَّ يَكونُ سُرْعَةٌ بي، أنْ أُدْرِكَ صَلَاةَ الفَجْرِ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
▫وإذا تأملنا في هذه السُّنَّة عما فيها من الفائدة والنفع لنا في صحتنا الأخيرة، لوجدنا أن فيها فوائد عظيمة، لأن التبكير في السحور (والذي هو عكس التأخير) لا يخلو من حالين :
١ - الحالة الأولى: هي بقاء الشخص متيقظاً حتى وقت الأذان، وبهذه الحال سيمضي عليه الكثير من الوقت، وبالتالي فقد يجوع من أول الصباح،
٢ - الحالة الثانية: نوم الإنسان، وهذا مما سيؤدي لخمول الطعام في الجسد في المعدة وقد يسبب هذا الضرر على الجسد، وفوات صلاة الفجر عالأغلب،
فالتأخر بالسحور لنا فيه فائدة في صحتنا بما لا يخفى،
فالتأخر بالسحور ثم ما يتبعه المسلم من بعض الوقت في انتظار الصلاة، ومن ثم بعدها الذهاب للمسجد، والانتظار لأقامة الصلاة،
ففي كل هذا الوقت تأخذ المعدة دورها لتقوم بوظائفها بالشكل الصحيح، والإنسان في حالة يقظة،
هذا إضافة أيضا لما ذكرنا سابقاً عما يؤدي هذا الأمر من الأضاعة لصلاة الفجر، وأضاعة وقت السحر الذي أستحبه النبي ﷺ، وبالتالي ففي التبكير بالسحور في كلا حالتيه مضرة علينا، وفي تأخيره فوائد علينا كثيرة .
▫وبكل هذه الحكم التي في هذه السُّنَّة ما يكفينا للقناعة بها وألتزامنا بها والعمل بمقتضاها، ويكفينا أن نعلم أنها من سنن أفعال النبي ﷺ، التي أمرنا بها، الذي الخير كل الخير فيما أوصانا به وبأتباعه .
▫فلنلتزم بهذه السُّنَّة المفيدة لنا حتى نغتنم ما فيها من الأجور،
ولنكسب ما فيها من الفوائد على صحتنا،
وكذلك لنحرص على تعليمها للأهل والأقارب أو من نعلم عادته التبكير بالسحور،
مع التبيين لهم ما بأتباع سُّنَّة التأخير بالسحور من الفوائد والحكمة، لعل هذا سيعطيهم حافزا على الالتزام بهذه السُّنَّة، بعد معرفتهم ما فيها من الحكم والفوائد على الإنسان،
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا التي نسعى فيها لمرضاته، خالصة لوجهه الكريم .
الأخ محمد .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 3 مايو / 2020 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
• كيف تكون من ورثة جنة الفردوس! •
▫كيف تكون من المؤمنين الذين يرثون الفردوس
◽قال الله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٧) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٩) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١) . [المؤمنون/١- ١١] .
▫ذكر الله تعالى لنا صفات المؤمنون المستحقين للفردوس، وبماذا أستحقوه من صفات وصفت فيهم، حتى كانوا من أهل الفردوس،
فذكر سبحانه لنا هذه الصفات حتى يعلم بعض المؤمنون كيف أستحقوه بها، ليسعوا فيكونوا مثلهم، لذلك لنسعى لنتخلق بهذه الصفات حتى نفوز بهذا المقام العظيم الذي هو أعلى مقامات الجنة وأفضلها .
▫فمقام الفرودس حلم أي إنسان، وما هو إلا تقيد بما ذكره الله من بعض الأوامر الإلهية، كما ذكرها لنا سبحانه وتعالى، نتبع بعض الإلتزامات من أوامره كما قام سبحانه بتعليمنا، ونكون حققنا بإذنه مقام الفردوس المرجو كما وعد الله سبحانه وتعالى، وهو سبحانه لا يخلف وعده .
◽عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ) . روه البخاري (٢٧٩٠) .
▫وفي هذه الأيام المباركة نكون أقرب من الله بالإلتزام، والقبول .
فندله على طريق موصلة للفردوس والأعمال المؤدية للفوز به كما وعدنا سبحانه وهو لا يخلف الميعاد، ولا ننسى أخلاص النية لله، لأن أخلاص النية بداية الطريق، تقبل الله منا ومنكم ووفقنا لطاعته .
ونسأله تعالى أن يجعلنا من الساعين لمقام الفردوس .
✍ الأخ : محمد
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 18 رمضان / 18 مارس 2020 || .
قناة أروع الإسلاميات على التلجرام .
▫كيف تكون من المؤمنين الذين يرثون الفردوس
◽قال الله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٧) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (٨) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (٩) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١) . [المؤمنون/١- ١١] .
الفردوس حلم أي إنسان!
▫ذكر الله تعالى لنا صفات المؤمنون المستحقين للفردوس، وبماذا أستحقوه من صفات وصفت فيهم، حتى كانوا من أهل الفردوس،
فذكر سبحانه لنا هذه الصفات حتى يعلم بعض المؤمنون كيف أستحقوه بها، ليسعوا فيكونوا مثلهم، لذلك لنسعى لنتخلق بهذه الصفات حتى نفوز بهذا المقام العظيم الذي هو أعلى مقامات الجنة وأفضلها .
▫فمقام الفرودس حلم أي إنسان، وما هو إلا تقيد بما ذكره الله من بعض الأوامر الإلهية، كما ذكرها لنا سبحانه وتعالى، نتبع بعض الإلتزامات من أوامره كما قام سبحانه بتعليمنا، ونكون حققنا بإذنه مقام الفردوس المرجو كما وعد الله سبحانه وتعالى، وهو سبحانه لا يخلف وعده .
◽عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ) . روه البخاري (٢٧٩٠) .
▫وفي هذه الأيام المباركة نكون أقرب من الله بالإلتزام، والقبول .
▫لذلك فرمضان يعطينا فرصة، فلدينا فرصة سانحة الأن، فلنبدأ في تغيير أنفسنا من الأن لنكون من المؤمنين الذين يرثون الفرودس حلم أي إنسان، مقام الفردوس أعلى الجنة وأوسطها، لنحرص على هذا من الأن في هذه الأيام المباركات .▫ولنحرص على نشر هذه المنشور بين الناس حتى يعم الفائدة ونفيد الغير، فقد يعمل بها شخص أخر وندخل الفردوس بدون تعب منا بألتزام شخص أخر، قال النبي ﷺ من دل على خير فله مثل أجر فاعله، فيكتب لنا مثل أجره بإذن الله وندخل الفرودس،
فندله على طريق موصلة للفردوس والأعمال المؤدية للفوز به كما وعدنا سبحانه وهو لا يخلف الميعاد، ولا ننسى أخلاص النية لله، لأن أخلاص النية بداية الطريق، تقبل الله منا ومنكم ووفقنا لطاعته .
ونسأله تعالى أن يجعلنا من الساعين لمقام الفردوس .
✍ الأخ : محمد
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 18 رمضان / 18 مارس 2020 || .
قناة أروع الإسلاميات على التلجرام .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ ؟ قَالَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ ) .
متفق عليه .
متفق عليه .
Forwarded from أروع الإســـلاميــات
• فضل الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه مع جماعة المسلمين •
◽عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .
وفي لفظ ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . رواه مسلم (٦٥٤) .
◽وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً . رواه البخاري (٦٤٥)، ومسلم (٦٥٠) .
▪ الفذِّ : الذي يصلي لوحده .
◽وعن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من تطهَّرَ في بيتِه ثم مشَى إلى بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ، ليقضي فريضةً مِن فرائضِ اللهِ، كانت خطوَتاهُ إحداهما تحطُّ خطيئةً، والأُخرى ترفعُ درجةً . رواه مسلم (٦٦٦) .
فمن أعظم ما شرعه الله تعالى، هو ما فرضه علينا، والمتفكر في فضائل الأعمال التطوعية من صلاة وصيام وغيرهما، وفيما تعود على العبد من الأجر العظيم الهائل لأدائها والقيام بها،
لعلمنا ما للفرائض التي شرعها الله تعالى من عظم المنزلة عند الله وعظيم الجزاء،
فإذا عرفنا هذا ينبغي على العاقل أن يسارع ليتسابق في كسب الأجور وأن يتفكر بمقدار الأجر الكبير لهذه المضاعفة فيتداركه فيسعى ليغتنمه،
ويسعى لأداء الصلوات المفروضات في جماعة مع المسلمين في المساجد،
وأي ندامة وحسرة لمن يغفل عنها ويتركها، والمتدبر لأحاديث النبي ﷺ عن فضل صلاة الجماعة والتحذير من التهاون بها، يعلم عظمتها ومقدار منزلتها عن الله .
▫ولذلك فلنحرص على القيام بأداء الصلوات المفروضات مع جماعة المسلمين في المساجد، حتى يشهد الله لنا بالخير ونحافظ على سُّنَّة الهدى التي شرعت لنا، ونحقق نكسب الأجور الوفيرة العظيمة المترتبة على صلاة الجماعة، بفضل المضاعفة التي ينالها المسلم من الله من أداء الصلاة مع الجماعة، ولنحرص كذلك على تشجيع الناس من حولنا وشبابنا وشباب المسلمين على القيام بهذا العمل العظيم، حتى نكون من الداعين لسنن الهدى، وفقنا الله لما يحب .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 30 يونيو / 2019 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
◽عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف .
وفي لفظ ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . رواه مسلم (٦٥٤) .
◽وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ على صلاةِ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً . رواه البخاري (٦٤٥)، ومسلم (٦٥٠) .
▪ الفذِّ : الذي يصلي لوحده .
◽وعن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من تطهَّرَ في بيتِه ثم مشَى إلى بيتٍ مِن بيوتِ اللهِ، ليقضي فريضةً مِن فرائضِ اللهِ، كانت خطوَتاهُ إحداهما تحطُّ خطيئةً، والأُخرى ترفعُ درجةً . رواه مسلم (٦٦٦) .
▫في هذه الأحاديث الدعوة للمسلمين بالعمد إلى المساجد للأغتنام بالأجور، للصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد،مع بيان الفضائل العظيمة لصلاة الجماعة، ومنها أنها تمحي بكل خطوة يخطوها المسلم للمسجد خطيئة ويرفع درجة، ومن أعظم فضائل صلاة الجماعة أجر المضاعفة إذ أنها يضاعف أجرها بسبع وعشرين درجة على صلاة الفذ (الذي يترك صلاة الجماعة، المنفرد)، وهذا فضل عظيم يتفقهه ويغتنمه المسلم الحريص على دينه،
فمن أعظم ما شرعه الله تعالى، هو ما فرضه علينا، والمتفكر في فضائل الأعمال التطوعية من صلاة وصيام وغيرهما، وفيما تعود على العبد من الأجر العظيم الهائل لأدائها والقيام بها،
لعلمنا ما للفرائض التي شرعها الله تعالى من عظم المنزلة عند الله وعظيم الجزاء،
فإذا علمنا هذا الأمر بعد أدراك، فلنعلم بأن الصلاة هي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين، أي أن أول ما يأتي من الأركان بعد شهادة الوحدانية لله، وأن محمد عبده ورسوله، هي الصلاة! ،
فالصلاة هي عمود الإسلام، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، فإذا صلحت صلح سائر عمله وإذا فسدت فسد سائر عمله،
فالصلاة فرض عظيم عند الله تعالى ولها عظيم الأجر، ويزيدنا الله فضلا بأجر المضاعفة لها لنكسب المزيد من الأجور !،
فإذا عرفنا هذا ينبغي على العاقل أن يسارع ليتسابق في كسب الأجور وأن يتفكر بمقدار الأجر الكبير لهذه المضاعفة فيتداركه فيسعى ليغتنمه،
ويسعى لأداء الصلوات المفروضات في جماعة مع المسلمين في المساجد،
وأي ندامة وحسرة لمن يغفل عنها ويتركها، والمتدبر لأحاديث النبي ﷺ عن فضل صلاة الجماعة والتحذير من التهاون بها، يعلم عظمتها ومقدار منزلتها عن الله .
▫ولذلك فلنحرص على القيام بأداء الصلوات المفروضات مع جماعة المسلمين في المساجد، حتى يشهد الله لنا بالخير ونحافظ على سُّنَّة الهدى التي شرعت لنا، ونحقق نكسب الأجور الوفيرة العظيمة المترتبة على صلاة الجماعة، بفضل المضاعفة التي ينالها المسلم من الله من أداء الصلاة مع الجماعة، ولنحرص كذلك على تشجيع الناس من حولنا وشبابنا وشباب المسلمين على القيام بهذا العمل العظيم، حتى نكون من الداعين لسنن الهدى، وفقنا الله لما يحب .
جميع الحقوق محفوظة للقناة | 30 يونيو / 2019 ® .
قناة أروع الإسلاميات على التلغرام .
Forwarded from دروس ديـنيـة
📋 فوائد عن ليلة القدر 📋
◽ الحكمة من إحيائها:
تذكر نعمة الله علينا بإنزال القرآن الذي فيه هدى للناس
◽ لماذا سميت ب(ليلة القدر)؟
1- لعظيم قدرها وشرفها
2- لأن من فعل الطاعات فيها صار ذا شرف وقدر
3- أن الله أنزل فيها كتابا ذا قدر على رسول ذي قدر واختص بها أمة ذات قدر
4- لأن الله يقدر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة(فيها يفرق كل أمر حكيم)
◽ فضائلها وخصائصها:
1- أنزل الله فيها القرآن
2- جعل العمل فيها خيرا من ألف شهر
3- ينزل في هذه الليلة جبريل ومعه الملائكة إلى الأرض يؤمنون على دعاء الناس إلى وقت طلوع الفجر
4- ليلة أمن وسلام فلايقدر الله فيها إلا السلامة
5- من حرم خيرها فقد حرم
6- من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه
7- أنزل الله في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة
8- ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم ففيها تنسخ الآجال
◽ السبب في هبتها للأمة :
1- فضل من الله ومنة
2- لقصر أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم مقارنة بأعمار من سبقهم من الأمم
◽ العمل فيها خير من ألف شهر
عن أنس قال: " العمل في ليلة القدر والصدقة والصلاة والزكاة أفضل من ألف شهر" وألف شهر =83 سنة وأربعة أشهر
◽ الصحيح في مسألة تحديد ليلة القدر
1- أنها في العشر الأواخر من رمضان
2- وأنها متنقلة
3- وأن أرجاها أوتار العشر
4- وأرجى الأوتار ليلة 27
◽ علامات ليلة القدر
1 - تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع لها
قال صلى الله عليه وسلم (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) مسلم.
وذلك لكثرة نزول وصعود وحركة الملائكة فيها فتستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها
2 - يطلع القمر فيها مثل شق جفنة
عن أبي هرير رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة) مسلم
والشق: هو النصف شق الشيء نصفه والجفنة: القصعة.
3 - تكون الليلة معتدلة لا حارة ولا باردة
قال صلى الله عليه وسلم (ليلة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة) رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.
4- لا يرمى فيها بنجم
والدليل ما ثبت عند الطبراني بسند حسن، من حديث واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إنها ليلة بلجة -أي: منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم} أي: لا ترى فيها الشهب التي ترسل على الشياطين
لا يشترط أن تخرج كل هذه العلامات في هذه الليلة بل قد يخرج بعضها أو أكثرها
◽ ليلة القدر ترى بـ:
1- بالعيان
وذلك برؤية علاماتها
2- بالمنام
وقد دلت على ذلك الأخبار الصحيحة والآثار المتواترة
3- بالشعور والإحساس الصادق
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وقد يكشفها الله لبعض الناس 1-في المنام 2-أو اليقظة فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر 3_وقد يفتح الله على قلبه من المشاهدة مايتبين به الأمر)
◽ من رآها يقظة أو مناما أو إحساسا فليكتم ذلك يقول النووي رحمه الله (ويستحب لمن رآها كتمها)
وذلك لأسباب:
1- لأنها كرامة والكرامات تخفى لا تعلن
2- لئلا يدخله العجب والرياء ويحسب أنه رآها لأنه من أهل المراتب العالية والدرجات السامية
3- لئلا يثبط الناس ويكسلهم عن الاجتهاد
4- حفظا لنفسه من حسد الناس
◽ إذا رآها المسلم في منامه فلا يبني على رؤياه؛ لأنها قد تكون من الشيطان، ولأن الرؤى والأحلام لا يعتمد عليها في التشريع والأحكام، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في رؤيا بعض الصحابة؛ لأنها تواطأت.(اللجنة الدائمة)
◽ الحكمة من إخفائها :
ليجتهد المسلم في العبادة والطاعة في جميع ليالي العشر بخلاف ما لو عينت له ليلة لاقتصر عليها وتكاسل عن الباقية
◽ المشروع في ليلة القدر ثلاثة أمور:
1- تحريها والتماسها
2- قيامها
3- الدعاء فيها بما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها , قال: (قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) رواه الترمذي
◽ بم يدرك قيام ليلة القدر؟
بالقيام مع الإمام حتى ينصرف فمن فعل ذلك كتب له قيام الليلة كاملا
◉ نرجو النشر على نطاق واسع جزاكم الله خيرا ◉
❏ ┈•┈┈•┈•┈❀📚❀┈•┈┈•┈•┈ ❏
@alislamea
◽ الحكمة من إحيائها:
تذكر نعمة الله علينا بإنزال القرآن الذي فيه هدى للناس
◽ لماذا سميت ب(ليلة القدر)؟
1- لعظيم قدرها وشرفها
2- لأن من فعل الطاعات فيها صار ذا شرف وقدر
3- أن الله أنزل فيها كتابا ذا قدر على رسول ذي قدر واختص بها أمة ذات قدر
4- لأن الله يقدر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة(فيها يفرق كل أمر حكيم)
◽ فضائلها وخصائصها:
1- أنزل الله فيها القرآن
2- جعل العمل فيها خيرا من ألف شهر
3- ينزل في هذه الليلة جبريل ومعه الملائكة إلى الأرض يؤمنون على دعاء الناس إلى وقت طلوع الفجر
4- ليلة أمن وسلام فلايقدر الله فيها إلا السلامة
5- من حرم خيرها فقد حرم
6- من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه
7- أنزل الله في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة
8- ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم ففيها تنسخ الآجال
◽ السبب في هبتها للأمة :
1- فضل من الله ومنة
2- لقصر أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم مقارنة بأعمار من سبقهم من الأمم
◽ العمل فيها خير من ألف شهر
عن أنس قال: " العمل في ليلة القدر والصدقة والصلاة والزكاة أفضل من ألف شهر" وألف شهر =83 سنة وأربعة أشهر
◽ الصحيح في مسألة تحديد ليلة القدر
1- أنها في العشر الأواخر من رمضان
2- وأنها متنقلة
3- وأن أرجاها أوتار العشر
4- وأرجى الأوتار ليلة 27
◽ علامات ليلة القدر
1 - تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع لها
قال صلى الله عليه وسلم (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) مسلم.
وذلك لكثرة نزول وصعود وحركة الملائكة فيها فتستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها
2 - يطلع القمر فيها مثل شق جفنة
عن أبي هرير رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة) مسلم
والشق: هو النصف شق الشيء نصفه والجفنة: القصعة.
3 - تكون الليلة معتدلة لا حارة ولا باردة
قال صلى الله عليه وسلم (ليلة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة) رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.
4- لا يرمى فيها بنجم
والدليل ما ثبت عند الطبراني بسند حسن، من حديث واثلة بن الأسقع، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إنها ليلة بلجة -أي: منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم} أي: لا ترى فيها الشهب التي ترسل على الشياطين
لا يشترط أن تخرج كل هذه العلامات في هذه الليلة بل قد يخرج بعضها أو أكثرها
◽ ليلة القدر ترى بـ:
1- بالعيان
وذلك برؤية علاماتها
2- بالمنام
وقد دلت على ذلك الأخبار الصحيحة والآثار المتواترة
3- بالشعور والإحساس الصادق
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(وقد يكشفها الله لبعض الناس 1-في المنام 2-أو اليقظة فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر 3_وقد يفتح الله على قلبه من المشاهدة مايتبين به الأمر)
◽ من رآها يقظة أو مناما أو إحساسا فليكتم ذلك يقول النووي رحمه الله (ويستحب لمن رآها كتمها)
وذلك لأسباب:
1- لأنها كرامة والكرامات تخفى لا تعلن
2- لئلا يدخله العجب والرياء ويحسب أنه رآها لأنه من أهل المراتب العالية والدرجات السامية
3- لئلا يثبط الناس ويكسلهم عن الاجتهاد
4- حفظا لنفسه من حسد الناس
◽ إذا رآها المسلم في منامه فلا يبني على رؤياه؛ لأنها قد تكون من الشيطان، ولأن الرؤى والأحلام لا يعتمد عليها في التشريع والأحكام، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في رؤيا بعض الصحابة؛ لأنها تواطأت.(اللجنة الدائمة)
◽ الحكمة من إخفائها :
ليجتهد المسلم في العبادة والطاعة في جميع ليالي العشر بخلاف ما لو عينت له ليلة لاقتصر عليها وتكاسل عن الباقية
◽ المشروع في ليلة القدر ثلاثة أمور:
1- تحريها والتماسها
2- قيامها
3- الدعاء فيها بما روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها , قال: (قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) رواه الترمذي
◽ بم يدرك قيام ليلة القدر؟
بالقيام مع الإمام حتى ينصرف فمن فعل ذلك كتب له قيام الليلة كاملا
◉ نرجو النشر على نطاق واسع جزاكم الله خيرا ◉
❏ ┈•┈┈•┈•┈❀📚❀┈•┈┈•┈•┈ ❏
@alislamea
Forwarded from دروس ديـنيـة
❏ الليالي العشر وفضلها ❏
الحمد لله الذي خصنا بشهر الطاعات، وأجزل لنا فيه المثوبة ورفع الدرجات، وَعَدَ من صامه إيمانا واحتسابا بتكفير الذنوب والسيئات، وشرّف أوقاته على سائر الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الفضل والمكرمات، أما بعد :
ها هي الأيام العشر المباركة قد أقبلت ولم يبقى سوى ايام قليلة لها، موسماً من مواسم الفضل الإلهي على العباد، وبما تحمل من أنواع القربات والطاعات، يستعد لها أهل العزائم والهمم العالية، وطلاب المغفرة والجنة، والدرجات العلا في جنات النعيم، والعتق من نار الجحيم يا رجال الليل جدوا * رب داع لا يرد ما يقوم الليل إلا * من له عزم وجد وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضاعف من عمله فيها بأنواعه، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله" (رواه البخاري)، وعنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره" (رواه مسلم). ومما يستفاد من الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال كثيرة متنوعة: . منها: إحياء الليل، قال الحافظ ابن رجب: يحتمل أن المراد إحياء الليل كله. ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يجتهد بالليل، ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: "ألا تقومان فتصليان" (رواه البخاري) وقال عليه أفضل الصلاة والسلام: "رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء" (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم والذهبي والثوري) وكانت امرأة من الصالحات تقول لزوجها بالليل: قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا
ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم كان يشد المئزر: وفسره بعض العلماء بأنه كناية عن شدة الجد والاجتهاد في العبادة. قال ابن رجب رحمه الله: والصحيح أن المراد اعتزاله النساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وقد ورد ذلك صريحاً من حديث عائشة وأنس، وورد تفسيره بأنه لم يأو إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: وطوى فراشه واعتزل النساء. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غالباً يعتكف العشر الأواخر، والمعتكف ممنوع من قربان النساء بالنص والإجماع. انتهى
عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى (رواه البخاري). قال ابن حجر رحمه الله في الفتح: الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه. وشرعاً: المقام في المسجد من شخص مخصوص، على صفة مخصوصة. وليس بواجب إجماعاً إلا على من نذره، وكذا من شرع فيه فقطعه عامداً عند قوم. واختلف في اشتراط الصوم له، وقال ابن العربي بأنه سنة مؤكدة، وكذا قال ابن بطال. وفي مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على تأكده. وقال أحمد: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أنه مسنون. انتهى. قلت: ولا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف وهو مفطر قط. قال ابن رجب رحمه الله: فمعنى الاعتكاف وحقيقته: قطع العلائق عن الخلائق، للاتصال بخدمة الخالق. والاعتكاف مستحب في رمضان وفي غيره من أيام السنة، وأفضله في رمضان لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً (رواه البخاري).
قال البغوي رحمه الله: إذا أراد اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان يدخل قبل غروب الشمس يوم العشرين، وهو قول مالك والثوري والشافعي وأصحاب الرأي، وعن مالك: أنه رأى أهل الفضل إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان، لا يرجعون إلى أهليهم حتى يشهدوا العيد مع الناس. ويجوز للمعتكف الخروج لحاجته، كالخروج لقضاء الحاجة والاغتسال،، وأن يخرج رأسه من المسجد ليغسل ويسرّح
قالت عائشة رضي الله عنها: وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو معتكف في المسجد وأنا في حجرتي فأرجله -وفي رواية: فأغسله- وإن بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً (رواه البخاري ومسلم)
وله أن يتخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف منها، لأن عائشة رضي الله عنها كانت تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم خباء إذا اعتكف، وكان ذلك بأمر منه صلى الله عليه وسلم. وله أن يضع فراشه أو سريره فيها. فعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف طرح له فراش أو يوضع له سرير وراء اسطوانة التوبة (رواه ابن ماجة والبيهقي وسنده حسن)
الحمد لله الذي خصنا بشهر الطاعات، وأجزل لنا فيه المثوبة ورفع الدرجات، وَعَدَ من صامه إيمانا واحتسابا بتكفير الذنوب والسيئات، وشرّف أوقاته على سائر الأوقات، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أولي الفضل والمكرمات، أما بعد :
ها هي الأيام العشر المباركة قد أقبلت ولم يبقى سوى ايام قليلة لها، موسماً من مواسم الفضل الإلهي على العباد، وبما تحمل من أنواع القربات والطاعات، يستعد لها أهل العزائم والهمم العالية، وطلاب المغفرة والجنة، والدرجات العلا في جنات النعيم، والعتق من نار الجحيم يا رجال الليل جدوا * رب داع لا يرد ما يقوم الليل إلا * من له عزم وجد وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضاعف من عمله فيها بأنواعه، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله" (رواه البخاري)، وعنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره" (رواه مسلم). ومما يستفاد من الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال كثيرة متنوعة: . منها: إحياء الليل، قال الحافظ ابن رجب: يحتمل أن المراد إحياء الليل كله. ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر، قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يجتهد بالليل، ويجتهد فيه، وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم كان يطرق فاطمة وعلياً ليلاً فيقول لهما: "ألا تقومان فتصليان" (رواه البخاري) وقال عليه أفضل الصلاة والسلام: "رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء" (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم والذهبي والثوري) وكانت امرأة من الصالحات تقول لزوجها بالليل: قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد، وزادنا قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا
ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم كان يشد المئزر: وفسره بعض العلماء بأنه كناية عن شدة الجد والاجتهاد في العبادة. قال ابن رجب رحمه الله: والصحيح أن المراد اعتزاله النساء، وبذلك فسره السلف والأئمة المتقدمون منهم سفيان الثوري، وقد ورد ذلك صريحاً من حديث عائشة وأنس، وورد تفسيره بأنه لم يأو إلى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وفي حديث أنس: وطوى فراشه واعتزل النساء. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غالباً يعتكف العشر الأواخر، والمعتكف ممنوع من قربان النساء بالنص والإجماع. انتهى
عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى (رواه البخاري). قال ابن حجر رحمه الله في الفتح: الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه. وشرعاً: المقام في المسجد من شخص مخصوص، على صفة مخصوصة. وليس بواجب إجماعاً إلا على من نذره، وكذا من شرع فيه فقطعه عامداً عند قوم. واختلف في اشتراط الصوم له، وقال ابن العربي بأنه سنة مؤكدة، وكذا قال ابن بطال. وفي مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على تأكده. وقال أحمد: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أنه مسنون. انتهى. قلت: ولا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف وهو مفطر قط. قال ابن رجب رحمه الله: فمعنى الاعتكاف وحقيقته: قطع العلائق عن الخلائق، للاتصال بخدمة الخالق. والاعتكاف مستحب في رمضان وفي غيره من أيام السنة، وأفضله في رمضان لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً (رواه البخاري).
قال البغوي رحمه الله: إذا أراد اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان يدخل قبل غروب الشمس يوم العشرين، وهو قول مالك والثوري والشافعي وأصحاب الرأي، وعن مالك: أنه رأى أهل الفضل إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان، لا يرجعون إلى أهليهم حتى يشهدوا العيد مع الناس. ويجوز للمعتكف الخروج لحاجته، كالخروج لقضاء الحاجة والاغتسال،، وأن يخرج رأسه من المسجد ليغسل ويسرّح
قالت عائشة رضي الله عنها: وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو معتكف في المسجد وأنا في حجرتي فأرجله -وفي رواية: فأغسله- وإن بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفاً (رواه البخاري ومسلم)
وله أن يتخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف منها، لأن عائشة رضي الله عنها كانت تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم خباء إذا اعتكف، وكان ذلك بأمر منه صلى الله عليه وسلم. وله أن يضع فراشه أو سريره فيها. فعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتكف طرح له فراش أو يوضع له سرير وراء اسطوانة التوبة (رواه ابن ماجة والبيهقي وسنده حسن)