Вот уже почти полгода пытаюсь максимально прокачать свои навыки в использовании искусственного интеллекта, различных нейросетей, в основном сфере работы с информацией. Кажется, у меня получается, учитывая, что я сильно облегчил жизнь ряду людей.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Трогательно
Спустя почти пять лет после внезапного прекращения связи с индонезийским одногруппником из Каира ввиду моего вынужденного возвращения домой он сегодня пишет с незнакомого мне номера и говорит: «Все эти годы я пытался понять, что случилось и, встречая чеченца, каждый раз спрашивал о тебе, и вот, хвала Аллаху, через такого-то Он указал мне на твой контакт».
Удивительно. Даже не подумал бы, что эти люди обо мне помнят даже смутно, не говоря уже о том, чтобы они спрашивали и искали. Тем временем оказывается вот как. Живем мы с вами в памяти тех, о ком, может, сами позабыли.
Спустя почти пять лет после внезапного прекращения связи с индонезийским одногруппником из Каира ввиду моего вынужденного возвращения домой он сегодня пишет с незнакомого мне номера и говорит: «Все эти годы я пытался понять, что случилось и, встречая чеченца, каждый раз спрашивал о тебе, и вот, хвала Аллаху, через такого-то Он указал мне на твой контакт».
Удивительно. Даже не подумал бы, что эти люди обо мне помнят даже смутно, не говоря уже о том, чтобы они спрашивали и искали. Тем временем оказывается вот как. Живем мы с вами в памяти тех, о ком, может, сами позабыли.
Сильные жизненные потрясения — для сильного жизненного роста
Иногда, чтобы открыть на что-то глаза, тебе нужно столкнуться с тем, что тебя целиком вытащит из привычного русла, окрашенного красками твоего собственного внутреннего мира: тебе временами нужно увидеть что-то не через призму себя, а через призму другой части реальности, и, отталкиваясь от этого, подкорректировать свой шаг.
Когда в тебе просыпается ярость или разжигается досада от различных непредсказуемых поворотов судьбы, скажи этим двум чувствам: вам придется уйти из меня вместе со всем тем, что должны с собой забрать.
Что останется в конечном счете? Принятие более правдоподобной картины миры. Для меня это символ спокойствия, умиротворения, внутренней зрелости.
Порой причиной таких потрясений для других людей становимся мы сами. Этот обмен в мире обычно не односторонний. С этим тоже нужно считаться, себя хорошего не освобождая от ответственности.
Иногда, чтобы открыть на что-то глаза, тебе нужно столкнуться с тем, что тебя целиком вытащит из привычного русла, окрашенного красками твоего собственного внутреннего мира: тебе временами нужно увидеть что-то не через призму себя, а через призму другой части реальности, и, отталкиваясь от этого, подкорректировать свой шаг.
Когда в тебе просыпается ярость или разжигается досада от различных непредсказуемых поворотов судьбы, скажи этим двум чувствам: вам придется уйти из меня вместе со всем тем, что должны с собой забрать.
Что останется в конечном счете? Принятие более правдоподобной картины миры. Для меня это символ спокойствия, умиротворения, внутренней зрелости.
Порой причиной таких потрясений для других людей становимся мы сами. Этот обмен в мире обычно не односторонний. С этим тоже нужно считаться, себя хорошего не освобождая от ответственности.
Таков ход жизни: какие-то его частицы появляются и расцветают, какие-то исчезают и рассыпаются, однако…
Все эти частицы устремлены к Единому, и нам не понять, был ли шаг, сделанный нами, шагом вниз или вверх, пока мы не дойдем до конца, поэтому человеку не стоит отчаиваться, ведь Его Создатель зовет к Себе вопреки всевозможным ошибкам, проступкам и оплошностям.
Наблюдая за жизнью, важно помнить и об этом: откуда тебе знать, каким будет твое собственное положение через миг, не говоря уже о положении других людей?
Пусть милость Всевышнего не покидает нас всех!
Все эти частицы устремлены к Единому, и нам не понять, был ли шаг, сделанный нами, шагом вниз или вверх, пока мы не дойдем до конца, поэтому человеку не стоит отчаиваться, ведь Его Создатель зовет к Себе вопреки всевозможным ошибкам, проступкам и оплошностям.
Наблюдая за жизнью, важно помнить и об этом: откуда тебе знать, каким будет твое собственное положение через миг, не говоря уже о положении других людей?
Пусть милость Всевышнего не покидает нас всех!
Взрослость — это когда в порыве внутренних переживаний хочется удалить канал и все свои страницы, но не делаешь этого
«Я не удаляю канал — значит, я взрослый»
«Я не удаляю канал — значит, я взрослый»
«10 ключевых правил тайм-менеджмента для уравновешенного человека — не для того, чтобы всё успеть, а чтобы жить в согласии с собой и временем:
1. Начинай с внутреннего «зачем»
Не планируй задачи — планируй смысл. Уравновешенность приходит, когда дела соответствуют твоим ценностям.
2. Оставляй пространство между делами
Не заполняй расписание под завязку. Паузы — это дыхание времени, а не пустота.
3. Выделяй время на восстановление
Отдых — это не награда, а топливо. Без него невозможно быть устойчивым и внимательным.
4. Определи 3 приоритетных дела в день
Лучше сделать три важных шага в правильном направлении, чем десять — в хаосе.
5. Слушай своё тело и ритмы
Работай в часы своей естественной продуктивности. Не воюй с собой — сотрудничай. [Тут речь не о потакании своему эго, а об определении периода эффективности].
6. Будь гибким, но не бесформенным
План — это карта, а не тюрьма. Корректируй его по ходу, сохраняя направление.
7. Практикуй цифровой минимализм
Уведомления — воры внимания. Управляй ими, иначе они будут управлять тобой.
8. Учись говорить «нет» мягко и чётко
Каждое «да» чему-то — это «нет» всему остальному. Помни, у тебя одна жизнь.
9. Завершай день с благодарностью и пересмотром
Отмечай не только сделанное, но и прожитое. Это питает осознанность.
10. Смотри на время как на союзника, а не на врага
Уравновешенный человек не борется со временем. Он с ним разговаривает».
Понравилось из ответа ChatGPT
1. Начинай с внутреннего «зачем»
Не планируй задачи — планируй смысл. Уравновешенность приходит, когда дела соответствуют твоим ценностям.
2. Оставляй пространство между делами
Не заполняй расписание под завязку. Паузы — это дыхание времени, а не пустота.
3. Выделяй время на восстановление
Отдых — это не награда, а топливо. Без него невозможно быть устойчивым и внимательным.
4. Определи 3 приоритетных дела в день
Лучше сделать три важных шага в правильном направлении, чем десять — в хаосе.
5. Слушай своё тело и ритмы
Работай в часы своей естественной продуктивности. Не воюй с собой — сотрудничай. [Тут речь не о потакании своему эго, а об определении периода эффективности].
6. Будь гибким, но не бесформенным
План — это карта, а не тюрьма. Корректируй его по ходу, сохраняя направление.
7. Практикуй цифровой минимализм
Уведомления — воры внимания. Управляй ими, иначе они будут управлять тобой.
8. Учись говорить «нет» мягко и чётко
Каждое «да» чему-то — это «нет» всему остальному. Помни, у тебя одна жизнь.
9. Завершай день с благодарностью и пересмотром
Отмечай не только сделанное, но и прожитое. Это питает осознанность.
10. Смотри на время как на союзника, а не на врага
Уравновешенный человек не борется со временем. Он с ним разговаривает».
Понравилось из ответа ChatGPT
Человеку, чтобы понять себя и что ему на самом деле нужно, требуется время.
Иногда времени нужно весьма немало.
Потом вдогонку, как только человеку показалось, что он вот уже понял себя, происходит нечто, из-за чего он осознает: неизведанных сторон собственных тела и души больше, чем было прежде.
По этой причине мне кажется, что придерживаться вот таких средних, но устойчивых требований к себе в плане распределения времени и планирования дел полезнее, чем сходу бросаться на сжигание всех ресурсов.
Умеренный подход дает возможность спокойно подумать, проанализировать и, что важно, подкорректировать текущий ход событий без особых потерь.
Что бывает в противном случае, каждый из нас прекрасно знает.
Безусловно есть люди, ведомые такой силой воли, что под натиском одного их взгляда все наши с вами рамки труда ломаются, но до такого уровня сначала нужно добраться, чтобы сбрасывать с себя привычное.
Иногда времени нужно весьма немало.
Потом вдогонку, как только человеку показалось, что он вот уже понял себя, происходит нечто, из-за чего он осознает: неизведанных сторон собственных тела и души больше, чем было прежде.
По этой причине мне кажется, что придерживаться вот таких средних, но устойчивых требований к себе в плане распределения времени и планирования дел полезнее, чем сходу бросаться на сжигание всех ресурсов.
Умеренный подход дает возможность спокойно подумать, проанализировать и, что важно, подкорректировать текущий ход событий без особых потерь.
Что бывает в противном случае, каждый из нас прекрасно знает.
Безусловно есть люди, ведомые такой силой воли, что под натиском одного их взгляда все наши с вами рамки труда ломаются, но до такого уровня сначала нужно добраться, чтобы сбрасывать с себя привычное.
Подводя некоторые итоги о книгах и людях:
1) если ты проходишь третью книгу по какой-либо дисциплине, но так, будто впервые проходишь что-то по этой теме, то, наверное, твоя проблема не в количестве пройденных книг, а в том, что ты не умеешь работать с информацией. Как помочь себе в этом? Прошел книгу — доведи ее освоение до такого этапа, когда ты можешь объяснить ее. Объясни ее самому себе. Убедись, что нет такой строки, которая бы вызывала у тебя полное замешательство. Сколько ребят, которые, вроде, читают «Минхадж» по фикху, но объяснить качественно «Сафинат» не смогут? Нас много.
2) среди людей есть закоренелые страдолеты и искатели приключений не только на свою голову, но и на голову других. То вредное для себя, что вы можете сделать, — это, решив, что непременно вы, приняв это страдолетчество и приключенчество, привнесете что-то дельное и поможете человеку. Пока страдолет сам не откажется быть страдолетом, твое участие в этих аттракционах сделает тебя самого таким же. Что нужно делать? Выход один — с ходу разворачивать.
3) объедини предыдущие два пункта и получится интересная связка: не будь учебным страдолетом, который сам себе громоздит проблемы, сам собственными руками убивает свои ресурсы и разбрасывается временем, а затем винит других и рассуждает с видом грустящего мудреца, постигшего глубины бытия.
1) если ты проходишь третью книгу по какой-либо дисциплине, но так, будто впервые проходишь что-то по этой теме, то, наверное, твоя проблема не в количестве пройденных книг, а в том, что ты не умеешь работать с информацией. Как помочь себе в этом? Прошел книгу — доведи ее освоение до такого этапа, когда ты можешь объяснить ее. Объясни ее самому себе. Убедись, что нет такой строки, которая бы вызывала у тебя полное замешательство. Сколько ребят, которые, вроде, читают «Минхадж» по фикху, но объяснить качественно «Сафинат» не смогут? Нас много.
2) среди людей есть закоренелые страдолеты и искатели приключений не только на свою голову, но и на голову других. То вредное для себя, что вы можете сделать, — это, решив, что непременно вы, приняв это страдолетчество и приключенчество, привнесете что-то дельное и поможете человеку. Пока страдолет сам не откажется быть страдолетом, твое участие в этих аттракционах сделает тебя самого таким же. Что нужно делать? Выход один — с ходу разворачивать.
3) объедини предыдущие два пункта и получится интересная связка: не будь учебным страдолетом, который сам себе громоздит проблемы, сам собственными руками убивает свои ресурсы и разбрасывается временем, а затем винит других и рассуждает с видом грустящего мудреца, постигшего глубины бытия.
Почти каждый день у меня занятия с ребятами в медресе.
Из взаимодействия с подростками пришел к выводу о том, что часто, чтобы быть хорошим преподавателем для них, нужно не много знать, не перегружать их умными конструкциями, не пытаться за их счет доказать себе, что ты потрудился в понимании чего-то.
Нет, зачастую нужно просто где-то удачно поддержать их переживания, в тему подхватить их юморное настроение, где-то обратить внимание на их внеклассные увлечения, показать им, что они должны использовать свои особенности, а не отрекаться от них, пока это не выходит за нормы веры и здравого ума.
Наверное, еще в этом возрасте из главного — показать им факт глубины и необъятности исламского наследия так отчетливо, чтобы они будто бы воочию это увидели, после чего уже никто не сможет их ложно убедить в обратном.
Из взаимодействия с подростками пришел к выводу о том, что часто, чтобы быть хорошим преподавателем для них, нужно не много знать, не перегружать их умными конструкциями, не пытаться за их счет доказать себе, что ты потрудился в понимании чего-то.
Нет, зачастую нужно просто где-то удачно поддержать их переживания, в тему подхватить их юморное настроение, где-то обратить внимание на их внеклассные увлечения, показать им, что они должны использовать свои особенности, а не отрекаться от них, пока это не выходит за нормы веры и здравого ума.
Наверное, еще в этом возрасте из главного — показать им факт глубины и необъятности исламского наследия так отчетливо, чтобы они будто бы воочию это увидели, после чего уже никто не сможет их ложно убедить в обратном.
Forwarded from Kertí
Когда тебе неприятен человек, имеет смысл попробовать найти какое-то качество в нём, которое считаешь положительным, или же попробовать истолковать что-то что тебе в нём не нравится положительно.
Иначе перед тобой предстает какая-то карикатура вселенского зла, а не реальный человек со своими достоинствами и недостатками.
Иначе перед тобой предстает какая-то карикатура вселенского зла, а не реальный человек со своими достоинствами и недостатками.
Forwarded from praedicare
Чтобы противостоять монокультуре, нужно обладать и смелостью, и стилем.
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.
Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.
Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad
Но мы должно оставаться открытыми и для тех, кто не имеет ни того, ни другого.
Вызов, стоящий перед современным мусульманином, — это умение сочетать уверенный разрыв и несогласие с глобальной монокультурой со способностью смиренно служить. Триумфальное чувство самодовольства губительно для души не менее, чем комплекс неполноценности. Там, где верность отдана Всевышнему, а любовь направлена к предназначению человека, верующий способен соединить в себе сожаление в отношении жертв монокультуры с благодарностью за путь, указанный ему Аллахом.
Истинное смирение включает в себя знание: не каждый обладает внутренней силой быть другим. Человеческое естество по своей природе конформистское, а мусульманская инаковость сегодня яро демонизируется монокультурным социумом. Запуганные мусульмане, стремящиеся угодить, — повсюду; они бесполезны и для своих общин, и в конечном итоге для тех, среди кого живут, потому что не могут быть целителями, а только голосом страха, поющего хвалу. Аллах испытывает нас через них; и единственный правильный ответ на это испытание — прощение и стремление найти мазь для ран, оставленных плавильным котлом, который разгорается все хуже с каждым годом.
📚 Commentary on the 11th contentions, Abdul Hakim Murad
На канале «дуновения милости» опубликован отличный пост о сложной проблеме, которой живет мусульманское общество:
https://www.tg-me.com/ahluttariqa/134
Во время последней встречи с Ризваном (https://www.tg-me.com/ibn_arabi_sharkasi) как раз делились мыслями по этому поводу, а именно о том, что же действительно можно считать важным для верующего в его отношениях с Создателем и Его установлением? Вообще, пользуясь случаем, нужно отметить, что Ризван — один из тех людей, с которыми можно честно и со всеми переживаниями обсуждать подобные темы, будучи уверенным, что не столкнешься с поверхностным восприятием темы.
В общем, советую вам прочитать пост на «дуновениях», а также подписаться на Ризвана заодно.
https://www.tg-me.com/ahluttariqa/134
Во время последней встречи с Ризваном (https://www.tg-me.com/ibn_arabi_sharkasi) как раз делились мыслями по этому поводу, а именно о том, что же действительно можно считать важным для верующего в его отношениях с Создателем и Его установлением? Вообще, пользуясь случаем, нужно отметить, что Ризван — один из тех людей, с которыми можно честно и со всеми переживаниями обсуждать подобные темы, будучи уверенным, что не столкнешься с поверхностным восприятием темы.
В общем, советую вам прочитать пост на «дуновениях», а также подписаться на Ризвана заодно.
Telegram
дуновения милости
Одна из больших проблем сегодня - это то, что простые люди погружены в специализированные дискуссии по акыде и фикху, в то время как они не получают от этого никакой пользы. То есть, споры, которые должны быть между учёными, на закрытых конференциях и маджлисах…
Это очень поучительно
Наверное, каждый, кто начинал изучать логику по книгам мусульманских авторов, проходил «Исагуджи» имама Асируддина аль-Абхари.
Так вот, в биографии аль-Абхари есть очень интересный эпизод, который важно знать по той простой причине, что часто те, кто изучают рациональные науки, в частности логику, начинают улетать куда-то в вершины самомнения, хотя владеют они вполне обычными и понятными здоровому уму инструментами, просто изложенными в форме научных терминов. То есть то, что должно нести созидательный характер и призвано просто упорядочить мышление, становится чем-то не тем.
Что рассказывают книги по биографиям о самом авторе «Исагуджи», которому принадлежат другие серьезные труды по логике и прочим дисциплинам?
В «Вафаят аль-а’ян» Ибн Халликана в биографии учителя аль-Абхари говорится: «Один из факихов рассказал мне, что как-то спросил шейха Камаля ад-Дина (учителя аль-Абхари) об Аси́ре (то есть аль-Абхари) и о его положении в науках. Шейх ответил: «Я не знаю». Тогда он удивленно спросил: «Как же так, о наш господин? Ведь он уже много лет служит вам и занимается наукой под вашим руководством». Шейх сказал: «Потому что, что бы я ему ни говорил — он принимал это с полным согласием и отвечал: “Да, о господин”. Он ни разу не вступил со мной в дискуссию ни по какому вопросу, чтобы я мог познать истинную меру его достоинства».
Добавляют еще и то, что на момент когда Асируддин аль-Абхари смиренно посещал уроки своего шейха Камалюддина, общество уже занималось изучением книг первого, то есть имя аль-Абхари уже звучало в научных кругах в оттенках авторитета.
Наверное, каждый, кто начинал изучать логику по книгам мусульманских авторов, проходил «Исагуджи» имама Асируддина аль-Абхари.
Так вот, в биографии аль-Абхари есть очень интересный эпизод, который важно знать по той простой причине, что часто те, кто изучают рациональные науки, в частности логику, начинают улетать куда-то в вершины самомнения, хотя владеют они вполне обычными и понятными здоровому уму инструментами, просто изложенными в форме научных терминов. То есть то, что должно нести созидательный характер и призвано просто упорядочить мышление, становится чем-то не тем.
Что рассказывают книги по биографиям о самом авторе «Исагуджи», которому принадлежат другие серьезные труды по логике и прочим дисциплинам?
В «Вафаят аль-а’ян» Ибн Халликана в биографии учителя аль-Абхари говорится: «Один из факихов рассказал мне, что как-то спросил шейха Камаля ад-Дина (учителя аль-Абхари) об Аси́ре (то есть аль-Абхари) и о его положении в науках. Шейх ответил: «Я не знаю». Тогда он удивленно спросил: «Как же так, о наш господин? Ведь он уже много лет служит вам и занимается наукой под вашим руководством». Шейх сказал: «Потому что, что бы я ему ни говорил — он принимал это с полным согласием и отвечал: “Да, о господин”. Он ни разу не вступил со мной в дискуссию ни по какому вопросу, чтобы я мог познать истинную меру его достоинства».
Добавляют еще и то, что на момент когда Асируддин аль-Абхари смиренно посещал уроки своего шейха Камалюддина, общество уже занималось изучением книг первого, то есть имя аль-Абхари уже звучало в научных кругах в оттенках авторитета.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Что делает человека человеком в полном смысле этого слова?
Объем ли информации, умение жонглировать суждениями или одна лишь способность красиво сплетать слова друг с другом?
Очевидно, нет. Есть нечто более ценное. Что-то, что настолько сокровенно в нас, в людях, что мы не можем с этим соприкоснуться, хотя ощущаем это всецело.
Объем ли информации, умение жонглировать суждениями или одна лишь способность красиво сплетать слова друг с другом?
Очевидно, нет. Есть нечто более ценное. Что-то, что настолько сокровенно в нас, в людях, что мы не можем с этим соприкоснуться, хотя ощущаем это всецело.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Беседы о душе и ее воспитании
Размышления о словах Хабиба Умара Ибн Хафиза (да сохранит его Всевышний) о всеобъемлющем характере пророческого послания нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которое вмещает в себя всех людей, вопреки их разнице в уровне мышления, понимания, времени и этапах.
Размышления о словах Хабиба Умара Ибн Хафиза (да сохранит его Всевышний) о всеобъемлющем характере пророческого послания нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которое вмещает в себя всех людей, вопреки их разнице в уровне мышления, понимания, времени и этапах.
Синдром отличника приобретает особенно отталкивающие оттенки, когда проявляется в кругах людей, занимающихся религиозными науками.
Усердие — хорошо. Жить так, будто ты школьник, которому нужно показать у доски перед одноклассниками, что он выучил материал, и который готов разнести каждого, кто хотя бы вскользь уловил его ошибку, — плохо.
Желаю нам всем по мере расширения знаний сужать круг подобных негативных качеств в себе.
Усердие — хорошо. Жить так, будто ты школьник, которому нужно показать у доски перед одноклассниками, что он выучил материал, и который готов разнести каждого, кто хотя бы вскользь уловил его ошибку, — плохо.
Желаю нам всем по мере расширения знаний сужать круг подобных негативных качеств в себе.
«Моими учителями являются мои ученики»
Так на вопрос нашего шейха об учителях ответил в свое время его шейх
Так на вопрос нашего шейха об учителях ответил в свое время его шейх
Уверен, среди подписчиков много тех, кто живет в ритме суеты, больших нагрузок и всестороннего шума.
Такие люди часто оказываются в ситуации, что силы, вроде бы, есть, но они настолько разрозненны, что перестают ощущаться. Это приводит к внутренней панике, раздражению, злости. Либо вас кто-то вывел из себя.
Таким ребятам я советую заказать себе хороший, качественный китайский чай Дахунпао. Когда вам его доставят, обеспечьте себе тихую спокойную атмосферу, заварите этот чай и просто, не торопясь, насладитесь им маленькими порциями.
Считаю, что этот чай достаточно хорош в таких ситуациях, чтобы его можно было советовать.
Такие люди часто оказываются в ситуации, что силы, вроде бы, есть, но они настолько разрозненны, что перестают ощущаться. Это приводит к внутренней панике, раздражению, злости. Либо вас кто-то вывел из себя.
Таким ребятам я советую заказать себе хороший, качественный китайский чай Дахунпао. Когда вам его доставят, обеспечьте себе тихую спокойную атмосферу, заварите этот чай и просто, не торопясь, насладитесь им маленькими порциями.
Считаю, что этот чай достаточно хорош в таких ситуациях, чтобы его можно было советовать.
Какой это уровень интроверта, когда ты что-то заказал, но до последнего надеешься, что доставку перенесут на следующий день?