عَـبَق،
فتاةٌ تَبكي عِند والديها لأنها تُريد أن ترتدي القصير، وفتاةٌ تَبكي عِند والديها لأنها تُريد أن ترتدي النقاب . . فهل يستويان مثلاً؟؟
دُموعُــها ليـست ضَـــعفًا
بـل شوقًا للستر و الطاعة،
شتَان بين من تبكي لترضي هواها،
ومن تبكي لترضي ربها 🤍.
بـل شوقًا للستر و الطاعة،
شتَان بين من تبكي لترضي هواها،
ومن تبكي لترضي ربها 🤍.
شُدِّي نِقابَكِ واثبُتي،
وأرخِي عِبَاءتَكِ وامشِي،
ما لَلأمَّةِ إِلَّا نَحنُ،
فَإِذا لَمْ يَصلُحْ كُلٌّ مِنَّا نَفسَهُ،
لَن يَكُنْ لِلأمَّةِ صَلاحٌ، فَاصبِري،
وصابِري، وجاهِدي . .
وأرخِي عِبَاءتَكِ وامشِي،
ما لَلأمَّةِ إِلَّا نَحنُ،
فَإِذا لَمْ يَصلُحْ كُلٌّ مِنَّا نَفسَهُ،
لَن يَكُنْ لِلأمَّةِ صَلاحٌ، فَاصبِري،
وصابِري، وجاهِدي . .
"بادرِ الفُرصةَ واحذر فوتَها
فبلوغُ العِزِّ في نيلِ الفُرَصْ
واغتنِمْ عمركَ إبَّانَ الصِّبا
فهو إن زاد مع الشَّيبِ نَقَصْ
إنما الدُّنيا خيالٌ عارِضٌ
قلَّما يبقى وأخبارٌ تُقَصْ
فابتدرْ مسعاك واعلم أنَّ من
بادرَ الصَّيدَ مع الفجرِ قَنَصْ ".
فبلوغُ العِزِّ في نيلِ الفُرَصْ
واغتنِمْ عمركَ إبَّانَ الصِّبا
فهو إن زاد مع الشَّيبِ نَقَصْ
إنما الدُّنيا خيالٌ عارِضٌ
قلَّما يبقى وأخبارٌ تُقَصْ
فابتدرْ مسعاك واعلم أنَّ من
بادرَ الصَّيدَ مع الفجرِ قَنَصْ ".
قد تكون شغَّالًا في مواساةِ الآخرين، في تهدئةِ القلوبِ في الأوقاتِ الصعبة، لكنَّك تحتاجُ صوتًا غير صوتِك يخبرك أنك ستكون بخير، ويدًا غير يدِك تربتُ على كتفك لتهدأ.
"هارونَ أخي اشدُدْ به أزري"
المهام الصعبة تحتاجُ رفيقًا، نفَسًا تشعرُ به جنبَك حين تُعتمُ في عينيك الطرق، وقلبًا آخر يُقيمُك حين يريد قلبك أن ينقضّ.
"هارونَ أخي اشدُدْ به أزري"
المهام الصعبة تحتاجُ رفيقًا، نفَسًا تشعرُ به جنبَك حين تُعتمُ في عينيك الطرق، وقلبًا آخر يُقيمُك حين يريد قلبك أن ينقضّ.
تصوَّر معي هذا المشهد :
تقوم وتتوضأ حتَّىٰ تشعر بأنك من شدة اليقين غسلت قلبك،
وتتجه لمحرابك الذي إعتدت أن تُصلي بهِ وتبدأ الوتر..
" الله أكبر " ثم تستشعر هذا المعنىٰ العظيم، وتُناجي الكبير الذي وقفت بين يديه، فيغشىٰ اليقين قلبك بأنه لا غالب لقدرته!
تقوم وتتوضأ حتَّىٰ تشعر بأنك من شدة اليقين غسلت قلبك،
وتتجه لمحرابك الذي إعتدت أن تُصلي بهِ وتبدأ الوتر..
" الله أكبر " ثم تستشعر هذا المعنىٰ العظيم، وتُناجي الكبير الذي وقفت بين يديه، فيغشىٰ اليقين قلبك بأنه لا غالب لقدرته!
فلا تنسوا الوتر دائماً وأبداً.
وإنْ عَجزتَ عَن الدُعاء فَلا تعجز عَن البكاء!
اسجُد وابكِ؛ فكلُّ دمعةٍ تنهمِر مِن عَينيكَ تحمل في طيّاتِها دَعوَة عجزَ اللسانُ عنها.
اسجُد وابكِ؛ فكلُّ دمعةٍ تنهمِر مِن عَينيكَ تحمل في طيّاتِها دَعوَة عجزَ اللسانُ عنها.
من أكبر أسباب ترك المعاصي، العزيمة على الرشد!
قال أبو حازم: «إذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح».
قال ابن رجب:
«وعون الله للعبد على قدر قوة عزيمته وضعفها، فمن صمم على إرادة الخير أعانه ربه وثبّته».
ومن الأدعية النبوية:
«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد».
قال أبو حازم: «إذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح».
قال ابن رجب:
«وعون الله للعبد على قدر قوة عزيمته وضعفها، فمن صمم على إرادة الخير أعانه ربه وثبّته».
ومن الأدعية النبوية:
«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد».
من العقوبات التي رتّبها الله على الذنوب:
١- الختمُ على القلوب والأسماع، والغشاوةُ على الأبصار، والإقفالُ على القلوب.
٢- التثبيط عن الطاعة، والإقعادُ عنها.
٣- جعلُ القلبِ أصمَّ لا يسمعُ الحق، أبكم لا ينطقُ به، أعمى لا يراه.
٤- الخسفُ بالقلب كما يُخسفُ بالمكان وما فيه، فيُخسفُ به إلى أسفلِ السافلين، وصاحبهُ لا يشعر.
٥- البُعد عن البِرِّ والخيرِ ومعالي الأعمال.
٦- مسخُ القلب.
٧- مكرُ الله بالماكر، ومخادعتُهُ للمخادع واستهزاؤهُ بالمستهزئ، وإزاغتُهُ لقلب الزائغ عن الحق.
١- الختمُ على القلوب والأسماع، والغشاوةُ على الأبصار، والإقفالُ على القلوب.
٢- التثبيط عن الطاعة، والإقعادُ عنها.
٣- جعلُ القلبِ أصمَّ لا يسمعُ الحق، أبكم لا ينطقُ به، أعمى لا يراه.
٤- الخسفُ بالقلب كما يُخسفُ بالمكان وما فيه، فيُخسفُ به إلى أسفلِ السافلين، وصاحبهُ لا يشعر.
٥- البُعد عن البِرِّ والخيرِ ومعالي الأعمال.
٦- مسخُ القلب.
٧- مكرُ الله بالماكر، ومخادعتُهُ للمخادع واستهزاؤهُ بالمستهزئ، وإزاغتُهُ لقلب الزائغ عن الحق.
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٧٠)
عَـبَق،
• يودُّ الإنسَان لو يَبكي دمًا عَلى حفظهِ للقُرآن الَّذي نسيهُ بذنوبهِ! .
سَتُبتَلَى فِي رحلة حفظ القرآن!
- فاثبُت.
- فاثبُت.
"الخائِضُ في أعراضِ النّاسِ مُفلسٌ يومَ القِيامةِ وَإنْ صلَّى وَصامَ وَقامَ واعتَمرَ."
{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
لو عَرَفْتَ قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي!
إنَّما أبعدنا إبليس لِأجلِكَ لِأنَّهُ لم يسْجُد لَك، فالعجب مِنكَ كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
إنَّما أبعدنا إبليس لِأجلِكَ لِأنَّهُ لم يسْجُد لَك، فالعجب مِنكَ كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
- ابن الجوزي.
هذه الفترة هي أصدق تمثيل لحديث رسولنا الكريم ﷺ: «حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَيْن».
اللهمُّ ثبّتنا ياربّ!
اللهمُّ ثبّتنا ياربّ!