السؤال
أنا فتاة أبلغ من العمر 16 سنة، وقد تقدم لخطبتي شاب ملتزم، وهو مؤذن بأحد المساجد، ولكنني لا أرغب في الزواج منه؛ لأني لا أحبه، بل وأكرهه من قبل أن يخطبني ؛ فهل أنا آثمة في ردي له ورفضه، وهو يدخل في ضمن من يرضى دينه ؟
#الجواب
الحمد لله.
"إذا كنت لا ترغبين الزواج من شخص؛ فلا إثم عليك، ولو كان صالحًا؛ لأن الزواج مبناه على اختيار الزوج الصالح مع الارتياح النفسي إليه ؛ إلا إذا كنت تكرهينه من أجل دينه؛ فإنك تأثمين في ذلك من ناحية كراهة المؤمن، والمؤمن تجب محبته لله ، ولكن لا يلزمك مع محبتك له دينًا أن تتزوجي منه مادمت لا تميلين إليه نفسيًا . والله أعلم" انتهى .
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

"المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/226) .

#الجزاء_من_جنس_العمل
🔰 قـال الإمـام ابن الـقيـم رحمـه الله تعالى :
《🌱 فالْـجَزَاءُ مُمَـاثِلٌ لِلْـعَمَلِ مِنْ جِنْسـِهِ فِي الْـخَيْرِ وَالـشـَّر ِّ،
🌱 فَمـَنْ سَتَرَ مُسْلِمـًا سَتَرَهُ اللَّه ُ،
🌱وَمَنْ يَسـَّرَ عَلَى مُعْسِـرٍ يَسَّـرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الـدُّنْيَا وَالْآخـِرَة ِ،
🌱وَمَنْ نَفَّـسَ عَنْ مُؤْمِـنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الـدُّنْيَا نَفَّـسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْـقِيَامَة ِ،
🌱 وَمَنْ أَقَـالَ نَادِمًـا أَقَالَـهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة ِ،
🌱وَمَنْ تَتَبَّعَ عَـوْرَةَ أَخِيهِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَه ُ،
🌱 وَمَنْ ضـَارَّ مُسْلِمًـا ضـَارَّ اللَّهُ بِه ِ،
🌱وَمَنْ شـَاقَّ شَـاقَّ اللَّهُ عَلَيْه ِ،
🌱 وَمَنْ خـَذَلَ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يَجـِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ خَذَلـَهُ اللَّهُ فِي مَوْضِعٍ يَجِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ،
🌱 وَمَـنْ سَمَحَ سَمَحَ اللَّهُ لَـهُ ،
⛳ وَالـرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الـرَّحْمَن ُ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمـَاء َ،
🌱 وَمَنْ أَنْفَقَ أَنْفَقَ عَلَيْه ِ،
🌱 وَمَنْ أَوْعَى أَوْعَى عَلَيْه ِ،
🌱 وَمَنْ عَفـَا عَنْ حَقـِّهِ عَفَـا اللَّهُ لَـهُ عَنْ حَقـِّه ِ،
🌱 وَمَنْ تَجَـاوَزَ تَجَـاوَزَ اللَّهُ عَنْه ُ،
🌱فَهَـذَا شَـرْعُ اللَّهِ وَقَدَرُهُ وَوَحْيُهُ وَثَوَابه وَعِقـَابُهُ كُلُّـهُ قَائِمٌ بِهَـذَا الْأَصـْلِ 》
📗 [ إعلام الموقعين (١٥٠/١) ]

‏فالإنسان قد تغلبه نفسه أحيانا، فيقع في الخطايا لكنه مخلص لله في عبادته وطاعته فحسنة التوحيد تكفر عنه الخطايا إذا لقي الله بها‎. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
[ القول المفيد (صـ85)]

اللهم واضرب الظالمين بالظالمين وأخرج المسلمين من بينهم سالمين.

‏﴿ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُون ﴾

إنْ لم تكُن في اخر الليل مِن المُصلين
ف‏كُن مِن المُسَتغفرين في الأسحَار
‏
استغفرُ الله العظيم واتوب اليهِ ♡.

💎 بشرى لطلاب العلم:

ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ٣ / ١ / ١٤٤٧ الموافق ٢٨ / ٦ / ٢٠٢٥م.

📍والبرامج هي:

١- برنامج فقه الصلاة، ومدته ستة أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://www.tg-me.com/fiqhalhajj

٢- برنامج السيرة النبوية، ومدته ثمانية أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://www.tg-me.com/alsseerah

٣- برنامج الأشبال العلمي، ومدته ستة أشهر تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://www.tg-me.com/Alashbal1

٤- برنامج الحديث (المستوى الثاني)، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://www.tg-me.com/ahadeethahkam2

------------^^^^^-------------

علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.

ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم.

----------
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: www.tg-me.com/mtoon2

الأقوال في تجويد الفاتحة
__



- عدم الاعتناء بهمزة الوصل المفتوحة من "الحمد" وكذلك إظهار اللام الساكنة القمرية .
- عدم تحقيق كسر اللام من "لله" فتضم مع الدال من "الحمد" وهذا خطأ.
- الحرف المشدد في قوة حرفين فينبغي الاعتناء به وذلك مثل اللام المشددة من "لله" والباء من "رب" .
- مد الألف الثانية في كلمة (العالمين) فوق المد الطبيعي، و الطريقة الصحيحة :أن المد فيها طبيعي لا يتجاوز حركتين، والبعض بالعكس لا يمدها حتى المد الطبيعي فيذهب بالألف بالكلية وهذا خطأ.
- تكرير الراء في قوله تعالى: ( الرحمن الرحيم )، والطريقة الصحيحة: نطق الراء مشددة، ولكن مع منع اللسان من تكرار الراء.
- عدم إعطاء الكسرة حقها عند الكاف في قوله تعالى : ( مالك )، وكذلك في الميم في قوله تعالى: ( يوم ) و الطريقة الصحيحة: إعطاء الكسرة حقها، ومراعاتها عند النطق بها.
- قلقلة الدال في قوله تعالى: ( نعبد ) مما يترتب عليه تسكينها وهذا خطأ و الطريقة الصحيحة: الدال في هذه الكلمة مضمومة، قتنطق مضمومة لا مقلقلة.
- عدم توضيح كسر همزة الوصل عند الابتداء به ، في قوله تعالى: ( اهدنا الصراط المستقيم )، و الطريقة الصحيحة : إعطاء الكسرة حقها، عند الابتداء بهمزة الوصل.
- من المعلوم أن صفات الهاء كلها ضعيفة مما يجعلها تختفي في النطق فينبغي الضغط على مخرجها حتى لا يذهب صوتها في مثل قوله تعالى: "اهدنا" وأيضا ينبغي الحذر من أن تلتبس بالحاء لقرب المخرج .
- عدم تحقيق كسر الدال من "اهدنا" وذلك أن بعضهم ينطق المكسور وكأنه ممال والصحيح أن الكسرة نصف ياء فجرب الحرف بإدخال حرف الياء عليه ثم اجعل الكسرة نصف ياء.
- تفخيم النون من "اهدنا" وذلك لمجيء الصاد المفخمة بعدها والصحيح ترقيق النون ثم تفخيم الصاد.
- عدم الاعتناء بصفات الطاء خاصة الاستعلاء الذي يعني ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى والإطباق الذي يعني الصاق اللسان بالحنك الأعلى مما يجعل صوت الصاد يلتبس بالسين.
- تفخيم اللام المشددة من كلمة (الضالين).
- تطويل زمن الضاد الساكنة من الكلمة نفسها عن زمنها اللازم.
- السكوت بين الضاد الساكن والضاد المشددة في الكلمة نفسها.
- تفخيم لام (لا) التي تسبق (الضالين).
- البدء بهمزة (اهدنا) مفتوحةً.
- النطق بحرف العين رخوًا في ( أنعمت).
- تفخيم سين (المستقيم) حتى تُسمَعَ صادًا.
- تفخيم التاء من الكلمة نفسها.
- النطق بالقاف مفخمةً من الكلمة نفسها.
- إخفاء ميم (عليهم) عند الواو التي بعدها.
- تفخيم ميم (المغضوب).
- النطق بالراء ضعيفة جدًا إذا كانت ساكنة أو مشددة، بسبب أنه لا يكاد لسانه يلامس غار الحنك.
- نفخيم الحاء من (الحمد).
- تفخيم تاء (نستعين).
- النطق بالذال زايًا في (الذين).
- تفخيم الواو من جملة (ولا الضالين).
- زيادة زمن الحرف عند الوقف على ميم أو نون غير مشددتين؛ مثل (الرحيم) و (الضالين).
- قلقلة الغين في: "المغضوب".
- اللام المشددة في كلمة "الضالين"، البعض يزيد زمن اللام الساكنة عن زمنها اللازم، والبعض الآخر يقلل زمنها عن الزمن اللازم، فهما على طرفي نقيض.
- البداءة بهمزة الوصل مفخمةً في نحو: "الرحمن".
- زيادة زمن الضمة في كلمة "نعبد" عند وصلها بالواو التي تليها، فتسمعها "نعبدو".


#سورة_الفاتحة