💎قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
" لو استحضرتَ وأنت تصلي الفجر والعصر: أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة؛ لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأناً كبيراً، وأمراً عظيماً، لا تجده في غيرهما ".
📚شرح الكافية الشافية (٢/٥٨).
https://www.tg-me.com/mmmkkjjk
" لو استحضرتَ وأنت تصلي الفجر والعصر: أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة؛ لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأناً كبيراً، وأمراً عظيماً، لا تجده في غيرهما ".
📚شرح الكافية الشافية (٢/٥٨).
https://www.tg-me.com/mmmkkjjk
✍🏻قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله - :
إن كنت وحيداً في بلدك تدعوا إلى السنة واتباع السلف، وكثر اﻷعداء الذين يدعون إلى مذهبهم الباطل ، فالواجب ألا تنهزم ، لأنك إذا انهزمت فقد هزمت الحق ، بل أثبت، وما أرعب أعداءك إذا رأوك ثابتاً.
📚شرح الكافية الشافية (٢٠١/١).
https://www.tg-me.com/mmmkkjjk
إن كنت وحيداً في بلدك تدعوا إلى السنة واتباع السلف، وكثر اﻷعداء الذين يدعون إلى مذهبهم الباطل ، فالواجب ألا تنهزم ، لأنك إذا انهزمت فقد هزمت الحق ، بل أثبت، وما أرعب أعداءك إذا رأوك ثابتاً.
📚شرح الكافية الشافية (٢٠١/١).
https://www.tg-me.com/mmmkkjjk
••|🍃
وإنَّهُ لَيَكُونُ لِي إلَى اللّٰهِ حَاجَةٌ فَأدعُوهُ فَيفْتَحُ لِي مِنْ لَذيذِ مَعْرِفَتِه وَحلَاوة مُناجَاتِه مَا لا أحُب مَعهُ أن يعجل قضاء حَاجَتِي خَشية أن تَنصَرف نَفسِي عنْ ذَلِك، لأن النفسَ لَا تريد إلَا حَظهَا فِإذَا قضَى انصرَفَت..!!
[مَجمُوع فَتَاوى شَيخ الإسْلام |٣٣٢/١٠]
-
وإنَّهُ لَيَكُونُ لِي إلَى اللّٰهِ حَاجَةٌ فَأدعُوهُ فَيفْتَحُ لِي مِنْ لَذيذِ مَعْرِفَتِه وَحلَاوة مُناجَاتِه مَا لا أحُب مَعهُ أن يعجل قضاء حَاجَتِي خَشية أن تَنصَرف نَفسِي عنْ ذَلِك، لأن النفسَ لَا تريد إلَا حَظهَا فِإذَا قضَى انصرَفَت..!!
[مَجمُوع فَتَاوى شَيخ الإسْلام |٣٣٢/١٠]
-
🔻
كم تُعاتَب ولا ترعوي؟ كم تُقَوّم ولا تستوي؟ .. تتعلل بالتّوفيق ولا تُحرك قدمًا في طريق؟!
قام التائبون فما يُقعدك؟ وقربوا من الجناب فما يُبعِدك؟
📖 ابن الجوزي | موافق المرافق
كم تُعاتَب ولا ترعوي؟ كم تُقَوّم ولا تستوي؟ .. تتعلل بالتّوفيق ولا تُحرك قدمًا في طريق؟!
قام التائبون فما يُقعدك؟ وقربوا من الجناب فما يُبعِدك؟
📖 ابن الجوزي | موافق المرافق
🔻
كيف بك إذا قُمتَ من قبرك، وقد قُرِّبَتْ نجائب النجاة لأقوام وتعثّرْتَ، وأسرعتْ أقدام الصالحين على الصراط وتخبّطْتَ؟!
هيهات! ذهبتْ حلاوة البطالة، وبقيت مرارة الأسف، ونضَب ماء كأس الكسل، وبقي رسوب الندامة.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
كيف بك إذا قُمتَ من قبرك، وقد قُرِّبَتْ نجائب النجاة لأقوام وتعثّرْتَ، وأسرعتْ أقدام الصالحين على الصراط وتخبّطْتَ؟!
هيهات! ذهبتْ حلاوة البطالة، وبقيت مرارة الأسف، ونضَب ماء كأس الكسل، وبقي رسوب الندامة.
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
🔻
لَو عرفتَ قدركَ يا مسكِين، ما ألقيتَ جوهَرة قلبك فِي مزابِل الهوى!
ابن الجوزي البغدادي
لَو عرفتَ قدركَ يا مسكِين، ما ألقيتَ جوهَرة قلبك فِي مزابِل الهوى!
ابن الجوزي البغدادي
🔻
إخواني، ذهبت الأيام، وكُتبت الآثام، وإنما ينفع الملام مُتيقظًا، والسّلام.
ابن الجوزي البغدادي
إخواني، ذهبت الأيام، وكُتبت الآثام، وإنما ينفع الملام مُتيقظًا، والسّلام.
ابن الجوزي البغدادي
🔻
إطلاق البصر ينقشُ في القلبِ صورة المنظور، والقلب كعبة؛ وما يرضى المعبود بمزاحمة الأصنام
📖 ابن الجوزي | الخواتيم (١٥٣)
إطلاق البصر ينقشُ في القلبِ صورة المنظور، والقلب كعبة؛ وما يرضى المعبود بمزاحمة الأصنام
📖 ابن الجوزي | الخواتيم (١٥٣)
✒ابن القيِّم :
ولو لم يكن في محبَّة الله إلا أنّها تُنجي مُحِبَّه مِن عذابه، لكان ينبغي للعبد أن لا يتعوَّض عنها بشيءٍ أبدًا ..
وسُئل بعض العلماء أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فقال:
في قوله تعالى: {وقالت اليهود والنَّصارى نحن أبناء الله وأحبَّاؤه قل فلم يعذِّبكم بذنوبكم} ..
📜روضة المحبِّين ٤١٦
ولو لم يكن في محبَّة الله إلا أنّها تُنجي مُحِبَّه مِن عذابه، لكان ينبغي للعبد أن لا يتعوَّض عنها بشيءٍ أبدًا ..
وسُئل بعض العلماء أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فقال:
في قوله تعالى: {وقالت اليهود والنَّصارى نحن أبناء الله وأحبَّاؤه قل فلم يعذِّبكم بذنوبكم} ..
📜روضة المحبِّين ٤١٦
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
لا يزول فقر العبد وفاقته إلاَّ (بالتوحيد)، وإذا حصل مع التوحيد (الاستغفار) حصل للعبد غِنَاهُ وسعادته وزال عنه ما يُعذِّبه، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله .
📚 مجموع الفتاوى (١/ ٥٦)
لا يزول فقر العبد وفاقته إلاَّ (بالتوحيد)، وإذا حصل مع التوحيد (الاستغفار) حصل للعبد غِنَاهُ وسعادته وزال عنه ما يُعذِّبه، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله .
📚 مجموع الفتاوى (١/ ٥٦)
🔻
ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له.
عمر بن عبدالعزيز
ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له.
عمر بن عبدالعزيز
🔻
اعلم أن زمان الابتلاء ضيف قِرَاهُ الصبر، كما قال أحمد بن حنبل: «إنَّما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وإنّها أيام قلائل».
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
اعلم أن زمان الابتلاء ضيف قِرَاهُ الصبر، كما قال أحمد بن حنبل: «إنَّما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس، وإنّها أيام قلائل».
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾.
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبحَمْدِكَ ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ».
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبحَمْدِكَ ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ».
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
"لَا أحَدَ أصْبَرُ عَلَى أذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ إنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ وَلَدٌ وَهُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَدْفَعُ عَنْهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ".
[مسند الإمام أحمد].
قال رسول الله ﷺ :
"لَا أحَدَ أصْبَرُ عَلَى أذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ إنَّهُ يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ وَلَدٌ وَهُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَدْفَعُ عَنْهُمْ وَيَرْزُقُهُمْ".
[مسند الإمام أحمد].
[ الشيعة أصل كل فتنة ]
قَالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَه اللَّه تَعَالَى - :
« ومَن نَظر في كتب الحديث والتفسير والفقه والسير عَلِم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى ، وأن أصل كل فِتنة وبَلِية هم الشيعة ومَن انضوى إليهم ، وكثير مِن السيوف التي سُلّت في الإسلام إنما كانت مِن جهتهم ، وعَلِم أن أصلهم ومادّتهم منافقون ، اختلقوا أكاذيب ، وابتدعوا آراء فاسدة ، ليفسدوا بها دين الإسلام » .
📙 |[ منهاج السنة (370/6) ]| .
قَالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَه اللَّه تَعَالَى - :
« ومَن نَظر في كتب الحديث والتفسير والفقه والسير عَلِم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى ، وأن أصل كل فِتنة وبَلِية هم الشيعة ومَن انضوى إليهم ، وكثير مِن السيوف التي سُلّت في الإسلام إنما كانت مِن جهتهم ، وعَلِم أن أصلهم ومادّتهم منافقون ، اختلقوا أكاذيب ، وابتدعوا آراء فاسدة ، ليفسدوا بها دين الإسلام » .
📙 |[ منهاج السنة (370/6) ]| .
📝 [ أفضل نومة ينامها العبد ]
✍🏻 قال إبن القيم رحمه الله :
👈🏻 من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه.
🔸 ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة.
🔹 فإن مات في ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخير أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته..
🔸 وليس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عند النوم حتى يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيرا وفقه لذلك.
📕 [ كتاب الروح (٩٩)]
✍🏻 قال إبن القيم رحمه الله :
👈🏻 من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه.
🔸 ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة.
🔹 فإن مات في ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتأخير أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته..
🔸 وليس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عند النوم حتى يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيرا وفقه لذلك.
📕 [ كتاب الروح (٩٩)]
سَمِعَ ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قال: خِلالٌ مِن خِلالِ الجاهليَّةِ: الطَّعْنُ في الأنسابِ والنِّياحةُ. ونَسِيَ الثَّالثةَ، قال سُفيانُ: ويَقولونَ: إنَّها الاسْتِسقاءُ بالأنْواءِ.
الراوي: عبيدالله بن أبي يزيد المكي.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 3850.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
------------------
شرح الحديث: يَحكي عبيدُ الله أنَّ عبدَ الله بنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: خِلالٌ مِن خلالِ الجاهليَّة، أي: خِصالٌ مِن خِصالِ الجاهليَّةِ: الطَّعنُ في الأنسابِ، أي: القدحُ فيها بغيرِ علمٍ، والنِّياحةُ على الميِّتِ، وهي رفعُ الصَّوتِ بذِكرِ محاسنِه، وتَعدادِها، ونسِي عبيدُ اللهِ الرَّاوي الخَلَّةَ الثَّالثةَ.
قال سفيانُ بنُ عُيَينةَ: ويقولون: إنَّها، أي الثَّالثةَ، "الاستسقاءُ بالأنواءِ"، جمعُ نَوْءٍ، وهو منزلُ القمرِ، كانوا يقولون: مُطِرْنا بنَوْءِ كذا، وسُقِينا بنَوْءِ كذا.
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
الراوي: عبيدالله بن أبي يزيد المكي.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 3850.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
------------------
شرح الحديث: يَحكي عبيدُ الله أنَّ عبدَ الله بنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: خِلالٌ مِن خلالِ الجاهليَّة، أي: خِصالٌ مِن خِصالِ الجاهليَّةِ: الطَّعنُ في الأنسابِ، أي: القدحُ فيها بغيرِ علمٍ، والنِّياحةُ على الميِّتِ، وهي رفعُ الصَّوتِ بذِكرِ محاسنِه، وتَعدادِها، ونسِي عبيدُ اللهِ الرَّاوي الخَلَّةَ الثَّالثةَ.
قال سفيانُ بنُ عُيَينةَ: ويقولون: إنَّها، أي الثَّالثةَ، "الاستسقاءُ بالأنواءِ"، جمعُ نَوْءٍ، وهو منزلُ القمرِ، كانوا يقولون: مُطِرْنا بنَوْءِ كذا، وسُقِينا بنَوْءِ كذا.
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
• قال العلامة زيد - رحمه الله تعالى-:
"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".
📚من كتاب السبيكة الذهبية (81/1)
"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".
📚من كتاب السبيكة الذهبية (81/1)
📍 قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
(أنا ناقِد ولست مُجرِّح ولا مُعدِّل)
فأنا ما أُسمي نفسي مُجَرِّحاً مُعَدِّلاً
إنما أسمي نفسي ناقدا ضعيفا مسكينا
وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد
إلا لأن الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب تخدم الإسلام وكل مُيَسّر لماخُلِق له.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٨.
📍قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
(أهميــــة علــــــم الجــــرح والتعديــل)
كيف نعرف الصحيح من الضعيف والموضوع والمعلل وغيرها ؟
كل هذا نعرفه بعلم الجرح والتعديل
فهو علم عظيم بل من أفضل العلوم وأعمقها وأنفعها
ففيه حماية للإسلام ولا سيما العقيدة.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٧.
(أنا ناقِد ولست مُجرِّح ولا مُعدِّل)
فأنا ما أُسمي نفسي مُجَرِّحاً مُعَدِّلاً
إنما أسمي نفسي ناقدا ضعيفا مسكينا
وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد
إلا لأن الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب تخدم الإسلام وكل مُيَسّر لماخُلِق له.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٨.
📍قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
(أهميــــة علــــــم الجــــرح والتعديــل)
كيف نعرف الصحيح من الضعيف والموضوع والمعلل وغيرها ؟
كل هذا نعرفه بعلم الجرح والتعديل
فهو علم عظيم بل من أفضل العلوم وأعمقها وأنفعها
ففيه حماية للإسلام ولا سيما العقيدة.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٧.