(( دفع التضاد بين نزول القرآن في ليلة القدر ، وتنزّله في يوم المبعث ))

بسمه تعالى

يسأل البعض : المعروف لدى المسلمين ان الوحي نزل على النبي (صلى الله عليه واله ) في يوم المبعث النبوي الشريف في غار حراء ، وتلى عليه أول القرآن الكريم نزولاً وهي سورة العلق حينما قال له : ‏(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ... ) ، فكيف نفهم الآيات والروايات الدالة على نزول القرآن الكريم في ليلة القدر من شهر رمضان :(إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ، أليس هذا تضاداً ؟ .

وفي مقام الجواب
نقول : كلا الامرين الواردين في التساؤل صحيح ، وهما : نزول القرآن الكريم في ليلة القدر من شهر رمضان ، و تبليغ النبي بسورة العلق ، وهو في غار حراء يوم المبعث النبوي الشريف
ولكن هذا ليس تضاداً بعد إمكان الجمع بشكل مقبول وشرعي بين كلا الامرين بحسب ماذكره العلماء في أطروحتين :

الاولى : نفهم ان القرآن نزل في ليلة القدر من شهر رمضان نزولاً دفعياً ( دفعة واحدة ) الى البيت المعمور او الى السماء الدنيا
كما يوحي له قوله تعالى :(( إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ )) الدخان /3

وقوله تعالى : (( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ )) القدر /3

ونفهم من تلاوته على النبي صلى الله عليه واله يوم المبعث بنحو التنزُّل التدريجي
كما يشهد له قوله تعالى :(( تَنزِيلُ ٱلْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ )) السجدة / 2
وقوله تعالى :(( وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً )) الاسراء / 106
وفي ذلك التفسير رواية رواها الشيخ الكليني في كافيه الشريف ضمن كتاب فضل القرآن عن حفص بن غياث عن الامام الصادق عليه السلام في باب النوادر :(( نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان الى البيت المعمور ... ))
وكذلك روى في الدر المنثور عن ابن عباس معنى متقارب

والثانية : ما أشار اليه العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان ( 2: 18 ) ومعناه : ان القرآن أُنزل في ليلة القدر من شهر رمضان نزولاً إجمالياً على قلب رسول الله صلى الله عليه واله ثم فُصِّلت آياته بالوحي تنزيلاً وتدريجاً
والنزول الاجمالي بمعنى نزول حقائق القرآن الكلية والمعاني العامة على قلبه المبارك
ويمكن ان تصاغ اطروحات اخرى لدفع ما ظاهره التعارض بين المعنين المتقدمين مبنية على البعد الباطني للقرآن الكريم
وفيما ذكرنا كفاية لتحقيق المراد والى الله المعاد .

☆☆☆☆☆☆☆☆
📝صفحة إجابات فقهية /الشيخ ميثم الفريجي .

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

🌠( ليلة المبعث ليست هي ليلة الإسراء والمعراج )

🌟ليلة المبعث النبوي الشريف هي ليلة السّابع والعِشرين من شهر رجب الأصب ، وهي من اللّيالي المباركة التي ورد الحث على إحيائها ، وإدامة الذكر فيها..

🍃وهي ليلة نزول الوحي بالرسالة على النبي الخاتم محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ونزول القران الكريم على قلبه المبارك

⚡فقد روى الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام) أنه قال : (( انّ في رجب ليلة هي خير للنّاس ممّا طلعت عليه الشّمس، وهي ليلة السّابع والعشرين منه نُبِّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في صبيحتها ، وأنَّ للعامل فيها من شيعتنا مثل أجر عمل ستّين سنة ..... الحديث )

👈🏻وقد ذُكرت جملة من أعمال هذه الليلة في مفاتيح الجنان فراجع

✨أما الإسراء والمعراج حيث أُسري بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) من المسجد الحرام إلى بيت المقدس حيث المسجد الأقصى ، فهي واقعة اُخرى ، غير واقعة المبعث النبوي ، ولا ينبغي أن تندمج معها .

🍂 والمراد بالإسراء هو الإنتقال ، وهو مأخوذ من السير ليلا ، ومن بيت المقدس عرج بالنبي نحو السماء

⚡فقد ذكر في منتهى الآمال :( إن الآيات والأحاديث المتواترة تثبت أن الله تعالى عرج برسوله الكريم في ليلة واحدة من مكة إلى بيت المقدس ثم إلى السماوات حتى بلغ سدرة المنتهى والعرش الأعلى ، وآراه الله تعالى من آيات السماوات والأرض وعَلَّمَه الأسرار الخفية والمعارف اللامتناهية ، وأنَّ النبي الكريم عبد الله تعالى في البيت المعمور تحت العرش ولاقى الأنبياء ودخل الجنة ورآى منازل أهل الجنة ، كل ذلك كان في ليلة واحدة ببدنه وبروحه لا بروحه فقط وفي اليقظة لا في المنام وعلى ذلك دلَّت الأخبار المتواترة من طرق الخاصة والعامة )..

🔹وهناك من يرى أن الإسراء حصل بالروح والجسد معا ، أمّا المعراج فقد حصل بالروح فقط ، والمشهور أن كليهما بالروح والجسد

🔸وروى القطب الراوندي في " الخرائج والجرائح " عن علي (عليه السلام) : أنه لما كان بعد ثلاث سنين من مبعثه (صلى الله عليه وآله) أُسري به إلى بيت المقدس وعرج به منه إلى السماء ليلة المعراج ، فلما أصبح من ليلته حدث قريشاً بخبر معراجه .
وأن في ليلة الإسراء والمعراج أقوالاً متعددة ليس محل بحثها هنا .
فنلاحظ حصول الخلط بين المبعث والإسراء مع أنهما واقعتان لا واقعة واحدة ، فلا ينبغي الخلط بينهما ، ولعل ذلك حاصل من لفظ المبعث الذي هو مشترك بين بعث النبي صلى الله عليه وآله بالرسالة ، وبعثته إلى السماء في المعراج..

🔸ولعلَّه اُدُّعي ( أنهما واقعة واحدة لا واقعتان ) لأجل نكران حمل السيدة خديجة بالزهراء ( عليهما السلام ) ، وقد كانت في ليلة القدر ، وميلادها عليها السلام بعد تسعة اشهر (20 جمادي الثاني) وذلك عندما أُسري بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى بيت المقدس ، ثم عُرج به (صلّى الله عليه وآله) إلى السماء ودخل الجنة وأكل (تفاحة) بأمر من الله تعالى ونزل وقارب خديجة فحملت بالزهراء (عليها السلام) وكان ذلك في ليلة 21 رمضان المبارك .
ولأجل تعمية هذا الطريق ونكران هذا الخبر أشاروا بالأحاديث المصطنعة إلى يوم 27 رجب بأنه يوم الإسراء والمعراج والله العالم..

📜 فقد ورد في تفسير مجمع البيان ج ٦ ص ٣٧ : (( ... عن أبي عبد الله (عليه السلام) : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر تقبيل فاطمة عليها السلام ، فأنكرت عليه بعض نسائه ذلك ، فقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنه لما أسري بي إلى السماء ، دخلت الجنة وأدناني جبرائيل عليه السلام من شجرة طوبى ، وناولني منها تفاحة ، فأكلتها ، فحوّل الله ذلك في ظهري ماءً ، فهبطت إلى الأرض ، وواقعت خديجة ، فحملت بفاطمة ، فكلَّما اشتقت إلى الجنة قبلتها ، وما قبلتها إلَّا وجدت رائحة شجرة طوبى ، فهي حوراء إنسية ))

💎والمهم أنَّنا وددْنا الإشارة الى الظاهرة الخاطئة التي جرى بها البعض على منوال غيرنا بالاحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب على أنَّها ليلة الإسراء والمعراج ، وهذا خاطئ كما بينّا..
والحمد لله رب العالمين...

☆☆☆☆☆☆☆☆
📝 صفحة إجابات فقهية / الشيخ ميثم الفريجي .
‏
https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

💢 سنّتان قرآنيتان
بسمه تعالى
قال تعالى : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهادُ) ال عمران : 196- 197

هكذا يحدثنا القرآن الكريم عن سنة الله تعالى في الكافرين والظالمين والطغاة والجبابرة ، مهما زاد تقلّبهم في هذه الدنيا ، وكثرت أموالهم وأتباعهم ، ومهما سفكوا من دماء ، وأفسدوا في البلاد ، ومهما حصل من إغترار بهم ، فالقرآن الكريم يخبرنا عن حقيقتهم ونهايتهم ( متاع قليل ) ثم ( مأواهم جهنم وبئس المهاد ) ، ليبق القرآن يجري فينا مجرى الليل والنهار
وما المجرم صدام وزبانيته الا رمزا شاخصا وواضحا لهؤلاء الطغاة وسيشهد عليهم التأريخ كما شهد على أسلافهم بما أفسدوا في الارض ، ولات حين مناص .

بينما قوله تعالى: (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) البقرة : 82
يحكي عن سنة الهية اخرى في العاملين بالصالحات والقادة الهداة الذين عمّروا الارض واصلحوها ، ونفعوا الانسانية والعباد ، وما السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس ) الا رمزا شاخصا وخالدا لهؤلاء العاملين الصالحين
خلود وجنة ونعيم في الاخرة ،
وخلود في قلوب الواعين من الناس في الدنيا
ورضوان من الله أكبر

ميثم الفريجي
2 شعبان 1446 هـ
النجف الأشرف
https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

💢 (( إقامة الأعراس والمناسبات في القاعات ))

🔸السلام عليكم
📝 س / إنتشرت ظاهرة من قبل بعض العوائل بإقامة الأعراس والمناسبات في قاعات خاصة وغير مختلطة اي الرجال في قاعة والنساء في قاعة أخرى وقد يضعون موسيقىه او غناء في بعض الأحيان بدون إجبار أهل العريس على ذلك وقد يدعوننا أصدقاءنا وأقاربنا إلى حضور العرس وإداء الواجب ، فهنا عدة أسئلة
1⃣ ماهو حكم من يحضر ويسمع الغناء.؟
2⃣ ماهو حكم من يقيم العرس في هذه القاعات ؟
3⃣ ماهو حكم الأموال التي تجنى لصاحب القاعة مع تشغيل الأغاني والموسيقى .. ؟


🔶عليكم السلام
ج / شيء إيجابي في هذه القاعات أن تُفرد واحدة للرجال وأخرى للنساء ، وهذا يتماشى مع ذوق الشريعة في نشر العفاف ، والحياء ، وسد باب اﻹختلاط المحرم
ولكن ما يؤسف له تشغيل ، وإستماع الموسيقى المحرّمة ومباشرة الغناء والطرب ونحوه لذا نقول :

1/ لا يجوز تواجد المؤمن في الأماكن التي يمارس فيها الحرام الّا اذا كان ناهيا عن المنكر ، او آمرا بالمعروف فيها ومذكرا للناس بالله تقدست أسماؤه وبشريعته الغراء
ولا يجوز المجاملة على حساب هذه الوظيفة المقدسة

🔰 فقد ورد عن الامام الباقر (عليه السلام ) :- ( إن الأمر بالمعروف تقام به الفرائض ، وتأمن المذاهب ، وتحل المكاسب ، وتمنع المظالم ، وتعمر الارض ، وينتصف للمظلوم من الظالم ، ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ، وتعاونوا على البر فأذا لم يفعلوا ذلك نزعت عنهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء ) .

2/ إن كان الغناء والموسيقى مفروضا في هذه القاعة ، ولا يمكن تغيير هذا الحال ، فلا يجوز إقامة الأفراح واﻷعراس فيها ، وأنَّما ينبغي مقاطعتها أمتثالاً لمباديء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والبحث عن مكان يرضي الله ورسوله لإقامة الأفراح والأعراس فيه .

☘️ قال تعالى :(( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) آل عمران : 31

3/ إن كان استئجار القاعة مشروطا باﻹستماع الى الغناء واللهو والطرب المحرّم فهو مشكل شرعا ، وأخذ المال عليه قد يدخل تحت عنوان أكل المال بالباطل
🍃والقرآن يخاطبنا جميعا :(( وَلاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ بِٱلإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )) البقرة : 188

أمَّا إذا كان عقد الإيجار متعلّقاً بإستعمال القاعة فقط ، وغير مشروط بالإستماع للغناء والموسيقى المحرمة فيصح العقد ويجوز أخذ مال الأجرة عليه ، ولكن لا يجوز للمؤجّر التسبيب في إيجاد الغناء والموسيقى المحرمة ، ولا الإستماع لهما

🔰وعلى كل حال فمن المناسب إيجاد أماكن خاصة لإقامة الأفراح والأعراس فيها ، بل هو ضرورة مجتمعية يكفلها الإسلام بشرط أن لا يرافقها ما ينافي الشريعة كالإختلاط المحرّم ، او إيجاد و إستماع الغناء والموسيقى المحرمة ونحو ذلك
والله الموفق لكل خير

☆☆☆☆☆☆☆☆☆
📝 صفحة إجابات فقهية/الشيخ ميثم الفريجي
https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

💠《 مشروعية صيام يوم زكريا 》

تعارف عند بعض الناس صيام أول يوم أحد من شهر شعبان بداعي أنه اليوم الذي إستجاب به الله تعالى لنبيه زكريا فرزقه ولده النبي يحيى و يسمّى بصيام يوم زكريا ..
وفي مقام الجواب عن هذه الظاهرة و بيان مدى صحتها وانسجامها مع القواعد الشرعية نقول ومن التسديد :

قال الله تعالى حاكياً عن رغبة وطلب النبي زكريا عليه السلام ، وجواباً له :(( قَالَ رَبِّ ٱجْعَلْ لِّيۤ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَٱذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِٱلْعَشِيِّ وَٱلإِبْكَارِ )) ال عمران/41

1️⃣ فأن كان المقصود من صوم زكريا هو صوم الصمت - وأنْ جمع بين الإمساك عن المفطرات و الإمساك عن الكلام اي السكوت - فلم يرد ما يدل على رجحانه فضلا عن مشروعيته في الإسلام

🔸إن قلت : أنه من شريعة من قبلنا من الأنبياء ومنزّل من السماء فلماذا لا نأخذ به ؟

🔹قلت : إن شريعة نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ناسخة للشرائع السابقة
قال تعالى : (( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام )) آل عمران : 19
فمجرد ثبوت الفعل في الشرائع السابقة لا يكفي لثبوته في شريعتنا وأنْ لم يرد فيه نهي ، بل يحتاج كل عمل إلى ما يثبت حكمه الشرعي من ناحية وجوبه ، أو إستحبابه ، أو حرمته ، أو كراهته في شريعتنا ، لأن الأفعال العبادية تحتاج إلى دليل يثبت الحكم لها ، ولا يكفي مجرد وجودها في الشرائع السابقة كيفما أتفق.

مضافا إلى ورود النهي عن مثل هذا الصوم محل الكلام ، بل أعتبره الفقهاء من البدع المحرّمة :

🍃 فعن معن الزهري عن علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه قال : ( وصوم الصمت حرام ).

🍃 وعن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( ليس من أمتي رهبانية ولا سياحة ولا زمّ ـ يعني السكوت ـ)

وفي مستند الشيعة للمحقق الناراقي ج10 ص 510 : (صوم الصمت : ولا خلاف في حرمته بل عليه الإجماع في المنتهى والتذكرة والحدائق وغيرها).

2️⃣ أمَّا إذا اُريد به الصوم المألوف في شريعتنا وهو الإمساك عن المفطرات من الفجر الصادق الى الغروب مع النية - وكانت تسميته بذلك تيمّناً بإسم نبي الله زكريا عليه السلام - فهذا مستحب في اليوم المذكور ، بل عموم أيام شهر شعبان المعظم ، إلّا أنه لم يرد شرعاً صوم خاص بعنوان صوم زكريا في اليوم المذكور ، والإتيان به بهذا العنوان بنية الورود على أنه مستحب خاص بدعة وحرام .

☆☆☆☆☆☆☆☆☆
📝صفحة إجابات فقهية / الشيخ ميثم الفريجي
https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya‏

بسمه تعالى
صدر حديثا كتاب ( تولّي المرأة منصب القضاء في الاسلام ) نظرة فقهية استدلالية في الأدلة الشرعية من الكتاب العزيز والسنة المباركة .

فقد وقع التساؤل كثيراً: ما حكم تصدّي المرأة لمنصب القضاء وما يتعلَّق به من ممارسات شرعية تقود الى فض النزاعات وحسم الخصومات سواء تعلقت بالأموال أو الحقوق أو الاعراض أو الدماء ونحو ذلك؟

مع أننا نرى في يومنا الحاضر تصدّي الكثير من النساء لهذا المنصب الحساس في المحاكم الوضعية وفي اغلب الدول الاسلامية وغيرها، بل عاد مألوفا ذلك بينهم

ومن هنا أردنا أنْ نقف في هذا البحث الفقهي الاستدلالي على موقف الدين الاسلامي الحنيف من هذا التساؤل مع بيان الادلة الشرعية عليه، ومن الله العون والتوفيق.

ميثم الفريجي
3 شعبان 1446 هـ
النجف الأشرف

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

اكرام ذرية رسول الله صلى الله عليه واله من السادة والعلويات ...
ما قصة حرمة التصدق على السادة !؟؟

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

المهدي الموعود
#منتظِر ومنتظَر
سماحة الشيخ ميثم الفريجي
دام توفيقه.

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

#ليلة_النصف_من_شعبان

وهي ليلة بالغة الشرف، وقد روي عن الصادق (عليه السلام) قال: «سئل الباقر (عليه السلام) عن فضل ليلة النصف من شعبان فقال (عليه السلام): هي أفضل الليالي بعد ليلة القدر فيها يمنح الله العباد فضله ويغفر لهم بمنّه، فاجتهدوا في القربة إلى الله تعالى فيها فإنّها ليلة آلى الله عز وجل على نفسه أن لا يردّ سائلاً فيها مالم يسأل المعصية، وإنها الليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر لنبينا (عليه السلام)، فاجتهدوا في الدعاء والثناء على الله تعالى ،
فإنه من سبح الله تعالى فيها مائة مرة
وحمده مئة مرة
وكبره مئة مرة
(وهلله مئة مرة)،
غفر الله له ما سلف من معاصيه ، وقضى له حوائج الدنيا والآخرة ، ما التمسه وما علم حاجته إليه وان لم يلتمسه منه تفضلاً على عباده».

إقبال الأعمال، السيد ابن طاووس: ج3، ص315.

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

ه🌹 اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج والعافية والنصر 🌹
🌺🍃 روي عن الحبيب المصطفى( صلى الله عليه وآله وسلّم ) انه قال :{ المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً ، تكون به غيبة وحيرة تضل فيها الأمم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلاً وقسطاً وكما ملئت جوراً وظلماً } 🍃🌺
📚 كمال الدين : ص271 ب25 ح1.
🌷 جمعة مهدوية مباركة 🌷

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

المهدي الموعود حبيب القلوب...
سماحة الشيخ ميثم الفريجي
دام توفيقه.

https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya

🏵《 نشر صور النساء بعد تزيينهنّ في صالونات التجميل 》

تقوم بعض العاملات في صالونات الحلاقة والتجميل بنشر صور الزبونات بعد تزيينهنّ كصور ( الشعر ، الحواجب ، العيون ، مقطع من اليد ، ونحوها ) ، وقد يحصل هذا من دون إظهار الوجه كاملاً بداعي الترويج والدعاية للصالون الذي يعملنّ فيه وكسب الزبائن من النساء ، ويتصورنَّ انّ هذا الامر جائز ، ولا إشكال فيه ، بحجة أن صاحبة الصورة غير معروفة والصورة غير كاملة .
وبسبب إنتشار هذا العمل حتى كاد ان يكون ظاهرة عامة مستساغة من الكثير أحببنا أن نبيّن الرأي الشرعي والاخلاقي في هذه المسألة .
فنقول ومن الله التسديد : من المؤسف جداً مانراه ، ونسمعه من بعض الاخوات حيث التسامح ، والتهاون ، في هذا الجانب ، وعدم الإكتراث بالنتائج السلبية التي تنتج من نشر هكذا صور ممّا يسبّب إشاعة الفاحشة ، وهل سيتوقف الأمر الى هذا الحد فالشيطان يتفنّن في وسائل الاغراء والجذب ويقنّن لأصحابها ما يوهمهم بصحة أعمالهم .
☘️ قال تعالى : ﴿ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً ﴾ الاسراء : 53
وكيف لايوجد إشكال !!
بل في ذلك أكثر من أشكال ، فلا يستدرجنا الشيطان لنفتي من غير علم ، فقد ورد في الحديث الشريف : ((من أفتى بغير علم لعنته ملائكة الارض وملائكة السماء ))

🔸 أن نشر صور لمقاطع من جسد المرأة كالشعر ونحوه وبصورة مبتذلة خاصة من نساء مستورات ومحجّبات أمر مرفوض لا يرتضيه الشرع الحنيف ، لما فيه من المخالفات الشرعية التي منها :
● أغراء الشباب وتحريك الميول الشهوي
● إظهار شعر امرأة مستورة محجّبة
● جرح الحياء ، وخدش العفة ...
● سن سنة سيئة عليها وزرها ووزر من عمل بها ...

كما ويدخل ذلك في أشاعة الفاحشة المنهي عنها بصريح القرآن الكريم

☘️ قال تعالى : ﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبوَّنَ أَن تَشِيعَ الفََٰٰٰحِشَِةُ فِي الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمُُُ فِي الدُّنيَا والأَخِرةِ وَاللهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لاَ تَعلَمِونَ ﴾النور : 19

🍃 ومنه يتّضح المنع عن نشر صور لنساء متبرجات ، فاتنات ، متزينات ، مبتذلات ، سواء كُنَ معروفات ، أم لا ، بل والمنع عن كل ما يُحرّك الغريزة ، ويثير الفتنة ، ويخدش الحياء ، ويجرح العفة ، لدخوله في منطوق الآية الشريفة التي نصت على المنع عن إشاعة الفاحشة وتوعّدت فاعلها بالعذاب الأليم في الدنيا معجّلاً ، وفي الأخرة مؤجّلاً .
☘️ قال تعالى : ﴿ وَلَعَذابُ الأخِرةِ أَكبَرُ لَوكَانُواْ يَعلَمُونَ ﴾ القلم : 33

🔹 والعتب على هؤلاء الأخوات وعلى أزواجهنَّ ، فكيف تبيع المرأة عفّتها بهذه الصورة الرخيصة وتجعل شعرها ومقاطع من جسدها عرضة لأنظار الرجال وتقلّبات شهواتهم كيفما أرادوا ... ،
فلماذا لم تحفظ نفسها ، وتصون زوجها إنْ كان يعتني بذلك ...
والى الله المشتكى وعنده الملتقى ، و (( إنَّا لله وإنا إليه راجعون )) .

☆☆☆☆☆☆☆☆☆
📝 صفحة إجابات فقهية/الشيخ ميثم الفريجي
‏https://www.tg-me.com/ejabat_feqhya