Forwarded from حامد کاشانى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
😞🏴 #روضه حضرت رقیه سلام الله علیها
🔴 #حجت_الاسلام_کاشانی
#امام_حسین_علیه_السلام
#حضرت_رقیه
#حضرت_رقیه_سلام_الله_علیها
#خرابه_شام
#شب_زیارتی_ارباب
#شب_جمعه_است_هوایت_نکنم_میمیرم
#شب_جمعه
#کربلا
#اسیر
#اهل_بیت
#مظلوم
#اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت
🆔 ble.im/kashani1395/
🆔 eitaa.com/kashani1395/
🆔 www.tg-me.com/kashani1395/
🆔 instagram.com/hkashani_com/
🔴 #حجت_الاسلام_کاشانی
#امام_حسین_علیه_السلام
#حضرت_رقیه
#حضرت_رقیه_سلام_الله_علیها
#خرابه_شام
#شب_زیارتی_ارباب
#شب_جمعه_است_هوایت_نکنم_میمیرم
#شب_جمعه
#کربلا
#اسیر
#اهل_بیت
#مظلوم
#اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت
🆔 ble.im/kashani1395/
🆔 eitaa.com/kashani1395/
🆔 www.tg-me.com/kashani1395/
🆔 instagram.com/hkashani_com/
♥️ حقیقت علم و علم حقیقی
👌 فخر الدین عبد الرحمن بن عبد الرزاق مشهور به «ابن مَکانِس»، ادیب و شاعر حنفی مذهب مصری که در قرن هشتم هجری قمری می‌زیسته است، در مدح امیر‌المؤمنين _علیه السلام_ چنین می‌سراید:
🔷ای پسر عمّ رسول خدا، همانا مردمی که ولایت و محبّت تو را پذیرفتند، به سعادت و رستگاری رسیدند؛
در حقیقت، تنها تو راه و باب علمِ [نبی] هستی و [راه‌های] غیر از تو همگی مَجاز و دروغ است.
🔶 يَابنَ عَمِّ الرَّسولِ إنَّ أناساً ... قَد تَوالَوكَ بالسَّعادةِ فازوا
أنتَ لِلعلمِ في الحَقيقَةِ بابٌ ... وطریقٌّ وَما سِواكَ مَجازُ
📜 مشخصات نسخه خطی:
نسخه نگه داری شده از کتاب (دیوان ابن مَکانِس) در کتابخانه ایاصوفیا _ ترکیه، شماره ۳۹۵۴ . کتابت شده در سال۸۴۶ ق.
@kashani1395
@ekmal110
👌 فخر الدین عبد الرحمن بن عبد الرزاق مشهور به «ابن مَکانِس»، ادیب و شاعر حنفی مذهب مصری که در قرن هشتم هجری قمری می‌زیسته است، در مدح امیر‌المؤمنين _علیه السلام_ چنین می‌سراید:
🔷ای پسر عمّ رسول خدا، همانا مردمی که ولایت و محبّت تو را پذیرفتند، به سعادت و رستگاری رسیدند؛
در حقیقت، تنها تو راه و باب علمِ [نبی] هستی و [راه‌های] غیر از تو همگی مَجاز و دروغ است.
🔶 يَابنَ عَمِّ الرَّسولِ إنَّ أناساً ... قَد تَوالَوكَ بالسَّعادةِ فازوا
أنتَ لِلعلمِ في الحَقيقَةِ بابٌ ... وطریقٌّ وَما سِواكَ مَجازُ
📜 مشخصات نسخه خطی:
نسخه نگه داری شده از کتاب (دیوان ابن مَکانِس) در کتابخانه ایاصوفیا _ ترکیه، شماره ۳۹۵۴ . کتابت شده در سال۸۴۶ ق.
@kashani1395
@ekmal110
♥️دریای کرم
🔷امام الحنابله «احمد بن حنبل» در کتاب «الزهد» ذیل عنوان «زهد علی بن الحسین علیهما السلام» چنین روایت می کند:
«گروهی از مردم مدینه نمی‌دانستند خرج مایحتاج زندگی‌شان را چه کسی تأمین می کند، زمانی که علی بن الحسین علیهما السلام از دنیا رفت؛ از آن چیزهایی که شبانه برایشان به عنوان آذوقه آورده می‌شد، دیگر خبری نبود! »
🔶حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَعِيشُونَ مَا يَدْرُونَ مِنْ أَيْنَ كَانَ مَعَاشُهُمْ، فَلَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَدُوا مَا كَانُوا يُؤْتَوْنَ بِهِ بِاللَّيْلِ
📚 کتاب الزهد تأليف أحمد بن حنبل، تحقيق: محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، ص ١٣٧
@kashani1395
@ekmal110
🔷امام الحنابله «احمد بن حنبل» در کتاب «الزهد» ذیل عنوان «زهد علی بن الحسین علیهما السلام» چنین روایت می کند:
«گروهی از مردم مدینه نمی‌دانستند خرج مایحتاج زندگی‌شان را چه کسی تأمین می کند، زمانی که علی بن الحسین علیهما السلام از دنیا رفت؛ از آن چیزهایی که شبانه برایشان به عنوان آذوقه آورده می‌شد، دیگر خبری نبود! »
🔶حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كَانَ نَاسٌ مِنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَعِيشُونَ مَا يَدْرُونَ مِنْ أَيْنَ كَانَ مَعَاشُهُمْ، فَلَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَدُوا مَا كَانُوا يُؤْتَوْنَ بِهِ بِاللَّيْلِ
📚 کتاب الزهد تأليف أحمد بن حنبل، تحقيق: محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، ص ١٣٧
@kashani1395
@ekmal110
جاماندگان کربلا
حجت الاسلام کاشانی
😞🏴 جاماندگان کربلا
این‌بارقصه‌متفاوت‌است
خوشا بحال جاماندگان ....
🔴 #حجت_الاسلام_کاشانی
#امام_حسین_علیه_السلام
#قتلگاه
#پیاده_روی_اربعین
#اربعین
#زیارت
#کربلا
🆔 ble.im/kashani1395/
🆔 eitaa.com/kashani1395/
🆔 www.tg-me.com/kashani1395/
🆔 instagram.com/hkashani_com/
این‌بارقصه‌متفاوت‌است
خوشا بحال جاماندگان ....
🔴 #حجت_الاسلام_کاشانی
#امام_حسین_علیه_السلام
#قتلگاه
#پیاده_روی_اربعین
#اربعین
#زیارت
#کربلا
🆔 ble.im/kashani1395/
🆔 eitaa.com/kashani1395/
🆔 www.tg-me.com/kashani1395/
🆔 instagram.com/hkashani_com/
👌موقوفه اى براى حرامزاده ها
💎 به ابو عبید علی بن الحسین بن حرب بغدادی _ که یکی از محدثان و قاضیان مشهور مصر در قرن سوم و چهارم هجری قمری می‌باشد و شمس الدین ذهبی از او با عناوینی همچون "علامه"، "محدث"، "ثبت" و "قاضي القضاة" ياد ميكند_، گفته شد:
🔶«ولید بن رفاعه» مالی را وقف نموده و شرط کرده که این موقوفه صرف امور خیر شود، ولی خودش مصداق معینی برای آن تعیین نکرده است.
ابو عبید از احوال واقف پرسید. به او گفتند: او والی مصر بود و روی منبر علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_ را لعن می‌کرد.
تا ابوعبید این را شنید، گفت: پس موقوفه اش را برای حرامزاده‌ها مصرف کنید !
💡ابن حجر عسقلانی پس از نقل این ماجرا می‌گوید: این کلام ابو عبید اشاره به این حدیث نبوی دارد که دشمن علی حلال‌زاده نیست.
🔷وقيل لأبي عبيد: إن فِي حُبس الوليد بن رفاعة شرطاً، وهو أن يُجعل فِي وجوه البرِّ وَلَمْ يعين شيئاً. فسأل أبو عبيد عن ترجمته، فقيل لَهُ: كَانَ عامل مصر. وَكَانَ يلعن علي بن أبي طالب على المنبر فقال: اجعلوا حُبسه للمنبوذين، فثبت إِلَى الساعة. وأراد أبو عبيد التلميح بالحديث الوارد، إن من يبغض علياً لغير رِشْدَةٍ.
📜 نسخه خطی نگهداری شده کتاب «رفع الإصر عن قضاة مصر» تأليف«حافظ ابن حجر عسقلاني» متوفى ٨٥٢ هـ.ق در کتابخانه ملا چلپی، ترکیه، شماره 123، كتابت شده در قرن نهم هجري قمری
@Kashani1395
@Ekmal110
💎 به ابو عبید علی بن الحسین بن حرب بغدادی _ که یکی از محدثان و قاضیان مشهور مصر در قرن سوم و چهارم هجری قمری می‌باشد و شمس الدین ذهبی از او با عناوینی همچون "علامه"، "محدث"، "ثبت" و "قاضي القضاة" ياد ميكند_، گفته شد:
🔶«ولید بن رفاعه» مالی را وقف نموده و شرط کرده که این موقوفه صرف امور خیر شود، ولی خودش مصداق معینی برای آن تعیین نکرده است.
ابو عبید از احوال واقف پرسید. به او گفتند: او والی مصر بود و روی منبر علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_ را لعن می‌کرد.
تا ابوعبید این را شنید، گفت: پس موقوفه اش را برای حرامزاده‌ها مصرف کنید !
💡ابن حجر عسقلانی پس از نقل این ماجرا می‌گوید: این کلام ابو عبید اشاره به این حدیث نبوی دارد که دشمن علی حلال‌زاده نیست.
🔷وقيل لأبي عبيد: إن فِي حُبس الوليد بن رفاعة شرطاً، وهو أن يُجعل فِي وجوه البرِّ وَلَمْ يعين شيئاً. فسأل أبو عبيد عن ترجمته، فقيل لَهُ: كَانَ عامل مصر. وَكَانَ يلعن علي بن أبي طالب على المنبر فقال: اجعلوا حُبسه للمنبوذين، فثبت إِلَى الساعة. وأراد أبو عبيد التلميح بالحديث الوارد، إن من يبغض علياً لغير رِشْدَةٍ.
📜 نسخه خطی نگهداری شده کتاب «رفع الإصر عن قضاة مصر» تأليف«حافظ ابن حجر عسقلاني» متوفى ٨٥٢ هـ.ق در کتابخانه ملا چلپی، ترکیه، شماره 123، كتابت شده در قرن نهم هجري قمری
@Kashani1395
@Ekmal110
👌موقوفه اى براى حرامزاده ها
💎 به ابو عبید علی بن الحسین بن حرب بغدادی _ که یکی از محدثان و قاضیان مشهور مصر در قرن سوم و چهارم هجری قمری می‌باشد و شمس الدین ذهبی از او با عناوینی همچون "علامه"، "محدث"، "ثبت" و "قاضي القضاة" ياد ميكند_، گفته شد:
🔶«ولید بن رفاعه» مالی را وقف نموده و شرط کرده که این موقوفه صرف امور خیر شود، ولی خودش مصداق معینی برای آن تعیین نکرده است.
ابو عبید از احوال واقف پرسید. به او گفتند: او والی مصر بود و روی منبر علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_ را لعن می‌کرد.
تا ابوعبید این را شنید، گفت: پس موقوفه اش را برای حرامزاده‌ها مصرف کنید !
💡ابن حجر عسقلانی پس از نقل این ماجرا می‌گوید: این کلام ابو عبید اشاره به این حدیث نبوی دارد که دشمن علی حلال‌زاده نیست.
🔷وقيل لأبي عبيد: إن فِي حُبس الوليد بن رفاعة شرطاً، وهو أن يُجعل فِي وجوه البرِّ وَلَمْ يعين شيئاً. فسأل أبو عبيد عن ترجمته، فقيل لَهُ: كَانَ عامل مصر. وَكَانَ يلعن علي بن أبي طالب على المنبر فقال: اجعلوا حُبسه للمنبوذين، فثبت إِلَى الساعة. وأراد أبو عبيد التلميح بالحديث الوارد، إن من يبغض علياً لغير رِشْدَةٍ.
📚 کتاب «رفع الإصر عن قضاة مصر» تأليف «حافظ ابن حجر عسقلاني» متوفى ٨٥٢ هـ.ق
تحقیق: دکتر علی محمّد عمر ، مکتبة الخانجي، قاهره، ١٤١٨ ق
@Kashani1395
@Ekmal110
💎 به ابو عبید علی بن الحسین بن حرب بغدادی _ که یکی از محدثان و قاضیان مشهور مصر در قرن سوم و چهارم هجری قمری می‌باشد و شمس الدین ذهبی از او با عناوینی همچون "علامه"، "محدث"، "ثبت" و "قاضي القضاة" ياد ميكند_، گفته شد:
🔶«ولید بن رفاعه» مالی را وقف نموده و شرط کرده که این موقوفه صرف امور خیر شود، ولی خودش مصداق معینی برای آن تعیین نکرده است.
ابو عبید از احوال واقف پرسید. به او گفتند: او والی مصر بود و روی منبر علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_ را لعن می‌کرد.
تا ابوعبید این را شنید، گفت: پس موقوفه اش را برای حرامزاده‌ها مصرف کنید !
💡ابن حجر عسقلانی پس از نقل این ماجرا می‌گوید: این کلام ابو عبید اشاره به این حدیث نبوی دارد که دشمن علی حلال‌زاده نیست.
🔷وقيل لأبي عبيد: إن فِي حُبس الوليد بن رفاعة شرطاً، وهو أن يُجعل فِي وجوه البرِّ وَلَمْ يعين شيئاً. فسأل أبو عبيد عن ترجمته، فقيل لَهُ: كَانَ عامل مصر. وَكَانَ يلعن علي بن أبي طالب على المنبر فقال: اجعلوا حُبسه للمنبوذين، فثبت إِلَى الساعة. وأراد أبو عبيد التلميح بالحديث الوارد، إن من يبغض علياً لغير رِشْدَةٍ.
📚 کتاب «رفع الإصر عن قضاة مصر» تأليف «حافظ ابن حجر عسقلاني» متوفى ٨٥٢ هـ.ق
تحقیق: دکتر علی محمّد عمر ، مکتبة الخانجي، قاهره، ١٤١٨ ق
@Kashani1395
@Ekmal110
🧐 حذف خطبهی فدکیه
🔶 یکی از مصادر خطبهی معروف فدکیه، کتاب «الفاضل في صفه الأدب الكامل» تأليف «أبوالطيّب محمد بن أحمد الوشّاء (متوفی 325 ه.ق)» می‌باشد.
حضرت زهرا سلام الله علیها در این خطبهی تاریخی انتقادات بسیار تندی خطاب به غاصبان خلافت و پیروان آنان ابراز داشتند.
❗️اما از آنجایی که همواره در طول تاریخ دستانی درصدد کتمان و تحریف حقایق تاریخی بوده‌اند، بنابر آنچه محقق کتاب «دکتر یحیی وهیب جبّوری» در پاورقی بدان تصریح کرده است، متأسفانه اين خطبه به طور كامل از دو نسخه‌ی خطی این کتاب که در «موزه ملی بریتانیا» و «موزه ملی عراق» نگهداری می‌شود، حذف شده است.
📚 کتاب «الفاضل في صفه الأدب الكامل» تأليف أبوالطيب محمد بن أحمد الوشّاء (متوفی 325 ه.ق)، محقق: دکتر یحیی وهیب جبّوری، دار الغرب الإسلامي،، بيروت، ١٤١١ ه.ق
🔵 پ.ن: ان شاء الله به محض دسترسی به يكی از نسخ بالا، تصویر آن منتشر می‌شود.
@kashani1395
@ekmal110
🔶 یکی از مصادر خطبهی معروف فدکیه، کتاب «الفاضل في صفه الأدب الكامل» تأليف «أبوالطيّب محمد بن أحمد الوشّاء (متوفی 325 ه.ق)» می‌باشد.
حضرت زهرا سلام الله علیها در این خطبهی تاریخی انتقادات بسیار تندی خطاب به غاصبان خلافت و پیروان آنان ابراز داشتند.
❗️اما از آنجایی که همواره در طول تاریخ دستانی درصدد کتمان و تحریف حقایق تاریخی بوده‌اند، بنابر آنچه محقق کتاب «دکتر یحیی وهیب جبّوری» در پاورقی بدان تصریح کرده است، متأسفانه اين خطبه به طور كامل از دو نسخه‌ی خطی این کتاب که در «موزه ملی بریتانیا» و «موزه ملی عراق» نگهداری می‌شود، حذف شده است.
📚 کتاب «الفاضل في صفه الأدب الكامل» تأليف أبوالطيب محمد بن أحمد الوشّاء (متوفی 325 ه.ق)، محقق: دکتر یحیی وهیب جبّوری، دار الغرب الإسلامي،، بيروت، ١٤١١ ه.ق
🔵 پ.ن: ان شاء الله به محض دسترسی به يكی از نسخ بالا، تصویر آن منتشر می‌شود.
@kashani1395
@ekmal110
😶 شامیان و تغییر اسم «عَلی» به «عُلیّ»
🔷 «ابن حبّان» محدّث شهیر اهل‌سنت در قرن چهارم هجری از امام اهل جرح و تعدیل «ابوحاتم رازی» چنین نقل می‌کند:
شامیان هر کسی را که نامش عَلی بود را به خاطر بغضی که نسبت به علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_داشتند به عُلَیّ تغییر می‌دادند.
به همین خاطر به «عَلیّ بن رباح»، «عُلیّ بن رباح» و به «مسلمة بن عَليّ الخشني»، «مسلمة بن عُلي» گفته می‌شود.
🔶 قَالَ أَبُو حَاتِم رضى الله عَنْهُ: كَانَ أهل الشَّام يجْعَلُونَ كلّ عَلىّ عِنْدهم عُليّا لبغضّهم عَليّا عَلَيْهِ السَّلَام وَمن أَجله مَا قيل لعَليّ بنِ رَبَاح، عُليّ بن رَبَاح ولِمُسلَمة بن عَليّ الْخُشَنِي، مُسلَمة بْن عُليّ
📚 الثقات، ابن حبّان (متوفی ۳۵۴ هـ.ق)، ج ۷، ص ۴۵۴،
دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، هند ١٣٩٣ هـ.ق
@kashani1395
@ekmal110
🔷 «ابن حبّان» محدّث شهیر اهل‌سنت در قرن چهارم هجری از امام اهل جرح و تعدیل «ابوحاتم رازی» چنین نقل می‌کند:
شامیان هر کسی را که نامش عَلی بود را به خاطر بغضی که نسبت به علی بن ابی‌طالب _علیه السلام_داشتند به عُلَیّ تغییر می‌دادند.
به همین خاطر به «عَلیّ بن رباح»، «عُلیّ بن رباح» و به «مسلمة بن عَليّ الخشني»، «مسلمة بن عُلي» گفته می‌شود.
🔶 قَالَ أَبُو حَاتِم رضى الله عَنْهُ: كَانَ أهل الشَّام يجْعَلُونَ كلّ عَلىّ عِنْدهم عُليّا لبغضّهم عَليّا عَلَيْهِ السَّلَام وَمن أَجله مَا قيل لعَليّ بنِ رَبَاح، عُليّ بن رَبَاح ولِمُسلَمة بن عَليّ الْخُشَنِي، مُسلَمة بْن عُليّ
📚 الثقات، ابن حبّان (متوفی ۳۵۴ هـ.ق)، ج ۷، ص ۴۵۴،
دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، هند ١٣٩٣ هـ.ق
@kashani1395
@ekmal110
😔 روضه‌خوانی شیعیان عصر ائمه برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها
🔶 «ضرار بن عمرو الغطفاني» از متكلّمان معتزلي و مشهور اهل‌سنّت در قرن دوم هجری قمری و هم‌عصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است، وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
«آن‌ها اعتقاد دارند ابوبکر و عمر به فاطمه_سلام الله علیها_ظلم کردند و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد.»
🔷...وأنّ أبابكر وعُمَر ظَلَما وَضَرَبا فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللهِ حتّى ألقَت جَنيناً...
👌نکته: ضرار بن عمرو خود معتقد به این قضیه نیست ولی آنچه از متن بالا به خوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امام کاظم و امام رضا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا _سلام الله علیها_ و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده‌ی رایج شیعیان بوده است.
📜 مشخصات نسخه خطی:
كتاب التحريش تأليف ضرار بن عمرو الغطفاني (قرن دوم هجري)، نسخه نگه داری شده در کتابخانه شهر شهارة در يمن.
تاريخ كتابت: سال ٥٤٠ هجری قمری.
@kashani1395
@ekmal110
🔶 «ضرار بن عمرو الغطفاني» از متكلّمان معتزلي و مشهور اهل‌سنّت در قرن دوم هجری قمری و هم‌عصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است، وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
«آن‌ها اعتقاد دارند ابوبکر و عمر به فاطمه_سلام الله علیها_ظلم کردند و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد.»
🔷...وأنّ أبابكر وعُمَر ظَلَما وَضَرَبا فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللهِ حتّى ألقَت جَنيناً...
👌نکته: ضرار بن عمرو خود معتقد به این قضیه نیست ولی آنچه از متن بالا به خوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امام کاظم و امام رضا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا _سلام الله علیها_ و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده‌ی رایج شیعیان بوده است.
📜 مشخصات نسخه خطی:
كتاب التحريش تأليف ضرار بن عمرو الغطفاني (قرن دوم هجري)، نسخه نگه داری شده در کتابخانه شهر شهارة در يمن.
تاريخ كتابت: سال ٥٤٠ هجری قمری.
@kashani1395
@ekmal110