«У любящего признаки есть – не обманись
И средства, чтобы Любимому угодить:
Горечь Его испытаний – лишь сладость,
Каждый поступок Его только в радость.
Отказ Его – для него дар бесценный,
Бедность он примет за почесть и щедрость.
Признак любви – он не устанно
Ему подчинен вопреки порицаниям.
Признак любви – он улыбается,
Когда сердце его от тоски разрывается.
Признак любви – он весь внимание
К Словам Щедрого на подаяния.
Признак любви – он воздержан в речах,
Когда говорит, осторожен в словах.»
(Абу Тураб ан-Нахшаби)
И средства, чтобы Любимому угодить:
Горечь Его испытаний – лишь сладость,
Каждый поступок Его только в радость.
Отказ Его – для него дар бесценный,
Бедность он примет за почесть и щедрость.
Признак любви – он не устанно
Ему подчинен вопреки порицаниям.
Признак любви – он улыбается,
Когда сердце его от тоски разрывается.
Признак любви – он весь внимание
К Словам Щедрого на подаяния.
Признак любви – он воздержан в речах,
Когда говорит, осторожен в словах.»
(Абу Тураб ан-Нахшаби)
«Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему?»
(Сура «Толпы», 22)
(Сура «Толпы», 22)
СЕРДЦЕ С СОБАЧЬИМ НРАВОМ — ОБИТЕЛЬ МРАКА
💬 Сказал шейхуль-Ислям Ибн Теймия (ум. 728 г.х.), да помилует его Аллах:
«И если к его свиткам (к свиткам Къур'ана) прикасаются лишь очищенные, то его смыслами руководствуются только чистые сердца. И если ангел не входит в дом, в котором находится собака, то и смыслы, которые любят ангелы, не войдут в сердце, в котором присутствуют порицаемые собачьи нравы».
🆗 [مجموع الفتاوى ، ٥٥٢/٥]
فإذا كان ورقه لا يمسه إلا المطهرون فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة، وإذا كان المَلَك لا يدخل بيتًا فيه كلب، فالمعاني التي تحبها الملائكة لا تدخل قلبًا فيه أخلاق الكلاب المذمومة.
«И если к его свиткам (к свиткам Къур'ана) прикасаются лишь очищенные, то его смыслами руководствуются только чистые сердца. И если ангел не входит в дом, в котором находится собака, то и смыслы, которые любят ангелы, не войдут в сердце, в котором присутствуют порицаемые собачьи нравы».
◼️
ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Ищи Меня, сын Адама, - и найдешь Меня. Найдешь Меня – найдешь все, а потеряешь Меня – потеряешь все.»
Али ибн аль-Катиб сказал:
«Если раб полностью предаст себя Аллаху, то первым делом он обретет независимость от всех, кроме Него.»
«Если раб полностью предаст себя Аллаху, то первым делом он обретет независимость от всех, кроме Него.»
«Кто постоянно у дверей Аллаха, тот закрепится в кругу Его слуг, а кому достаточно Аллаха, тот защищен от бедности.»
Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни.
Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».
Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.
(2:200-202)
Но среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».
Им уготован удел за то, что они приобрели. Аллах скор в расчете.
(2:200-202)
Сказал Ибн аль-Каййим 📍 :
«Если бы у человека была земля, и он надеялся бы, что от её дохода ему будет польза, но он забросил её и не засеял её, и не вспахал её, и при этом имел хорошее мнение, что от её дохода ему придёт то же, что приходит от вспашки, посева и ухода за землёй — люди сочли бы его самым глупым из глупцов. Так же и тот, кто имеет хорошее мнение и сильную надежду на обретение высоких степеней и вечного блаженства без покорности (Аллаху) и без приближения к Аллаху Всевышнему через исполнение Его велений и избегание Его запретов».
— «аль-Джауаб аль-Кафи»: 86
https://www.tg-me.com/c/1696894501/1447
«Если бы у человека была земля, и он надеялся бы, что от её дохода ему будет польза, но он забросил её и не засеял её, и не вспахал её, и при этом имел хорошее мнение, что от её дохода ему придёт то же, что приходит от вспашки, посева и ухода за землёй — люди сочли бы его самым глупым из глупцов. Так же и тот, кто имеет хорошее мнение и сильную надежду на обретение высоких степеней и вечного блаженства без покорности (Аллаху) и без приближения к Аллаху Всевышнему через исполнение Его велений и избегание Его запретов».
— «аль-Джауаб аль-Кафи»: 86
https://www.tg-me.com/c/1696894501/1447
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
"Если бы истина раскрылась всему миру, люди бы узнали, что большая часть человечества находится под влиянием джиннов, которые управляют людьми в соответствии со своими планами. Люди не могут ни освободиться от этого контроля, ни даже противостоять ему. Большинство людей страдает этой формой одержимости, не в состоянии очнуться от нее. И пока с их глаз не спадет завеса, они и подозревать не будут о своей одержимости. Нам же остается просить помощи у Аллаха".
См. "ат-Тыбб ан-набави".
"Если бы истина раскрылась всему миру, люди бы узнали, что большая часть человечества находится под влиянием джиннов, которые управляют людьми в соответствии со своими планами. Люди не могут ни освободиться от этого контроля, ни даже противостоять ему. Большинство людей страдает этой формой одержимости, не в состоянии очнуться от нее. И пока с их глаз не спадет завеса, они и подозревать не будут о своей одержимости. Нам же остается просить помощи у Аллаха".
См. "ат-Тыбб ан-набави".
«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка.»
(2:214)
(2:214)
«Если человек исповедует религию и придерживается Божьих законов, то он обязательно должен пройти испытание, и если он терпеливо выполняет повеления Аллаха, не обращая внимания на трудности, возникающие на этом пути, то он является правдивым верующим и обретет наивысшее счастье и величие. Но если он принимает искушение людей за наказание Аллаха и сворачивает с прямого пути по причине невзгод и трудностей, если испытания мешают ему следовать намеченным курсом, то его притязания на веру лживы. Вера не зиждется на красивых словах, прекрасных пожеланиях и голословных заявлениях - она подтверждается или опровергается человеческими поступками и деяниями. Всевышний сообщил, что предыдущие поколения людей тоже поражали нищета и телесные болезни. Им угрожали смертью и изгнанием, лишением имущества и убийством возлюбленных, их подвергали мучительным пыткам, и трудности становились настолько невыносимыми, что правоверным казалось, что помощь Аллаха запаздывает, хотя они были твердо убеждены в том, что она непременно придет. А поскольку Всевышний Аллах всегда ниспосылает облегчение после трудностей и помогает тем, кто оказывается в стесненном положении, Аллах сообщил о том, что Божья помощь близка. Каждый, кто выполняет свои обязанности, неизбежно сталкивается с испытаниями, которые всякий раз становятся все сложнее и серьезнее. И если он проявляет должное терпение и продолжает выполнять свои обязанности, то испытания становятся для него милостью, а трудности сменяются благополучием и успокоением. Он одерживает победу над своими врагами и исцеляется от недугов, которыми страдала его душа. По этому поводу Всевышний сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?» (3:142); «Алиф. Лям. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: “Мы уверовали”? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (29:1–3). Одним словом, во время испытаний человек либо обретает величие, либо обрекает себя на унижение.»
Ас-Саади
Ас-Саади
“Секрет в том, что в эту жизнь можно сколько угодно проваливаться. Любая глубина человеческого поведения, психологии, страсти может быть пройдена — на миллиметр за сотни лет, но пройдена. Мы всегда найдем, чем себя занять; этот мир проклят, но он многогранен и распростерт. Миры формируются ровно под нашими ногами, если мы только решим идти.
О чем это я, мы не просто так в каждом своем намазе, в каждом ракаате просим вести нас прямым путем. Десятки раз каждый день, и это нам заповедано — это не наш выбор. И самое важное, самое сложное — более сложное, чем пытаться вспомнить забытый сон, — это пытаться идти прямым путем, не проваливаясь в эту жизнь. Не проходить эти «сайд-квесты», не увлекаться этой жизнью, как бы мы себя при этом ни оправдывали, а держать фокус.
Фокус — я, поклоняющийся Тебе в каждом своем дыхании, в каждом слове, в каждом взгляде. Я толкую эту жизнь лишь как приближение к Тебе, но мое сердце переварачивается...”
https://www.tg-me.com/DEXPEDITION/706
О чем это я, мы не просто так в каждом своем намазе, в каждом ракаате просим вести нас прямым путем. Десятки раз каждый день, и это нам заповедано — это не наш выбор. И самое важное, самое сложное — более сложное, чем пытаться вспомнить забытый сон, — это пытаться идти прямым путем, не проваливаясь в эту жизнь. Не проходить эти «сайд-квесты», не увлекаться этой жизнью, как бы мы себя при этом ни оправдывали, а держать фокус.
Фокус — я, поклоняющийся Тебе в каждом своем дыхании, в каждом слове, в каждом взгляде. Я толкую эту жизнь лишь как приближение к Тебе, но мое сердце переварачивается...”
https://www.tg-me.com/DEXPEDITION/706
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце было высокомерие весом с пылинку».
Один человек воскликнул:
«Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда была красивой и чтобы его обувь была красивой».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и презрительное отношение к людям».
(Муслим).
«Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце было высокомерие весом с пылинку».
Один человек воскликнул:
«Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда была красивой и чтобы его обувь была красивой».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и презрительное отношение к людям».
(Муслим).
Конец того, кто отвернется от Корана и Сунны
• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Кто отворачивается от книги Аллаха и сунны Его посланника (ﷺ) и заменил их чем-то другим и занялся этим, тот не перестанет пребывать в наказании, несчастии, беспокойствии, печали и тесной жизни, даже если он владеет всем миром! Затем его поведут туда, где еще ужаснее и сильнее этого всего — к наказанию Ада, прибегаем к защите Аллаха!»
См. «аль-Маджму’» 2/158
https://www.tg-me.com/ibnbazru
• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Кто отворачивается от книги Аллаха и сунны Его посланника (ﷺ) и заменил их чем-то другим и занялся этим, тот не перестанет пребывать в наказании, несчастии, беспокойствии, печали и тесной жизни, даже если он владеет всем миром! Затем его поведут туда, где еще ужаснее и сильнее этого всего — к наказанию Ада, прибегаем к защите Аллаха!»
ابن باز: وأما من أعرض عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام واشتغل عنهما بغيرهما فإنه لا يزال في العذاب والشقاء والهموم والغموم والمعيشة الضنك وإن ملك الدنيا بأسرها، ثم ينقل إلى ما هو أشد وأفظع وهو عذاب النار عياذا بالله من ذلك
См. «аль-Маджму’» 2/158
https://www.tg-me.com/ibnbazru
Ибн Хиббан:
«Разумный никогда не утруждает себя тем, что ему не под силу, не стремится к тому, чего ему не достичь, не даёт обещаний, которые не в состоянии выполнить, не расходует больше необходимого, не просит за свой труд больше того, чем бы мог обойтись, а из того, что заимел, радуется лишь тому, что пошло ему на пользу»
(См. «Равдат аль-Укаля»/ стр. 23).
«Разумный никогда не утруждает себя тем, что ему не под силу, не стремится к тому, чего ему не достичь, не даёт обещаний, которые не в состоянии выполнить, не расходует больше необходимого, не просит за свой труд больше того, чем бы мог обойтись, а из того, что заимел, радуется лишь тому, что пошло ему на пользу»
(См. «Равдат аль-Укаля»/ стр. 23).
«Считаю, что большинство людей существуют, но их будто нет: одни не знают Создателя, вторые считают Его таким как ему подсказывают органы чувств, а третьи не понимают смысла религиозных обязанностей.»
(«Охота за мыслью»)
(«Охота за мыслью»)
«Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины и продали его за ничтожную цену. Как же скверно то, что они приобретают!»
(3:187)
Под заветом подразумевается важное и серьезное обещание, которое Всевышний Аллах взял с тех, кому было даровано Писание и ниспослано знание. Согласно завету, они обязались разъяснять людям все, в чем они нуждаются, чему их научил Аллах. Они обязались не скрывать знания и делиться ими с окружающими, особенно, если они сами проявляют к ним интерес и если обстоятельства обязывают их разъяснить истину. При таких обстоятельствах каждый, кто обладает истинными познаниями, обязан дать необходимые разъяснения и помочь отличить истину ото лжи. Правоверные исправно выполняли свои обязанности и обучали людей тому, чему их научил Аллах, стремясь снискать Его довольство, проявляя сострадание к окружающим и не скрывая истинное знание, если это является грехом. Что же касается людей Писания - иудеев и христиан - и им подобных грешников, то они отбросили завет с Аллахом за спины и не придали ему никакого значения. Они принялись скрывать истину и распространять ложь, осмелились совершать дерзкие преступления, пренебрегли своими обязанностями перед Аллахом и перед творениями. Они получили за сокрытие истинного знания ничтожную цену - власть и презренное богатство, которое некоторые из них приобретают руками порочных грешников, потакающих своим желаниям и отдающих предпочтение своим страстям перед истиной. Как же отвратительно то, что они приобрели, довольствовавшись презренными благами и отказавшись от разъяснения истины, благодаря которой они могли обрести вечное счастье и успех во всех религиозных и мирских делах, а ведь именно это должно быть самой великой, заветной целью человека! Они отдали предпочтение ничтожным воззрениям и отказались от возвышенной и благородной религии только по причине своего злосчастья и своей низости, а также потому, что они не заслуживают ничего, кроме того, для чего они были сотворены.
Ас-Саади
(3:187)
Под заветом подразумевается важное и серьезное обещание, которое Всевышний Аллах взял с тех, кому было даровано Писание и ниспослано знание. Согласно завету, они обязались разъяснять людям все, в чем они нуждаются, чему их научил Аллах. Они обязались не скрывать знания и делиться ими с окружающими, особенно, если они сами проявляют к ним интерес и если обстоятельства обязывают их разъяснить истину. При таких обстоятельствах каждый, кто обладает истинными познаниями, обязан дать необходимые разъяснения и помочь отличить истину ото лжи. Правоверные исправно выполняли свои обязанности и обучали людей тому, чему их научил Аллах, стремясь снискать Его довольство, проявляя сострадание к окружающим и не скрывая истинное знание, если это является грехом. Что же касается людей Писания - иудеев и христиан - и им подобных грешников, то они отбросили завет с Аллахом за спины и не придали ему никакого значения. Они принялись скрывать истину и распространять ложь, осмелились совершать дерзкие преступления, пренебрегли своими обязанностями перед Аллахом и перед творениями. Они получили за сокрытие истинного знания ничтожную цену - власть и презренное богатство, которое некоторые из них приобретают руками порочных грешников, потакающих своим желаниям и отдающих предпочтение своим страстям перед истиной. Как же отвратительно то, что они приобрели, довольствовавшись презренными благами и отказавшись от разъяснения истины, благодаря которой они могли обрести вечное счастье и успех во всех религиозных и мирских делах, а ведь именно это должно быть самой великой, заветной целью человека! Они отдали предпочтение ничтожным воззрениям и отказались от возвышенной и благородной религии только по причине своего злосчастья и своей низости, а также потому, что они не заслуживают ничего, кроме того, для чего они были сотворены.
Ас-Саади