Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸شهنامه چه می گفت؟
این دفتر دانایی، این طرفه ره‌آورد،
الهام خدایی‌ست که «فردوسی توسی»
از جان و دل آن را بپذیرفت،
با جان و دل خویش، بیامیخت،
بیاراست، بپرورد؛
ده قرن ِ، فزون است که در پهنه‌ی گیتی
میدان شکوهش را،
کس نیست، هماورد!
دَه قرن ِ ازین پیش
آیا چه کسی دید که این مَرد
با آتش پنهانش
با طبع خروشانش
سی سال، شب و روز، چه‌ها گفت؟ چه‌ها کرد؟
امروز، هنوز از پس ِ ده قرن که این مُلک
در دایره‌ی دوران گشته‌ست،
آیا چه کسی داند سی‌سال در آن عهد
بر این هنری مرد سخنور چه گذشته است؟
انگیزه‌اش از گفتن شهنامه چه بوده است؟
سیمای اساطیری ایران کهن را
آن روز، چرا گَرد ز رخسار زدوده است؟
سی‌سال، برای چه، برای که سروده است!
می‌دید وطن را، که سراپا همه درد است.
می‌دید که خون در رگ مردُم،
افسرده و سرد است.
آتشکده‌ها خالی خاموش
آزادی در بند
لبخند فراموش
بیگانه نشسته‌ست بر اورنگ
از ریشه دگرگون شده فرهنگ...
می گفت که: -«هنگام نبرد است»
با تیغ سخن روی بدان میدان آورد.
فریدون مشیری
https://www.tg-me.com/ghotbeelmiferdowsi
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
این دفتر دانایی، این طرفه ره‌آورد،
الهام خدایی‌ست که «فردوسی توسی»
از جان و دل آن را بپذیرفت،
با جان و دل خویش، بیامیخت،
بیاراست، بپرورد؛
ده قرن ِ، فزون است که در پهنه‌ی گیتی
میدان شکوهش را،
کس نیست، هماورد!
دَه قرن ِ ازین پیش
آیا چه کسی دید که این مَرد
با آتش پنهانش
با طبع خروشانش
سی سال، شب و روز، چه‌ها گفت؟ چه‌ها کرد؟
امروز، هنوز از پس ِ ده قرن که این مُلک
در دایره‌ی دوران گشته‌ست،
آیا چه کسی داند سی‌سال در آن عهد
بر این هنری مرد سخنور چه گذشته است؟
انگیزه‌اش از گفتن شهنامه چه بوده است؟
سیمای اساطیری ایران کهن را
آن روز، چرا گَرد ز رخسار زدوده است؟
سی‌سال، برای چه، برای که سروده است!
می‌دید وطن را، که سراپا همه درد است.
می‌دید که خون در رگ مردُم،
افسرده و سرد است.
آتشکده‌ها خالی خاموش
آزادی در بند
لبخند فراموش
بیگانه نشسته‌ست بر اورنگ
از ریشه دگرگون شده فرهنگ...
می گفت که: -«هنگام نبرد است»
با تیغ سخن روی بدان میدان آورد.
فریدون مشیری
https://www.tg-me.com/ghotbeelmiferdowsi
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
🍀فریدون مشیری
ریشه در خاک
من اینجا ریشه‌درخاکم
من اینجا عاشقِ این خاک، اگر آلوده یا پاکم
من اینجا تا نفس باقی‌ست می‌مانم
من از اینجا چه می‌خواهم، نمی‌دانم
امیدِ روشنایی گرچه در این تیرگی‌ها نیست
من اینجا باز در این دشتِ خشکِ تشنه می‌رانم
من اینجا روزی آخر از دل این خاک، با دستِ تهی گل برمی‌افشانم
من اینجا روزی آخر از ستیغِ کوه، چون خورشید
سرود فتح می‌خوانم
و می‌دانم
تو روزی باز خواهی گشت
https://www.tg-me.com/eshtadan
ریشه در خاک
من اینجا ریشه‌درخاکم
من اینجا عاشقِ این خاک، اگر آلوده یا پاکم
من اینجا تا نفس باقی‌ست می‌مانم
من از اینجا چه می‌خواهم، نمی‌دانم
امیدِ روشنایی گرچه در این تیرگی‌ها نیست
من اینجا باز در این دشتِ خشکِ تشنه می‌رانم
من اینجا روزی آخر از دل این خاک، با دستِ تهی گل برمی‌افشانم
من اینجا روزی آخر از ستیغِ کوه، چون خورشید
سرود فتح می‌خوانم
و می‌دانم
تو روزی باز خواهی گشت
https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
🔰محمدرضا شجریان و فهم عمیق او از غزل‌های سعدی؛
شجریان و سعدی، هم‌نشینی جاودانه شعر و آواز
🔸شجریان متولد اول مهر ۱۳۱۹ بود و در عمر ۸۰ ساله‌اش، آثار ماندگاری در حوزه موسیقی به جا گذاشت. او علاوه بر مهارت فنی آواز، توجه عمیقی به شعر و ادب فارسی داشت و شعر کلاسیک را همواره در آثارش برجسته نگاه داشت.
🔸برای شجریان، معنای شعر از ارکان اصلی انتخاب است. او اعتقاد دارد خواننده ابتدا باید معنای شعر را خوب بشناسد تا بتواند آن را در اجرا منتقل کند.
🔸شجریان گفته است که شعر حافظ دشواری‌های خاصی دارد؛ مثلاً در انتخاب وزن، آرایش واژگان، تکنیک موسیقایی که لازم است تا عمق شعر بیان شود. در مقابل، سعدی از نظر زبان و ساختار شعر برای آواز راحت‌تر است.
🔸شیوه اجرای شجریان در خواندن شعر سعدی نیز دارای ویژگی‌های خاصی است که باعث شده اجراهایش ماندگار شوند.
🔸اجراهای شجریان باعث آشنایی بیشتر مردم با اشعار سعدی شده‌اند؛ بسیاری مخاطبان ممکن است شعر سعدی را از طریق آواز و ضبط‌های او شناخته باشند.
@ibna_official
🔴به فراخور یکم مهرماه زادروز زنده نام محمد رضا شجریان
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
شجریان و سعدی، هم‌نشینی جاودانه شعر و آواز
🔸شجریان متولد اول مهر ۱۳۱۹ بود و در عمر ۸۰ ساله‌اش، آثار ماندگاری در حوزه موسیقی به جا گذاشت. او علاوه بر مهارت فنی آواز، توجه عمیقی به شعر و ادب فارسی داشت و شعر کلاسیک را همواره در آثارش برجسته نگاه داشت.
🔸برای شجریان، معنای شعر از ارکان اصلی انتخاب است. او اعتقاد دارد خواننده ابتدا باید معنای شعر را خوب بشناسد تا بتواند آن را در اجرا منتقل کند.
🔸شجریان گفته است که شعر حافظ دشواری‌های خاصی دارد؛ مثلاً در انتخاب وزن، آرایش واژگان، تکنیک موسیقایی که لازم است تا عمق شعر بیان شود. در مقابل، سعدی از نظر زبان و ساختار شعر برای آواز راحت‌تر است.
🔸شیوه اجرای شجریان در خواندن شعر سعدی نیز دارای ویژگی‌های خاصی است که باعث شده اجراهایش ماندگار شوند.
🔸اجراهای شجریان باعث آشنایی بیشتر مردم با اشعار سعدی شده‌اند؛ بسیاری مخاطبان ممکن است شعر سعدی را از طریق آواز و ضبط‌های او شناخته باشند.
@ibna_official
🔴به فراخور یکم مهرماه زادروز زنده نام محمد رضا شجریان
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
🔰ژاله آموزگار در نشست «اسطوره و ایران»:
ایران نمی‌میرد
🔸اسطوره‌پردازان، نخستین آغازگران تاریخ، هنر و ادبیات بودند
🔸اسطوره چه فایده‌ای دارد؟
🔸ژاله آموزگار در نشست «اسطوره و ایران» گفت: هر گاه به اوج ناامیدی می‌رسم و در این محافل شرکت می‌کنم با خودم می‌گویم که «ایران نمی‌میرد» تا به امروز ایران حفظ شده است و این جمع فرهیخته نشان می‌دهد که: «ایران نخواهد مُرد».
🔸باید بین اسطوره و افسانه فرق گذاشت افسانه از یک قماش نیستند. اسطوره سامانه جهان‌شناختی است و افسانه بی سامان و پراکنده است. افسانه‌ها از اسطوره‌ها می‌توانند بهره‌مند شوند.
🔸اسطوره با حماسه نیز فرق دارد و در حماسه خدایان پهلوان می‌شوند.
🔸مردمان اندیشمندی بودند که در هزاره‌های پیشین زندگی می‌کردند و به شکل ناخودآگاه اسطوره‌ها را می‌آفرینند و چون آن را تکرار می‌کنند به آرامش می‌رسند.
🔸ما تا ندانیم که بوده‌ایم، نمی‌توانیم بدانیم که هستیم نمی‌توانیم بدانیم کجا می‌رویم مگر آنکه بدانیم چگونه به جایی که هستیم رسیدیم؟
@ibna_official
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
ایران نمی‌میرد
🔸اسطوره‌پردازان، نخستین آغازگران تاریخ، هنر و ادبیات بودند
🔸اسطوره چه فایده‌ای دارد؟
🔸ژاله آموزگار در نشست «اسطوره و ایران» گفت: هر گاه به اوج ناامیدی می‌رسم و در این محافل شرکت می‌کنم با خودم می‌گویم که «ایران نمی‌میرد» تا به امروز ایران حفظ شده است و این جمع فرهیخته نشان می‌دهد که: «ایران نخواهد مُرد».
🔸باید بین اسطوره و افسانه فرق گذاشت افسانه از یک قماش نیستند. اسطوره سامانه جهان‌شناختی است و افسانه بی سامان و پراکنده است. افسانه‌ها از اسطوره‌ها می‌توانند بهره‌مند شوند.
🔸اسطوره با حماسه نیز فرق دارد و در حماسه خدایان پهلوان می‌شوند.
🔸مردمان اندیشمندی بودند که در هزاره‌های پیشین زندگی می‌کردند و به شکل ناخودآگاه اسطوره‌ها را می‌آفرینند و چون آن را تکرار می‌کنند به آرامش می‌رسند.
🔸ما تا ندانیم که بوده‌ایم، نمی‌توانیم بدانیم که هستیم نمی‌توانیم بدانیم کجا می‌رویم مگر آنکه بدانیم چگونه به جایی که هستیم رسیدیم؟
@ibna_official
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
#جلال_خالقی_مطلق :
می توانيم از شاهنامه ايران‌دوستی بياموزيم؛ زيرا شاهنامه يک كتاب نيست؛ يک كتابخانه است پر از مفاهيم بلند انسانی و در دنيای امروز كه بسياری از كشورها مانند كشتی های بی لنگر در تلاطم درياها هستند، يک لنگر مطمئن برای كشتی فرهنگ و تمدن ايرانی است.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
می توانيم از شاهنامه ايران‌دوستی بياموزيم؛ زيرا شاهنامه يک كتاب نيست؛ يک كتابخانه است پر از مفاهيم بلند انسانی و در دنيای امروز كه بسياری از كشورها مانند كشتی های بی لنگر در تلاطم درياها هستند، يک لنگر مطمئن برای كشتی فرهنگ و تمدن ايرانی است.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
✍ دکتر محمد علی اسلامی ندوشن
🔸این است موجب آنکه ما نام فردوسی را به میان آوردیم؛ زیرا او فردِ اوّلِ فرهنگِ ایران است و بهترین آموزه‌ها را برای ما به یادگار نهاده، ما خواستیم او را "نماد"، "انگیزه" و "شگون" قرار دهیم به امید آنکه جرقّه‌ای باشد که فرهنگِ ایران را در مرکزِ توجّه قرار دهد. کتابِ او جامع‌ترین کتابِ زبانِ فارسی است و کلّ مسائل بشری که طیّ هزاران سال بر این سرزمین گذشته، در آن تبلور یافته است. این تجربه‌ها برای «مردمِ ایران» ارزان به دست نیامده است، بلکه به بهای کوشش‌ها و فداکاری‌های بسیار بوده.
🔸خودِ زندگیِ فردوسی نمونه‌ی زندگیِ یک ایرانیِ بزرگوار است. در دورانی که ایران یک شیبِ انحطاطی در پیش گرفته بود و در دربارِ محمود بازارِ تملّق و تعصّب و سخن‌فروشی گرم بود، او در گوشه‌ی خانه‌اش نشست و یکی از بزرگترین شاهکارهای بشری را به جهان عرضه کرد، درسِ آزادگی و بی‌نیازی.
#گفتن_نتوانیم_نگفتن_نتوانیم
💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
🔸این است موجب آنکه ما نام فردوسی را به میان آوردیم؛ زیرا او فردِ اوّلِ فرهنگِ ایران است و بهترین آموزه‌ها را برای ما به یادگار نهاده، ما خواستیم او را "نماد"، "انگیزه" و "شگون" قرار دهیم به امید آنکه جرقّه‌ای باشد که فرهنگِ ایران را در مرکزِ توجّه قرار دهد. کتابِ او جامع‌ترین کتابِ زبانِ فارسی است و کلّ مسائل بشری که طیّ هزاران سال بر این سرزمین گذشته، در آن تبلور یافته است. این تجربه‌ها برای «مردمِ ایران» ارزان به دست نیامده است، بلکه به بهای کوشش‌ها و فداکاری‌های بسیار بوده.
🔸خودِ زندگیِ فردوسی نمونه‌ی زندگیِ یک ایرانیِ بزرگوار است. در دورانی که ایران یک شیبِ انحطاطی در پیش گرفته بود و در دربارِ محمود بازارِ تملّق و تعصّب و سخن‌فروشی گرم بود، او در گوشه‌ی خانه‌اش نشست و یکی از بزرگترین شاهکارهای بشری را به جهان عرضه کرد، درسِ آزادگی و بی‌نیازی.
#گفتن_نتوانیم_نگفتن_نتوانیم
💎کانال دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن
🆔 @sarv_e_sokhangoo
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
Forwarded from دژنپشت (محمود فاضلی بیرجندی)
.
یکی چاره باید کنون اندرین
که این بد بگردد ز ایران زمین
پنجم مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
این بند، سخن بزرگان ایران در زمانی است که پادشاه کیکاووس آهنگ مازندران و نبرد با دیوان کرده بود.
داستان پادشاهی کیکاووس در شاهنامه بلندتر داستان‌ها در دوره پیش از تاریخ است و چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی.
نخستینِ رخدادهای پادشاهی کیکاووس آن بود که دیو، پادشاه را به هوای گرفتن مازندران انداخت. کاری که تا پیش از او کس نکرده و آهنگ آن هم نکرده بود. زان که مازندران باستانی در چنگ دیوانی بس زورمند بود.
بزرگان ایران گرد آمدند تا چاره برگرداندن پادشاه را از این راه بیابند. آنان می‌دانستند که کسی با دیوان مازندرانی برنیاید. چیره‌شدن بر مازندران جز خودخواهی نیست و این خیالی است که ایران و ایرانی را به نابودی خواهد رساند.
فرمانروای خودکامه رای کارآزمودگان را نپذیرفت. چاره در آن دیدند که زال را به دربار بخواهند. زال، جهان پهلوان ایران، افزون بر رزم‌آزمودگی، مردی بود خردمند؛ و گمان می‌رفت که پند او در دل پادشاه کار کند.
زال راه دراز سیستان تا استخر فارس را بپیمود تا خود را به بارگاه شاهنشاهی برساند و اگر بشود کاری بهر میهن برآورد. اما از شرفیابی زال به پیشگاه شاه کیکاووس هم بهره‌ای که باید به دست نیامد و شاه همچنان بر سر آن بود تا مازندران را بگیرد!
فرجام این خودخواهی کیکاووس را دانیم:
سپاه ایران به مازندران شد. پادشاه، شماری از فرماندهان و بهری از سپاه ایران به چنگ دیوان افتادند و کور شدند. تا رستم جهان پهلوان پا به راه نهاد و به رای روشن و زور بازوی جهان‌پهلوانی خود آنان را از زندان دیوان رها کرد.
دانیم که پادشاه کیکاووس بر جای پدرش کیقباد به پادشاهی نشسته بود. کیقباد پادشاهی بود روشن‌بین و راست‌کردار که بیرون از رای خردمندان کاری نمی‌کرد. کیقباد گفته بود:
"به یک موی دستان نیرزد جهان".
کیقباد، زال خردمند را بزرگ می‌داشت. او پادشاهی را به خوشنامی سپرد و ایران را در آسایش و سربلندی داشت. اما کیکاووس به فرموده فردوسی شاخی بد بود، از بیخی نیک.
داستان پادشاهی کیکاووس چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی. اگر او سخن خردمندان می‌شنود و از خیال نبرد با دیوان برمی‌گشت نه خود در چاه می‌افتاد و نه همراهانش، نه جنگ‌ها درمی‌گرفت، نه آن همه جان‌ها بر باد می‌رفت، ... .
https://www.tg-me.com/dejnepesht4000
یکی چاره باید کنون اندرین
که این بد بگردد ز ایران زمین
پنجم مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
این بند، سخن بزرگان ایران در زمانی است که پادشاه کیکاووس آهنگ مازندران و نبرد با دیوان کرده بود.
داستان پادشاهی کیکاووس در شاهنامه بلندتر داستان‌ها در دوره پیش از تاریخ است و چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی.
نخستینِ رخدادهای پادشاهی کیکاووس آن بود که دیو، پادشاه را به هوای گرفتن مازندران انداخت. کاری که تا پیش از او کس نکرده و آهنگ آن هم نکرده بود. زان که مازندران باستانی در چنگ دیوانی بس زورمند بود.
بزرگان ایران گرد آمدند تا چاره برگرداندن پادشاه را از این راه بیابند. آنان می‌دانستند که کسی با دیوان مازندرانی برنیاید. چیره‌شدن بر مازندران جز خودخواهی نیست و این خیالی است که ایران و ایرانی را به نابودی خواهد رساند.
فرمانروای خودکامه رای کارآزمودگان را نپذیرفت. چاره در آن دیدند که زال را به دربار بخواهند. زال، جهان پهلوان ایران، افزون بر رزم‌آزمودگی، مردی بود خردمند؛ و گمان می‌رفت که پند او در دل پادشاه کار کند.
زال راه دراز سیستان تا استخر فارس را بپیمود تا خود را به بارگاه شاهنشاهی برساند و اگر بشود کاری بهر میهن برآورد. اما از شرفیابی زال به پیشگاه شاه کیکاووس هم بهره‌ای که باید به دست نیامد و شاه همچنان بر سر آن بود تا مازندران را بگیرد!
فرجام این خودخواهی کیکاووس را دانیم:
سپاه ایران به مازندران شد. پادشاه، شماری از فرماندهان و بهری از سپاه ایران به چنگ دیوان افتادند و کور شدند. تا رستم جهان پهلوان پا به راه نهاد و به رای روشن و زور بازوی جهان‌پهلوانی خود آنان را از زندان دیوان رها کرد.
دانیم که پادشاه کیکاووس بر جای پدرش کیقباد به پادشاهی نشسته بود. کیقباد پادشاهی بود روشن‌بین و راست‌کردار که بیرون از رای خردمندان کاری نمی‌کرد. کیقباد گفته بود:
"به یک موی دستان نیرزد جهان".
کیقباد، زال خردمند را بزرگ می‌داشت. او پادشاهی را به خوشنامی سپرد و ایران را در آسایش و سربلندی داشت. اما کیکاووس به فرموده فردوسی شاخی بد بود، از بیخی نیک.
داستان پادشاهی کیکاووس چراغی است فراراه زندگانی ایران و ایرانی. اگر او سخن خردمندان می‌شنود و از خیال نبرد با دیوان برمی‌گشت نه خود در چاه می‌افتاد و نه همراهانش، نه جنگ‌ها درمی‌گرفت، نه آن همه جان‌ها بر باد می‌رفت، ... .
https://www.tg-me.com/dejnepesht4000
Telegram
دژنپشت
دژنپشت،
کتابخانه کهن سرزمین پارس
به روزگار پارت‌ها
دهلیز نوشته‌های تاریخی #محمود_فاضلی_بیرجندی
نشانی در اینستاگرام:
mahmoodfazelibirjandi
کتابخانه کهن سرزمین پارس
به روزگار پارت‌ها
دهلیز نوشته‌های تاریخی #محمود_فاضلی_بیرجندی
نشانی در اینستاگرام:
mahmoodfazelibirjandi
▪️علامه محمد بن عبدالوهاب قزوینی(وفات: ۶ خرداد ۱۳۲۸)
🔹نظر علامه قزوینی درباره‌ی تحقیقات نولدکه، مُل و سید حسن تقی‌زاده درباره‌ی شاهنامه
#فردوسی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در نامه‌ای به تقی‌زاده او(=نولدکه)را "دریای متلاطم و اقیانوس محیط از اطلاعاتِ همه زبانی و همه مذهبی" می‌خواند(نامه‌ها به تقی‌زاده، ۱۹۷)و تأکید می‌کند که پس از پژوهش‌های مُل و نولدکه و تقی‌زاده، درباره‌ی شاهنامه دیگر هیچ حرف تازه‌ای برای گفتن ندارد، چون "این سه نفر کتابی نخوانده" باقی نگذاشته‌اند که کسی حرف تازه‌ای در این باره بزند.
"هرجا کورکورانه با عصای چوبین اطلاعات ناقصه‌ی خود قدم گذاردم دیدم که این سه نفر با لوکوموتیف تبحر و احاطه‌ی عمیق که در آنها معهود بوده مدت‌ها قبل از من به آن‌جا رسیده بودند و هرجا را که من با چراغ موشی تتبع محدود خودم با یک نور ضعیفی روشن کردم دیدم که باز آن سه نفر مذکور جمیع خفایای و زوایای آن را با پروژکتورهای علم وسیع مستوعب(=فراگیر)خود در کمال وضوح و ضیاء روشن کرده‌اند(همان: ۱۹۹).
با این همه، تأکید می‌کند که به‌علت منابع اندکی که در اختیار نولدکه و معاصران وی بوده، "تمام حرفهای اروپاییان، چه نولدکه، چه یوستی، چه زتنبرگ، چه دارمستتر، و چه غیر ایشان در خصوص شاهنامه و خدای‌نامه و امثال ذلک باید در نهایتِ نهایت احتیاط تلقی شود(مسائل پاریسیه، ۲۳/۱).
📕 علامه قزوینی و شرق‌شناسان تا روزگار وی، احسان موسوی خلخالی
@atorshiz
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
🔹نظر علامه قزوینی درباره‌ی تحقیقات نولدکه، مُل و سید حسن تقی‌زاده درباره‌ی شاهنامه
#فردوسی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
در نامه‌ای به تقی‌زاده او(=نولدکه)را "دریای متلاطم و اقیانوس محیط از اطلاعاتِ همه زبانی و همه مذهبی" می‌خواند(نامه‌ها به تقی‌زاده، ۱۹۷)و تأکید می‌کند که پس از پژوهش‌های مُل و نولدکه و تقی‌زاده، درباره‌ی شاهنامه دیگر هیچ حرف تازه‌ای برای گفتن ندارد، چون "این سه نفر کتابی نخوانده" باقی نگذاشته‌اند که کسی حرف تازه‌ای در این باره بزند.
"هرجا کورکورانه با عصای چوبین اطلاعات ناقصه‌ی خود قدم گذاردم دیدم که این سه نفر با لوکوموتیف تبحر و احاطه‌ی عمیق که در آنها معهود بوده مدت‌ها قبل از من به آن‌جا رسیده بودند و هرجا را که من با چراغ موشی تتبع محدود خودم با یک نور ضعیفی روشن کردم دیدم که باز آن سه نفر مذکور جمیع خفایای و زوایای آن را با پروژکتورهای علم وسیع مستوعب(=فراگیر)خود در کمال وضوح و ضیاء روشن کرده‌اند(همان: ۱۹۹).
با این همه، تأکید می‌کند که به‌علت منابع اندکی که در اختیار نولدکه و معاصران وی بوده، "تمام حرفهای اروپاییان، چه نولدکه، چه یوستی، چه زتنبرگ، چه دارمستتر، و چه غیر ایشان در خصوص شاهنامه و خدای‌نامه و امثال ذلک باید در نهایتِ نهایت احتیاط تلقی شود(مسائل پاریسیه، ۲۳/۱).
📕 علامه قزوینی و شرق‌شناسان تا روزگار وی، احسان موسوی خلخالی
@atorshiz
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
۶ مهر سالروز درگذشت #وحشی_بافقی
کمال‌الدین یا شمس‌الدین محمد #وحشی_بافقی، از برجسته‌ترین شاعران سده دهم هجری است. او به سرودن اشعار عاشقانه، سوگنامه‌ها و اشعار اجتماعی با لحنی دلنشین و تأثیرگذار آوازه دارد.
وحشی ۹۳۹ قمری در بافق زاده شد. در جوانی به یزد مهاجرت کرد و چندی نیز در کاشان گذراند. زندگی او در روزگار صفویه با ناآرامی‌ها و جنگ‌های داخلی همراه بود که تأثیر عمیقی بر شعر او گذاشت.
وحشی با وجود شهرت شعری، هرگز در دربارها جایگاه ثابتی پیدا نکرد و زندگی همراه با رنج و تنگدستی داشت. ۹۹۱ قمری در یزد درگذشت و همانجا به خاک سپرده شد.
آوازه وحشی بافقی در غزل‌سرایی است. برجسته‌ترین ویژگی‌های سخن وحشی چنینند
👈 زبان ساده و روان: او از زبان و اصطلاحات روزمره بهره می‌برد تا شعرش برای همگان دلپذیر باشد.
👈 احساسات ژرف: غزلیات او گلایه از هجران، عشق نافرجام و تنهایی‌ست که با سوز و گداز ویژه است.
وحشی بافقی به دلیل بیان صادقانه و دردآلود عواطف انسانی، از ماندگارترین شاعران در فرهنگ فارسی است. بخشی از اشعارش گلایه از وضعیت نابسامان جامعه، نادادگری‌‌ها و بدعهدی‌های روزگار است.
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
کمال‌الدین یا شمس‌الدین محمد #وحشی_بافقی، از برجسته‌ترین شاعران سده دهم هجری است. او به سرودن اشعار عاشقانه، سوگنامه‌ها و اشعار اجتماعی با لحنی دلنشین و تأثیرگذار آوازه دارد.
وحشی ۹۳۹ قمری در بافق زاده شد. در جوانی به یزد مهاجرت کرد و چندی نیز در کاشان گذراند. زندگی او در روزگار صفویه با ناآرامی‌ها و جنگ‌های داخلی همراه بود که تأثیر عمیقی بر شعر او گذاشت.
وحشی با وجود شهرت شعری، هرگز در دربارها جایگاه ثابتی پیدا نکرد و زندگی همراه با رنج و تنگدستی داشت. ۹۹۱ قمری در یزد درگذشت و همانجا به خاک سپرده شد.
آوازه وحشی بافقی در غزل‌سرایی است. برجسته‌ترین ویژگی‌های سخن وحشی چنینند
👈 زبان ساده و روان: او از زبان و اصطلاحات روزمره بهره می‌برد تا شعرش برای همگان دلپذیر باشد.
👈 احساسات ژرف: غزلیات او گلایه از هجران، عشق نافرجام و تنهایی‌ست که با سوز و گداز ویژه است.
وحشی بافقی به دلیل بیان صادقانه و دردآلود عواطف انسانی، از ماندگارترین شاعران در فرهنگ فارسی است. بخشی از اشعارش گلایه از وضعیت نابسامان جامعه، نادادگری‌‌ها و بدعهدی‌های روزگار است.
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
داستانی از مثنوی مولوی
مؤذّن بدآواز و دختر گبر
به مناسبت هشت مهرماه روز بزرگداشت مولانا
در شهری کافرنشين، مؤذن بد‌آوازی هست که هر نوبت بانگ نماز بر میآورد. کسانی او را نصیحت می‌کنند که احتیاط به خرج دهد و در شهری که اکثریت آن نامسلمان هستند، این گونه صلای مسلمانی درندهد که ممکن است آشوب برپا شود. اعتنا نمی‌کند.
روزی مرد کافری شکرگویان نزد او می‌آید، مقداری هدیه با خود میآورد و با خضوع و حق‌شناسی آن را به او تقدیم می‌کند. مردم تعجب‌کنان می‌پرسند: «چه شده است، معنی این کار چیست؟» مرد می‌گوید: «دختری دارم که درد ایمان در دلش راه یافته بود و می‌خواست مسلمان شود. هرچه می‌کوشیدیم که منصرفش کنیم، حریف نبودیم. می‌گفت الّا والّا که مسلمان می‌شوم. امروز صدای این مرد را شنیده گفت: «این چه صداست که به عمرم چیزی زشت‌تر از این نشنیده‌ام؟» گفتیم: «این اذان مسلمانان است.» با شنیدن این صدا آرزوی مسلمانی در دلش سرد شد و ما خلاص شدیم. اکنون آمدم که به پاس این خدمت از او تشکر کنم و این هدیه‌ها را برایش آورده‌ام.»
موضوع، یادآور تبلیغ‌هایی می‌گردد که به خرج کیسه ملّت، از رسانه‌های پر بانگ و خروش، به خورد مردم داده می‌شود و نتیجه‌ای که از آن حاصل می‌شود، بی‌شباهت به نتیجه‌ای نیست که از صدای این مؤذّن بدآواز حاصل گردیده. در اینجا نیز گویا باشند مخالفانی که از این روش، سخت خرسند و سپاسگزار باشند. سعدی گفته است:
گر تو قرآن بدین نمط خوانی
ببری رونق مسلمانی
📚 ایران چه حرفی برای گفتن دارد؟، صص۱۸۷_۱۸۴
__
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
مؤذّن بدآواز و دختر گبر
به مناسبت هشت مهرماه روز بزرگداشت مولانا
در شهری کافرنشين، مؤذن بد‌آوازی هست که هر نوبت بانگ نماز بر میآورد. کسانی او را نصیحت می‌کنند که احتیاط به خرج دهد و در شهری که اکثریت آن نامسلمان هستند، این گونه صلای مسلمانی درندهد که ممکن است آشوب برپا شود. اعتنا نمی‌کند.
روزی مرد کافری شکرگویان نزد او می‌آید، مقداری هدیه با خود میآورد و با خضوع و حق‌شناسی آن را به او تقدیم می‌کند. مردم تعجب‌کنان می‌پرسند: «چه شده است، معنی این کار چیست؟» مرد می‌گوید: «دختری دارم که درد ایمان در دلش راه یافته بود و می‌خواست مسلمان شود. هرچه می‌کوشیدیم که منصرفش کنیم، حریف نبودیم. می‌گفت الّا والّا که مسلمان می‌شوم. امروز صدای این مرد را شنیده گفت: «این چه صداست که به عمرم چیزی زشت‌تر از این نشنیده‌ام؟» گفتیم: «این اذان مسلمانان است.» با شنیدن این صدا آرزوی مسلمانی در دلش سرد شد و ما خلاص شدیم. اکنون آمدم که به پاس این خدمت از او تشکر کنم و این هدیه‌ها را برایش آورده‌ام.»
موضوع، یادآور تبلیغ‌هایی می‌گردد که به خرج کیسه ملّت، از رسانه‌های پر بانگ و خروش، به خورد مردم داده می‌شود و نتیجه‌ای که از آن حاصل می‌شود، بی‌شباهت به نتیجه‌ای نیست که از صدای این مؤذّن بدآواز حاصل گردیده. در اینجا نیز گویا باشند مخالفانی که از این روش، سخت خرسند و سپاسگزار باشند. سعدی گفته است:
گر تو قرآن بدین نمط خوانی
ببری رونق مسلمانی
📚 ایران چه حرفی برای گفتن دارد؟، صص۱۸۷_۱۸۴
__
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
۱۰ مهر زادروز زنده‌یاد استاد #ملک‌مهرداد_بهار (۱۳۰۸ – ۱۳۷۳ تهران)
▪️ ایران‌شناس، اسطوره‌پژوه و استاد دانشگاه تهران.
▪️ فرزند ملک‌الشعرای بهار (شاعر و سیاستمدار نامدار).
▪️ دانش‌آموخته باستان‌شناسی و فرهنگ ایران باستان؛ سال‌ها در پژوهشگاه علوم انسانی و دانشگاه تهران تدریس کرد.
🔸 حوزه پژوهش
تمرکز بر اسطوره‌شناسی ایران، تاریخ دین‌های ایرانی، و تحلیل اوستا و متون پهلوی.
در تفسیر و بازشناسی اسطوره‌های ایرانی و ارتباط آنها با فرهنگ هند و اروپایی نقشی اساسی داشت.
🔸 آثار مهم
▪️ جستاری چند در فرهنگ ایران
▪️ ادیان آسیایی
▪️ پژوهشی در اساطیر ایران
▪️ بُندهش، فرنبغ دادگی
▪️ واژه‌نامهٔ بُندهش (پهلوی - فارسی)
▪️ واژه‌نامهٔ گزیده‌های زاداسپرم
▪️ مقالات متعدد درباره شاهنامه و تاریخ اسطوره‌ای ایران
🔸 جایگاه
▪️ از پایه‌گذاران مطالعات نوین اسطوره‌شناسی در ایران معاصر
▪️ آثارش هنوز از منابع اصلی برای پژوهشگران فرهنگ و اسطوره ایرانی است.
روانش شاد - یاد و نامش ماندگار
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
▪️ ایران‌شناس، اسطوره‌پژوه و استاد دانشگاه تهران.
▪️ فرزند ملک‌الشعرای بهار (شاعر و سیاستمدار نامدار).
▪️ دانش‌آموخته باستان‌شناسی و فرهنگ ایران باستان؛ سال‌ها در پژوهشگاه علوم انسانی و دانشگاه تهران تدریس کرد.
🔸 حوزه پژوهش
تمرکز بر اسطوره‌شناسی ایران، تاریخ دین‌های ایرانی، و تحلیل اوستا و متون پهلوی.
در تفسیر و بازشناسی اسطوره‌های ایرانی و ارتباط آنها با فرهنگ هند و اروپایی نقشی اساسی داشت.
🔸 آثار مهم
▪️ جستاری چند در فرهنگ ایران
▪️ ادیان آسیایی
▪️ پژوهشی در اساطیر ایران
▪️ بُندهش، فرنبغ دادگی
▪️ واژه‌نامهٔ بُندهش (پهلوی - فارسی)
▪️ واژه‌نامهٔ گزیده‌های زاداسپرم
▪️ مقالات متعدد درباره شاهنامه و تاریخ اسطوره‌ای ایران
🔸 جایگاه
▪️ از پایه‌گذاران مطالعات نوین اسطوره‌شناسی در ایران معاصر
▪️ آثارش هنوز از منابع اصلی برای پژوهشگران فرهنگ و اسطوره ایرانی است.
روانش شاد - یاد و نامش ماندگار
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
#میر_جلال_الدین_کزازی:
پس از نوروز برترین جشن ایرانی مهرگان است
می‌توان گفت پس از آیین نوروز برترین جشن ایرانی،جشن مهرگان است که در شاهنامه هم از آن سخن رفته است.جشن مهرگان در مهر روز از مهر ماه برگزار می‌شده و مسعود سعد سلمان نیز درباره این جشن سروده است: روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان، مهر بفزای ای نگار مهرچهر مهربان. در شاهنامه نیز جشن مهرگان در پیوند با فریدون، یکی از نامورترین شهریاران نمادین و باستانی ایران است که وی بر ضحاک ماردوش که نماد گوهر بدی، پلیدی، زیان و ویرانگری است چیره می‌آید و او را به دماوند می‌برد و به بند می‌کشد و خود بر اورنگ فرمانروایی ایران بر می‌نشیند و بدین سان روزگار روشنی آغاز گردیده است.ایرانیان به پاس این رخداد بسیار خجسته آن روز را جشن می‌گیرند و این جشن تا سده‌ها و هزاره‌ها می‌پاید.
@shahnamehpajohan
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
پس از نوروز برترین جشن ایرانی مهرگان است
می‌توان گفت پس از آیین نوروز برترین جشن ایرانی،جشن مهرگان است که در شاهنامه هم از آن سخن رفته است.جشن مهرگان در مهر روز از مهر ماه برگزار می‌شده و مسعود سعد سلمان نیز درباره این جشن سروده است: روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان، مهر بفزای ای نگار مهرچهر مهربان. در شاهنامه نیز جشن مهرگان در پیوند با فریدون، یکی از نامورترین شهریاران نمادین و باستانی ایران است که وی بر ضحاک ماردوش که نماد گوهر بدی، پلیدی، زیان و ویرانگری است چیره می‌آید و او را به دماوند می‌برد و به بند می‌کشد و خود بر اورنگ فرمانروایی ایران بر می‌نشیند و بدین سان روزگار روشنی آغاز گردیده است.ایرانیان به پاس این رخداد بسیار خجسته آن روز را جشن می‌گیرند و این جشن تا سده‌ها و هزاره‌ها می‌پاید.
@shahnamehpajohan
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
Forwarded from دژنپشت (محمود فاضلی بیرجندی)
.
مهرگان،
جشن آزادی سرمایه و بخش خصوصی
۱۰ مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
در ماه مهر چیزی دلنوازتر نیست از برخواندن داستان پادشاهی فریدون به زبان گرانمایه فردوسی در شاهنامه و درنگیدن در هر گوشه و کنار آن داستان ایرانساز.
فردوسی پیش‌تر خبر داده بود که چون فریدون از مادر بزاد نهاد جهان دیگر شد. چنین سخنی در باره کسی در شاهنامه نیامده است و برتر ستایش‌ها از شاهنشاهان ایران است، از روزگار پیشدادیان تا به انجام کیانیان.
اما دیگر شدن نهاد جهان با پیدایی فریدون چه بوده و رد و نشان آن را در چه چیزهایی باید شناخت؟
۱. دانیم که بازار ایران خاستگاه آن خیزش بود که ایران را از سلطه آیین اشتراکی ضحاک برهانید. بازار در حکومت اشتراکی نابود می‌شود. این بود که بازار تاب از کف داد و برخاست: "همانگه ز بازار برخاست گرد."
۲. دانیم که نخستین پیام فریدون در جایگاه پادشاه نو به بزرگان سرمایه و ارباب بازار بود. او سپاهیان را از کارهای آزاد و اهل کار را از سپاهیگری بازداشت. سرمایه‌داران و صاحبان کارها را بنواخت و دلگرمی داد تا هر کس به سر کار و کسب خویش شوند و دیگر نگران استبدادی نباشند که در آن کس اجازه کار آزاد نداشت.
ارج نهادن فریدون به سرمایه‌داران بزرگ کشور یعنی آزادی بخش خصوصی و بازار. این نکته پرارج در سیاست و حکومت فریدونی را باید بهتر دید و شناخت.
بزرگداشت بخش خصوصی و آزادکردن آن در پادشاهی فریدون، یعنی نیرومندشدن پیکره جامعه‌ای که در دوره ضحاکی با تحمیل مرام اشتراکی نزار شده بود.
شاید اینجا یکی از آن موارد دیگرشدن نهاد جهان است که فردوسی در باره فریدون گفته بود.
شاه فریدون پرچمدار آزادی سرمایه است. آزادی سرمایه، محرک بزرگ هر جامعه و بنیاد کار و کوشش و سرزندگی است.
این ارجمندتر جنبه‌های جشن شاهنشاهی فریدون است و ارج و جاهی دیگر به جشن مهرگان می‌افزاید:
مهرگان، جشن آغاز آزادی بازار و جان گرفتن سرمایه و بخش خصوصی هم هست.
https://www.tg-me.com/dejnepesht4000
مهرگان،
جشن آزادی سرمایه و بخش خصوصی
۱۰ مهر ۱۴۰۴
#محمود_فاضلی_بیرجندی
در ماه مهر چیزی دلنوازتر نیست از برخواندن داستان پادشاهی فریدون به زبان گرانمایه فردوسی در شاهنامه و درنگیدن در هر گوشه و کنار آن داستان ایرانساز.
فردوسی پیش‌تر خبر داده بود که چون فریدون از مادر بزاد نهاد جهان دیگر شد. چنین سخنی در باره کسی در شاهنامه نیامده است و برتر ستایش‌ها از شاهنشاهان ایران است، از روزگار پیشدادیان تا به انجام کیانیان.
اما دیگر شدن نهاد جهان با پیدایی فریدون چه بوده و رد و نشان آن را در چه چیزهایی باید شناخت؟
۱. دانیم که بازار ایران خاستگاه آن خیزش بود که ایران را از سلطه آیین اشتراکی ضحاک برهانید. بازار در حکومت اشتراکی نابود می‌شود. این بود که بازار تاب از کف داد و برخاست: "همانگه ز بازار برخاست گرد."
۲. دانیم که نخستین پیام فریدون در جایگاه پادشاه نو به بزرگان سرمایه و ارباب بازار بود. او سپاهیان را از کارهای آزاد و اهل کار را از سپاهیگری بازداشت. سرمایه‌داران و صاحبان کارها را بنواخت و دلگرمی داد تا هر کس به سر کار و کسب خویش شوند و دیگر نگران استبدادی نباشند که در آن کس اجازه کار آزاد نداشت.
ارج نهادن فریدون به سرمایه‌داران بزرگ کشور یعنی آزادی بخش خصوصی و بازار. این نکته پرارج در سیاست و حکومت فریدونی را باید بهتر دید و شناخت.
بزرگداشت بخش خصوصی و آزادکردن آن در پادشاهی فریدون، یعنی نیرومندشدن پیکره جامعه‌ای که در دوره ضحاکی با تحمیل مرام اشتراکی نزار شده بود.
شاید اینجا یکی از آن موارد دیگرشدن نهاد جهان است که فردوسی در باره فریدون گفته بود.
شاه فریدون پرچمدار آزادی سرمایه است. آزادی سرمایه، محرک بزرگ هر جامعه و بنیاد کار و کوشش و سرزندگی است.
این ارجمندتر جنبه‌های جشن شاهنشاهی فریدون است و ارج و جاهی دیگر به جشن مهرگان می‌افزاید:
مهرگان، جشن آغاز آزادی بازار و جان گرفتن سرمایه و بخش خصوصی هم هست.
https://www.tg-me.com/dejnepesht4000
Telegram
دژنپشت
دژنپشت،
کتابخانه کهن سرزمین پارس
به روزگار پارت‌ها
دهلیز نوشته‌های تاریخی #محمود_فاضلی_بیرجندی
نشانی در اینستاگرام:
mahmoodfazelibirjandi
کتابخانه کهن سرزمین پارس
به روزگار پارت‌ها
دهلیز نوشته‌های تاریخی #محمود_فاضلی_بیرجندی
نشانی در اینستاگرام:
mahmoodfazelibirjandi
📚 📖 📚
یازدهم مهر - سالروز درگذشت زنده‌یاد #ماهیار_نوابی
پژوهشگری در ژرفای تاریخ و زبان
جاویدنام #یحیی_ماهیار_نوابی نامی آشنا در پهنه ادبیات، زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران است. ایشان پژوهشگری برجسته بودند که سال‌های زندگی خود را وقف پژوهش در زمینه زبانها و فرهنگهای باستانی ایران کردند.
زندگی و فعالیت‌های علمی
🔹 تولد و تحصیلات: ماهیار نوابی دهم دی ۱۲۹۱ در شیراز زاده شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شیراز و تهران گذراند و سپس در رشته ادبیات دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت.
🔹 علاقه به زبان‌های باستانی: نوابی از همان آغاز به زبان‌های باستانی ایران دلبستگی نشان داد. پایان‌نامه دکتری او در باره کتیبه بغستان (بیستون) بود که نشان از ژرفا و گستره دلبستگی او به این حوزه دارد.
🔹سفر به اروپا و تحصیل در دانشگاه‌های معتبر: برای تکمیل دانش خود، نوابی به اروپا سفر کرد و در دانشگاه‌های لندن و گوتینگن آلمان به مطالعه زبان‌های باستانی ایران پرداخت.
🔹فعالیت‌های دانشگاهی: پس از بازگشت به ایران، نوابی در دانشگاه تبریز به تدریس زبان‌های باستانی پرداخت و چندی نیز ریاست دانشکده ادبیات این دانشگاه را بر عهده داشت. همچنین، در دانشگاه تهران به عنوان استاد و رئیس گروه زبان‌شناسی و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران فعالیت کرد.
🔹تأسیس مؤسسه آسیایی: نوابی در شیراز مؤسسه آسیایی را تأسیس کرد و در آن به آموزش تاریخ و فرهنگ ایران و زبان‌های باستانی پرداخت.
دستاوردهای علمی
🔹 تالیفات و ترجمه‌ها: نوابی آثار متعددی در زمینه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران تالیف و ترجمه کرده است. برخی از آثار مشهور او عبارتند از:
🔸ترجمه کتاب یادگار زریران
🔸مقالات و کتاب‌های متعدد در باره زبان‌های اوستایی، پهلوی، پارتی و زبان‌های ایرانی دیگر
🔹 عضویت در فرهنگستان زبان ایران: نوابی به عضویت فرهنگستان زبان ایران درآمد و در تدوین واژگان و اصطلاحات علمی فارسی نقش فعالی داشت.
🔹بنیان‌گذاری رشته‌های جدید دانشگاهی: نوابی در مؤسسه آسیایی، رشته‌های فکارشناسی ارشد تاریخ و فرهنگ ایران و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران را دایر کرد که گامی مهم در راستای توسعه مطالعات ایرانشناسی بود.
اهمیت کارهای ماهیار نوابی
کارهای ماهیار نوابی در شناخت بهتر زبانها و فرهنگهای باستانی ایران نقش بسیار مهمی داشته است. ایشان با تحقیقات و مطالعات گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته‌اند.
چرا مطالعه آثار ماهیار نوابی اهمیت دارد؟
🔹درک بهتر ریشه‌های فرهنگی و زبانی ایرانیان: آثار نوابی به ما کمک می‌کند تا ریشه‌های فرهنگی و زبانی خود را بهتر بشناسیم.
🔹توسعه مطالعات ایرانشناسی: پژوهش‌های نوابی در گسترش مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان نقش مهمی داشته است.
🔹الگویی برای پژوهشگران جوان: نوابی الگوی مناسبی برای پژوهشگران جوان در حوزه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی است.
زنده‌یاد #ماهیار_نوابی یازدهم مهر ۱۳۷۹ در کشور سوئد دیده از جهان فروبست!
روانش شاد - نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
یازدهم مهر - سالروز درگذشت زنده‌یاد #ماهیار_نوابی
پژوهشگری در ژرفای تاریخ و زبان
جاویدنام #یحیی_ماهیار_نوابی نامی آشنا در پهنه ادبیات، زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران است. ایشان پژوهشگری برجسته بودند که سال‌های زندگی خود را وقف پژوهش در زمینه زبانها و فرهنگهای باستانی ایران کردند.
زندگی و فعالیت‌های علمی
🔹 تولد و تحصیلات: ماهیار نوابی دهم دی ۱۲۹۱ در شیراز زاده شد. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شیراز و تهران گذراند و سپس در رشته ادبیات دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت.
🔹 علاقه به زبان‌های باستانی: نوابی از همان آغاز به زبان‌های باستانی ایران دلبستگی نشان داد. پایان‌نامه دکتری او در باره کتیبه بغستان (بیستون) بود که نشان از ژرفا و گستره دلبستگی او به این حوزه دارد.
🔹سفر به اروپا و تحصیل در دانشگاه‌های معتبر: برای تکمیل دانش خود، نوابی به اروپا سفر کرد و در دانشگاه‌های لندن و گوتینگن آلمان به مطالعه زبان‌های باستانی ایران پرداخت.
🔹فعالیت‌های دانشگاهی: پس از بازگشت به ایران، نوابی در دانشگاه تبریز به تدریس زبان‌های باستانی پرداخت و چندی نیز ریاست دانشکده ادبیات این دانشگاه را بر عهده داشت. همچنین، در دانشگاه تهران به عنوان استاد و رئیس گروه زبان‌شناسی و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران فعالیت کرد.
🔹تأسیس مؤسسه آسیایی: نوابی در شیراز مؤسسه آسیایی را تأسیس کرد و در آن به آموزش تاریخ و فرهنگ ایران و زبان‌های باستانی پرداخت.
دستاوردهای علمی
🔹 تالیفات و ترجمه‌ها: نوابی آثار متعددی در زمینه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی ایران تالیف و ترجمه کرده است. برخی از آثار مشهور او عبارتند از:
🔸ترجمه کتاب یادگار زریران
🔸مقالات و کتاب‌های متعدد در باره زبان‌های اوستایی، پهلوی، پارتی و زبان‌های ایرانی دیگر
🔹 عضویت در فرهنگستان زبان ایران: نوابی به عضویت فرهنگستان زبان ایران درآمد و در تدوین واژگان و اصطلاحات علمی فارسی نقش فعالی داشت.
🔹بنیان‌گذاری رشته‌های جدید دانشگاهی: نوابی در مؤسسه آسیایی، رشته‌های فکارشناسی ارشد تاریخ و فرهنگ ایران و فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران را دایر کرد که گامی مهم در راستای توسعه مطالعات ایرانشناسی بود.
اهمیت کارهای ماهیار نوابی
کارهای ماهیار نوابی در شناخت بهتر زبانها و فرهنگهای باستانی ایران نقش بسیار مهمی داشته است. ایشان با تحقیقات و مطالعات گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته‌اند.
چرا مطالعه آثار ماهیار نوابی اهمیت دارد؟
🔹درک بهتر ریشه‌های فرهنگی و زبانی ایرانیان: آثار نوابی به ما کمک می‌کند تا ریشه‌های فرهنگی و زبانی خود را بهتر بشناسیم.
🔹توسعه مطالعات ایرانشناسی: پژوهش‌های نوابی در گسترش مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان نقش مهمی داشته است.
🔹الگویی برای پژوهشگران جوان: نوابی الگوی مناسبی برای پژوهشگران جوان در حوزه زبان‌شناسی و فرهنگ باستانی است.
زنده‌یاد #ماهیار_نوابی یازدهم مهر ۱۳۷۹ در کشور سوئد دیده از جهان فروبست!
روانش شاد - نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
۱۲ مهر
آغاز هزاره‌ی #فردوسی
پ‌ن: هزاره‌ی فردوسی یا جشن هزاره‌ی فردوسی (کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی)، مجموعه‌ی آیین‌هایی بود که به مناسبت هزارمین سال میلاد فردوسی در سال ۱۳۱۳ در تهران، طوس و دیگر شهرهای ایران برگزار شد. در کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی، که نخستین اجتماع بزرگ علمی در ایران بود، ۴۰ تن از ایران‌شناسان برجسته از ۱۷ کشور و ۴۰ تن از دانشمندان و ادیبان ایرانی شرکت داشتند. به مدت ۵ روز، از ۱۲ تا ۱۶ مهر ۱۳۱۳، سخنرانی‌هایی در تالار دارالفنون در تهران ایراد شد و تعدادی از آنها در کتاب هزاره‌ی فردوسی به چاپ رسید. جشن هزاره‌ی فردوسی به سال ۱۳۱۳ یکی از رویدادهای مهم فرهنگیِ قرن، و مهم‌ترین کنگره‌ی علمی بود که در ایران معاصر برگزار شد
•🍃☘ @didYouKonw
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
آغاز هزاره‌ی #فردوسی
پ‌ن: هزاره‌ی فردوسی یا جشن هزاره‌ی فردوسی (کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی)، مجموعه‌ی آیین‌هایی بود که به مناسبت هزارمین سال میلاد فردوسی در سال ۱۳۱۳ در تهران، طوس و دیگر شهرهای ایران برگزار شد. در کنگره‌ی هزاره‌ی فردوسی، که نخستین اجتماع بزرگ علمی در ایران بود، ۴۰ تن از ایران‌شناسان برجسته از ۱۷ کشور و ۴۰ تن از دانشمندان و ادیبان ایرانی شرکت داشتند. به مدت ۵ روز، از ۱۲ تا ۱۶ مهر ۱۳۱۳، سخنرانی‌هایی در تالار دارالفنون در تهران ایراد شد و تعدادی از آنها در کتاب هزاره‌ی فردوسی به چاپ رسید. جشن هزاره‌ی فردوسی به سال ۱۳۱۳ یکی از رویدادهای مهم فرهنگیِ قرن، و مهم‌ترین کنگره‌ی علمی بود که در ایران معاصر برگزار شد
•🍃☘ @didYouKonw
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
💎
۱۳ مهر زادروز #ابوالحسن_صدیقی
(چهره ماندگار تندیس‌سازی ایران)
ابوالحسن صدیقی از برجسته‌ترین هنرمندان ایرانی است که نام او با آثاری ماندگار در تاریخ هنر ایران گره خورده است. او با چیرگی بر فنون گوناگون تندیس‌سازی و آفریدن آثاری با مایه‌های ملی و تاریخی، به حق فرنام "پدر تندیس‌سازی نوین ایران" را گرفته است.
زندگی و فعالیت‌های هنری
▪️ دوران کودکی و جوانی: ابوالحسن صدیقی در سال ۱۲۷۶ خورشیدی در تهران زاده شد. از همان کودکی به هنر گرایش داشت و به گونه خودآموز به نگارگری می‌پرداخت.
▪️شاگردی کمال‌الملک: صدیقی در جوانی به شاگردی کمال‌الملک، استاد بزرگ نقاشی ایران، درآمد و نزد او به آموختن فنون نگارگری و تندیس‌سازی پرداخت.
▪️ آغاز تندیس‌سازی: صدیقی پس از چندی به تندیس‌سازی گرایید و با ساخت تندیس‌های گچی، استعداد خود را در این زمینه نشان داد.
▪️ سفر به اروپا: برای آموختن دانش بیشتر در زمینه تندیس‌سازی، صدیقی به اروپا سفر کرد و از نزدیک با کارهای بزرگان این هنر آشنا شد. او در فاصله دو جنگ جهانی در اروپا به‌سر برد و ۱۶۰ تابلو در این دوران کشید. سال ۱۳۱۲ با کوله‌باری از تجربه به‌کشور بازگشت و با کمک دوست و هم‌کلاسی قدیمی‌اش حیدریان، دوباره مدرسه هنرهای مستظرفه را دایر کرد.
▪️ آثار ماندگار: صدیقی در درازای زندگی هنری خود آثار بی‌مانندی آفرید که از میان آنها می‌توان تندیس‌های فردوسی(در میدان فردوسی تهران) ، خیام (پارک لاله تهران)، نادرشاه افشار (آرامگاه نادرشاه مشهد) یعقوب لیث صفار (زابل) و نیز تندیس امیرکبیر را نام برد. آثار به نمادهای شهرها تبدیل شده‌اند.
ویژگی‌های آثار صدیقی
▪️ واقع‌گرایی: آثار صدیقی از واقع‌گرایی بالایی برخوردار هستند و جزئیات چهره و لباس شخصیت‌ها با دقت بسیار بالایی به تصویر کشیده شده است.
▪️ مضامین ملی و تاریخی: بیشتر آثار صدیقی به شخصیت‌های تاریخی و اسطوره‌ای ایران اختصاص دارد و او تلاش کرده است تا هویت ملی ایرانی را در آثار خود برجسته کند.
▪️ تسلط بر تکنیک‌های مختلف: صدیقی در کار با مواد مختلف مانند سنگ، گچ و برنز مهارت داشت و آثار متنوعی را با استفاده از این مواد خلق کرد.
اهمیت آثار صدیقی
آثار صدیقی تنها آثار هنری نیستند، بلکه نمادهای هویت ملی و تاریخی ایران نیز هستند. این آثار به نسل‌های آینده یادآور بزرگان و افتخارات ملت ایران هستند. همچنین، آثار صدیقی الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان جوان شده و به گسترش هنر تندیس‌سازی در ایران کمک کرده است.
ابوالحسن صدیقی با آفریدن آثار ماندگار، نام خود را برای همیشه در تاریخ هنر ایران ثبت کرد. او به حق یکی از بزرگترین تندیس‌سازان ایران است و آثار او همچنان الهام‌بخش هنرمندان و دوستداران هنر است.
در سال ۱۳۷۰ کمیسیون ملی یونسکو در ایران تصمیم گرفت از آثار او عکس‌برداری کند و کتابی در این زمینه در سال ۱۳۷۳ منتشر شد.
درگذشت
ابوالحسن صدیقی، بیستم آذر ۱۳۷۴ در تهران دیده از جهان فروبست و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
🖤 روانش شاد – نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
▪️https://www.tg-me.com/eshtadan
۱۳ مهر زادروز #ابوالحسن_صدیقی
(چهره ماندگار تندیس‌سازی ایران)
ابوالحسن صدیقی از برجسته‌ترین هنرمندان ایرانی است که نام او با آثاری ماندگار در تاریخ هنر ایران گره خورده است. او با چیرگی بر فنون گوناگون تندیس‌سازی و آفریدن آثاری با مایه‌های ملی و تاریخی، به حق فرنام "پدر تندیس‌سازی نوین ایران" را گرفته است.
زندگی و فعالیت‌های هنری
▪️ دوران کودکی و جوانی: ابوالحسن صدیقی در سال ۱۲۷۶ خورشیدی در تهران زاده شد. از همان کودکی به هنر گرایش داشت و به گونه خودآموز به نگارگری می‌پرداخت.
▪️شاگردی کمال‌الملک: صدیقی در جوانی به شاگردی کمال‌الملک، استاد بزرگ نقاشی ایران، درآمد و نزد او به آموختن فنون نگارگری و تندیس‌سازی پرداخت.
▪️ آغاز تندیس‌سازی: صدیقی پس از چندی به تندیس‌سازی گرایید و با ساخت تندیس‌های گچی، استعداد خود را در این زمینه نشان داد.
▪️ سفر به اروپا: برای آموختن دانش بیشتر در زمینه تندیس‌سازی، صدیقی به اروپا سفر کرد و از نزدیک با کارهای بزرگان این هنر آشنا شد. او در فاصله دو جنگ جهانی در اروپا به‌سر برد و ۱۶۰ تابلو در این دوران کشید. سال ۱۳۱۲ با کوله‌باری از تجربه به‌کشور بازگشت و با کمک دوست و هم‌کلاسی قدیمی‌اش حیدریان، دوباره مدرسه هنرهای مستظرفه را دایر کرد.
▪️ آثار ماندگار: صدیقی در درازای زندگی هنری خود آثار بی‌مانندی آفرید که از میان آنها می‌توان تندیس‌های فردوسی(در میدان فردوسی تهران) ، خیام (پارک لاله تهران)، نادرشاه افشار (آرامگاه نادرشاه مشهد) یعقوب لیث صفار (زابل) و نیز تندیس امیرکبیر را نام برد. آثار به نمادهای شهرها تبدیل شده‌اند.
ویژگی‌های آثار صدیقی
▪️ واقع‌گرایی: آثار صدیقی از واقع‌گرایی بالایی برخوردار هستند و جزئیات چهره و لباس شخصیت‌ها با دقت بسیار بالایی به تصویر کشیده شده است.
▪️ مضامین ملی و تاریخی: بیشتر آثار صدیقی به شخصیت‌های تاریخی و اسطوره‌ای ایران اختصاص دارد و او تلاش کرده است تا هویت ملی ایرانی را در آثار خود برجسته کند.
▪️ تسلط بر تکنیک‌های مختلف: صدیقی در کار با مواد مختلف مانند سنگ، گچ و برنز مهارت داشت و آثار متنوعی را با استفاده از این مواد خلق کرد.
اهمیت آثار صدیقی
آثار صدیقی تنها آثار هنری نیستند، بلکه نمادهای هویت ملی و تاریخی ایران نیز هستند. این آثار به نسل‌های آینده یادآور بزرگان و افتخارات ملت ایران هستند. همچنین، آثار صدیقی الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان جوان شده و به گسترش هنر تندیس‌سازی در ایران کمک کرده است.
ابوالحسن صدیقی با آفریدن آثار ماندگار، نام خود را برای همیشه در تاریخ هنر ایران ثبت کرد. او به حق یکی از بزرگترین تندیس‌سازان ایران است و آثار او همچنان الهام‌بخش هنرمندان و دوستداران هنر است.
در سال ۱۳۷۰ کمیسیون ملی یونسکو در ایران تصمیم گرفت از آثار او عکس‌برداری کند و کتابی در این زمینه در سال ۱۳۷۳ منتشر شد.
درگذشت
ابوالحسن صدیقی، بیستم آذر ۱۳۷۴ در تهران دیده از جهان فروبست و در قطعه هنرمندان بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
🖤 روانش شاد – نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
▪️https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
#جلال_خالقی_مطلق:
من هیچ نوع مخالفتی با فرهنگهای قومی ندارم . خدا نکند که از حرفهای من سوتفاهم بشود . زبانها و فرهنگهای قومی، در جای خودشان محترم هستند . اما زبان ملی و فرهنگ ملی حسابش جداست و در سرزمین ما تنها زبان فارسی می تواند زبان ملی باشد. زبان فارسی زمانی زبان ملی ما است که ما آن را از کودکی آموخته باشیم . بنابراین آموزش کودکان و نوجوانان ما با تاریخ و فرهنگمان در چارچوب زبان فارسی یک وظیفه ملی و فرهنگی همه جانبه است. در انجام این وظیفه شاهنامه فردوسی نقش مهمی دارد و آثار دیگر ادب فارسی هم بی نقش نیستند که باید به آنها هم پرداخت . من هیچ شکی ندارم که روان پاک فردوسی که بسیار به خانواده و زن و کودک اهمیت می دهد خرسند است از اینکه می بیند در کشورش از شاهنامه برای کودکان استفاده می شود و کودکان ما با اثر او اشنا می شوند و فرزندان ما از کودکی با شاهنامه آشنا می شوند. نسل ما از کودکی با شاهنامه آشنا نشدند البته یک داستانهایی شنیده اند اما آنگونه که امروز می بینیم با شاهنامه آشنا نشدند . این آشنایی باید انجام گیرد و از راه درست هم انجام گیرد.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
من هیچ نوع مخالفتی با فرهنگهای قومی ندارم . خدا نکند که از حرفهای من سوتفاهم بشود . زبانها و فرهنگهای قومی، در جای خودشان محترم هستند . اما زبان ملی و فرهنگ ملی حسابش جداست و در سرزمین ما تنها زبان فارسی می تواند زبان ملی باشد. زبان فارسی زمانی زبان ملی ما است که ما آن را از کودکی آموخته باشیم . بنابراین آموزش کودکان و نوجوانان ما با تاریخ و فرهنگمان در چارچوب زبان فارسی یک وظیفه ملی و فرهنگی همه جانبه است. در انجام این وظیفه شاهنامه فردوسی نقش مهمی دارد و آثار دیگر ادب فارسی هم بی نقش نیستند که باید به آنها هم پرداخت . من هیچ شکی ندارم که روان پاک فردوسی که بسیار به خانواده و زن و کودک اهمیت می دهد خرسند است از اینکه می بیند در کشورش از شاهنامه برای کودکان استفاده می شود و کودکان ما با اثر او اشنا می شوند و فرزندان ما از کودکی با شاهنامه آشنا می شوند. نسل ما از کودکی با شاهنامه آشنا نشدند البته یک داستانهایی شنیده اند اما آنگونه که امروز می بینیم با شاهنامه آشنا نشدند . این آشنایی باید انجام گیرد و از راه درست هم انجام گیرد.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
#جلال_خالقی_مطلق :
فردوسی تنها شاعر ایرانی است که زن ستیز نیست و سر بیت «زن و اژدها هر دو در خاک به» ما بارها گفته ایم که این بیت الحاقی است و در هیچ یک از نسخه های کهن نیست. در میان نسخه هایی که از سده هفتم هجری، تا یازدهم هجری داریم، این بیت نیست. بعداً سردرمی آورد از زمان جامی تقریباً. غیر از این بیت، دو سه بیت دیگر هم هست و در اینکه این ابیات الحاقی است در تصحیح شاهنامه، کوچک ترین تردیدی نیست. در هیچ یک از شاهنامه هایی که چاپ شده، شما این بیت ها را نمی بینید و این هایی که این بیت ها را در این سال های اخیر علم کرده اند به اسم فردوسی، این ها فردوسی ستیزند و نه اینکه فردوسی زن ستیز باشد.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
فردوسی تنها شاعر ایرانی است که زن ستیز نیست و سر بیت «زن و اژدها هر دو در خاک به» ما بارها گفته ایم که این بیت الحاقی است و در هیچ یک از نسخه های کهن نیست. در میان نسخه هایی که از سده هفتم هجری، تا یازدهم هجری داریم، این بیت نیست. بعداً سردرمی آورد از زمان جامی تقریباً. غیر از این بیت، دو سه بیت دیگر هم هست و در اینکه این ابیات الحاقی است در تصحیح شاهنامه، کوچک ترین تردیدی نیست. در هیچ یک از شاهنامه هایی که چاپ شده، شما این بیت ها را نمی بینید و این هایی که این بیت ها را در این سال های اخیر علم کرده اند به اسم فردوسی، این ها فردوسی ستیزند و نه اینکه فردوسی زن ستیز باشد.
@shahnamehpajohan
🔸https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
📚 📚 📚
شانزدهم مهر ۱۴۰۴ - یکسدمین زادروز زنده‌یاد #ایرج_افشار
ستاره‌ای درخشان در آسمان فرهنگ و تاریخ ایران
ایرج افشار، نامی آشنا در عرصه فرهنگ و تاریخ ایران است. او پژوهشگری جامع‌الاطلاع، کتاب‌شناس، ایران‌شناس و یکی از چهره‌های شاخص فرهنگی قرن بیستم ایران به شمار می‌رود. افشار با تالیفات و پژوهش‌های گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش و اطلاعات را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته است.
زندگی و فعالیت‌های علمی
تولد و تحصیلات:
ایرج افشار در سال ۱۳۰۴ در تهران زاده شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه‌های شاهپور و فیروز بهرام گذراند و سپس در رشته حقوق دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد.
علاقه به کتاب و کتابداری:
از همان جوانی به کتاب و کتابداری علاقه‌مند بود و در کتابخانه دانشکده حقوق به عنوان کتابدار مشغول به کار شد.
تأسیس مجلات و نشریات:
افشار مجلات و نشریات متعددی را تأسیس کرد و سردبیری آنها را بر عهده داشت. از جمله این مجلات می‌توان به «فرهنگ ایران‌زمین» اشاره کرد که یکی از معتبرترین نشریات در زمینه مطالعات ایرانی است.
تالیفات و پژوهش‌ها:
افشار آثار بسیار زیادی در زمینه‌های مختلف از جمله کتابشناسی، تاریخ ایران، فرهنگ ایران، نسخه‌شناسی و فهرست‌نگاری تالیف کرده است. از جمله آثار مشهور او می‌توان به «کتابشناسی ملی ایران»، «آثار و احوال رجال ادب»، «تاریخچه کتابخانه‌های ایران» و «مطالعاتی در فرهنگ و تمدن ایران» اشاره کرد.
فعالیت‌های فرهنگی:
افشار در طول زندگی خود در فعالیت‌های فرهنگی مختلفی مشارکت داشت. او عضو شورای عالی مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی بود و در تأسیس و توسعه کتابخانه‌ها و مراکز فرهنگی نقش مهمی ایفا کرد.
اهمیت آثار ایرج افشار
تدوین منابع معتبر:
افشار با تالیف کتابشناسی ملی ایران، گامی بزرگ در جهت ساماندهی و معرفی منابع کتابخانه‌ای کشور برداشت.
معرفی چهره‌های فرهنگی:
او با نگارش کتاب‌هایی مانند «آثار و احوال رجال ادب»، به معرفی چهره‌های برجسته فرهنگی ایران پرداخت.
توسعه مطالعات ایرانشناسی:
افشار با پژوهش‌های گسترده خود، به توسعه مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان کمک شایانی کرد.
میراث ماندگار
ایرج افشار با تالیفات و پژوهش‌های ارزشمند خود، میراثی ماندگار از خود به یادگار گذاشته است. آثار او همچنان مورد مطالعه و استناد پژوهشگران و دانشجویان قرار می‌گیرد.
برخی از ویژگی‌های بارز ایرج افشار:
پژوهشگری جامع‌الاطلاع:
افشار در حوزه‌های مختلفی از جمله تاریخ، ادبیات، فرهنگ و کتابداری تبحر داشت.
علاقه به فرهنگ و تاریخ ایران:
او تمام عمر خود را وقف مطالعه و پژوهش در زمینه فرهنگ و تاریخ ایران کرد.
دقت و وسواس در کار:
افشار در کارهای خود بسیار دقیق و وسواس به خرج می‌داد.
عشق به کتاب: کتاب برای افشار تنها یک شیء نبود، بلکه ابزاری برای کسب دانش و آگاهی بود.
روانش شاد - یاد و نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
شانزدهم مهر ۱۴۰۴ - یکسدمین زادروز زنده‌یاد #ایرج_افشار
ستاره‌ای درخشان در آسمان فرهنگ و تاریخ ایران
ایرج افشار، نامی آشنا در عرصه فرهنگ و تاریخ ایران است. او پژوهشگری جامع‌الاطلاع، کتاب‌شناس، ایران‌شناس و یکی از چهره‌های شاخص فرهنگی قرن بیستم ایران به شمار می‌رود. افشار با تالیفات و پژوهش‌های گسترده خود، گنجینه‌ای ارزشمند از دانش و اطلاعات را برای نسل‌های آینده به یادگار گذاشته است.
زندگی و فعالیت‌های علمی
تولد و تحصیلات:
ایرج افشار در سال ۱۳۰۴ در تهران زاده شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه‌های شاهپور و فیروز بهرام گذراند و سپس در رشته حقوق دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد.
علاقه به کتاب و کتابداری:
از همان جوانی به کتاب و کتابداری علاقه‌مند بود و در کتابخانه دانشکده حقوق به عنوان کتابدار مشغول به کار شد.
تأسیس مجلات و نشریات:
افشار مجلات و نشریات متعددی را تأسیس کرد و سردبیری آنها را بر عهده داشت. از جمله این مجلات می‌توان به «فرهنگ ایران‌زمین» اشاره کرد که یکی از معتبرترین نشریات در زمینه مطالعات ایرانی است.
تالیفات و پژوهش‌ها:
افشار آثار بسیار زیادی در زمینه‌های مختلف از جمله کتابشناسی، تاریخ ایران، فرهنگ ایران، نسخه‌شناسی و فهرست‌نگاری تالیف کرده است. از جمله آثار مشهور او می‌توان به «کتابشناسی ملی ایران»، «آثار و احوال رجال ادب»، «تاریخچه کتابخانه‌های ایران» و «مطالعاتی در فرهنگ و تمدن ایران» اشاره کرد.
فعالیت‌های فرهنگی:
افشار در طول زندگی خود در فعالیت‌های فرهنگی مختلفی مشارکت داشت. او عضو شورای عالی مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی بود و در تأسیس و توسعه کتابخانه‌ها و مراکز فرهنگی نقش مهمی ایفا کرد.
اهمیت آثار ایرج افشار
تدوین منابع معتبر:
افشار با تالیف کتابشناسی ملی ایران، گامی بزرگ در جهت ساماندهی و معرفی منابع کتابخانه‌ای کشور برداشت.
معرفی چهره‌های فرهنگی:
او با نگارش کتاب‌هایی مانند «آثار و احوال رجال ادب»، به معرفی چهره‌های برجسته فرهنگی ایران پرداخت.
توسعه مطالعات ایرانشناسی:
افشار با پژوهش‌های گسترده خود، به توسعه مطالعات ایرانشناسی در سطح جهان کمک شایانی کرد.
میراث ماندگار
ایرج افشار با تالیفات و پژوهش‌های ارزشمند خود، میراثی ماندگار از خود به یادگار گذاشته است. آثار او همچنان مورد مطالعه و استناد پژوهشگران و دانشجویان قرار می‌گیرد.
برخی از ویژگی‌های بارز ایرج افشار:
پژوهشگری جامع‌الاطلاع:
افشار در حوزه‌های مختلفی از جمله تاریخ، ادبیات، فرهنگ و کتابداری تبحر داشت.
علاقه به فرهنگ و تاریخ ایران:
او تمام عمر خود را وقف مطالعه و پژوهش در زمینه فرهنگ و تاریخ ایران کرد.
دقت و وسواس در کار:
افشار در کارهای خود بسیار دقیق و وسواس به خرج می‌داد.
عشق به کتاب: کتاب برای افشار تنها یک شیء نبود، بلکه ابزاری برای کسب دانش و آگاهی بود.
روانش شاد - یاد و نامش جاوید
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🔹https://www.tg-me.com/eshtadan
Telegram
اشتادان Eshtadan
نقل متن های معتبر و مستند علمی, فرهنگی,انتقادی از درگاه ها و گروه های تلگرامی با ذکر مأخذ و درج شناسه اشتادان؛
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
در زمینه ایرانشناسی,فرهنگ و زبان های ایرانی ,میراث فرهنگی*
@Tabaa24
Forwarded from قطب علمی فردوسی و شاهنامه (Fateme Mohammadzade)
🔸🔸هیچ تصویری جان‌دارتر و نمایان‌تر از آنچه استاد طوس در پیچ و تاب کلمات کتاب خود از خلقیات و حالات و حرکات مردم ایران‌زمین و همسایگانش در طول تاریخ نهاده است، نخواهید یافت و در کمتر کتابی این مظاهر فرهنگ و زندگی سالیان دراز را یکجا و روشن در کنار هم جمع توانید دید.
🔸 زندگی‌نامه فردوسی و سرگذشت شاهنامه/ ص ۱۵۲.
https://www.tg-me.com/ghotbeelmiferdowsi
🔸 زندگی‌نامه فردوسی و سرگذشت شاهنامه/ ص ۱۵۲.
https://www.tg-me.com/ghotbeelmiferdowsi