تقاطع اخلاق و فناوری
#اکران_فیلم #تحلیل_فیلم 🔴 جوکر و حوادث آبان 🔸اکران فیلم Joker 2019 به همراه تحلیل فیلم با سخنرانی: 🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی 🔸 دکتر سید محمدتقی چاوشی 🔹 دکتر سید جواد میری 🔸 دکتر محمدحسین بادامچی 🔹 فاطمه دلاوری 🔸 ابوطالب صفدری 🗓 یکشنبه 8 دی 1398 ⏰ اکران فیلم…
#معرفی_سخنرانان #جوکر_و_حوادث_آبان
👤 ابوطالب صفدری
✅ دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری
✅ پژوهشگر در حوزه‌ی پدیدارشناسی و روانشناسی اگزیستانس، فلسفه و اخلاق تکنولوژی
✅ فعال در حوزه‌ی ادبیات
🗨 نظر ابوطالب صفدری درباره‌ی فیلم:
"اگرچه گمان‌میکنم‌جوکر "فیلم" خوبی نیست (فیلم به معنای هنریِ کلمه) اما قطعا حرفهای زیادی برای گفتن دارد. جوکر راویِ انسانِ طبقه متوسط و فرودست است، انسانی که از قیود بیرونی رها شده (قیودی همچون باورهای خرافی و محدودیت های شدید اجتماعی) است. و "رهایی" همان اتفاقِ فاجعه باری است که برایش افتاده؛ او آزاد نشده، رها شده. و این رهایی به قول میلان کوندرا منجر به بی معنایی زیست او شده است. زیستنی آنچنان‌تُهی که فرصت رشد درونی را از او گرفته است. و حالا جوکر، در سرکشی، در طغیانِ خویش علیه این زیستنِ تهی، فرصتی یافته تا معنایی خلق کند. او با طغیان علیه همه کسانی که عاملان این زیستِ تهی هستند، از نو به "وجود" می آید. درست به همین دلیل، جوکر را نباید به گرسنه ای در پیِ آذوقه تقلیل داد..."
🔰 وی یکی از سخنرانان نشست "جوکر و حوادث آبان" خواهد بود.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
👤 ابوطالب صفدری
✅ دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری
✅ پژوهشگر در حوزه‌ی پدیدارشناسی و روانشناسی اگزیستانس، فلسفه و اخلاق تکنولوژی
✅ فعال در حوزه‌ی ادبیات
🗨 نظر ابوطالب صفدری درباره‌ی فیلم:
"اگرچه گمان‌میکنم‌جوکر "فیلم" خوبی نیست (فیلم به معنای هنریِ کلمه) اما قطعا حرفهای زیادی برای گفتن دارد. جوکر راویِ انسانِ طبقه متوسط و فرودست است، انسانی که از قیود بیرونی رها شده (قیودی همچون باورهای خرافی و محدودیت های شدید اجتماعی) است. و "رهایی" همان اتفاقِ فاجعه باری است که برایش افتاده؛ او آزاد نشده، رها شده. و این رهایی به قول میلان کوندرا منجر به بی معنایی زیست او شده است. زیستنی آنچنان‌تُهی که فرصت رشد درونی را از او گرفته است. و حالا جوکر، در سرکشی، در طغیانِ خویش علیه این زیستنِ تهی، فرصتی یافته تا معنایی خلق کند. او با طغیان علیه همه کسانی که عاملان این زیستِ تهی هستند، از نو به "وجود" می آید. درست به همین دلیل، جوکر را نباید به گرسنه ای در پیِ آذوقه تقلیل داد..."
🔰 وی یکی از سخنرانان نشست "جوکر و حوادث آبان" خواهد بود.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
تقاطع اخلاق و فناوری
#اکران_فیلم #تحلیل_فیلم 🔴 جوکر و حوادث آبان 🔸اکران فیلم Joker 2019 به همراه تحلیل فیلم با سخنرانی: 🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی 🔸 دکتر سید محمدتقی چاوشی 🔹 دکتر سید جواد میری 🔸 دکتر محمدحسین بادامچی 🔹 فاطمه دلاوری 🔸 ابوطالب صفدری 🗓 یکشنبه 8 دی 1398 ⏰ اکران فیلم…
#معرفی_سخنرانان #جوکر_و_حوادث_آبان
👤 دکتر سید جواد میری
✅ جامعه‌شناس
✅ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🗨 نظر سید جواد میری درباره‌ی فیلم:
"فیلم جوکر را دیدم. یک پرسش بزرگ در دل این فیلم وجود دارد و آن این است که وقتی جامعه فرد را از زیست انسانی محروم می کند چه اتفاقاتی ممکن است رخ دهد؟ ژانر این فیلم سیاسی به معنای روزمره کلمه نیست ولی مولفه های سیاسی بیشماری در این فیلم قابل مشاهده هستند. نام فیلم "جوکر" خود موضوع قابل تاملی است. جوکر در بازی تاروت سمبل تمامی پایان ها و آغازها است که در دل زندگی وجود دارد. جوکر براستی یک "کارت سرکش" است و عنوان این فیلم هم خود قابل بحث است. البته نباید فراموش کرد که جوکر داستان مردی است که دولت کمک های پزشکی او را قطع کرده است؛ همکارانش با او به زشتی برخورد می کنند؛ جامعه با خشونت او را لگدمال می کند و او در رنج است و از همه بدتر هیچکس رنجوری او را نمی بیند. تم های مهم فیلم عبارتند از "بیماری روانی" و "اخلاق" و "همدردی". پرسش جدیی که پیش روی فیلسوفان نظم نوین قرار دارد این است که این چه تمدن بزرگی است که این همه انواع "بیماری های روانی" برای بشر بوجود آورده است که در تاریخ سابقه ندارد؟ جوکر روایتی است دیدنی و دردآور."
🔰 وی یکی از سخنرانان نشست "جوکر و حوادث آبان" خواهد بود.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
👤 دکتر سید جواد میری
✅ جامعه‌شناس
✅ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🗨 نظر سید جواد میری درباره‌ی فیلم:
"فیلم جوکر را دیدم. یک پرسش بزرگ در دل این فیلم وجود دارد و آن این است که وقتی جامعه فرد را از زیست انسانی محروم می کند چه اتفاقاتی ممکن است رخ دهد؟ ژانر این فیلم سیاسی به معنای روزمره کلمه نیست ولی مولفه های سیاسی بیشماری در این فیلم قابل مشاهده هستند. نام فیلم "جوکر" خود موضوع قابل تاملی است. جوکر در بازی تاروت سمبل تمامی پایان ها و آغازها است که در دل زندگی وجود دارد. جوکر براستی یک "کارت سرکش" است و عنوان این فیلم هم خود قابل بحث است. البته نباید فراموش کرد که جوکر داستان مردی است که دولت کمک های پزشکی او را قطع کرده است؛ همکارانش با او به زشتی برخورد می کنند؛ جامعه با خشونت او را لگدمال می کند و او در رنج است و از همه بدتر هیچکس رنجوری او را نمی بیند. تم های مهم فیلم عبارتند از "بیماری روانی" و "اخلاق" و "همدردی". پرسش جدیی که پیش روی فیلسوفان نظم نوین قرار دارد این است که این چه تمدن بزرگی است که این همه انواع "بیماری های روانی" برای بشر بوجود آورده است که در تاریخ سابقه ندارد؟ جوکر روایتی است دیدنی و دردآور."
🔰 وی یکی از سخنرانان نشست "جوکر و حوادث آبان" خواهد بود.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
Forwarded from اندیشکده راهبردی مهاجر
#تحلیل_فیلم #جوکر_و_حوادث_آبان
🔹 اسلاوُی ژیژک در "بیشتر درباره‌ی جوکر: از نیهیلیسم آخرالزمانی به سوی چپ جدید یا چرا ترامپ جوکر نیست؟"، جوکرِ تاد فیلیپس را ارتجاعی می‌خواند، زیرا که این فیلم به طرز هوشمندانه‌ای جنبش گرسنگان را به اپورتونیسمی سیاسی فروکاسته است. امری که می‌تواند به صورتی کاملاً ناخودآگاه سیستم زورگو را با دستاویز قرار دادنِ خواستِ ویرانگری طرف مقابل، در مرتبه‌ای بالاتر از معترضین قرار دهد. فوران خشمی که به پروژه‌ای سیاسی منجر نمی‌شود زیرا که خاستگاهی نیهیلیستی دارد. مقایسه‌ی کاراکتر جوکر با کازه‌میر ماله‌ویچ از سوی ژیژک در این یادداشت نیز، از همین رو است. نقاشی که به زعم ژیژک به بی‌شکلی، شکل می‌دهد: "قاب گرفتن امر واقع بهواسطهی بیرون نهادن واقعیت". ژیژک می‌گوید اگر این کار می‌تواند در هنر جذاب و سودمند باشد، در خیابان نمی‌تواند. لُبِ کلام: جوکر نیهیلیست است [هر چند در فیلم تاد فیلیپس برخلاف فیلم کریستوفر نولان این مورد چندان رعایت نشده است.] پس نمی‌تواند مدعی حرکتی سیاسی باشد. نیهیلیسم به درد خیابان نمی‌خورد.
بخش‌هایی از متن بلندبالای ژیژک را بخوانیم:
🔸 «فکر می‌کنم آنچه در جوکر اهمیت دارد این است که چهره‌ی جوکر در انتها، آن هنگام که به وسیله‌ی نقابش هویت می‌یابد، سمبلی از نهیلیسم، خشونت خودویرانگر و قهقهه‌ای دیوانه‌وار به فلاکت دیگران است؛ در اینجا هیچ پروژه‌ی سیاسی سودمندی در کار نیست.
🔹جوکرِ تاد فیلیپس هوشمندانه از ارائه دادن تصویری سودمند امتناع می‌کند. منتقدان چپ حق دارند چنین چیزهایی درباره‌ی فیلم بنویسند: «بله! این تصویر خوبی از حقیقت در زاغه‌های فقیر آمریکاست اما نیروی سازنده [سودمند] کجاست؟ سوسیالیست‌های دموکرات کجا و مردم عادی کجا خودشان را سازماندهی می‌کنند؟» از این زاویه، شاید با فیلمی کاملا متفاوت و واقعا خسته‌کننده مواجه هستیم.
🔸منطق فیلم این است که درک چنین موضوعی باید به عهده‌ی تماشاگران گذاشته شود. فیلم یک واقعیت اجتماعی غمناک را نشان می‌دهد و همچنین بن‌بستی از واکنش نهیلیستی بدان را. در انتهای فیلم، جوکر آزاد نیست. بلکه او صرفاً از نقطه نظر رسیدن به مرحله‌ی نهیلیسم مطلق آزاد محسوب می‌شود. بر ماست که تصمیم بگیریم چه کنیم.
🔹 من شمایل جوکر را از جنس موقعیت کازه‌میر ماله‌ویچ، آوانگاردیست روسی می‌فهمم، آن هنگام که نقاشی معروف "مربع سیاه" را می‌کشید. این نوعی اعتراض مینیمال است- فرو کاستن به هیچ، به صفر- جوکر به‌راحتی هر مقامی را به سخره می‌گیرد؛ ویرانگر اما فاقد پروژه‌ی سودمند.
شرکت در بازی آن‌هایی که در قدرت هستند کافی نیست. این پیام جوکر است. این نکته که آن‌ها (آدم‌های قدرت) می‌توانند مانند پدر بروس وین در فیلم اخیر، خیلی هم دست به خیر باشند فقط بخشی از این بازی است. باید از شر این حماقت لیبرال رها شوید زیرا که باعث می‌شود دیگر از وضعیت ناامید نباشید.
🔸 شاید این گام نهایی نباشد ولی نقطه‌ی صفر (اقدام) پاک کردن میز به منظور گشودن فضا برای چیزی جدید است. من فیلم را اینگونه می‌فهمم. این واپسین چشم‌انداز منحط ما نیست. ما باید از میان این جهنم عبور کنیم. حالا بر ماست که فراتر برویم.
🔹 حال که برای یک چپ روشن است که چنین اعتراضات و اعتصابات غیرخشونت‌باری تنها راه پیشروی است، یعنی اعمال فشاری اثرگذار بر قدرتمندان، آیا ما با شکافی ساده بین منطق سیاسی و اثرگذاری روایی روبرو هستیم (ساده کنیم: فوران‌های خشم از آن دست که در جوکر می‌بینیم، به لحاظ سیاسی جز به بن بست ختم نمی‌شوند اما داستان جذابی هستند). یا اینکه یک ضرورت سیاسی درونی وجود دارد در موضع خودویرانگری که جوکر تجسم آن است؟ فرضیه‌ی من این است که باید از سطح صفر خود ویرانگری که جوکر ایستاده است عبور کرد. در واقع نه، بلکه باید آن را به منزله‌ی یک تهدید، یک امکان تجربید. فقط با این روش است که می‌توان از مختصات سیستم موجود خارج شد و چیز جدیدی ساخت. موضع جوکر بن بست است. کاملاً نابجا و غیرمولد، اما پارادوکس اینجاست که شخص برای درک شخصیت زائدش باید از این بن‌بست بگذرد. هیچ راه مستقیمی از فلاکت موجود به سوی غلبه‌ی سودمند بدان وجود ندارد.»
✅ برگرفته از کانال: @CineManiaa
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به اینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
🔹 اسلاوُی ژیژک در "بیشتر درباره‌ی جوکر: از نیهیلیسم آخرالزمانی به سوی چپ جدید یا چرا ترامپ جوکر نیست؟"، جوکرِ تاد فیلیپس را ارتجاعی می‌خواند، زیرا که این فیلم به طرز هوشمندانه‌ای جنبش گرسنگان را به اپورتونیسمی سیاسی فروکاسته است. امری که می‌تواند به صورتی کاملاً ناخودآگاه سیستم زورگو را با دستاویز قرار دادنِ خواستِ ویرانگری طرف مقابل، در مرتبه‌ای بالاتر از معترضین قرار دهد. فوران خشمی که به پروژه‌ای سیاسی منجر نمی‌شود زیرا که خاستگاهی نیهیلیستی دارد. مقایسه‌ی کاراکتر جوکر با کازه‌میر ماله‌ویچ از سوی ژیژک در این یادداشت نیز، از همین رو است. نقاشی که به زعم ژیژک به بی‌شکلی، شکل می‌دهد: "قاب گرفتن امر واقع بهواسطهی بیرون نهادن واقعیت". ژیژک می‌گوید اگر این کار می‌تواند در هنر جذاب و سودمند باشد، در خیابان نمی‌تواند. لُبِ کلام: جوکر نیهیلیست است [هر چند در فیلم تاد فیلیپس برخلاف فیلم کریستوفر نولان این مورد چندان رعایت نشده است.] پس نمی‌تواند مدعی حرکتی سیاسی باشد. نیهیلیسم به درد خیابان نمی‌خورد.
بخش‌هایی از متن بلندبالای ژیژک را بخوانیم:
🔸 «فکر می‌کنم آنچه در جوکر اهمیت دارد این است که چهره‌ی جوکر در انتها، آن هنگام که به وسیله‌ی نقابش هویت می‌یابد، سمبلی از نهیلیسم، خشونت خودویرانگر و قهقهه‌ای دیوانه‌وار به فلاکت دیگران است؛ در اینجا هیچ پروژه‌ی سیاسی سودمندی در کار نیست.
🔹جوکرِ تاد فیلیپس هوشمندانه از ارائه دادن تصویری سودمند امتناع می‌کند. منتقدان چپ حق دارند چنین چیزهایی درباره‌ی فیلم بنویسند: «بله! این تصویر خوبی از حقیقت در زاغه‌های فقیر آمریکاست اما نیروی سازنده [سودمند] کجاست؟ سوسیالیست‌های دموکرات کجا و مردم عادی کجا خودشان را سازماندهی می‌کنند؟» از این زاویه، شاید با فیلمی کاملا متفاوت و واقعا خسته‌کننده مواجه هستیم.
🔸منطق فیلم این است که درک چنین موضوعی باید به عهده‌ی تماشاگران گذاشته شود. فیلم یک واقعیت اجتماعی غمناک را نشان می‌دهد و همچنین بن‌بستی از واکنش نهیلیستی بدان را. در انتهای فیلم، جوکر آزاد نیست. بلکه او صرفاً از نقطه نظر رسیدن به مرحله‌ی نهیلیسم مطلق آزاد محسوب می‌شود. بر ماست که تصمیم بگیریم چه کنیم.
🔹 من شمایل جوکر را از جنس موقعیت کازه‌میر ماله‌ویچ، آوانگاردیست روسی می‌فهمم، آن هنگام که نقاشی معروف "مربع سیاه" را می‌کشید. این نوعی اعتراض مینیمال است- فرو کاستن به هیچ، به صفر- جوکر به‌راحتی هر مقامی را به سخره می‌گیرد؛ ویرانگر اما فاقد پروژه‌ی سودمند.
شرکت در بازی آن‌هایی که در قدرت هستند کافی نیست. این پیام جوکر است. این نکته که آن‌ها (آدم‌های قدرت) می‌توانند مانند پدر بروس وین در فیلم اخیر، خیلی هم دست به خیر باشند فقط بخشی از این بازی است. باید از شر این حماقت لیبرال رها شوید زیرا که باعث می‌شود دیگر از وضعیت ناامید نباشید.
🔸 شاید این گام نهایی نباشد ولی نقطه‌ی صفر (اقدام) پاک کردن میز به منظور گشودن فضا برای چیزی جدید است. من فیلم را اینگونه می‌فهمم. این واپسین چشم‌انداز منحط ما نیست. ما باید از میان این جهنم عبور کنیم. حالا بر ماست که فراتر برویم.
🔹 حال که برای یک چپ روشن است که چنین اعتراضات و اعتصابات غیرخشونت‌باری تنها راه پیشروی است، یعنی اعمال فشاری اثرگذار بر قدرتمندان، آیا ما با شکافی ساده بین منطق سیاسی و اثرگذاری روایی روبرو هستیم (ساده کنیم: فوران‌های خشم از آن دست که در جوکر می‌بینیم، به لحاظ سیاسی جز به بن بست ختم نمی‌شوند اما داستان جذابی هستند). یا اینکه یک ضرورت سیاسی درونی وجود دارد در موضع خودویرانگری که جوکر تجسم آن است؟ فرضیه‌ی من این است که باید از سطح صفر خود ویرانگری که جوکر ایستاده است عبور کرد. در واقع نه، بلکه باید آن را به منزله‌ی یک تهدید، یک امکان تجربید. فقط با این روش است که می‌توان از مختصات سیستم موجود خارج شد و چیز جدیدی ساخت. موضع جوکر بن بست است. کاملاً نابجا و غیرمولد، اما پارادوکس اینجاست که شخص برای درک شخصیت زائدش باید از این بن‌بست بگذرد. هیچ راه مستقیمی از فلاکت موجود به سوی غلبه‌ی سودمند بدان وجود ندارد.»
✅ برگرفته از کانال: @CineManiaa
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان” به اینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
———————
🆔: @mohajer_thinktank
Forwarded from اندیشکده راهبردی مهاجر
#اطلاعیه #جوکر_و_حوادث_آبان
🔴 مهلت ثبت‌نام در برنامه‌ی "جوکر و حوادث آبان" ساعت 23:59 پنجشنبه 5 دی ماه است. از عزیزانی که قصد شرکت در برنامه را دارند، تقاضا می‌شود که هرچه زودتر اقدام به ثبت‌نام نمایند.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
————————
🆔: @mohajer_thinktank
🔴 مهلت ثبت‌نام در برنامه‌ی "جوکر و حوادث آبان" ساعت 23:59 پنجشنبه 5 دی ماه است. از عزیزانی که قصد شرکت در برنامه را دارند، تقاضا می‌شود که هرچه زودتر اقدام به ثبت‌نام نمایند.
❗️ جهت ثبت‌نام در برنامه به لینک زیر مراجعه کنید:
📎 https://evnd.co/4WR5s
————————
🆔: @mohajer_thinktank
Telegram
اندیشکده راهبردی مهاجر
#اکران_فیلم #تحلیل_فیلم
🔴 جوکر و حوادث آبان
🔸اکران فیلم Joker 2019 به همراه تحلیل فیلم
با سخنرانی:
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی
🔸 دکتر سید محمدتقی چاوشی
🔹 دکتر سید جواد میری
🔸 دکتر محمدحسین بادامچی
🔹 فاطمه دلاوری
🔸 ابوطالب صفدری
🔹 آیدین ابراهیمی
🗓 یکشنبه 8…
🔴 جوکر و حوادث آبان
🔸اکران فیلم Joker 2019 به همراه تحلیل فیلم
با سخنرانی:
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی
🔸 دکتر سید محمدتقی چاوشی
🔹 دکتر سید جواد میری
🔸 دکتر محمدحسین بادامچی
🔹 فاطمه دلاوری
🔸 ابوطالب صفدری
🔹 آیدین ابراهیمی
🗓 یکشنبه 8…
Forwarded from اندیشکده راهبردی مهاجر
#تصویر #جوکر_و_حوادث_آبان
🔰 گزارش تصویری از برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان”
🔴 فیلم‌های نشست به زودی در آپارات و یوتیوب قرار خواهند گرفت.
————————
🆔: @mohajer_thinktank
🔰 گزارش تصویری از برنامه‌ی “جوکر و حوادث آبان”
🔴 فیلم‌های نشست به زودی در آپارات و یوتیوب قرار خواهند گرفت.
————————
🆔: @mohajer_thinktank
Forwarded from اندیشکده راهبردی مهاجر
#ویدئو #جوکر_و_حوادث_آبان
🎥 فیلم سخنرانی برنامه‌ی "جوکر و حوادث آبان" منتشر شد:
✅ سخنرانی دکتر محمدحسین بادامچی
📎 https://www.aparat.com/v/WUJsG
✅ سخنرانی دکتر بیژن عبدالکریمی
📎 https://www.aparat.com/v/PgyER
✅ سخنرانی آیدین ابراهیمی
📎 https://www.aparat.com/v/czNDO
✅ سخنرانی دکتر سیدجواد میری
📎 https://www.aparat.com/v/Vi1UE
✅ سخنرانی دکتر سید محمدتقی چاوشی
📎 https://www.aparat.com/v/nFwC8
✅ سخنرانی فاطمه دلاوری
📎 https://www.aparat.com/v/NKpxC
✅ سخنرانی ابوطالب صفدری
📎 https://www.aparat.com/v/mkRd2
——————————
🆔: @mohajer_thinktank
🎥 فیلم سخنرانی برنامه‌ی "جوکر و حوادث آبان" منتشر شد:
✅ سخنرانی دکتر محمدحسین بادامچی
📎 https://www.aparat.com/v/WUJsG
✅ سخنرانی دکتر بیژن عبدالکریمی
📎 https://www.aparat.com/v/PgyER
✅ سخنرانی آیدین ابراهیمی
📎 https://www.aparat.com/v/czNDO
✅ سخنرانی دکتر سیدجواد میری
📎 https://www.aparat.com/v/Vi1UE
✅ سخنرانی دکتر سید محمدتقی چاوشی
📎 https://www.aparat.com/v/nFwC8
✅ سخنرانی فاطمه دلاوری
📎 https://www.aparat.com/v/NKpxC
✅ سخنرانی ابوطالب صفدری
📎 https://www.aparat.com/v/mkRd2
——————————
🆔: @mohajer_thinktank
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
برنامه "جوکر و حوادث آبان" - محمدحسین بادامچی
برنامه "جوکر و حوادث آبان" به همت اندیشکده مهاجر و با سخنرانی جمعی از متفکران حوزه ی فلسفه، جامعه شناسی و روان شناسی در دانشگاه صنعتی شریف برگزار شد. در این ویدئو، سخنرانی محمدحسین بادامچی، پژوهشگر و مدیر اندیشکده مهاجر را تماشا می کنید.
Forwarded from انجمن علمی فلسفه‌علم شریف (Beh zad)
#کارگاه
✅ کارگاه پرورش تفکر انتقادی
👤 مدرس: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
📆 زمان: پنجشنبه 17 بهمن و پنجشنبه 1 اسفند(6 جلسه‌ی آموزشی از ساعت 9 الی 15:30)
🏢 مکان: گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
💲 به همراه تخفیف 20 درصدی برای دانشجویان
📄 اعطای گواهینامه از طرف انجمن علمی فلسفه علم
🔺 ثبت‌نام برای عموم آزاد است.
❗️ مهلت ثبت‌نام: پایان روز دوشنبه 14 بهمن 1398
🖋 جهت ثبت‌نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif/shop
❗️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
————————
🆔: @philsharif
✅ کارگاه پرورش تفکر انتقادی
👤 مدرس: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف)
📆 زمان: پنجشنبه 17 بهمن و پنجشنبه 1 اسفند(6 جلسه‌ی آموزشی از ساعت 9 الی 15:30)
🏢 مکان: گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
💲 به همراه تخفیف 20 درصدی برای دانشجویان
📄 اعطای گواهینامه از طرف انجمن علمی فلسفه علم
🔺 ثبت‌نام برای عموم آزاد است.
❗️ مهلت ثبت‌نام: پایان روز دوشنبه 14 بهمن 1398
🖋 جهت ثبت‌نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif/shop
❗️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
————————
🆔: @philsharif
Forwarded from انجمن علمی فلسفه‌علم شریف (Beh zad)
🔴 دومین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ Dewey on the Extended Mind: Changes and Affordances
👤 ارائه‌کننده: محمود شعبانی(کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات)
📆 زمان: یکشنبه 13 بهمن 1398؛ ساعت 17
🏢 مکان: سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
❗️ شرکت در این برنامه برای عموم آزاد و رایگان است. جهت ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه بفرمایید(ثبت‌نام الزامی است):
📎 https://b2n.ir/629382
❓ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
———————
🆔: @philsharif
✅ Dewey on the Extended Mind: Changes and Affordances
👤 ارائه‌کننده: محمود شعبانی(کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات)
📆 زمان: یکشنبه 13 بهمن 1398؛ ساعت 17
🏢 مکان: سالن اجتماعات گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
❗️ شرکت در این برنامه برای عموم آزاد و رایگان است. جهت ثبت‌نام به لینک زیر مراجعه بفرمایید(ثبت‌نام الزامی است):
📎 https://b2n.ir/629382
❓ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
———————
🆔: @philsharif
Forwarded from انجمن علمی فلسفه‌علم شریف (Beh zad)
#اطلاعیه
✅ مهلت ثبت‌نام در کارگاه پرورش تفکر انتقادی، تا سه‌شنبه 15 بهمن خواهد بود.
🔴 تعداد ظرفیت باقی‌مانده: 7 نفر
🖋 جهت ثبت‌نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif/shop
❗️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
————————
🆔: @philsharif
✅ مهلت ثبت‌نام در کارگاه پرورش تفکر انتقادی، تا سه‌شنبه 15 بهمن خواهد بود.
🔴 تعداد ظرفیت باقی‌مانده: 7 نفر
🖋 جهت ثبت‌نام به آدرس زیر مراجعه نمایید:
📎 idpay.ir/philsharif/shop
❗️ جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @behzadface پیام دهید.
————————
🆔: @philsharif
Audio
#صوت
🔴 اولین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ از پدیدارشناسی بدن تا رویکردهای 4E در علوم شناختی: مروری بر پارادایم بدنمندی در فلسفه‌ی ادراک
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه صنعتی شریف)
———————
🆔: @philsharif
🔴 اولین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ از پدیدارشناسی بدن تا رویکردهای 4E در علوم شناختی: مروری بر پارادایم بدنمندی در فلسفه‌ی ادراک
👤 ارائه‌کننده: ابوطالب صفدری(دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه صنعتی شریف)
———————
🆔: @philsharif
Audio
#صوت
🔴 دومین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ Dewey on the Extended Mind: Changes and Affordances
👤 ارائه‌کننده: محمود شعبانی(کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات)
———————
🆔: @philsharif
🔴 دومین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ Dewey on the Extended Mind: Changes and Affordances
👤 ارائه‌کننده: محمود شعبانی(کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات)
———————
🆔: @philsharif
Forwarded from انجمن علمی فلسفه‌علم شریف (Beh zad)
#صوت
🔴 سومین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ Ethical Embodiment: A Signifying Flesh in Emmanuel Levinas’s Phenomenology
👤 ارائه‌کننده: دکتر علیرضا صیاد منصور (پژوهشگر مقیم گروه مطالعات نظری، مرکز تحقیقات زن و خانواده)
———————
🆔: @philsharif
🔴 سومین پیش‌ارائه‌ی مدرسه‌ی علوم شناختی و فلسفه: رویکردهای 4E
✅ Ethical Embodiment: A Signifying Flesh in Emmanuel Levinas’s Phenomenology
👤 ارائه‌کننده: دکتر علیرضا صیاد منصور (پژوهشگر مقیم گروه مطالعات نظری، مرکز تحقیقات زن و خانواده)
———————
🆔: @philsharif