Говорили, здесь машину не ставь!? - Говорили!

https://www.tg-me.com/ia_res/49265

Интересно, откуда у депутатов Московской городской Думы мощи св.преп.Сергия Радонежского!? Это первое.
Второе. Проведите кто-нибудь депутатам ликбез по церковным отношениям в Южной Осетии. И если они видят кресты на храмах, это не значит, что эти храмы православные.
В Цхинвале один православный храм - Святой Троицы, где служит клирик Владикавказской епархии Русской Православной Церкви иерей Сергий Кокоев.
Остальные храмы принадлежат неканонической организации относящейся к раскольнической "церкви истинно-православных христиан Греции".

Да уж. Пора, пожалуй, перестать удивляться тому, что у нас творится.

https://www.tg-me.com/exarchleonid/1059

Выше было по РЮО. Как-то нужно решать вопросы с этими территориями, иначе то, что видим.

Итак, о религиозной ситуации в Южной Осетии.

В отличие от Абхазии, в Южной Осетии велись определённые действия, направленные на уврачевание раскола и устроение единого православного поля, о чём сейчас и расскажу. Текст выйдет внушительным, поэтому попрошу запастись терпением.

После 1991 г. возрождением церковной жизни в Южной Осетии занимался мирянин Александр Пухаев. В 1992 г. православная община Южной Осетии обратилась в Московский Патриархат с просьбой принять её под свой омофор, на что получила отказ. После этого община была принята под омофор РПЦЗ, Александр Пухаев был рукоположён во пресвитера в 1992 году, а через несколько лет пострижен в монашество с именем Георгий и к 2000 году стал во главе вновь образованного Южно-Осетинского благочиния РПЦЗ.

К концу 1990-х отец Георгий (Пухаев) открыл в Южной Осетии 10 храмов, хотя и не имел возможности служить во всех этих храмах одновременно. РПЦЗ не рукополагала новых священников для Южной Осетии. Тогда отец Георгий перешёл в Истинно-Православную церковь Греции (ИПЦГ) («Синод противостоящих»), где был "возведен в сан" епископа Аланского.
Аланская епархия ИПЦГ стала фактически официальной Церковью Южной Осетии, а "епископ" Георгий присутствовал на всех государственных церемониях. В 2011 г. было объявлено об отставке Георгия (Пухаева) с поста епископа Аланского по состоянию здоровья.

Под руководством гражданина Англии «епископа» Амвросия Бэрда, «Аланская епархия» претерпела существенное изменение собственного позиционирования. Если ранее, при «епископе» Георгие (Пухаеве) нахождение в неканонической юрисдикции воспринималось и подавалось как временная мера на пути к будущему вхождению в Русскую Православную Церковь, то при Амвросии «Аланская епархия» была объявлена преемницей существовавшей с Х по XVI века Аланской митрополии Константинопольского патриархата с претензией на часть ее территорий в границах российского Северного Кавказа, и стала позиционироваться в качестве «автокефальной осетинской Церкви», то есть, чем-то благим и самодостаточным. По примеру автокефалистских расколов на Украине и в других странах стали заявлять, что «у осетин, как и у грузин, у русских и у всех православных народов, должна быть своя церковь».

В 2018 году Амвросию Бэрду было отказано во въезде в Южную Осетию, паспорт, который был выдан ему, как управляющему епархией, был изъят на границе.

В это самое время я занимал должность управляющего Владикавказской епархией и прекрасно понимал какую угрозу представляет неурегулированная ситуация на юге Осетии. Полный анализ ситуации я давал наверх. В любой момент в игру мог включится Фанар, создав на территории Абхазии и Южной Осетии очередную «церковь». Почва для этого создавалась долгие годы, на тот момент вполне сформировалось и было понимание, что для управления этими структурами будут направлены греки или «рукоположены» местные псевдоепископы. Что по сути и произошло. Англичанина Бэрда убрали, а на его место рукоположили "епископа" из местных - Симона (Гаглоева).

Говоря о положении дел, приходится констатировать набирающую устойчивость тенденцию «аланизации» - национализация религии, по украинскому сценарию. Раскольническая группировка – Аланская епархия Истинно-Православной церкви Греции (ИПЦГ) («Синод противостоящих»), возглавляемая на тот момент «епископом» Амвросием Бэрдом, действует на территории Южной Осетии с 2005 года. Во время моего управления Владикавказской епархией нами была проделана планомерная работа по урегулированию ситуации и минимизации, а впоследствии и прекращению деятельности и присутствия раскольников в РЮО. ⬇️

⬆️ В интервью от 9 ноября 2008 года патриарх Кирилл назвал «Аланскую епархию» «раскольнической как бы епархией», добавив: «с одной стороны, русские солдаты пролили кровь за осетинский народ, за то, чтобы защитить Южную Осетию, а с другой стороны духовные лидеры этой страны находятся в юрисдикции раскольнической церкви, которая главной своей целью ставит разрушение единства Русской Православной Церкви. Но так же не бывает. Поэтому первое, что необходимо сделать, это, конечно, решить вопрос с этой раскольнической юрисдикцией».

Раскольническая псевдоцерковь истинных православных христиан Греции (киприановского синода), в которую входит т.н. «Аланская епархия», пропагандирует явно враждебное отношение к Русской Православной Церкви.

Так, в изданной на русском языке книге ее лидера «митрополита» Оропосского и Филийского Киприана (Куцумбаса), содержится открытый призыв к расколу в Русской Православной Церкви: «Межхристианская и международная деятельность Москвы не оставляет места для выбора… Народ Божий должен… отойти от пастырей, которые погрязли в великой экклезиологической ереси экуменизма».


Теперь, когда исходники понятны, остановлюсь на том, что же всё-таки предприняли мы для решения этой ситуации. ОВЦС МП тогда возглавлял митрополит Иларион (Алфеев). Мы долго разрабатывали схему и наконец представили её на рассмотрение патриарху Кириллу. Было дано добро, и процесс реализации пошёл. 
Т.к. исходники были минимальными и приходилось использовать то, что есть, решили начать с того, кто имел законную хиротонию. После консультаций и встреч, "епископ" Георгий (Пухаев) добровольно отказался от неканонического статуса, и был принят в сущем сане архимандрита в состав клира Восточно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви и направлен митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом в моё распоряжение (управляющего Владикавказской епархией). Далее планировалось направить архимандрита Георгия в Южную Осетию, где у него была обширная паства и влиятельная поддержка. Одновременно проводились консультации и встречи с несколькими "клириками" так называемой Аланской епархии. Были достигнуты определённые договорённости, улажены технические формальности и через определённое время мы вышли на подписание драфта соглашения. Раскольники выходили из состава своей греческой структуры и входили в РПЦЗ, в общем-то откуда они изначально и вышли. РПЦ при этом сохраняла нейтральность, Грузинская Церковь также не теряла лицо. В Южной Осетии формировалось каноническое Православие.

Тогда президентом РЮО был Анатолий Ильич Бибилов. Выпускник Рязанского училища ВДВ, генерал, и мой хороший товарищ. Он всё прекрасно понимал, и на последнем этапе было решено, что именно он встретится один на один с представителями раскольников, передаст им для подписи соответствующие документы, и история раскола будет забыта раз и навсегда. Но всё пошло иначе. Раскольники, выйдя из кабинета президента, повели себя не просто непорядочно. Моментально вся информация (которая была им доступна) утекла в СМИ. Они отказались от предварительных договорённостей. И тогда я понял. Они изначально не хотели никакого объединения. У них своё видение "веры", и сотериология их не интересует.

Это был уникальный шанс, и он был упущен. Каждый из этих людей ответит перед Богом за своё. И оправдания по типу "я не знал или я не понял" не пройдут.