Сопережевание.

Порой, чтобы по-настоящему понять человека, нам нужно примерить его ситуацию к себе. Не всегда это получается, потому что, попросту говоря, мы не знаем, что значит быть в его шкуре. Это одна из причин тех испытаний, которые мы проходим. В них есть и такой смысл - стать сочувствующим человеком для тех, кто пережил ту же боль.

Соломон однажды сказал:

«Как в воде лице — к лицу, так сердце человека — к человеку.» Притчи 27:19.

Когда мы смотрим в чистую воду, то видим отражение своего лица. Тоже самое происходит, когда мы присматриваемся к окружающим нас людям - мы видим в них многое из того, что обнаруживаем в себе, — те же эмоции, искушения, помыслы, сильные и слабые черты.

Поэтому, когда речь идет о потере близкого человека или о каком-то диагнозе, о банкротстве или преследовании, то нам помогает взгляд на того, кто прошел через то же самое, и справился с проблемой.

Вот почему твои шрамы, полученные в духовных сражениях, очень ценны. Почему Иисус Христос, воскреснув из мертвых, не исцелился от ран на руках? Чтобы мы, смотря на них, ощущали Его любовь, прошедшую путь страданий.

Я помню, как некоторые пасторы смеялись, услышав о панических атаках братьев и сестер, дескать, дуремарство это все и придуманные страхи. Также мы можем реагировать и на другие недуги людей, не сопереживая их трудностям. Это, конечно, не значит, что для эмпатии мы должны пройти через все скорби мира. Нам просто нужно иметь такое библейское качество, как великодушие. Расширить свое принятие, почувствовать боль другого, стать снисходительным, открытым для служения ближнему своему. По сути это можно назвать человечностью. Христос был таким. Он не переломил трости надломленной и не угасил льна курящегося. Научиться от Него сопереживанию - это важная задача для любого христианина.

Живая боль.

В четырнадцатой главе книги Иова главный герой сравнивает судьбу дерева и судьбу человека, отдавая предпочтение дереву, так как оно, умирая, имеет надежду на жизнь.

"но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошел, и где он?" (Иов.14:9-10).

Я вдруг представил себе Иисуса, который входит в диалог с Иовом и отвечает на его сомнения словами, адресованными когда-то Марфе: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет." (Ин.11:25).

Не стал же бы Иисус в один ряд с друзьями Иова, которые нацелены были найти причину его бед, помочь, дать выход? Конечно, нет. Что же их отличает от Спасителя? Они не спасители.

В этой статье я хотел бы показать на одно искушение, которое постигает верующего человека - искушение быть спасителем и исправителем всякой кривизны в жизни людей.

Механистическая вера, вымуштрованная религиозной литературой и многочисленными проповедями не оставляет шансов человеку, который рядом с нами, допустить сомнение, ощутить себя несчастным, переживать боль. Мы же верующие в живого Бога, поэтому все должно умещаться в одную позитивную и улыбчивую картину. Если вместо жизнерадостного селфи понурый вид, то все, брат отступил от истины, допустил унылого духа, надо его настроить, как гитару, чтобы заиграл снова правильно.

Таким образом, мы не даём человеку возможности побыть со своей живой болью. Так бывает, когда кто-то потерял близкого человека, и тут же возникает перед носом сестра Вера с Библией в руках, которая ответственна не допустить слез страдальца. Так бывает, когда человек пришёл на собрание в церковь без особого духовного настроения. Искушение настраивать людей на позитив своей навязчивостью и правильностью - это системность. В это время ты даже не задаёшь себе вопрос - а может человек пришёл на это самое собрание в церковь, уже преодолев внутренний шторм противоречий. Он все ещё в бою, и он молодец. Его не надо настраивать, не надо лезть ему в душу.

Что же, нам не нужно вдохновлять упавших духом? Нужно. Но тогда, когда они приходят к тебе, когда дают возможность говорить в их жизнь.

Друзья же Иова пришли к нему также, как часто мы приходим к человеку, переживающему живую боль, и начинаем его строить.

Дайте же возможность человеку что-то пережить самому, встретиться наконец с Иисусом, а не с вами. Ведь самые глубокие переживания с Богом случаются у человека в его переосмыслении своей жизни, во внутреннем диалоге с Ним. Помогите ему своей бережной ненавязчивостью, любите его в молитве, в своей открытости к нему; он придёт, когда захочет.

О чем думает пастор?

Есть 5 причин почему вам стоит заглянуть и подписаться на канал думающего пастора из Петербурга.

Здесь вы найдёте для себя:

1. Нетривиальную духовную пищу на каждый день.

2. Содержательный и полезный контент о лидерстве и команде

3. Очерки и заметки из пасторской жизни.

4. Ответы на острые вопросы

5. Прямые эфиры с лидерами мнений в сфере бизнеса и церкви

Вы заинтересовались?

Тогда, проходите по ссылочке https://www.tg-me.com/gornovskiy и подписывайтесь на канал.

Свидетельство преодоления.

Хочу рассказать небольшую историю, которую я услышал от одного служителя на пасторском выезде в Самаре. Мы все сидели в дружеском кругу, и откровенно общались. И он поведал, как долгое время испытывал ненависть к своему старшему пастору, находясь сам в служении. Были какие-то действия со стороны его священноначалия, которые он истолковал определенным образом. После чего не мог испытывать счастья, заставлял себя ходить в церковь, консультировать людей и т.п.

Но однажды обиженный и угрюмый служитель решил, что так продолжаться не может, и поехал к пастору домой. Он вылил все, что накопилось в его сердце. Услышал ответы на свои вопросы, где-то было объяснение и прояснение ситуаций, где-то покаяние. Потом они помолились и простили друг друга.

Как камень спал с души нашего брата. Он ожил и первая любовь ко Христу вернулась в его сердце.

- Я снова счастливый человек, а было время, когда я хотел закончить с религиозной организацией, которая казалась мне шайкой лицемеров, - сказал помощник пастора.

Я слушал его, и подумал, а ведь на его месте побывали многие, но ушли в огорчении и из церкви, и от Бога; они не хотят ничего больше слышать о религии. Какое же это сильное свидетельство преодоления, когда ты сумел сохранить веру, несмотря на соблазны и преткновения.

Казалось бы, это несправедливо, когда обиженный теряет счастье. Ведь его обидели, с ним поступили недолжным образом. Но Христос ждет от нас прощения. Это тяжело, но без этого не преодолеть некоторые этапы духовного пути.

Апостол Павел говорит: "но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". К Ефесянам 4:32.

Порой, чтобы остаться в вере, нужно преодолеть боль непрощения. Это дорогого стоит. Но я верю, что Господь гордится такими людьми.

Не хочу.

Недавно я посмотрел ролик, в котором проповедник призывает прихожан пожертвовать определенную сумму в церковь. Он назвал ее, и, увидев, что его призыв не вызывает ажиотажа, говорит: «Ох, борьба-то какая идет; ты можешь вообще без ничего остаться, а так, отдав последнее, ты можешь принести жертву, и в этом вера». Невооруженным взглядом было видно, что это манипуляция религиозным сознанием. И такие сборы пожертвований противоречат новозаветной этике, где апостол Павел объясняет главный принцип:
"Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог." 2 Кор.9:7.

Что такое доброхотно? Это значит с желанием. А когда ты находишься под манипуляцией, то это недоброхотно. Тебя заставили. Как? Через страх потерять больше в итоге, через страх не угодить Богу, через страх войти в категорию скупых и ничтожных.

Писание говорит: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.» 1 Кор. 7:23.

Если вы не хотите жертвовать, никто вас не может к этому принуждать. Если вы не хотите идти на евангелизацию, не бойтесь не идти. Вы не принадлежите человеку, даже если у него духовное звание. Господь строит с вами отношения через доброхотность.

Сначала Христос, потом крест.

Удивительный парадокс, но человек, приходя в церковь, может пережить не ожидаемое внутреннее исцеление, а усугубление своего личностного кризиса. Было плохо, а стало еще хуже. Почему? Потому что встретился с долженствованием, и за отсутствием стабильной самооценки, человек впадает в самоуничижение.

Разные установки могут быть у людей для того, чтобы самоутвердиться. Например, я хороший, если я успешный. Или я хороший, если удобный. Я хороший, если соответствую системе.

Но дело в том, что самооценка не должна зависеть от внешних факторов, от достижений и результата. Когда человек говорит себе: «Я буду хороший, если я буду терпеливым», но, вот, он снова вспылил, высказал свое недовольство, то он дает себе оценку грешного и ничтожного.

Люди часто, встречаясь с религиозной системой, рассматривают свои отношения со Христом через призму правил. Но все должно быть наоборот. Сначала исцеленная самооценка, потом крест. Сначала принятие, а потом борьба с грехом. В духовной жизни крайне важным является исцеленное любовью Христа сердце и стабильная самооценка.

Иисус сказал Своим ученикам о несении креста спустя три года общения с ними. Вновь пришедшим же Он говорил так: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» От Матфея 11:28.