я конечно очень странно себя чувствую заставляя суровых мужиков 50+ рассказывать по детской книжке историю про мальчика, собачку и лягушечку
❤30
мало фоткаю, много работаю... передо мной стоит очень сложная дескриптивная задача, которую я вообще пока не понимаю с какого конца решать, дни проходят в Интеллектуальных Усилиях
❤20
на данной фотографии вы можете видеть:
- фэнси штаны и рубашечку которые родители передали через костю
- фрагмент фильтра для воды lifestraw, являющегося главным и единственным поставщиком питьевой воды в нашем хаусхолде
- ананас со дня рождения вейджана который обязательно надо съесть сегодня иначе беда
- хозяйские одежды которые по идее сушатся но я не понимаю как это должно происходить в таком климате
- фейковую камеру видеонаблюдения изготовленную из лишнего зума чтобы прохожим неповадно было (тут к сожалению немножечко крадут)
на данной фотографии вы не можете видеть:
- красивого орла на которого я смотрю и который улетел уже
- фэнси штаны и рубашечку которые родители передали через костю
- фрагмент фильтра для воды lifestraw, являющегося главным и единственным поставщиком питьевой воды в нашем хаусхолде
- ананас со дня рождения вейджана который обязательно надо съесть сегодня иначе беда
- хозяйские одежды которые по идее сушатся но я не понимаю как это должно происходить в таком климате
- фейковую камеру видеонаблюдения изготовленную из лишнего зума чтобы прохожим неповадно было (тут к сожалению немножечко крадут)
на данной фотографии вы не можете видеть:
- красивого орла на которого я смотрю и который улетел уже
❤23 8
мне кажется даже миссионеры не распространяли в этих местах слово божье с той интенсивностью с которой я распространяю среди жителей деревни обосранную историю о грушах
❤18 7🙏3🔥1
я иногда хочу что-то сказать на гурунге но потом понимаю что мой вокабуляр ограничен словами "мужчина, фрукт, собирать, мальчик, велосипед"
😭22❤3 1
Forwarded from яко туча на́ троскот и иней на́ сено
когда ты маленький, наука — и академия — увлекают.
люди там кажутся какими-то — не такими. особенными. необыкновенными.
сначала-то вообще — демиургами и добрыми волшебниками, Гэндальфами или Дамблдорами.
это увлечение бывает разным на разных периодах интеграции в академию. когда ты условный ребёнок-олимпиадник, крутым и волшебным кажется всё, вообще всё. по-другому в бакалавриате. а потом на первой конференции. а потом в магистратуре.
люди, на которых ты look up to, могут меняться. но само увлечение до поры остается.
а потом — все-таки — оно пропадает.
***
ты понимаешь, что ничего такого уникально хорошего в академии нет. есть, конечно, хорошее, как везде. но есть и плохое:
и ваши сени кочевые
в пустынях не спаслись от бед,
и всюду страсти роковые,
и от судеб защиты нет! —
— страсти роковые и от судеб защиты нет — не только среди вольных цыган, но и в академии. там, как и везде, есть плоскость, вульгарность, подлость и так далее.
то есть, возможно, именно для тебя, со всеми твоими особенностями, это сравнительно удачная среда. особенно если сравнить с бэкграундом, в котором ты рос.
(а возможно и нет)
***
это не в упрек академии. (когда вырастаешь, понимаешь, что странно ожидать от нея, чтобы она была Царством Небесным).
просто внутренние задачи у тебя остаются. и появляются новые!
но раньше тебе казалось, что их можно решать на топливе представления о том, что «самое главное — это наука». или, не знаю, другого представления: «наука — это супер прикольно».
а теперь надо как-то вертеться без этого.
(прикольно может оставаться, но вот в топливо это уже не конвертируется)
люди там кажутся какими-то — не такими. особенными. необыкновенными.
сначала-то вообще — демиургами и добрыми волшебниками, Гэндальфами или Дамблдорами.
это увлечение бывает разным на разных периодах интеграции в академию. когда ты условный ребёнок-олимпиадник, крутым и волшебным кажется всё, вообще всё. по-другому в бакалавриате. а потом на первой конференции. а потом в магистратуре.
люди, на которых ты look up to, могут меняться. но само увлечение до поры остается.
а потом — все-таки — оно пропадает.
***
ты понимаешь, что ничего такого уникально хорошего в академии нет. есть, конечно, хорошее, как везде. но есть и плохое:
и ваши сени кочевые
в пустынях не спаслись от бед,
и всюду страсти роковые,
и от судеб защиты нет! —
— страсти роковые и от судеб защиты нет — не только среди вольных цыган, но и в академии. там, как и везде, есть плоскость, вульгарность, подлость и так далее.
то есть, возможно, именно для тебя, со всеми твоими особенностями, это сравнительно удачная среда. особенно если сравнить с бэкграундом, в котором ты рос.
(а возможно и нет)
***
это не в упрек академии. (когда вырастаешь, понимаешь, что странно ожидать от нея, чтобы она была Царством Небесным).
просто внутренние задачи у тебя остаются. и появляются новые!
но раньше тебе казалось, что их можно решать на топливе представления о том, что «самое главное — это наука». или, не знаю, другого представления: «наука — это супер прикольно».
а теперь надо как-то вертеться без этого.
(прикольно может оставаться, но вот в топливо это уже не конвертируется)
💔15
я изучаю дискурсивную эргативность. это довольно экзотический вид эргативности, который невозможно изучать простой элицитацией. вместо этого мне нужно записывать на диктофон, как люди рассказывают друг другу истории. то есть два человека сидят друг напротив друга и один другому говорит: собирает как-то дед груши...
после записи мне обязательно нужно отметить, в каких отношениях состоят эти два человека, потому что употребление эргативов теоретически может зависеть от степени знакомства собеседников и их взаимного расположения на социальной иерархии
с моим желанием всё знать связаны периодически неловкие ситуации... например приходят мужчина с женщиной лет сорока, видно, что они очень хорошо знакомы, смотрят друг на друга нежно так... вы муж и жена? нет, мы близкие друзья, хи-хи хи-хи....
нужно отметить, что деревня примерно на 80% состоит из женщин, мужчин моложе 50 здесь вообще почти нет, они все работают с проживанием либо в городе, либо заграницей. и в общем-то непонятно как у людей устроена романтическая жизнь. резонно предположить что то что я видела это не адюльтер, а какая-то консентная и не порицаемая обществом форма взаимоотношений... потому что на 10 женщин по статистике где-то один мужчина приходится....
хорошо что я не антрополог и мне не нужно это выяснять. хотя конечно интересненько
после записи мне обязательно нужно отметить, в каких отношениях состоят эти два человека, потому что употребление эргативов теоретически может зависеть от степени знакомства собеседников и их взаимного расположения на социальной иерархии
с моим желанием всё знать связаны периодически неловкие ситуации... например приходят мужчина с женщиной лет сорока, видно, что они очень хорошо знакомы, смотрят друг на друга нежно так... вы муж и жена? нет, мы близкие друзья, хи-хи хи-хи....
нужно отметить, что деревня примерно на 80% состоит из женщин, мужчин моложе 50 здесь вообще почти нет, они все работают с проживанием либо в городе, либо заграницей. и в общем-то непонятно как у людей устроена романтическая жизнь. резонно предположить что то что я видела это не адюльтер, а какая-то консентная и не порицаемая обществом форма взаимоотношений... потому что на 10 женщин по статистике где-то один мужчина приходится....
хорошо что я не антрополог и мне не нужно это выяснять. хотя конечно интересненько
❤🔥16❤5 3
очень интересное взаимодействие прямой эвиденциальности с миративностью в этом языке! есть эвиденциальный маркер, сочетающий прямое свидетельство с миративом: я вижу что-то своими глазами впервые и удивлён этому. есть эвиденциальный маркер, подчёркнуто не являющийся миративным: я вижу что-то своими глазами, но я уже знал об этом заранее и не удивлён (видел своими глазами раньше – точно ок, возможно непрямое свидетельство раньше тоже ок, но языковой барьер не позволяет пока вдаваться в такие тонкости). и есть наконец обычный прямой эвиденциальный маркер, не содержащий никакой информации о степени удивления говорящего
❤11
