اغرس بذورَ الجُهدِ كي تنمو غدًا
لـتَـقـرَّ عينُـكَ بـالحصـادِ حُـبـورا
فلكـلِّ مجتهـدٍ نصيـبُ جُـهـودِه
والكـلُّ شـقَّ إلى الجنـانِ عُـبـورا
#بشرى_سارة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُمِّل سعيُكُم وأهلاً وحُبّا بكم أُهيل البيت الكرام
بِكُلِّ الوُدِّ نتقدَّمُ إِليكُم أبنَاءَنا أحبَابَنا بِبَرنامَج:
《 صِبغَةُ الله 》بحُلّته الجديدة -الدفعة الأولى-
إشراف الشيخ حُسين عبد الرازق
أعظم ما نسعى إليه هو أن يعي ابنُ الإسلام :
🍃 لماذا هو مُسلمٌ ؟
🍂ماذا يعني أنه مُسلمٌ لرب العالمين؟
🌾 كيف يعيشُ في الحياة الدنيا مُسلمًا لله مُحسنًا في حياته مصبوغًا بصبغة الله؟
رَاجِينَ المَولى أن يَكُون لَكُم نُورًا مُبِينًا تَستَضِيئُ بِهِ قُلُوبُكُم وَتَنشرح لَهُ صُدُوركُم، وَتُرفَعُونَ به الدرجات، ويُسَهِّل الله لَكُم بهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّة
فَهَيَّا أَروا اللهَ من أَنفسكُم خيرا يا أمل أُمَّتنَا
اللَّهُم نَسألك أن تُخرج مِن أبناء صِبْغَة الله مَن يُحَرِّر المَسجِد الْأقصَى ويَرفع رَايَة الإسلام في كلِّ. بِقَاع الأرض
🔗دونكم رابط التسجيل بالبرنامج بمساراته الثلاثة
https://forms.gle/eySZK6N7YZeDqajY6
دُمتم في رعاية اللّه وحفظه.
💻 للتواصل: @sbghtollah_bot
🛎تابعونا على: موقعنا الرسمي | فيس | انستا | تلجرام | يوتيوب | اكس | القناة العامة "بيت أبناء الإسلام"
#صبغة_الله
#بيت_أبناء_الإسلام
Google Docs
"برنامج "صبغة اللّه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُمِّل سعيُكُم وأهلاً وحُبّا بكم أُهيل البيت الكرام🤍🌱..
🎁بِكُلِّ الوُدِّ نتقدَّمُ إِليكُم أبنَاءَنا أحبَابَنا بِبَرنامَج (صِبْغَةُ اللَّهِ) بحُلّته الجديدة -الدفعة الأولى-
رَاجِينَ المَولى أن يَكُونَ لَكُم نُورًا مُبِينًا…
جُمِّل سعيُكُم وأهلاً وحُبّا بكم أُهيل البيت الكرام🤍🌱..
🎁بِكُلِّ الوُدِّ نتقدَّمُ إِليكُم أبنَاءَنا أحبَابَنا بِبَرنامَج (صِبْغَةُ اللَّهِ) بحُلّته الجديدة -الدفعة الأولى-
رَاجِينَ المَولى أن يَكُونَ لَكُم نُورًا مُبِينًا…
👍1👏1
فَبَشَّرْنَاهَا
زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بنات النبي ﷺ
للرسول ﷺ أربع بنات من زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنهنَّ، جميعُهنَّ ولدن قبل نزول الوحي عليه ﷺ.
أكبر بناته هي زينب رضي الله عنها، ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة رضي الله عنهن وأرضاهن.
وجميع بنات النبي ﷺ توفين في حياته، ما عدا فاطمة رضي الله عنها لحقت به في نفس العام، وقد متن كلُّهنَّ في سنٍ صغيرة فلم تتجاوز أيٌّ منهن الثلاثين من عمرها.
زينب رضي الله عنها🌷
وُلدت زينب في مكة قبل بعثة النبي ﷺ بعشر سنوات، وعمره يومئذٍ ثلاثين عامًا.
وزينب هي كبرى بناته، وقد ولد قبلها أخوها الأكبر القاسم، الذي كان يكنى به رسول الله ﷺ.
تزوّجها في حياة أمها أبو العاص بن الربيع ابن خالتها هالة بنت خويلد.
ولمّا بُعث النبي ﷺ، أسلمت زينب وبقي زوجها على دينه، وجعلت قريش تدعو أبا العاص لمفارقة زوجته زينب، كما طلق أبناء أبي لهب أم كلثوم ورقية، فرفض رضي الله عنه، وظل معها محسنا صحبتها؛ فبقيت زينب عند زوجها كلٌّ على دينه.
أنجبت زينب من زوجها أبي العاص ولدًا اسمه عليّ، مات صغيرا، وبنتًا اسمها أمامة، كان النبي ﷺ يحملها على عاتقه في صلاة الفجر.
وقد تزوج أمامة علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، وتزوّجها المغيرة بن نوفل بعد وفاة علي بن أبي طالب.
بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، خرج أبو العاص مع قريش محاربًا ضد المسلمين في غزوة بدر سنة 2هـ، وبقيت زينب في مكة، ثم وقع أبو العاص أسيرًا بأيدي المسلمين، ولما أرسل أهل مكة الأموال في فداء أسراهم، أرسلت زينب في فدائه بقلادة كانت لها من أمّها خديجة بنت خويلد.
عن عائشَةَ قالت:
لمَّا بعثَ أَهْلُ مَكَّةَ في فداءِ أسراهُم بعثَتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ بمالٍ، وبعثَت فيهِ بقلادةٍ لَها كانت عندَ خديجةَ أدخلَتها بِها علَى أبي العاصِ قالَت: فلمَّا رآها رسولُ اللَّهِ ﷺ رقَّ لَها رقَّةً شديدةً، وقالَ: إن رأيتُمْ أن تُطلقوا لَها أسيرَها، وتردُّوا علَيها الَّذي لَها. فقالوا: نعَم.
وَكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أخذَ علَيهِ أو وعدَهُ أن يخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعثَ رسولُ اللَّهِ ﷺ زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ، فقالَ: كونا ببطنِ يأجَجَ حتَّى تمرَّ بِكُما زينبُ فتَصحباها حتَّى تأتيا بِها.
(صحيح أبي داود)
اشترط النبي ﷺ على أبي العاص أن يخلّي سبيل زينب، فوَعَده أن يَترُكَ زَيْنَبَ لِتُهاجِرَ إلى النَّبِيِّ ﷺ مِن مَكَّة إلى المدينةِ؛ ولهذا قال النبي ﷺ عنه :
"حدثني فصدقني، ووعدني فوفّى لي".
(البخاري)
بعد إطلاق سراح أبي العاص وعند وصوله مكة؛ أمر أبو العاص زينب باللحوق بأبيها وفاءً لوعده.
فجاءها أخو زوجها كنانة بن الربيع فحملها على بعير له فركبته وهي في هودج، فخرج بها نهارًا حاملاً قوسه معه يحرسها، فعلمت بذلك قريش ولحق بها هبّار بن الأسود، فأخافها هبّار برمح له وهي في الهودج، وتذكر الروايات أنّها كانت حاملاً، فسقطت من فوق بعيرها، فطرحت جنينها.
وقد أسلم هبّار بن الأسود عام الفتح.
كانت هجرة زينب إلى المدينة قبل إسلام زوجها بست سنوات، وبقي أبو العاص مقيمًا في مكة.
وفي عام 8هـ قبيل فتح مكة، سافر أبو العاص بمالٍ له لبعض قريش متاجرًا إلى الشام، فلمّا عاد اعترضته أحد سرايا النبي ﷺ وأخذوا ما معه من مال، فذهب أبو العاص ودخل المدينة المنورة ليلاً، واستجار بزينب، فلما صلى النبي ﷺ صلاة الفجر، قامت زينب من بين صفوف النساء وصرخت: «أيُّها النَّاس، إنِّي قد أَجَرتُ أَبَا العَاص بن الرَّبيع»،
فقال النبي ﷺ:
والذي نفسي بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم.
فأقرّ ذلك النبي ﷺ بقوله: «إنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ».
وبعث النبي ﷺ إلى السرية الذين أخذوا ماله، فقال لهم: إن هذا الرجل منا حيث علمتم، وقد أصبتم له مالا، فإن تحسنوا وتردوه، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله، فأنتم أحق به، قالوا: بل نرده، فردوه كله.
ثم ذهب به إلى مكة، فأدى إلى كل ذي مال ماله، ثم قال لقريش بأعلى صوته: "هل بقى لأحد منكم مال عندي؟"
قالوا: لا، فقد وجدناك وفيا كريما.
فقال: "حسبكم، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والله! ما منعني من إظهار الإسلام في المدينة إلا خيفة من أن تظنوا أني أردت أكل أموالكم".
ثم هاجر إلى رسول الله ﷺ بالمدينة، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها بالنكاح الأول؛ فبقيت معه حتى ماتت سنة ثمان من الهجرة، عن تسعة وعشرين عاما تقريبا؛ فغسلتها أم عطية رضي الله عنها، ونساء معها.
عن أم عطية قالت:
دَخَلَ عَلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ، فَقالَ: اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ، بمَاءٍ وسِدْرٍ، واجْعَلْنَ في الآخِرَةِ كَافُورًا، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فألْقَى إلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقالَ: أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ.
رضي الله عن زينب وعن نساء بيت النبوة وجمعنا بهم في عليين.
للرسول ﷺ أربع بنات من زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنهنَّ، جميعُهنَّ ولدن قبل نزول الوحي عليه ﷺ.
أكبر بناته هي زينب رضي الله عنها، ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة رضي الله عنهن وأرضاهن.
وجميع بنات النبي ﷺ توفين في حياته، ما عدا فاطمة رضي الله عنها لحقت به في نفس العام، وقد متن كلُّهنَّ في سنٍ صغيرة فلم تتجاوز أيٌّ منهن الثلاثين من عمرها.
زينب رضي الله عنها🌷
وُلدت زينب في مكة قبل بعثة النبي ﷺ بعشر سنوات، وعمره يومئذٍ ثلاثين عامًا.
وزينب هي كبرى بناته، وقد ولد قبلها أخوها الأكبر القاسم، الذي كان يكنى به رسول الله ﷺ.
تزوّجها في حياة أمها أبو العاص بن الربيع ابن خالتها هالة بنت خويلد.
ولمّا بُعث النبي ﷺ، أسلمت زينب وبقي زوجها على دينه، وجعلت قريش تدعو أبا العاص لمفارقة زوجته زينب، كما طلق أبناء أبي لهب أم كلثوم ورقية، فرفض رضي الله عنه، وظل معها محسنا صحبتها؛ فبقيت زينب عند زوجها كلٌّ على دينه.
أنجبت زينب من زوجها أبي العاص ولدًا اسمه عليّ، مات صغيرا، وبنتًا اسمها أمامة، كان النبي ﷺ يحملها على عاتقه في صلاة الفجر.
وقد تزوج أمامة علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، وتزوّجها المغيرة بن نوفل بعد وفاة علي بن أبي طالب.
بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، خرج أبو العاص مع قريش محاربًا ضد المسلمين في غزوة بدر سنة 2هـ، وبقيت زينب في مكة، ثم وقع أبو العاص أسيرًا بأيدي المسلمين، ولما أرسل أهل مكة الأموال في فداء أسراهم، أرسلت زينب في فدائه بقلادة كانت لها من أمّها خديجة بنت خويلد.
عن عائشَةَ قالت:
لمَّا بعثَ أَهْلُ مَكَّةَ في فداءِ أسراهُم بعثَتْ زينبُ في فداءِ أبي العاصِ بمالٍ، وبعثَت فيهِ بقلادةٍ لَها كانت عندَ خديجةَ أدخلَتها بِها علَى أبي العاصِ قالَت: فلمَّا رآها رسولُ اللَّهِ ﷺ رقَّ لَها رقَّةً شديدةً، وقالَ: إن رأيتُمْ أن تُطلقوا لَها أسيرَها، وتردُّوا علَيها الَّذي لَها. فقالوا: نعَم.
وَكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أخذَ علَيهِ أو وعدَهُ أن يخلِّيَ سبيلَ زينبَ إليهِ، وبعثَ رسولُ اللَّهِ ﷺ زيدَ بنَ حارثةَ ورجلًا مِنَ الأنصارِ، فقالَ: كونا ببطنِ يأجَجَ حتَّى تمرَّ بِكُما زينبُ فتَصحباها حتَّى تأتيا بِها.
(صحيح أبي داود)
اشترط النبي ﷺ على أبي العاص أن يخلّي سبيل زينب، فوَعَده أن يَترُكَ زَيْنَبَ لِتُهاجِرَ إلى النَّبِيِّ ﷺ مِن مَكَّة إلى المدينةِ؛ ولهذا قال النبي ﷺ عنه :
"حدثني فصدقني، ووعدني فوفّى لي".
(البخاري)
بعد إطلاق سراح أبي العاص وعند وصوله مكة؛ أمر أبو العاص زينب باللحوق بأبيها وفاءً لوعده.
فجاءها أخو زوجها كنانة بن الربيع فحملها على بعير له فركبته وهي في هودج، فخرج بها نهارًا حاملاً قوسه معه يحرسها، فعلمت بذلك قريش ولحق بها هبّار بن الأسود، فأخافها هبّار برمح له وهي في الهودج، وتذكر الروايات أنّها كانت حاملاً، فسقطت من فوق بعيرها، فطرحت جنينها.
وقد أسلم هبّار بن الأسود عام الفتح.
كانت هجرة زينب إلى المدينة قبل إسلام زوجها بست سنوات، وبقي أبو العاص مقيمًا في مكة.
وفي عام 8هـ قبيل فتح مكة، سافر أبو العاص بمالٍ له لبعض قريش متاجرًا إلى الشام، فلمّا عاد اعترضته أحد سرايا النبي ﷺ وأخذوا ما معه من مال، فذهب أبو العاص ودخل المدينة المنورة ليلاً، واستجار بزينب، فلما صلى النبي ﷺ صلاة الفجر، قامت زينب من بين صفوف النساء وصرخت: «أيُّها النَّاس، إنِّي قد أَجَرتُ أَبَا العَاص بن الرَّبيع»،
فقال النبي ﷺ:
والذي نفسي بيده ما علمت بشيء حتى سمعت ما سمعتم.
فأقرّ ذلك النبي ﷺ بقوله: «إنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ».
وبعث النبي ﷺ إلى السرية الذين أخذوا ماله، فقال لهم: إن هذا الرجل منا حيث علمتم، وقد أصبتم له مالا، فإن تحسنوا وتردوه، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله، فأنتم أحق به، قالوا: بل نرده، فردوه كله.
ثم ذهب به إلى مكة، فأدى إلى كل ذي مال ماله، ثم قال لقريش بأعلى صوته: "هل بقى لأحد منكم مال عندي؟"
قالوا: لا، فقد وجدناك وفيا كريما.
فقال: "حسبكم، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والله! ما منعني من إظهار الإسلام في المدينة إلا خيفة من أن تظنوا أني أردت أكل أموالكم".
ثم هاجر إلى رسول الله ﷺ بالمدينة، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم زينب رضي الله عنها بالنكاح الأول؛ فبقيت معه حتى ماتت سنة ثمان من الهجرة، عن تسعة وعشرين عاما تقريبا؛ فغسلتها أم عطية رضي الله عنها، ونساء معها.
عن أم عطية قالت:
دَخَلَ عَلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ ﷺ ونَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ، فَقالَ: اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ، بمَاءٍ وسِدْرٍ، واجْعَلْنَ في الآخِرَةِ كَافُورًا، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فألْقَى إلَيْنَا حِقْوَهُ، فَقالَ: أَشْعِرْنَهَا إيَّاهُ.
رضي الله عن زينب وعن نساء بيت النبوة وجمعنا بهم في عليين.
❤10😢7👍2
#في_حياة_بيوت_المسلمين.
استحياء الزوجين في عُرسهم من أهليهم وأصحابهم إذا جاملوهم فيه بمنكرات الغناء والموسيقاء والتبرج؛ بليَّةٌ في الدين، وقعود المدعوِّين من الصالحين عن إنكار هذه المنكرات؛ بليَّةٌ أخرى.
✍ الشيخ/حمزة أبو زهرة
استحياء الزوجين في عُرسهم من أهليهم وأصحابهم إذا جاملوهم فيه بمنكرات الغناء والموسيقاء والتبرج؛ بليَّةٌ في الدين، وقعود المدعوِّين من الصالحين عن إنكار هذه المنكرات؛ بليَّةٌ أخرى.
✍ الشيخ/حمزة أبو زهرة
👍5❤1
قال ابن باز رحمه الله:
"ومشاكل الزَّوجين عظيمة وكثيرة، لا يعرفها إلا القُضاة، مشاكل الزوجين عظيمة ومُتعبة للقُضاة وللزوجين أيضًا، لكن ينبغي للزوج أن يتَّقي الله، ينبغي للزوج الذي بيده الأمر أن يتَّقي الله في الزوجة الضَّعيفة الأسيرة، ويُنصفها ويُعطيها حقَّها، ويُحسن خلقه، فالغالب أنَّ الشِّقاق يأتي عند تقصير الزوج وظلمه لها.
المقصود أنَّه متى حسن خلق الزوج وعاشر بالمعروف وأنصف واتَّقى الله يسَّر الله أمره، وهداها له، وزال النِّزاع، ولكن كثيرًا ما يقع الشِّقاقُ بسبب ظلمه لها؛ لأنَّه يرى أنَّه فوقها وأقوى منها، وقد يكون أقوى حسًّا أيضًا، قوة من جهة البدن؛ فيُؤذيها ويضربها ويُسيء إليها، قد يسهر ويتركها وحدها، قد يتعاطى من المسكرات ما يضرّها ويضرّه، قد يكون له خدينات أيضًا.
المقصود أنَّه كثيرًا ما يكون هذا من أسباب الزوج، بسبب ميله عنها، أو ظلمه لها، أو غير هذا من أسباب كراهيتها له، وقد يكون الأمرُ منها، لكن الزوجَ أقدر؛ لأنها أسيرة عنده، ضعيفة بالنسبة إلى ما جعل اللهُ له من القوامة عليها.
فالواجب على الزوج أن يتَّقي الله، سواء كان شبابًا أو شيخًا، عليه أن يتَّقي الله، وأن يُنصف ويحرص على أعمال الخير وحسن الخلق، وعدم احتقارها، وعدم إيذائها: لا بالكلام الرديء، ولا بالعمل الرديء، ولا بالكلام في أهلها وذمّهم، ولا غير هذا مما يُسيء العشرة، يكون طيبَ اللِّسان، طيب الوجه، طيب المعاشرة، ومثل هذا يهديها اللهُ له، ويشرح صدرَها، ويقلّ النِّزاع بينهما، ولكن في الغالب يكون النزاعُ من أسباب تقصير الزوج وظلمه وعدوانه وتقصيره في حقوقه، والله المستعان.
"ومشاكل الزَّوجين عظيمة وكثيرة، لا يعرفها إلا القُضاة، مشاكل الزوجين عظيمة ومُتعبة للقُضاة وللزوجين أيضًا، لكن ينبغي للزوج أن يتَّقي الله، ينبغي للزوج الذي بيده الأمر أن يتَّقي الله في الزوجة الضَّعيفة الأسيرة، ويُنصفها ويُعطيها حقَّها، ويُحسن خلقه، فالغالب أنَّ الشِّقاق يأتي عند تقصير الزوج وظلمه لها.
المقصود أنَّه متى حسن خلق الزوج وعاشر بالمعروف وأنصف واتَّقى الله يسَّر الله أمره، وهداها له، وزال النِّزاع، ولكن كثيرًا ما يقع الشِّقاقُ بسبب ظلمه لها؛ لأنَّه يرى أنَّه فوقها وأقوى منها، وقد يكون أقوى حسًّا أيضًا، قوة من جهة البدن؛ فيُؤذيها ويضربها ويُسيء إليها، قد يسهر ويتركها وحدها، قد يتعاطى من المسكرات ما يضرّها ويضرّه، قد يكون له خدينات أيضًا.
المقصود أنَّه كثيرًا ما يكون هذا من أسباب الزوج، بسبب ميله عنها، أو ظلمه لها، أو غير هذا من أسباب كراهيتها له، وقد يكون الأمرُ منها، لكن الزوجَ أقدر؛ لأنها أسيرة عنده، ضعيفة بالنسبة إلى ما جعل اللهُ له من القوامة عليها.
فالواجب على الزوج أن يتَّقي الله، سواء كان شبابًا أو شيخًا، عليه أن يتَّقي الله، وأن يُنصف ويحرص على أعمال الخير وحسن الخلق، وعدم احتقارها، وعدم إيذائها: لا بالكلام الرديء، ولا بالعمل الرديء، ولا بالكلام في أهلها وذمّهم، ولا غير هذا مما يُسيء العشرة، يكون طيبَ اللِّسان، طيب الوجه، طيب المعاشرة، ومثل هذا يهديها اللهُ له، ويشرح صدرَها، ويقلّ النِّزاع بينهما، ولكن في الغالب يكون النزاعُ من أسباب تقصير الزوج وظلمه وعدوانه وتقصيره في حقوقه، والله المستعان.
❤8😢3👍2
ما شرع الله الطلاق إلا رحمة بعباده حين تكون الحياة بين اثنين: قاهر ومقهور، غالب ومغلوب.
وبعض الناس يتعامل مع مقصد الإصلاح بين الزوجين بعقلية كاثوليكية؛ تحرم الطلاق، وتجبر الزوجين على حياة دعائمها أوهى من بيت العنكبوت!
وبعض الناس يتعامل مع مقصد الإصلاح بين الزوجين بعقلية كاثوليكية؛ تحرم الطلاق، وتجبر الزوجين على حياة دعائمها أوهى من بيت العنكبوت!
👍9❤3💯1
هي سيدة العالم
مقال لكاتب قطري في جريدة الراية القطرية
-----------
على الرجال أن يخجلوا منها، وعلى القمر أن يتوارى..
أنحني وأقبل يد كل امرأة فلسطينية الفقيرة اليتيمة الأرملة الثكلى أم الشهيد والجريح والأسير..
عندما انهار الاتحاد السوفيتي امتلأت ملاهي الليل بنساء جئن من هناك ليرقصن على أشلاء الوطن، وعندما سقطت ألمانيا سقطت معظم النساء في أحضان المحتل، وبعد تحرير فرنسا كان يتم حلق شعر عشرات النساء من كل شارع لأنهن تعاونّ مع النازي..
في معظم البلاد التي تم احتلالها انتشرت الحانات والخمور، وامتلأت بنساء البلد يرفهن عن جنود المحتلين، إلا أنت يا أم الطهر والشرف والعفاف فلم تقدمي نفسك إلا شهيدة..!!
إلا أنت يا غصن الزيتون، يا شجرة الكرم، يا نبع الشرف، عصرتك المحن، وانهالت عليك المعاول، فلم تنعصري ولم تنكسري.. يا أمي.. يا ابنتي.. يا أختي.. يا حبيبتي.. اسمحي لأخيك العربي أن يتذكرك فقد نسيك كثيرون..
يا صابرة يا طاهرة يا أغنى من ساكنات القصور.. تراب الوطن الذي يعفر وجهك كسحب تعانق وجه القمر.. أجمل وأنبل من كل المساحيق..
جلبابك المثقوب لا أدري من ثقبه !! هل رصاصات العدو على ظهرك أم نظرات الحسد على طهرك..؟
أيتها الأميرة النبيلة الأصيلة..
جُعت فرضيت بالكفاف..
وتعريت فاكتسيت بالعفاف..
أنت السيدة بين السيدات..
فوق السطوح تراقبين وطنك..
أوتحت الأنقاض تحضنين طفلك..
طريق الجنة تحت قدميك..
ومفتاح القدس بين يديك..
يا أشرف النساء!!
مقال لكاتب قطري في جريدة الراية القطرية
-----------
على الرجال أن يخجلوا منها، وعلى القمر أن يتوارى..
أنحني وأقبل يد كل امرأة فلسطينية الفقيرة اليتيمة الأرملة الثكلى أم الشهيد والجريح والأسير..
عندما انهار الاتحاد السوفيتي امتلأت ملاهي الليل بنساء جئن من هناك ليرقصن على أشلاء الوطن، وعندما سقطت ألمانيا سقطت معظم النساء في أحضان المحتل، وبعد تحرير فرنسا كان يتم حلق شعر عشرات النساء من كل شارع لأنهن تعاونّ مع النازي..
في معظم البلاد التي تم احتلالها انتشرت الحانات والخمور، وامتلأت بنساء البلد يرفهن عن جنود المحتلين، إلا أنت يا أم الطهر والشرف والعفاف فلم تقدمي نفسك إلا شهيدة..!!
إلا أنت يا غصن الزيتون، يا شجرة الكرم، يا نبع الشرف، عصرتك المحن، وانهالت عليك المعاول، فلم تنعصري ولم تنكسري.. يا أمي.. يا ابنتي.. يا أختي.. يا حبيبتي.. اسمحي لأخيك العربي أن يتذكرك فقد نسيك كثيرون..
يا صابرة يا طاهرة يا أغنى من ساكنات القصور.. تراب الوطن الذي يعفر وجهك كسحب تعانق وجه القمر.. أجمل وأنبل من كل المساحيق..
جلبابك المثقوب لا أدري من ثقبه !! هل رصاصات العدو على ظهرك أم نظرات الحسد على طهرك..؟
أيتها الأميرة النبيلة الأصيلة..
جُعت فرضيت بالكفاف..
وتعريت فاكتسيت بالعفاف..
أنت السيدة بين السيدات..
فوق السطوح تراقبين وطنك..
أوتحت الأنقاض تحضنين طفلك..
طريق الجنة تحت قدميك..
ومفتاح القدس بين يديك..
يا أشرف النساء!!
❤18👍3😢2💔1
أيما عمل، أو مكان، أو شخص، دعاك إلى التنازل عن شئ من دينك ككشف وجه، أو اختلاط، أو غير ذلك مقابل أجر أو منفعة دنيوية؛ فأعرضي عنه ولا تعلقي قلبك بهذا العمل وكأنه سبيل الرزق الوحيد؛ فخزائن الله ملأى، ولدي الله تعالى من أسباب الرزق ما لا يعد ولا يحصى، ولكن الإنسان ينظر تحت قدميه، ويصيبه الهلع إن لم ير سبيلا للمعاش إلا هذا السبيل؛ فيحسب أنه إن أعرض عنه هلك، وإنما هذا من تخويف الشيطان؛ يوهم الإنسان أنها ضرورة ليلجئه لفعل المعصية.
وليكن لسان حالك ومقالك:
{حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون}
وليكن لسان حالك ومقالك:
{حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون}
👍4❤3💔2
عد العلماء والمفسرون من الفاحشة المبينة؛ بذاءة لسان الزوجة وتطاولها علي أهل زوجها بالسب؛ مما يبيح له عضلها لتفتدي نفسها.
قال تعالى:
{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ}
(النساء: 19)
قال تعالى مخاطبا الأزواج:
لا تضاروا نساءكم في العشرة؛ لتترك لك مهرها أو بعضه، أو حقا من حقوقها عليك، أو شيئا من ذلك على وجه القهر لها والاضطهاد.
ذكره بمعناه ابن كثير
وعن ابن عباس قال:
يعني الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر، فَيُضِرُّ بها لتفتدي.
إلا أن تأتي المرأة بفاحشة مبينة؛ فيحل للزوج حينئذ مضاجرتها لتبرئه عن حقها أو بعض منه.
قال القرطبي في المراد بالفاحشة المبينة:
"الزنا، والعصيان، والنشوز، وبذاء اللسان، وغير ذلك....
يعني : أن هذا كله يبيح مضاجرتها حتى تبرئه من حقها أو بعضه ويفارقها"
وقال ابن كثير:
"تسترجع منها الصداق الذي أعطيتها وتضاجرها حتى تتركه لك وتخالعها".
قال ابن عثيمين رحمه الله:
"قيل: المراد بالفاحشة المبينة بذاءة اللسان أن تكون سليطة اللسان عليه وعلى أهله؛ فإن ذلك مستفحش عرفا ، فإذا حصل من المرأة هذا؛ فله أن يعضلها حتى تفتدي منه".
قال تعالى:
{وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ}
(النساء: 19)
قال تعالى مخاطبا الأزواج:
لا تضاروا نساءكم في العشرة؛ لتترك لك مهرها أو بعضه، أو حقا من حقوقها عليك، أو شيئا من ذلك على وجه القهر لها والاضطهاد.
ذكره بمعناه ابن كثير
وعن ابن عباس قال:
يعني الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر، فَيُضِرُّ بها لتفتدي.
إلا أن تأتي المرأة بفاحشة مبينة؛ فيحل للزوج حينئذ مضاجرتها لتبرئه عن حقها أو بعض منه.
قال القرطبي في المراد بالفاحشة المبينة:
"الزنا، والعصيان، والنشوز، وبذاء اللسان، وغير ذلك....
يعني : أن هذا كله يبيح مضاجرتها حتى تبرئه من حقها أو بعضه ويفارقها"
وقال ابن كثير:
"تسترجع منها الصداق الذي أعطيتها وتضاجرها حتى تتركه لك وتخالعها".
قال ابن عثيمين رحمه الله:
"قيل: المراد بالفاحشة المبينة بذاءة اللسان أن تكون سليطة اللسان عليه وعلى أهله؛ فإن ذلك مستفحش عرفا ، فإذا حصل من المرأة هذا؛ فله أن يعضلها حتى تفتدي منه".
👍4❤1
- هتيجي فرحي؟
- مش عارفة لسه هشوف الظروف!
بعد كام يوم..
- إيه الأخبار هتقدري تيجي؟
- تقريبا هيبقى صعب عشان امتحانات الولاد.
- طب حاولي كده دول كام ساعة مش هتفرق.
- غالبا مش هقدر عشان مفيش حد يوديني.
أعذار واهية، وكلها مردود عليها؛ لأجل التهرب من حضور فرح جاهلي لأحد الأقارب!
يا جماعة الخير..
الشرع يلزمنا كلنا؛ لأننا مسلمين نوحد الله بطاعته، ونفرد رسوله صلي الله عليه وسلم باتباعه؛ فما معنى التخفي والمداهنة وإظهار الرضا بالمنكرات بس عذرا ظروفي مش هتسمح أشارككم المنكر!!
ده احنا حتي مش محصلين عهد الدعوة السرية في مكة، لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الأفراد سرا، وأصبحنا نكتم ما أنزل الله؛ لأن الناس لن تقبله!
امتناعك عن حضور الفرح الجاهلي ليس نافلة من نوافل العبادات تتخفين بها، وإنما هو من المنكرات الظاهرة عمت بها البلوى ويجب أن يتواصي بإنكارها أهل الحق ويستعلون بذلك ولا يستخفون.
لن أحضر الفرح لأني لك ناصحة أمينة، أخاف عليك من عذاب الله كما أخاف على نفسى.
ولا يحل لأحد أن يعصي الله ورسوله جهارا، ويجمع الناس على المحرمات تحت مسمى الفرحة، فيهلك نفسه ويهلكهم!
- مش عارفة لسه هشوف الظروف!
بعد كام يوم..
- إيه الأخبار هتقدري تيجي؟
- تقريبا هيبقى صعب عشان امتحانات الولاد.
- طب حاولي كده دول كام ساعة مش هتفرق.
- غالبا مش هقدر عشان مفيش حد يوديني.
أعذار واهية، وكلها مردود عليها؛ لأجل التهرب من حضور فرح جاهلي لأحد الأقارب!
يا جماعة الخير..
الشرع يلزمنا كلنا؛ لأننا مسلمين نوحد الله بطاعته، ونفرد رسوله صلي الله عليه وسلم باتباعه؛ فما معنى التخفي والمداهنة وإظهار الرضا بالمنكرات بس عذرا ظروفي مش هتسمح أشارككم المنكر!!
ده احنا حتي مش محصلين عهد الدعوة السرية في مكة، لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الأفراد سرا، وأصبحنا نكتم ما أنزل الله؛ لأن الناس لن تقبله!
امتناعك عن حضور الفرح الجاهلي ليس نافلة من نوافل العبادات تتخفين بها، وإنما هو من المنكرات الظاهرة عمت بها البلوى ويجب أن يتواصي بإنكارها أهل الحق ويستعلون بذلك ولا يستخفون.
لن أحضر الفرح لأني لك ناصحة أمينة، أخاف عليك من عذاب الله كما أخاف على نفسى.
ولا يحل لأحد أن يعصي الله ورسوله جهارا، ويجمع الناس على المحرمات تحت مسمى الفرحة، فيهلك نفسه ويهلكهم!
❤19👍9
رقية رضي الله عنها
بنت رسول الله صلى الله علي وسلم.
أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وُلِدَت رضي الله عنها وعمْر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثون سنة، وقد بُعِث النبي صلى الله عليه وسلم وعمره أربعون، فأسلمت رقية مع أمها خديجة رضي الله عنهما، وعلى هذا يكون عمرها عند إسلامها سبع سنوات، وكانت تُكَنَّى بأم عبد الله، وتُكَنَّى بذات الهجرتين، أي هجرة الحبشة وهجرة المدينة.
قال ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة":
"رقيّة بنت سيد البشر صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب الهاشمية، هي زوج عثمان بن عفان، وأم ابنه عبد اللَّه".
زواج رقية وأم كلثوم من ابني أبي لهب قبل البعثة:
قال ابن الأثير:
"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب، وكانت دون العاشرة، وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب: فارِقا ابنتَيْ محمد، ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من الله تعالى، وهوانًا لابْنَي أبي لهب".
زواجها وهجرتها:
ثم تزوجت رقية رضي الله عنها بالتقي النقي عثمان بن عفان رضي الله عنه بمكة، وسعدت بزواجها منه، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولداً فسماه: عبد الله وبه كان يُكنَّى، وتُوفّي صغيراً بعمر الستة أعوام.
ثم هاجرت مع زوجها من الحبشة إلى المدينة، ومرضت رقيّة هناك مرض موتها، وبقي عثمان عندها يمرّضها، وتخلّف عن غزوة بدر لذلك.
وفاتها:
لم تطل الحياة برقية رضي الله عنها، فقد توفيت ولها من العمر اثنتان وعشرون سنة، ودُفِنت في البقيع.
قال ابن عبد البر:
"وأما وفاة رقية فالصحيح في ذلك أن عثمان تخلف عليها بأمر رسول الله، وهي مريضة في حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وتوفيت يوم وقعة بدر ودفنت يوم جاء ابن حارثة بشيراً بما فتح الله عليهم ببدر".
ففي السنة الثانية للهجرة النبوية ـ وقبل غزوة بدر ـ مرضت رقية رضي الله عنها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجها عثمان بن عفان أن يتخلف عن غزوة بدر، وذلك لتمريض رقية ورعايتها، وضرب لعثمان بسهمه في الغنيمة وأجره عند الله كمن حضر الغزوة.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (إنما تغيَّب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم (رقية)، وكانت مريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه"
(البخاري)
أى: إن الله سيكتب لك أجر من شهد هذه الغزوة، وأسهم صلى الله عليه وسلم له بسهم من الغنيمة، ففاز بأجرها وغنيمتها.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك علي محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بنت رسول الله صلى الله علي وسلم.
أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وُلِدَت رضي الله عنها وعمْر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وثلاثون سنة، وقد بُعِث النبي صلى الله عليه وسلم وعمره أربعون، فأسلمت رقية مع أمها خديجة رضي الله عنهما، وعلى هذا يكون عمرها عند إسلامها سبع سنوات، وكانت تُكَنَّى بأم عبد الله، وتُكَنَّى بذات الهجرتين، أي هجرة الحبشة وهجرة المدينة.
قال ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة":
"رقيّة بنت سيد البشر صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب الهاشمية، هي زوج عثمان بن عفان، وأم ابنه عبد اللَّه".
زواج رقية وأم كلثوم من ابني أبي لهب قبل البعثة:
قال ابن الأثير:
"وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب، وكانت دون العاشرة، وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب: فارِقا ابنتَيْ محمد، ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من الله تعالى، وهوانًا لابْنَي أبي لهب".
زواجها وهجرتها:
ثم تزوجت رقية رضي الله عنها بالتقي النقي عثمان بن عفان رضي الله عنه بمكة، وسعدت بزواجها منه، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولداً فسماه: عبد الله وبه كان يُكنَّى، وتُوفّي صغيراً بعمر الستة أعوام.
ثم هاجرت مع زوجها من الحبشة إلى المدينة، ومرضت رقيّة هناك مرض موتها، وبقي عثمان عندها يمرّضها، وتخلّف عن غزوة بدر لذلك.
وفاتها:
لم تطل الحياة برقية رضي الله عنها، فقد توفيت ولها من العمر اثنتان وعشرون سنة، ودُفِنت في البقيع.
قال ابن عبد البر:
"وأما وفاة رقية فالصحيح في ذلك أن عثمان تخلف عليها بأمر رسول الله، وهي مريضة في حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وتوفيت يوم وقعة بدر ودفنت يوم جاء ابن حارثة بشيراً بما فتح الله عليهم ببدر".
ففي السنة الثانية للهجرة النبوية ـ وقبل غزوة بدر ـ مرضت رقية رضي الله عنها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجها عثمان بن عفان أن يتخلف عن غزوة بدر، وذلك لتمريض رقية ورعايتها، وضرب لعثمان بسهمه في الغنيمة وأجره عند الله كمن حضر الغزوة.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: (إنما تغيَّب عثمان عن بدر، فإنه كانت تحته زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم (رقية)، وكانت مريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه"
(البخاري)
أى: إن الله سيكتب لك أجر من شهد هذه الغزوة، وأسهم صلى الله عليه وسلم له بسهم من الغنيمة، ففاز بأجرها وغنيمتها.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك علي محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
❤12👍2😢2
المرأة مطالبة بالقيام بالدين ونصرته وموالاة أهله ومعاداة أعدائه، ولا تختلف عن الرجل في ذلك، واختلاف القدرات والملكات لا يعفي المرأة من المسؤولية وتقديم نفسها محامية عن الإسلام وحملته ولو بدعواتها في الصلوات، وهذا بمقدور كل أحد، والتوفيق بيد الله، وفعل الخير يسير على من يسره الله عليه.
الشيخ سليمان العلوان
الشيخ سليمان العلوان
❤8👍5
Forwarded from مجدي المغربي - فلسطين - قطاع غزة
تلقينا صباح هذا اليوم بمزيدٍ من الألم والحزن، وبركانٍ من الغضب.. خبر الإعدام الجماعي لمئات المصلين للفجر أثناء صلاتهم بمدرسة التابعين بمدينة #غزة المحاصرة المُجَوّعَة المدمّرة، حيث أُسقطت على المصلين ثلاث قنابل تزن مئات الأطنان. فقتلت ومزّقت وفتّتت الأبدان الطاهرة المتوضئة، الراكعة الساجدة، وأصابت بالقتل والتقطيع أعدادًا كبيرةً من الأسر في فُرشها ومصلياتها، ومن والنساء والأطفال النازحين في المدرسة المكونة من عدة طوابق..
ولمن لا يعلم، فإنّنا، وإنّ أصابنا الحزن، وشعرنا بالغضب لكل نفسٍ تقتل وتُعدم، إلّا إنّنا تألمنا اليوم أكثر وأكثر، فمدرسة التابعين، مدرسةٌ شرعية، بناها ويشرف عليها مشايخ الدعوة، وهي صرحٌ عظيم من صروح التربية والبناء، خرّجت المدرسةُ عشرات الآلاف من حفظة القرآن الكريم، وأكثر مَن نزح إليها من الأسر المتدينة ومن أهل القرآن، وهي من أكثر أماكن النزوح استقامةً والتزامًا، وآوت ونزح إليها من أهل القرآن وصفوته المئات صغارًا وكبارًا، ونساءً ورجالًا، من معلمي القرآن الكريم، ومن حافظاتٍ وحافظين.
لهذا، فإنّ الألم شديد، ولكن، ليس على مَن لقي ربّه مؤمنًا مصليًّا مرابطًا مظلومًا خوف ولا حزن، والله أغير على عباده وأوليائه، ولن تذهب هذه الأنفس الزكية الطاهرة هكذا، كما لن تذهب الأنفس المظلومة التي سبقتها، وإنْ هانت على أهل الأرض واستخفوا بها. فلا - والله - لم تهن على الله. ولن تذهب سدى، وسيأتي غضبُ الله، وسيأتي انتقامُه من كلّ مَن قتل وأعان وخذل وخان، أو سكت وهو قادر.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا.
ولمن لا يعلم، فإنّنا، وإنّ أصابنا الحزن، وشعرنا بالغضب لكل نفسٍ تقتل وتُعدم، إلّا إنّنا تألمنا اليوم أكثر وأكثر، فمدرسة التابعين، مدرسةٌ شرعية، بناها ويشرف عليها مشايخ الدعوة، وهي صرحٌ عظيم من صروح التربية والبناء، خرّجت المدرسةُ عشرات الآلاف من حفظة القرآن الكريم، وأكثر مَن نزح إليها من الأسر المتدينة ومن أهل القرآن، وهي من أكثر أماكن النزوح استقامةً والتزامًا، وآوت ونزح إليها من أهل القرآن وصفوته المئات صغارًا وكبارًا، ونساءً ورجالًا، من معلمي القرآن الكريم، ومن حافظاتٍ وحافظين.
لهذا، فإنّ الألم شديد، ولكن، ليس على مَن لقي ربّه مؤمنًا مصليًّا مرابطًا مظلومًا خوف ولا حزن، والله أغير على عباده وأوليائه، ولن تذهب هذه الأنفس الزكية الطاهرة هكذا، كما لن تذهب الأنفس المظلومة التي سبقتها، وإنْ هانت على أهل الأرض واستخفوا بها. فلا - والله - لم تهن على الله. ولن تذهب سدى، وسيأتي غضبُ الله، وسيأتي انتقامُه من كلّ مَن قتل وأعان وخذل وخان، أو سكت وهو قادر.
إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا.
💔7
Forwarded from مجدي المغربي - فلسطين - قطاع غزة
ليلة صعبة عصيبة على أهل #غزة، فطائرات القتل تزمجر طوال الليل حاملةً قنابل وصواريخ القتل والإعدامات الأمريكية من أثقل الأوزان وأكثرها فتكًا بالإنسان..
طائرات تملأ السماء، ويرتفع صوتُها الكريه المزمجر أكثر مع سكون الليل وخفوت الحركة والأصوات، فهي كالحيوانات المفترسة الكاسرة الجائعة المنفلتة على الناس لا يدرون مَن هو الضحية القادمة، ولا كيف، ولا متى يكون الانقضاض والافتراس..
ومع هذا، فبعد مذبحة الفجر في صلاة فجر الأمس بمدرسة التابعين الشرعية، كانت صلاة فجر اليوم في المساجد امتحانًا للمصلين، امتحانًا لإيمانهم ولصبرهم، هل يقومون إلى المساجد أم يخافون!! وما رأيته في المسجد الذي صليت فيه، هو أنُ المصلين نجحوا في الامتحان، وصلّى العددُ نفسُه الذي يصلي الفجر كلّ يوم، وهذا على الرغم من الموت الذي يحوم فوق الرؤوس والمساجد والمصليات والخيام وأماكن النزوح، وفوق كلّ صغير وكبير..
زحف المصلون إلى المسجد في ظلمة الليل، ولم يمنعهم من ذلك الموت الذي يحلق فوق رؤوسهم، ولا جرأة يهود المتزايدة على الدماء، ولا مذبحة التابعين التي لا زالت صورها ماثلة أمامهم، زحفوا وقلوبهم عامرة ممتلئة بالإيمان الذي تهون أمامه جميع المصاعب والشدائد والابتلاءات.
فالله أكبر من يهود ومن أحلافهم وأنصارهم وأوليائهم.
طائرات تملأ السماء، ويرتفع صوتُها الكريه المزمجر أكثر مع سكون الليل وخفوت الحركة والأصوات، فهي كالحيوانات المفترسة الكاسرة الجائعة المنفلتة على الناس لا يدرون مَن هو الضحية القادمة، ولا كيف، ولا متى يكون الانقضاض والافتراس..
ومع هذا، فبعد مذبحة الفجر في صلاة فجر الأمس بمدرسة التابعين الشرعية، كانت صلاة فجر اليوم في المساجد امتحانًا للمصلين، امتحانًا لإيمانهم ولصبرهم، هل يقومون إلى المساجد أم يخافون!! وما رأيته في المسجد الذي صليت فيه، هو أنُ المصلين نجحوا في الامتحان، وصلّى العددُ نفسُه الذي يصلي الفجر كلّ يوم، وهذا على الرغم من الموت الذي يحوم فوق الرؤوس والمساجد والمصليات والخيام وأماكن النزوح، وفوق كلّ صغير وكبير..
زحف المصلون إلى المسجد في ظلمة الليل، ولم يمنعهم من ذلك الموت الذي يحلق فوق رؤوسهم، ولا جرأة يهود المتزايدة على الدماء، ولا مذبحة التابعين التي لا زالت صورها ماثلة أمامهم، زحفوا وقلوبهم عامرة ممتلئة بالإيمان الذي تهون أمامه جميع المصاعب والشدائد والابتلاءات.
فالله أكبر من يهود ومن أحلافهم وأنصارهم وأوليائهم.
💔9
"في صحيح مُسْلِم عَن جابر بن سمرة ، أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا صلى الفجر جلس فِي مصلاه حَتَّى تطلع الشمس حسناء."
وفي رِوَايَة لَهُ :
"كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مُصلاه الَّذِي يصلي فِيهِ الصبح أو الغداة حَتَّى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام".
وفي رِوَايَة لَهُ :
"كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مُصلاه الَّذِي يصلي فِيهِ الصبح أو الغداة حَتَّى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام".
❤8
Forwarded from قناة تسنيم راجح
خروج الفتاة بلباس فاضح لأجل التنافس على قطعةٍ معدنية في لعبةٍ بقوانين غربية ليس قوةً ولا نجاحاً ولا هو مما يستدعي الفخر أو التصفيق أو الإعجاب..
اعتياد رؤية العورات في سياق أن “التركيز على الرياضة” وأننا “مشاهدون نقيّم الحركات” ونصفق لمن يلعب أفضل وغير ذلك.. هو من اعتياد المنكر وموت القلب في هذا الجانب..
تكريس الفتاة (أو الشاب) حياتهم للرياضة والسبق فيها أو إتقان مهارةٍ حركيّة معيّنة مع نوعٍ خاص من الرشاقة.. لا يصحّ ولا يستقيم مع رؤية المسلم للوجود وللحياة وللهدف منها..
تشجيع المسلمين من أهل كلِّ بلدٍ لمنافسيهم على “ألعابٍ” من أجل “ميداليّاتٍ” يحصدها البلد هو من تكريس العصبية القبليّة في العصر الحديث ومن إمعان سيطرة الحدود والقوميات على فكرنا ومشاعرنا..
وتزامن هذا مع مصاب أهلنا في غزّة وانشغالنا بأتفه التفاهات عن الدعاء لهم ونصرتهم والحديث عنهم والتوعية بحالهم ودفع من يتقاعس لمساعدتهم.. هو من حقيقة الخذلان والضعف الذي أوصلنا لهذا الموضع أصلاً..
اعتياد رؤية العورات في سياق أن “التركيز على الرياضة” وأننا “مشاهدون نقيّم الحركات” ونصفق لمن يلعب أفضل وغير ذلك.. هو من اعتياد المنكر وموت القلب في هذا الجانب..
تكريس الفتاة (أو الشاب) حياتهم للرياضة والسبق فيها أو إتقان مهارةٍ حركيّة معيّنة مع نوعٍ خاص من الرشاقة.. لا يصحّ ولا يستقيم مع رؤية المسلم للوجود وللحياة وللهدف منها..
تشجيع المسلمين من أهل كلِّ بلدٍ لمنافسيهم على “ألعابٍ” من أجل “ميداليّاتٍ” يحصدها البلد هو من تكريس العصبية القبليّة في العصر الحديث ومن إمعان سيطرة الحدود والقوميات على فكرنا ومشاعرنا..
وتزامن هذا مع مصاب أهلنا في غزّة وانشغالنا بأتفه التفاهات عن الدعاء لهم ونصرتهم والحديث عنهم والتوعية بحالهم ودفع من يتقاعس لمساعدتهم.. هو من حقيقة الخذلان والضعف الذي أوصلنا لهذا الموضع أصلاً..
👍10💯4❤3
Forwarded from د. إياد قنيبي
لاحظت أن البعض يهنئ طلاب الثانوية العامة مستشهداً بقوله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) فأحببت، غَيرة على كتاب الله أن تُحمل آياته على غير معناها، ونصيحة لإخواني، أن أنبه على أمور:
1. ليس "العلم" الذي يتلقاه أبناؤنا في المدارس هو الذي يرفع الله به، هذا إذا صحَّ أن نسميه علماً! بل كثير من مناهج المدارس تلقين جاف لا يُنَمي التفكير الناقد ولا الربط ولا التحليل ولا القدرة على الابتكار. هذا عدا عن أنه لا يعلمهم أهم ما تنجح به حياتهم دينيا واجتماعياً. والهشاشةُ النفسية والفشل الذريع في العلاقات الأُسرية والخطبة والزواج وجهلُ أبناء المسلمين بالأدلة على صحة دينهم، وسهولةُ تشكيكهم في اليقنيات الكبرى، كل ذلك دالٌّ على أن ما يتلقونه في المدارس ليس هو "العلم" الذي يرفع اللهُ به درجات!
2. يعني ليس فيما يتعلمه أبناؤنا في المدراس أي نفع؟ بلى، لكنه يقينا وقطعا لا يستحق 14 سنة من حياتهم! وهو مخلوط بكثير من "السموم"، كما أن عامة ما هو نافعٌ منه فهو من العلوم التي لا تُحمد لذاتها وإنما تُحمد بمقدار ما يتحقق بها من نفع.
3. الرفعُ درجاتٍ كما في الآية مشروط بالاستجابة لأوامر الله تعالى في مطلع الآية، ومنها: (وإذا قيل انشُزوا فانشُزوا). ولن نُفَصل في سبب نزولها، وإنما كما قال ابن عاشور في تفسيره لها: "وسبب النزول لا يخصص العام ولا يقيد المطلق". وعليه، فإن الذين يرفعهم الله درجات هم الذين ينهضون للخير، ولا يكتفون بتكديس العلم في أذهانهم! قال القرطبي في تفسير (وإذا قيل انشُزوا فانشُزوا): "وقال قتادة : المعنى: أجيبوا إذا دعيتم إلى أمر بمعروف، وهذا هو الصحيح".
4. طيب لماذا إذن نفرح بنجاح أبنائنا في الثانوية العامة؟ لأنهم ببساطة يجتازون مرحلة مفروضة ضمن منظومة غير سَوِيَّة تلزمهم بالقفز عن هذا "الحاجز" ليتمكنوا من دراسة تخصصات في الجامعات، هي الأخرى فيها ما فيها من مشاكل وخلل كبير. لكن النظام الرأسمالي الذي يحكم العالم يجعل هذه المراحل متطلبة لكسب المال. هذا مع أن الخير كثيرا ما يكون في الخروج من هذه الصناديق. لكن لعدم وجود بديل ناضج واضحِ الملامح لدى عامة الآباء فإنهم لا يرون أمامهم إلا هذه المنظومة المهترئة.
5. نفرح باجتياز أبنائنا للثانوية العامة لأن ذلك يعبر عن جِدِّيَّتهم ونجاح عزمهم وإصرارهم. وعلينا أن نجعل تركيزهم منصباً على تطبيق هذه الجدية في البرامج النافعة واكتساب العلم النافع حقيقة، مما تعتدل به حياتهم الدنيوية والأخروية، النفسية والاجتماعية والأُسرية، ومما يجعل لديهم تفكيرا عملياً ناقدا، يركز على النفع الحقيقي وعمارة الأرض وإغناء الأمة عن أعدائها.
6. إذا كان نجاحهم في الثانوية العامة بداية حياة جامعية "أحادية التركيز"، "أحادية الاهتمامات" يحرص فيها الابن أو البنت على النجاح في الجامعة أيضاً دون توازن ودون تحقيق النجاحات الحقيقية التي ذكرنا، فهذا بداية الفشَل!
7. وقد فصَّلنا كثيراً في إشكاليات النظام التعليمي وفي الآفاق الرحبة التي نحتاج أن نعلمها أبناءنا في حلقات المرأة، خصوصاً "بس تربية؟"، "المدارس، تعليم أم تعليب؟!" "المدارس، جذور المشكلة وملامح العلاج".
8. في المحصلة، لا تستدلوا بالآيات في غير موضعها! ولا تخدورا أنفسكم عن واجبكم من تحويل اهتمام أبنائكم وبناتكم إلى العلم الحقيقي النافع،
والله المستعان.
1. ليس "العلم" الذي يتلقاه أبناؤنا في المدارس هو الذي يرفع الله به، هذا إذا صحَّ أن نسميه علماً! بل كثير من مناهج المدارس تلقين جاف لا يُنَمي التفكير الناقد ولا الربط ولا التحليل ولا القدرة على الابتكار. هذا عدا عن أنه لا يعلمهم أهم ما تنجح به حياتهم دينيا واجتماعياً. والهشاشةُ النفسية والفشل الذريع في العلاقات الأُسرية والخطبة والزواج وجهلُ أبناء المسلمين بالأدلة على صحة دينهم، وسهولةُ تشكيكهم في اليقنيات الكبرى، كل ذلك دالٌّ على أن ما يتلقونه في المدارس ليس هو "العلم" الذي يرفع اللهُ به درجات!
2. يعني ليس فيما يتعلمه أبناؤنا في المدراس أي نفع؟ بلى، لكنه يقينا وقطعا لا يستحق 14 سنة من حياتهم! وهو مخلوط بكثير من "السموم"، كما أن عامة ما هو نافعٌ منه فهو من العلوم التي لا تُحمد لذاتها وإنما تُحمد بمقدار ما يتحقق بها من نفع.
3. الرفعُ درجاتٍ كما في الآية مشروط بالاستجابة لأوامر الله تعالى في مطلع الآية، ومنها: (وإذا قيل انشُزوا فانشُزوا). ولن نُفَصل في سبب نزولها، وإنما كما قال ابن عاشور في تفسيره لها: "وسبب النزول لا يخصص العام ولا يقيد المطلق". وعليه، فإن الذين يرفعهم الله درجات هم الذين ينهضون للخير، ولا يكتفون بتكديس العلم في أذهانهم! قال القرطبي في تفسير (وإذا قيل انشُزوا فانشُزوا): "وقال قتادة : المعنى: أجيبوا إذا دعيتم إلى أمر بمعروف، وهذا هو الصحيح".
4. طيب لماذا إذن نفرح بنجاح أبنائنا في الثانوية العامة؟ لأنهم ببساطة يجتازون مرحلة مفروضة ضمن منظومة غير سَوِيَّة تلزمهم بالقفز عن هذا "الحاجز" ليتمكنوا من دراسة تخصصات في الجامعات، هي الأخرى فيها ما فيها من مشاكل وخلل كبير. لكن النظام الرأسمالي الذي يحكم العالم يجعل هذه المراحل متطلبة لكسب المال. هذا مع أن الخير كثيرا ما يكون في الخروج من هذه الصناديق. لكن لعدم وجود بديل ناضج واضحِ الملامح لدى عامة الآباء فإنهم لا يرون أمامهم إلا هذه المنظومة المهترئة.
5. نفرح باجتياز أبنائنا للثانوية العامة لأن ذلك يعبر عن جِدِّيَّتهم ونجاح عزمهم وإصرارهم. وعلينا أن نجعل تركيزهم منصباً على تطبيق هذه الجدية في البرامج النافعة واكتساب العلم النافع حقيقة، مما تعتدل به حياتهم الدنيوية والأخروية، النفسية والاجتماعية والأُسرية، ومما يجعل لديهم تفكيرا عملياً ناقدا، يركز على النفع الحقيقي وعمارة الأرض وإغناء الأمة عن أعدائها.
6. إذا كان نجاحهم في الثانوية العامة بداية حياة جامعية "أحادية التركيز"، "أحادية الاهتمامات" يحرص فيها الابن أو البنت على النجاح في الجامعة أيضاً دون توازن ودون تحقيق النجاحات الحقيقية التي ذكرنا، فهذا بداية الفشَل!
7. وقد فصَّلنا كثيراً في إشكاليات النظام التعليمي وفي الآفاق الرحبة التي نحتاج أن نعلمها أبناءنا في حلقات المرأة، خصوصاً "بس تربية؟"، "المدارس، تعليم أم تعليب؟!" "المدارس، جذور المشكلة وملامح العلاج".
8. في المحصلة، لا تستدلوا بالآيات في غير موضعها! ولا تخدورا أنفسكم عن واجبكم من تحويل اهتمام أبنائكم وبناتكم إلى العلم الحقيقي النافع،
والله المستعان.
👍13❤2
من مواضع الإجابة المؤكدة -بإذن الله- والتي يغفل عنها الكثيرون: الدعاء عند الاستيقاظ من النوم في الليل بغير قيام.
وهذا فضل عظيم؛ يؤتيه الله من يشاء من عباده؛ إذ يذكره بنفسه المقدسة في وقت غلبة النوم عليه.
ومن كان مداوما على ذكر الله تعالى في كل أحواله ليلا ونهارا؛ فإن جائزته أن يوفق لذكر الله بمجرد استيقاظه، وكما كان قلبه معلقا بربه في يقظته؛ فكذلك يكون حاله مع غلبة الدواعي الحسية من النعاس والكسل والإخلاد إلى الفراش، فيسبح ربه تبارك وتعالى ويحمده ويهلله؛ فإذا سأله ما شاء من خيري الدنيا والآخرة أجيبت دعوته؛ لأن هذا مقام توحيد خالص، وافتقار تام، وانكسار قلب، وتبرؤ من الحول والقوة، وكلها من قرائن الاجابة التي إذا اجتمعت في حال الداعي؛ ترجي إجابة دعائه بإذن الله
عن عُبَادَة بْن الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ".
(رواه البخاري)
وهذا فضل عظيم؛ يؤتيه الله من يشاء من عباده؛ إذ يذكره بنفسه المقدسة في وقت غلبة النوم عليه.
ومن كان مداوما على ذكر الله تعالى في كل أحواله ليلا ونهارا؛ فإن جائزته أن يوفق لذكر الله بمجرد استيقاظه، وكما كان قلبه معلقا بربه في يقظته؛ فكذلك يكون حاله مع غلبة الدواعي الحسية من النعاس والكسل والإخلاد إلى الفراش، فيسبح ربه تبارك وتعالى ويحمده ويهلله؛ فإذا سأله ما شاء من خيري الدنيا والآخرة أجيبت دعوته؛ لأن هذا مقام توحيد خالص، وافتقار تام، وانكسار قلب، وتبرؤ من الحول والقوة، وكلها من قرائن الاجابة التي إذا اجتمعت في حال الداعي؛ ترجي إجابة دعائه بإذن الله
عن عُبَادَة بْن الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ".
(رواه البخاري)
❤14👍1
أم كلثوم رضي الله عنها
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
وهي الثالثة في ترتيب أخواتها بعد زينب ورقية.
زواجها الأول:
"تزوج أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عتيبة بن أبي لهب ، فلم يبن بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت رقية عند أخيه عتبة بن أبي لهب ، فلما أنزل الله عز وجل {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}
قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة : رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد ، وقالت أمهما جميلة بنت حرب بن أمية وهي حمالة الحطب : طلقاهما يا بني، فإنهما قد صبأتا؛ فطلقاهما."
الحصار:
حصرت مع المسلمين في شعب أبي طالب، حيث ظلوا لمدة 3 سنوات، حتى أكلوا أوراق الأشجار حتى يستطيعون العيش، حتى أُنهكت قوة المسلمين من قلة الطعام.
هجرتها إلى المدينة وزواجها من عثمان:
هاجرت مع فاطمة وزوجه سودة بنت زمعة رضي الله عنهن، وأسكنهن في داره التي بناها لأهله بعد بناء المسجد النبوي الشريف، وبقيت في بيت أبيها صلى الله عليه وسلم لمدة عامين، ولما توفيت رقية، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان أم كلثوم وأصبح عثمان ذو النورين، وكان هذا الزواج في سنة ثلاث من الهجرة، وعاشت ام كلثوم عند عثمان ولم تلد له.
وفاتها:
توفيت أم كلثوم رضي الله عنها وأرضاها في شهر شعبان في العام التاسع من الهجرة، وكان عمرها 27 سنة.
رضي الله عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وبارك علي محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمها خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
وهي الثالثة في ترتيب أخواتها بعد زينب ورقية.
زواجها الأول:
"تزوج أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عتيبة بن أبي لهب ، فلم يبن بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت رقية عند أخيه عتبة بن أبي لهب ، فلما أنزل الله عز وجل {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ}
قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة : رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد ، وقالت أمهما جميلة بنت حرب بن أمية وهي حمالة الحطب : طلقاهما يا بني، فإنهما قد صبأتا؛ فطلقاهما."
الحصار:
حصرت مع المسلمين في شعب أبي طالب، حيث ظلوا لمدة 3 سنوات، حتى أكلوا أوراق الأشجار حتى يستطيعون العيش، حتى أُنهكت قوة المسلمين من قلة الطعام.
هجرتها إلى المدينة وزواجها من عثمان:
هاجرت مع فاطمة وزوجه سودة بنت زمعة رضي الله عنهن، وأسكنهن في داره التي بناها لأهله بعد بناء المسجد النبوي الشريف، وبقيت في بيت أبيها صلى الله عليه وسلم لمدة عامين، ولما توفيت رقية، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان أم كلثوم وأصبح عثمان ذو النورين، وكان هذا الزواج في سنة ثلاث من الهجرة، وعاشت ام كلثوم عند عثمان ولم تلد له.
وفاتها:
توفيت أم كلثوم رضي الله عنها وأرضاها في شهر شعبان في العام التاسع من الهجرة، وكان عمرها 27 سنة.
رضي الله عن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وبارك علي محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
❤10
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم تقبله في الشهداء
العابد الراكع الساجد الذي قضي في مذبحة الفجر.
أحد أعلام القرآن في غزة الشيخ أبو أنس محمد أبو سعدة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَن صَلَّى الصُّبحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِن ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَيُدرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ"
(مسلم)
الذِّمَّة هنا: الضمان، وقيل الأمان.
وللعلماء أقوال في المراد بالحديث منها:
أي أن المراد هو النهي عن التعرض بالأذى لكل مسلم صلى صلاة الصبح، فإن من صلى صلاة الصبح فهو في أمان الله وضمانه، ولا يجوز لأحد أن يتعرض لِمَن أمَّنَه الله، ومن تعرض له، فقد أخفر ذمة الله وأمانه، أي أبطلها وأزالها، فيستحق عقاب الله له على إخفار ذمته، والعدوان على من في جواره
(فيض القدير للمناوي)
"وإنما خص صلاة الصبح بالذكر؛ لما فيها من الكلفة والمشقة، وأداؤها مظنة خلوص الرجل، ومنه إيمانه؛ ومن كان مؤمنا خالصا فهو في ذمة الله تعالى وعهده. "
(شرح مشكاة المصابيح، للطيبي)
" في هذا دليل على أنه يجب احترام المسلمين الذي صدَّقوا إسلامهم بصلاة الفجر؛ لأن صلاة الفجر لا يصليها إلا مؤمن، وأنه لا يجوز لأحد أن يعتدي عليهم "
(ابن عثيمين)
العابد الراكع الساجد الذي قضي في مذبحة الفجر.
أحد أعلام القرآن في غزة الشيخ أبو أنس محمد أبو سعدة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَن صَلَّى الصُّبحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ، فَلا يَطلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِن ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَيُدرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ"
(مسلم)
الذِّمَّة هنا: الضمان، وقيل الأمان.
وللعلماء أقوال في المراد بالحديث منها:
أي أن المراد هو النهي عن التعرض بالأذى لكل مسلم صلى صلاة الصبح، فإن من صلى صلاة الصبح فهو في أمان الله وضمانه، ولا يجوز لأحد أن يتعرض لِمَن أمَّنَه الله، ومن تعرض له، فقد أخفر ذمة الله وأمانه، أي أبطلها وأزالها، فيستحق عقاب الله له على إخفار ذمته، والعدوان على من في جواره
(فيض القدير للمناوي)
"وإنما خص صلاة الصبح بالذكر؛ لما فيها من الكلفة والمشقة، وأداؤها مظنة خلوص الرجل، ومنه إيمانه؛ ومن كان مؤمنا خالصا فهو في ذمة الله تعالى وعهده. "
(شرح مشكاة المصابيح، للطيبي)
" في هذا دليل على أنه يجب احترام المسلمين الذي صدَّقوا إسلامهم بصلاة الفجر؛ لأن صلاة الفجر لا يصليها إلا مؤمن، وأنه لا يجوز لأحد أن يعتدي عليهم "
(ابن عثيمين)
❤7