وعلى سيرة الشيخ حافظ الحكمي، فالطفل الأول في هذه الصورة هو الشيخ - رحمه الله - عندما كان لا يزال في مدرسة الشيخ عبدالله القرعاوي رحمه الله في صامطة.

لا يدري المرء متي - وإلى متى - وكيف، يؤتي عمله الصالح أُكُلَه، فافعلوا الخير عباد الله، عسى الله أن يتقبل منكم، وأن يبارك في أثر صنيعكم.

وإن السواد الذي اجتمع في الأفق، والذي تقتات عليه وساوس الشياطين لتبرهن على صحة دعواها بأن اليأس وترك العمل هو سبيل راحة الأنفس لن يلبث أن ينقشع، فصبر جميل.

روى البخاري في "الأدب المفرد" (480) عن داود بن أبى داود قال : " قال لي عبد الله بن سلام : إن سمعت بالدجال قد خرج وأنت على وَدِيَّة تغرسها ، فلا تعجل أن تصلحها ؛ فإن للناس بعد ذلك عيشًا" .

📌 تزوجي من يفقه كون المرأة عورة فيعمل بما يقتضيه ذلك من صيانة لها،
لا من نسى حظًا مما ذُكِّر به فجعل من زوجته "سيليبريتي" تملأ صورها ومقاطعها الآفاق؛ ولا مسوغ لفعله إلا الهوى.

واستعيذي بالله من مضلات الفتن، خاصة "المؤسلمة" منها، فإنها كثيرًا ما تفعل في النفوس والتصورات ما لا تفعله غيرها.

#مختصر_زاد_المعاد

*فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في زيارة المرضى**

"كان يَعُودُ مَنْ مَرِضَ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَعَادَ غُلَامًا كَانَ يَخْدِمُهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَادَ عَمَّهُ وَهُوَ مُشْرِكٌ، وَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمَ الْيَهُودِيُّ.

وَكَانَ يَدْنُو مِنَ الْمَرِيضِ، وَيَجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ ويسأله عن حاله، وَكَانَ يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْمَرِيضِ، وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يغادر سقما».

وكان يدعو للمريض ثلاثا، كما قال: «اللهم اشف سعدا ثلاثا».

وكان إذا دخل على المريض يقول: «لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» وَرُبَّمَا قال: «كفارة وطهور»

وكان يرقي من كان بِهِ قُرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ فَيَضَعُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ ربنا» وهذا فِي الصَّحِيحَيْنِ.
وَهُوَ يُبْطِلُ اللَّفْظَةَ الَّتِي جَاءَتْ في حديث السبعين ألفا " لا يرقون " وهو غلط من الراوي.

ولم يكن من هديه أن يخص يوما بالعيادة، ولا وقتا، بل شرع لأمته عيادة المريض ليلا ونهارا.

وَكَانَ يَعُودُ مِنَ الرَّمَدِ وَغَيْرِهِ.

وَكَانَ أَحْيَانًا يَضَعُ يَدَهُ عَلَى جَبْهَةِ الْمَرِيضِ، ثُمَّ يَمْسَحُ صَدْرَهُ وَبَطْنَهُ، وَيَقُولُ:
«اللَّهُمَّ اشْفِهِ» وَكَانَ يَمْسَحُ وجهه أيضا."

ومما يجدر التنبيه عليه أن كثيرًا من العادات الجاهلية دخلت على المسلمين؛ فأبطلت عبادة عيادة المريض منها:

•• أن العيادة تكون للمقربين، والصواب أنها للغريب والقريب.

•• وإن البيت لازم يكون متوضب، وبالتالي أصحاب البيت يعتذرون عن استقبال الزوار.

•• وأنه لازم نعمل ضيافة للزائرين إما عزومة غداء، أو نشتري حلويات بالشئ الفلاني، أو صاحبة البيت تتكلف وتيجي على نفسها وتقف ف المطبخ تعمل أكل؛ سواء كانت هي المريضة فتشق على نفسها، أو أحد من أهل البيت هو المريض فتنشغل عنه بخدمة الضيوف.

•• مانروحش وإيدنا فاضية، وبالتالي نمتنع عن العيادة.
وأحيانا لدفع الحرج الكل يجمع مبلغ أو يشارك في هدية فلا تظهر الأنصبة لكل مشارك، وهي عادة حسنة عند القدرة؛ ولكنها مدخل شيطان عند العجز؛ يصد به عن العيادة، وخصوصا مع تعدد المرضى فيتعذر جمع مبالغ مالية أو الاشترك في هدية لكل مريض.

العيادة عبادة؛ فلا تبطلوها بقيود جاهلية تدخلها في باب المجاملات أكثر من كونها من القربات؛ فلا الزائر يشرع له إحضار هدية، ولا المريض يشرع له الضيافة.

•• ومن العادات المخالفة للسنة الاكتفاء بالعيادة مرة واحدة طوال مدة المرض، والصواب أنه يسن تكرارها؛ لما فيها من التخفيف على المريض وإيناسه، مع التخفيف في الزيارة يعني: لا يطيل البقاء حتى لا يثقل على المريض وأهل بيته، وليتيح العيادة لغيره.

طبعا هذا الكلام في حق الرجال بصفة خاصة،؛ لأنه أصلا متواجد خارج البيت معظم اليوم، والخروج في حقه هو الأصل.
وأما النساء فالقرار في البيت هو الأصل؛ فلا يشرع في حقها تكرار العيادة على فترات متقاربة.

•• من العادات السيئة الإكثار من الكلام مع المريض عن المرض نفسه؛ مما يوقع المريض في الشكوى المنهي عنها، أو قد يشعر بالرثاء لنفسه.
والمرأة لما سبت الحمى لم يسترسل معها النبي ﷺ وأخبرها بفضل الحمى وأنها كفارة للسيئات.
والذي ينبغي هو التذكير بفضل المرض والصبر على البلاء، والحرص على الرقية والدعاء؛ لأن هذا يطيب نفس المريض، وفيه نفع له رجاء إجابة دعاء العائدين بالشفاء.

ربنا يشفي مرضى المسلمين، ويرد المسلمين ردا جميلا إلى بساطة السنة وما فيها من الرحمة والرأفة وتأليف القلوب.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

كلمة إلى أبناء جيلي وأخرى لشباب الجيل الجديد:

أخي يا من فُزت بزوجة من صويحبات نقاب الأولين صويحبات النقاب العتيق،

إذا كانت زوجتك ما زالت على نقابها الأول ولم تُغير ولم تترخص ولم تُبدل فاحمد الله على هذه النعمة الكبيرة

قد رأيت بعينك كيف فرطت كثير من قرينات زوجك ومن هن في دائرة معارفكم في نقابها،

فمنهن من تأثرت بأنماط النقاب الحديثة التي لا علاقة لها بنقاب الأولين نقاب أمهات المؤمنين،

[ومنهن من تتبعت الرخص]

ومنهن من لم تستطع إيقاف عجلة الترخص حتى صارت آية في التبرج،

ومع تعدد الأسباب وتلمُس الأعذار لبعضهن (لغير المتبرجات طبعاً) إلا أن عمود الأمر هو الرجل،
لو كان ثابتاً لثبَّت نسائه ورعيته
والنادر هو غير ذلك

فنصيحتي لك بعد شكر نعمة الله عليك أن تجتهد في صيانة وتثبيت هذه الملكة التي بين يديك، وأن تغرس أنت وزوجك في بناتك إن كنت صاحب بنات معنى الحجاب الصحيح وتنكروا أمامهن أنماط النقاب المودرن (زعموا) حتى لا تألفها قلوبهن وتتعامل معها على أنها أحد الإختيارات الصائبة،

أما شبابنا الباحثين عن ملكة من أصحاب النقاب العتيق ، فأنصحكم بعدم التفريط في هذا الشرط عند إختياركم،
فمن تحرت الستر السابغ بإرادتها تكون أقرب للإستسلام لأوامر ربها في كل أمور الزواج وغالباً لن ترهقك في نقاشات وجدالات الطاعة والقرار وغيرها مما تشوه وتلوث في فِطر كثير من فتيات الجيل الحالي،

نعم هناك في بنات الجيل الحالي من هن على الدرب الأول ، ستجد بإذن الله من تقر بها عينك فاسأل من عنده خزائن السماوات والأرض أن يمن عليك بإحداهن،

نصيحة أخيرة لمن ظاهره التدين وقد اختار أن يخرج علينا بزوجته التي ظاهرها التدين في مقاطع وسلاسل وتصاوير يسمونها دعوية أو تربوية أو تجارية،

راجع نفسك بالله عليك وتخيل أن عملك معروض على نبيك ورجال الصحابة، أكنت ترضى عن نفسك؟ أكان أصحاب النبي يبرزون نسائهم هكذا؟

اتق الله وعجل بتوبة ولا تكونوا فتنة لمن خلفكم.

🖋 محمود بن داود

«وزيرة صدق»

من المعاني الشريفة التي أتذكرها بين فينة وأخرى لأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، أنها كانت
«وزيرة صِدق»
الوزيرة من الوزر، وهو يأتي بمعنيين:

وَزَر، بمعنى الملجأ والملاذ ، كما في قول الله تعالى : {كَلّا لا ‌وَزَرَ}، أي لا ملجأ.
‌
الوِزْر: حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ وحَمَله.
ولذلك سمِّى الذَّنْب ‌وِزْرًا، لأنه يحمله عليه.

والوِزْر: السِّلاح.

(والوزير سمِّى به كذلك لأنَّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه!)

ومن تأمل حياة أمنا خديجة رضي الله عنها يرى هذه المعاني الشريفة مجتمعة فيها،
كانت ملجأه وملاذه وسلاحه ومتاعه ..

أكثر ما يُؤثِّر فيَّ هذا المعنى الأخير في معنى الوزارة (لأنَّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه)
نعم والله، كانت تحمِل عنه وتحتمل
انشغاله بمسئولياته رغم أنها من أعظم المسئوليات، ولكنها لانت في يده وقلبه ﷺ حتى كانت كالنسيم، لا يحمل لها همًّا إلا على سبيل الحب والإكرام والرفعة والوفاء والمودة.

⤴️ نعم، لم يُؤثَر عن النبي ﷺ كثير كلام عنها في حياتها، لكنه كان يحملها في قلبه وروحه حتى فاضت روحه، يذكر مآثرها ويرفعها ويقسم أنه ما أبدله الله خيرا منها.

امرأة كالنسيم، تلطف خشونة العيش، وتبارك القوة لا تسلبها في غير طائل من نكد العيش والملاحاة

امرأة كانت تحمل عنه، لا أقول تحمل مسئولياته عنه، بل تُقدِّر مسئولياته فتعينه على حملها، فكأنها تحمل معه، وتخفف من حمل نفسها لتعينه بنفسها وروحها وتشجعه على القيام بمهامه، لأنها تدرك أن وقوفه في وجه كل هذه الظروف وقيامه بكل هذه المهام ليست هينة.

هذه مفارقة شديدة ..

إذا أردتِ رجلا مسئولا كما تحبين، فللأسف ستكون المسئولية خُلقا عاما ومنهج حياة وقرين مروءة ورجولة وعطف واهتمام.

وإذا أردت رجلا يحوطك فقط ويجعلك مركز اهتمامه، فسيكون رجلا إمعة غير مسئول إلا عن نفسه ورغباته ومن يحقق له مصالحه (وهذه الصورة منتشرة كثيرة)، فتراه لا يتحرك إلا بأمرها وفي هواها، وإن عادى الناس جميعا.

الخلاصة .. الغنم بالغرم؛
عليكِ وعليه

وما عليه في هذا الزمان أكثر،

وما عليك في هذا الزمان أثقل!

فاستعينوا بالله واصبروا.

وتلاينوا، فإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل


https://www.tg-me.com/fabasharnaha

محاضرة خاصة للأخوات

في زمن كثرت فيه الفتن وضعفت فيه الهمم، كيف تحافظ المسلمة على قلبها وهمّتها؟

تعالين نرتقي معًا في محاضرة بعنوان:
"المسلمة اليوم: تحديات وعقبات وسبل الارتقاء"

🎙️ مع الأستاذة: أم جليل مهني
✍️ كلمات: د. ليلى حمدان

🔑 نناقش قضايا تمس حياتنا اليومية:
فقدان الشغف – انفصال العلم عن العمل – بذور الانحراف – الحصانة من الفتن

🗓️ الثلاثاء الساعة 9 مساءً – عبر التلجرام
اللقاء للأخوات فقط

كوني معنا لتجددي إيمانك وتحصني قلبك.

المشارکة في اللقاء تكون فقط عن طريق مراسلة قناتنا في الرابط ادناه ودخول المجموعة المخصصة لهذا اللقاء، لا یتم بث المحاضرة على القناة العامة

https://www.tg-me.com/WargeraMusilmanakan

لم أكن أريد أن أعلن أني صاحبتهم ولم أكن أريد لأحد أن يعرف بشأنهم..

هذه الأساور الأربعة اشتريتهن من مهر زواجي، وكان أول شروطي أن يكن متينات، يحتملن مصاعب الحياة، خاصة وأنني لست على قدر من الحذر، اشتريتهن وكن رائعات لا يتأثرن بشيء!

لم يكسرهن طول اللباس ولا كثرة الصدام، وهن كل ما أملك من الذهب الآن عدا خاتم الزواج.

فكرت مرات أن أبيعهن لأساهم في شراء سيارة لنا بعد أن أرهقني كثيرًا السير والتنقلات، ثم فكرت في مشاريع كثر،٩ ثم ...
في البداية بعت اثنين منهم لأجل غزة،

دعوني أصحح:
((لأجل واجبي تجاه أهلي في غزة))

ولم أشأ أن أقول أنهن لي، وددت أن يكون ذلك سرًا، إلى أن وصل الحال في غزة ما وصل له الآن وجدت أن واجبي الآن هو أن اشمر وأنزع الباقيتين..

ويشهد الله أنهن كل مالي ..

أقدمهن لغزة جهادًا وتبرئة، أقدمه لتحيا أرواح تسبح بحمد الله وتشكره..

أقدمهن ليكبر أطفال على عهد الصمود والتحرير.

وقد جلست قبل أن أكتب منشوري هذا كثيرًا؛ كي أؤدبها، و[أضبط] نيتي، وأجملها [على نحو] يحبه الله ورسوله.

وشاركت ذلك معكم كي تفعلوا مثلي.

وما يأتيني من عائد لا يكفي؛ لذا أتمنى أن نتكاتف جميعًا لمساعدة العائلات عائلة تلو الأخرى.

أ. عائدة خليفي

لا يعظم أعداء الله المشهورين بعداوتهم من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان!

فلا يثني على ريتشارد دوكينز (كما يفعل كاتب مصري مشهور)، ولا على نوال السعداوي (كما تفعل يوتيوبر مصرية زنديقة "محجبة" مشهورة)، ولا على هوكينج (كما يفعل جموع "العلمويين" المنتسبين للإسلام)، ولا يدافع عن "حقوق" اللوطية الجدد (كما يفعل "الحقوقي" المصري المرتد المشهور) ولا على أمثالهم إلا ظاهر الكفر أو مبطنه أو على شفيره.

ولا يعتذر بالجهل عن هؤلاء (أي معظمي أعداء الله) من عرف معنى العذر بالجهل وصورته ومناطه في الشريعة، بل أفاك أثيم متعدي الضرر، أو جاهل فرضه الإمساك أو الحجْر، أو مرجئ يكذب على الله.

لا يجتمع تعظيم الله وتعظيم عدوه في محل واحد أبداً.

وابصق من فيك مراوغات اقتضاء السياق ووجهية الثناء مع انعدام التصريح؛ فمقام الرب طارد لكل هذا.

وإلا فلن يعدم متفذلك وجهاً يثني به على إبليس وفرعون وأبي لهب ومسيلمة!

والكلام هنا عن تعظيم الشخص لا تصحيح قول معين أو إثبات صفة بعينها
والله المستعان

#أوراق_بلا_جذور
#بذور_الخبث

🖋 مصطفى محسن

الحمـد لله، وبعد:
هل سألت نفسك يومًا: لماذا اختار الله خديجة لتكون أولى زوجات النبي ﷺ؟
📌 في هذا المساق ستكتشف:
سرّ خديجة كـ المرأة المعيارية في تاريخ الأمة.

كيف تبني بيوتًا على تقوى وثبات.

ما الذي يلهم الفتاة في اختيار الزوج الصالح.

كيف تساعد الأم في تربية الأبناء وتحمل الأعباء.

ولماذا هي النموذج الأمثل الذي يبحث عنه كل شاب في زوجة صالحة ورفيقة حياة.

خديجة رضي الله عنها، ليست قصة من الماضي، بل بوصلة لحاضرنا ومستقبلنا.

سجّل الآن، وابدأ رحلتك مع خديجة رضي الله
عنها.

رابط قناة الاستقبال

https://www.tg-me.com/+lPRY8VEDIppmYTc8

لا تنسى مشاركة الخير.

🖋 محمد حشمت

بعض الناس يغفل أحيانًا عن أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "ذِكر"، لا عبادة لتفريج الهمّ فحسب.

أما الحكمة من أنها ذِكر، بل من أهم الأذكار، أنها تجعل أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وسُننه وسيرته أبلغ في الامتثال، بالضبط كما أن كثرة الاستغفار والتسبيح والتكبير تؤدي لتعظيم الطاعة تبعًا لتعظيم الله عز وجل.

ومعنى أنها ذِكر أنها عبادة وقُربة لله عز وجل، فضلًا عن تأثيرها الخاص في تفريج الهمِّ وتحمل الأثقال ومُكابدة الأهوال.

ومعنى أنها ذِكر أن يُصبر عليها، كما يُصبر على الأذكار مما يعترضها من الشواغل والموانع والصوارف.. وكما يُصبر على ترديدها؛ يُصبر على تدبرها وحضور القلب فيها.

ومعنى أنها ذِكر أنه وإن لم يجد المؤمن أثرها في تفريج الكرب، لا يُهملها؛ لأنها تصونه وتدفع عنه ما لا يُدركه، فهي وظيفة أساسية من وظائف الأذكار.. فضلًا عن أنه يُثاب عليها وتطيب بها نفسه.

ومعنى أنها ذِكر أنه يُتقى بها، فكل ذِكر جُنَّة ورُقية وملاذ، خاصةً عند الضعف والعجز.

ومعنى أنها ذِكر أن المؤمن يُعان بها، فيتحمل معها ما لم يتحمله مثله إذا تساويا في الأخذ بالأسباب.

وهي من جملة الرزق الذي يُهذب الطِّباع ويقطع رعونة النفس، قال بعض العارفين: "الأذكار أرزاق اللسان".

🖋 محمد وفيق زين العابدين

من مناقب خديجة رضي الله عنها:

((سَبْقُها نساءَ هذه الأُمَّةِ إلى الإيمان))

قال ابنُ حَجَرٍ - رحمه الله - في فتح الباري: (ممَّا اختَصَّت به سَبْقُها نساءَ هذه الأُمَّةِ إلى الإيمانِ، فسَنَّت ذلك لكُلِّ من آمنت بَعْدَها، فيكونُ لها مِثْلُ أجرِهنَّ.

وقد شاركها في ذلك أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ بالنِّسبةِ إلى الرِّجالِ، ولا يَعرِفُ قَدْرَ ما لكُلٍّ منهما من الثَّوابِ بسَبَبِ ذلك إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ!).

((خاصَّةٌ لا تُعْرَفُ لامرأةٍ سِواها))

وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (أتى جبريلُ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ، هذه خديجةُ قد أتت، معها إناءٌ فيه إدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أتَتْك فاقرَأْ عليها السَّلامَ مِن رَبِّها ومنِّي، وبَشِّرْها ببَيتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ ولا نَصَبَ) .

وفي ذلك مَنقَبتانِ عظيمتانِ لأمِّ المُؤمِنينَ خديجةَ رَضِيَ اللهُ عنها:

الأُولى: إرسالُ الرَّبِّ جَلَّ وعلا سلامَه عليها مع جبريلَ، وإبلاغُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لذلك.

قال ابنُ القَيِّمِ: (هذه خاصَّةٌ لا تُعْرَفُ لامرأةٍ سِواها) .

الثَّانيةُ: البُشرى لها ببيتٍ في الجنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ.

 قال ابنُ الجَوزيِّ: (القَصَبُ: الدُّرُّ المجَوَّفُ. والصَّخَبُ: الأصواتُ المُختَلِطةُ والجَلَبةُ. والنَّصَبُ: التَّعَبُ، وفي نَفْيِ الصَّخَبِ والنَّصَبِ عن هذا البيتِ وَجهانِ:

أحَدُهما: أنَّ النَّصَبَ لا بدَّ في كُلِّ بَيتٍ مِن تَعَبٍ في إصلاحِه، وصَخَبٍ بين سكَّانِه، فأخبر أنَّ قُصورَ الجنَّةِ على خِلافِ ذلك.

والثَّاني: أنَّها لَمَّا تَعِبَت في تربيةِ الأولادِ ناسب هذا ضَمانَ الرَّاحةِ).

----
📌 للاشتراك في المساق الخاص بكتاب ((خديجة ربة البيت وأم العيال)) : ⬇️
https://www.tg-me.com/+lPRY8VEDIppmYTc8

التقتير على الأسرة: هو أن يقصر الزوج في النفقة الواجبة على زوجته وأولاده، مع قدرته على الإنفاق.

وحكمه: حرام، وهو نوع من الظلم وأكل حقوق الناس بالباطل.
قال تعالى: ﴿لِيُنفِق ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.

وقال عليه الصلاة والسلام: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت".

النفقة الواجبة تشمل: الطعام، الشراب، المسكن، الملبس، العلاج، وكل ما تحتاجه الزوجة والأولاد بالمعروف، بحسب حال الزوج: غنيًا كان أو متوسطًا أو فقيرًا.

من صور التقتير المحرم:

أن يمنع عنهم ما يحتاجون إليه من طعام وكسوة وهو قادر.

أن يرهقهم بالديون ويجمع المال لنفسه ويقصر في حقهم.

أن يعيش في سعة وهم في ضيق وشدة.

أما الاقتصاد وضبط المصاريف وتجنب الإسراف فمطلوب شرعًا، لكن دون ظلم ولا حرمان.

ومن خطورة التقتير، أنه يفسد القلوب، ويولد الكراهية في البيت، ويجعل الزوجة والأولاد في ضيق وربما يدفعهم إلى الحرام.

🫧 متى يُعد الرجل مقصرًا شرعًا في النفقة، ومتى يكون مجرد مقتصد غير آثم؟

👈 أولًا: متى يُعد الزوج مقصرًا آثمًا شرعًا؟

1. إذا كان قادرًا ماليًا ويترك أهل بيته في حاجة أو عوز.
مثال: عنده دخل يكفي لكنه يطعمهم القليل الذي لا يكفي، أو يؤخر عنهم العلاج اللازم.

2. إذا كان ينفق على الكماليات لنفسه (سفر، أصدقاء، ملذات) ويمنع الأساسيات عن زوجته وأولاده.

3. إذا تعمّد حرمانهم من حقهم بحجة الادخار أو خوف المستقبل، رغم أن الحاضر يحتاج لنفقة.

4. إذا جعلهم يسألون الناس أو يذلون أنفسهم وهو يستطيع كفايتهم.

5. إذا فرض عليهم نمط حياة أقل من حد الكفاية مع أنه قادر على حياة متوسطة تليق بهم.

👈 ثانيًا: متى يكون الزوج مقتصدًا غير آثم؟

1. إذا كان دخله محدودًا، وينفق على قدر استطاعته، حتى لو كان قليلاً، فهذا داخل في قوله تعالى:
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾

2. إذا كان ينفق على الأساسيات (طعام، شراب، مسكن، علاج، تعليم) لكن يقلل من الكماليات مثل (الكماليات الباهظة، السفر الترفيهي، الأجهزة الفاخرة).

3. إذا ضبط المصاريف وأبعد الإسراف، كأن يشتري شيئًا جيدًا بسعر متوسط بدلًا من الأغلى.

4. إذا رتب أولويات النفقة: بدأ بالضروري ثم المهم ثم الكمالي.

5. إذا كان يخطط ماليًا بحكمة: يدخر جزءًا معقولًا للمستقبل أو للطوارئ، لكن لا يظلم أهله في حاضرهم.

إذاً:
التقتير المحرم = حرمان الأهل من الكفاية مع القدرة.

الاقتصاد المشروع = إنفاق بالمعروف حسب الاستطاعة، دون إسراف ولا تضييع.

قال عليه الصلاة والسلام:
"أفضل الدينار: دينار ينفقه الرجل على عياله".

(منقول)

يظل الرجُل مَهيبًا ذو هيبة ووقار حتى يُمازح من لا تخصه من النساء ويتلطف لهُن فتسقط هيبته ..
فإذا سقطت هيبته فما بقي له!

لا خير في رجلٍ يستبيح الحديث مع الإناث بلا خجلٍ ولا إيجازٍ ولا ضرورة!

بئس الرَّجل أنت إن لم تملك زمام أمرك لا تتكلّم إلا إذا وجب، وتقول فتوجز.

🖋 لكاتبه

وقد تداعى جَمعُهم علينا
فاردُدهم اللهم خاسرينا