🔴من معاني الشرك:
روي عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يكون به الإنسان مشركًا، فقال: من ابتدع رأيًا فأحب عليه أو أبغض عليه.

بيان: أي اخترع رأيًا بهواه من دون أن يكون له أساس في دين الله، ولم يقم عليه دليل شرعي، فأحب من تابعه في بدعته، وأبغض من خالفه رأيه المبتدع.

• المصدر
أصول الكافي (تعليق شمس الدين) ج ٢ ص ٣٧٩

🔴العلماء قادة الناس:
قال السيد علي الخامنئي متحدثًا عن السيد الخميني: إن الفرق بين القائد ومن يعطي العنوان هو أن معطي العنوان يقول لك: اسلك هذا الطريق، ثم اقطع عددًا من الكيلومترات، وبعدها اتجه يمينًا أو يسارًا؛ لكي تصل إلى العنوان المطلوب، هذه هي صفات الدال على عنوان ما عن بعد.

ولكن القائد هو الذي عندما يسأل عن مكان بعينه يأخذ بيد الشخص ويرافقه في الذهاب إلى المكان المقصود، هذا هو القائد، ولقد كان قائدنا هكذا عندما أصبح قائدًا، حيث مضى بنفسه دون انتظار أحد، فميزة كلمة (هيا بنا) هي أن الناس يسيرون خلف الشخص، وإن قيادة علماء الدين اليوم لا تتحقق بقولهم للناس: (أذهبوا)، بل بقولهم: (فلنذهب).

• المصدر
الحوزة وعلماء الدين ج ١ ص ١٢٧

🔴بين المحمدين الشيرازي واليعقوبي:
قرأت أوراق (وائل الظالمي) المعروف بـ(إيليا إمامي) الذي ينتقد فيه الشيخ محمد اليعقوبي فكتبت حول أوراقه العديد من الملاحظات بعد أن سألني بعض الإخوة عنها وكان من ضمنها عن نظير للشيخ اليعقوبي بعنوان: (هل يوجد نظير للشيخ اليعقوبي).

وذكر نعم يوجد له نظير وهو: (الشيخ محمد جميل حمود العاملي) الذي لا نعرف من هو وما توجهه، وإنما هو فقط شيخ يدعي الاجتهاد والمرجعية دون معرفة أي تفصيل آخر عن حياته ودراسته وأساتذته.

وهنا أحب أن اطرح نظيرًا آخر للشيخ اليعقوبي يقر الآن الجميع باجتهاده ومرجعيته مع أنّه تعرض لنفس الحملة التي تعرض لها الشيخ محمد اليعقوبي ألا وهو السيد محمد الشيرازي، ونبدأ للحديث عنه بنقاط:

#النقطة_الأولى: الاستفتاءات حول اجتهاده
حين تصدى السيد محمد الشيرازي للمرجعية صدرت في حقه العديد من الفتوى التي تسلب عنه الشرعية نذكر نصها بالترتيب:

#أولاً: السيد محمود الحسيني الشاهرودي، إذ قال: (لم يتلمذ عندنا ولا في النجف الأشرف كي نعرف فضله، ولم يثبت عندنا اجتهاده بالبينة الشرعية) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٤٥٨ والوثائق ج ٥ ص ٢١٠].

#ثانيًا: السيد أبو القاسم الخوئي، إذ قال عنه: (بما أنّا لم نعهد من الشخص المذكور دراسة في الحوزة العلمية في النجف الأشرف ولا بحثًا علميًا، فلم يثبت لدينا اجتهاده، وقد نص سماحة العلامة حجة الإسلام والمسلمين أستاذه الشيخ يوسف الخراساني الحائري دامت بركاته على عدم اجتهاده، وهو أعرف بحاله).

وجاء في استفتاء آخر حول بعض تصرفات السيد محمد الشيرازي في الكويت حول دعم بعض المدارس الدينية فأجاب السيد الخوئي عن ذلك بما نصه: (لا يسعنا تجويز ذلك، فأمر السيد محمد الشيرازي المذكور مريب؟ [المصدر السابق].

#ثالثًا: الشيخ مرتضى آل ياسين، إذ قال عنه: (هذا الرجل المسؤول عنه لم يثبت اجتهاده عندي رغم مؤلفاته الكثيرة المنسوبة إليه) [المصدر السابق].

فبالرغم من خدمات السيد محمد الشيرازي الكثيرة للإسلام والمسلمين وتثقيف الناس على علوم آل محمد (عليهم السلام) كانت تلاحقه الفتاوى وتترصد حركته، وفي المقابل يوجد من يعترف باجتهاده ومرجعيته.

كما أنّ التطرف الذي نشأ عند بعض الشيرازيين بعده كان بسبب طبيعة الصراع التي كان يعاني منها السيد الشيرازي ويشهد لذلك أن كتبه نفسه لم تكن تحمل أي شيء من معالم التطرف الموجود عند بعض اتباع خطه هذا اليوم.

#النقطة_الثانية: يذكر الدكتور محمد حسين الصغير وهو من ثقات المراجع الأربعة ومستسار لبعضهم من أنّ سبب تشويه صورة السيد محمد الشيرازي: (أنّه تعرض في حياته إلى حقد الحاقدين، واستهداف من قبل نفر ضال، وكان الشطط #والبهتان والتزوير من معالم الحملة الظالمة التي واجهها بقلب سليم... فكان مظلومًا من قبل هؤلاء، وكان ظلمه هذا ظلمًا فئويًا متعمدًا...) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢١٦].

ثم ذكر أنّ من ضمن الشبهات التي أثيرت ضده تصديه المبكر للمرجعية إذ قال: (وقد يقال: إن للسيد الشيرازي طموحًا مبكرًا، وسعيًا إلى الزعامة منذ شبابه، وللإجابة عن هذا التساؤل نقول:

إن الطموح المشروع هو سبيل أغلب زعماء الأمة، وإلا تعطلت القيادة، وتسلمها من ليس أهلاً لها، والسيد الشيرازي أهل لذلك لعائدية تلك الزعامة في العطاء ونشر الأفكار على الأمة تتطلع إلى الصفوة المختارة من علماء أهل البيت (عليهم السلام) لهدايتهم ليس غير) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢٣٦].

وعند وفاة السيد محمد الشيرازي قال الدكتور الصغير: (هرعت صباحًا إلى مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله، واستفسرت من ولده السيد محمد رضا السيستاني عن الأمر.

فقال: النبأ صحيح مع الأسف، عظم الله أجرك في صديقك، فلقد سمعته من الإذاعة الرسمية لإيران، فقابلت سماحة السيد السيستاني دام ظله وعزيته وعظمت له أجره، وكان حزينًا متأثرًا وتذاكرنا في حياة الفقيد ومميزاته) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢٤٠].

ولم يذكر الدكتور الصغير أنّ من ضمن المباحثات أنّ السيد السيستاني جعل من مميزات الراحل أنّه: (متمرجع، لم يثبت اجتهاده عند العديد من الفقهاء)، كما هو الشائع عند بعضهم حين كان حيًا!

#النقطة_الثالثة: هناك طريقة تعسفية للتعامل مع المراجع الذين يختلف معهم الآخر لا مجال لذكرها في منشور واحد، وإنما خصصت لها محلاً آخر سينشر إن شاء الله تعالى في حينه.

ولكن أود الإشارة إلى بعض هذا التعسف، فالسيد محمد الصدر حين يقول عن تلميذه الشيخ محمد اليعقوبي قبل أكثر من ٢٥ سنة: (ولا شكّ أنّه بهذا الجهد الجهيد يسير بخطو حثيث نحو الاجتهاد ومعرفة السداد).

يفسر الظالمي أو (إيليا إمامي) كلام السيد الصدر بأنّه: (يعني أنّه يتقدم علميًا من خلال ملازمته لدرس أستاذه... ودرس الأستاذ مشروط ببقائه في الحياة) [عشرون سؤالاً ص ٣٤].

🔴القائد في المفهوم القرآني:
حين ننظر إلى القرآن الكريم نجده يعطي للقائد الذي تجب طاعته خصلة (الفصل في النزاع)، فإذا لم يكن له كلمة فصل في أي نزاع بين اتباعه ومن يجب عليهم طاعته فليس هو بقائد.

انظر إلى قوله تعالى حين يذكر بوجوب طاعة الرسول بوصفه قائدًا إذ يقول: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ} (النساء: ٥٩).

ومن الطبيعي أن تكون لكلمة الفصل آثار جانبية على القائد فإذا قبل طرف حكمه يرفض الآخر ـ المحكوم عليه ـ حكمه، إذ إن كثيرًا من الناس لا يقبلون كلمة الحق، ولا يجرعون الحكم بالحق عليهم.

ولكن هذه الآثار الجانبية هي الضريبة الطبيعية حين يجعل الإنسان نفسه بصفة (القائد للناس) وإلا لو كان لا يتحمل هذه المسؤولية فتنصيب نفسه لقيادة الناس تنصيبًا باطلاً.

ويذكر بعض الفقهاء أن قيادة الفقيه الدينية لا تخلو من هذا الأمر كما ذكر الشيخ المامقاني في وصيته: (وإني لأخبرك إخبار مطلع مجرب داخل فيها وخارج؛ إنك إن التزمت بمرِّ الحق كنت مسلوب الراحة في نفسك، ملومًا عند الناس، وإن جريت على ميل الناس خسرت الآخرة) [مرآة الرشاد ص ٢٠٩].

ويقصد: أنك إن حكمت بالحق وكانت لك كلمة فصل بين المتنازعين في أي أمر من الأمور كنت ملومًا عند من لا يوافقون على الحق، وإن ملت مع الناس حين مالوا خسرت آخرتك إذ الميل مع أهواء الناس يرديك في الباطل.

لهذا نجد الله تعالى يؤكد لنبيه الأعظم (صلى الله عليه وآله) بصفته قائدًا أن يحكم بالحق ولا يهتم لآراء أهل الأهواء والباطل إذ يقول: {إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّـهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا} (النساء: ١٠٥).

🔴تفسير تسنيم:
الأجزاء الجديدة ج ٣١ و ٣٢ و ٣٣
ويمكن تحصيل البقية من بمتابعتها هنا

🔴التهم التسقيطية على صعيد الحوزة:
ذكر الشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني التهم التي تثار حول مراجع الدين في الوسط الحوزوي في كل جيل من الأجيال قائلاً: وعلى صعيد المراجع والعلماء حينما يراد التسقيط يشاع ما يلي:

ـ لم يدرس الفقه والأصول عند المرجع الفلاني أو لم يقدم الامتحان عنده!
ـ يدعي المرجعية من أجل الجاه.
ـ عمره صغير، متى درس ليصل إلى درجة الاجتهاد.
ـ إن أمره لمريب! أو مشكوك في أمره!
ـ أنشطته رياء وتأليفاته سطحية بسيطة ليس فيها العمق العلمي!
ـ لا يجوز الحضور عنده وقراءة مؤلفاته واعطاؤه الخمس والزكاة والصلاة خلفه والسلام عليه!
ـ يجب تحذير الناس منه وتعريته للجماهير.
ـ إنّه ضد المرجع الفلاني والقائد الفلاني و...!
ـ أفكاره غير أصيلة!
ـ جماعته ومؤيدوه أناس مشبوهون!
ـ مصادر أمواله مشكوك فيها!
ـ إنّه وراء فتنة، من الأفضل الاحتياط في تركه وعدم زيارته!
ـ لا يجوز دعوته إلى المنبر وإلقاء محاضرة والصلاة الجماعة خلفه.

• المصدر
التسقيط معصية كبيرة وظاهرة خطيرة ص ١٢٣

🔴لست كالبابا:
قال السيد روح الله الخميني: إني لست من أولئك العلماء لأقعد هنا وأحمل المسبحة بيدي، لست البابا لأكتفي فقط بأداء الطقوس أيام الأحد وأكون سلطانًا في بقية الأيام، ولا أتدخل في الأمور الأخرى.

فهنا تكمن قاعدة الاستقلال الإسلامي، ويجب إنقاذ هذا البلد من هذه المصائب، ولكنهم لا يريدون إصلاحه، ولا يريد الأجانب إعمار البلد.

إنهم لم يوفّروا حتى الماء على هذا الشعب، فالماء الذي يستعمل في قم لا يقدمونه حتى لحيواناتهم في أوروبا، ولو كانوا صادقين، فليوفروا العمل على العاطلين، فالشاب بعد عشرين عامًا من الدراسة يتطلع للعمل، وعندما يتخرج غدًا يبقى تائهًا.

وإذا لم يتوفر على معاشه، فلا يمكنه أن يحفظ دينه، فهل تعتقدون بأن ذلك اللص الذي يسطو على البيوت ليلاً، ويعرض نفسه للخطر، أو أن المرأة التي تبيع شرفها، مذنبان؟ إن الوضع المعاشي السيّئ هو الذي يخلق كل هذه الجرائم والمفاسد التي تقرؤون عنها في الصحف ليل نهار.

• المصدر
صحيفة الإمام ج ١ ص ٢٦٠

🔴قل خيرًا ولا تكن إمعة:
روي عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): أبلغ خيرًا وقُل خيرًا ولا تكُن إمّعة. قلت: وما الإمّعة؟ قال: لا تقل أنا مع الناس وأنا كواحد من الناس، إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أيّها النّاس إنّما هما نجدان، نجدُ خيرٍ ونجد شرّ، فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير.

• المصدر
الأمالي، المفيد ص ٢١٠

🔴المرجعية والسياسة:
يؤمن بعضهم أنّ على المرجع الديني أن لا يتدخل بشكل مباشر بالشأن السياسي؛ لأن التدخل المباشر يكون صاحبه عرضة للانتقاد الذي ينسحب على مقام المرجعية الديني.

ولكن يرى العلماء الآخرون ممن يؤمن بالتدخل السياسي أنّ من سابع المستحيلات أن يعمل الفقيه عملاً يكون مرضيًا للجميع ولا يجلب انتقاد أحد؛ لأن رضا الناس جميعهم غاية لا تدرك، فعلى الفقيه أن يعمل بما يرضي الله تعالى وإن خالف رضا الناس.

وقد أوضح الشيخ محمد الريشهري ذلك بالتفصيل إذ قال: (لا يسلم امرؤ ولا عمل ولا حكومة من انتقادات اللامزين، فكل إنسان وكل حكومة مهما حاولا أن تكون أعمالهما خلية من كل عيب ونقص، ومهما عملا بصورة صحيحة فلا يأمنان على أنفسهما من ظهور من يعيبهما وينتقدهما بلا حق.

نحن نعتقد أن التاريخ لم يشهد قائدًا أكمل من النبي، وحكومة أعدل من حكومته، بيد أننا نلحظ كيف يوجه إليه الانتقاد بلا مروءة، وفي قضية ترتبط بالعدالة التي هي أساس رسالة الأنبياء جميعهم والأنكى من ذلك كله أن الله تعالى نفسه لم يسلم من الانتقاد أيضًا.

روى السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه أن موسى قال: (يا رب، احبس عني السنة بني آدم، فإنهم يذموني، فأوحى الله جل جلاله إليه: يا موسى، هذا شيء ما فعلته مع نفسي، أفتريد أن أعمله معك؟! فقال: قد رضيت أن تكون لي أسوة بك).

إن ما يمكن أن يتعلمه مسؤولو النظام الإسلامي من هذا المأثور هو أن الانتقاد غير الموجه وتعييب العدو العالم، والصديق الجاهل، والمتطرف المتعصب أمر طبيعي لا مناص منه.

إنهم لا يستطيعون أن يعملوا عملاً يمدحهم عليه جميع الناس ولا يلومهم أحد، فهذا لم يُقدَّر حتى لله تعالى وأنبيائه، فمن الجدير ألا يصابوا بالفتور لانتقاد غير موجه أو لوم في غير محله، وعليهم أن يستثمروا وقتهم في أعمال أساسية ترضي الله سبحانه بدل أن ينشغلوا بنزاعات لا تُجدي نفعًا) [القيادة في الإسلام ص ٣٦٦].