🔴قل خيرًا ولا تكن إمعة:
روي عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): أبلغ خيرًا وقُل خيرًا ولا تكُن إمّعة. قلت: وما الإمّعة؟ قال: لا تقل أنا مع الناس وأنا كواحد من الناس، إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أيّها النّاس إنّما هما نجدان، نجدُ خيرٍ ونجد شرّ، فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير.

• المصدر
الأمالي، المفيد ص ٢١٠

🔴المرجعية والسياسة:
يؤمن بعضهم أنّ على المرجع الديني أن لا يتدخل بشكل مباشر بالشأن السياسي؛ لأن التدخل المباشر يكون صاحبه عرضة للانتقاد الذي ينسحب على مقام المرجعية الديني.

ولكن يرى العلماء الآخرون ممن يؤمن بالتدخل السياسي أنّ من سابع المستحيلات أن يعمل الفقيه عملاً يكون مرضيًا للجميع ولا يجلب انتقاد أحد؛ لأن رضا الناس جميعهم غاية لا تدرك، فعلى الفقيه أن يعمل بما يرضي الله تعالى وإن خالف رضا الناس.

وقد أوضح الشيخ محمد الريشهري ذلك بالتفصيل إذ قال: (لا يسلم امرؤ ولا عمل ولا حكومة من انتقادات اللامزين، فكل إنسان وكل حكومة مهما حاولا أن تكون أعمالهما خلية من كل عيب ونقص، ومهما عملا بصورة صحيحة فلا يأمنان على أنفسهما من ظهور من يعيبهما وينتقدهما بلا حق.

نحن نعتقد أن التاريخ لم يشهد قائدًا أكمل من النبي، وحكومة أعدل من حكومته، بيد أننا نلحظ كيف يوجه إليه الانتقاد بلا مروءة، وفي قضية ترتبط بالعدالة التي هي أساس رسالة الأنبياء جميعهم والأنكى من ذلك كله أن الله تعالى نفسه لم يسلم من الانتقاد أيضًا.

روى السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه أن موسى قال: (يا رب، احبس عني السنة بني آدم، فإنهم يذموني، فأوحى الله جل جلاله إليه: يا موسى، هذا شيء ما فعلته مع نفسي، أفتريد أن أعمله معك؟! فقال: قد رضيت أن تكون لي أسوة بك).

إن ما يمكن أن يتعلمه مسؤولو النظام الإسلامي من هذا المأثور هو أن الانتقاد غير الموجه وتعييب العدو العالم، والصديق الجاهل، والمتطرف المتعصب أمر طبيعي لا مناص منه.

إنهم لا يستطيعون أن يعملوا عملاً يمدحهم عليه جميع الناس ولا يلومهم أحد، فهذا لم يُقدَّر حتى لله تعالى وأنبيائه، فمن الجدير ألا يصابوا بالفتور لانتقاد غير موجه أو لوم في غير محله، وعليهم أن يستثمروا وقتهم في أعمال أساسية ترضي الله سبحانه بدل أن ينشغلوا بنزاعات لا تُجدي نفعًا) [القيادة في الإسلام ص ٣٦٦].

🔴لا يشفعون إلا لمن ارتضى:
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : وإياكم ومعاصي الله أن تركبوها فإنه من انتهك معاصي الله فركبها فقد أبلغ في الإساءة إلى نفسه وليس بين الإحسان والإساءة منزلة، فلأهل الإحسان عند ربهم الجنة ولأهل الإساءة عند ربهم النار.

فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا معاصيه واعلموا أنه ليس يغني عنكم من الله أحد من خلقه شيئًا لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعين عند الله فليطلب إلى الله أن يرضى عنه.

• المصدر
الكافي ج ٨ ص ١١

🔴الهاربون من مسرح الحياة:
قال السيد محمد باقر الصدر: الطائفة الخامسة في عملية التجزئة الفرعونية للمجتمع هي: الطائفة التي تتهرب من مسرح الحياة، تبتعد عن المسرح وتتهرب منه وتترهب، وهذه الرهبانية ظاهرة موجودة في كل مجتمعات الظلم على مر التاريخ، وهي تتخذ صيغتين:

الأولى: صيغة جادة، رهبانية جادة تريد أن تفر بنفسها لكي لا تتلوث بأوحال المجتمع هذه الرهبانية الجادة هي التي عبر عنها القرآن الكريم بقوله : {ورهبانية ابتدعوها} هذه الرهبانية يشجبها الإسلام، لأنها موقف سلبي تجاه مسؤولية خلافة الإنسان على الأرض.

وهناك صيغة مفتعلة للرهبانية: يترهب ويلبس مسوح الرهبان ولكنه ليس راهبًا في أعماق نفسه، وإنما يريد بذلك أن يخدر الناس ويشغلهم عن فرعون وظلم فرعون ويسطو عليهم نفسيًا وروحيًا، وهذا هو الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله : {إن كثيرًا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطِلِ وَيَصُدُّون عن سبيل الله}.

• المصدر
المدرسة القرآنية ص ١٨١

🔴التقية من أمريكا:
ماذا تعني التقية من أمريكا غير أن تكون خاضعًا ذليلاً ومطبعًا خسيسًا... لا يوجد شيء يمكن أن يكون مصداقًا للتقية مع أمريكا إلا هذا، فيكون مذهب أمير المؤمنين (عليه السلام) حاله حال الدول العربية والإسلامية الخائنة والمطبعة.

ثم إن أمريكا وإسرائيل هدفها السيطرة على العديد من بلدان المسلمين وتلوح الأخيرة بين الفينة والأخرى بخارطة (من النيل إلى الفرات) فهل تقابل هذه الأطماع بالتقية؟! ثم يقول: إنّه لا يتقي من أمريكا وإسرائيل... كيف لا تتقي؟! وما الفعل الذي فعلته لكي نصدق أنك لا تتقي منهما؟!

كما أن مجابهة العدو الخارجي وإعداد القوة له كما هو منطق الإسلام والقرآن الكريم من صميم عقيدة كل شيعي وليس الخميني والخامنئي، وفي الوقت نفسه الوحدة الإسلامية مع المختلف في دائرة المسلمين أنفسهم عقيدة كل الشيعة أيضًا تبعًا لوصايا الأئمة (عليهم السلام).

حتى السيد صادق الشيرازي ذكر أنّ من سياسات أمير المؤمنين (عليه السلام) هي: (حفظ الوحدة الإسلامية) ثم قال: (فلم يدع أمير المؤمنين (عليه السلام) مجالاً #للمشعوذين والذين يريدون إلقاء الخلاف بين المسلمين) [السياسة من وقائع الإسلام ص ١٦٦].

وقال قبله السيد محمد الشيرازي: (كل صوت يدعو إلى التفرقة فهو #صوت_مرفوض عند المسلمين؛ ذلك لأن الوحدة فوق كل شيء كما الإنسان الملزم بالوحدة العامة كذلك ملزم بالوحدة الخاصة) [لكيلا تتنازعوا ص ٣٥].

ولم يدع أحد من دعاة الوحدة الإسلامية أنها تنعي التنازل عن الحقائق المذهبية العقدية والتاريخية، بل معناها عدم إثارة الآخرين كما قال الشيخ المطهري: (إن تأييد أطروحة (الوحدة الإسلامية) لا يستوجب التقصير في إعلان الحقائق والذي يجب تجنبه هو إثارة عواطف الطرف المخالف وعصبيته وضغائنه.

أما البحث العلمي فإنه يعتمد العقل والمنطق، ولا شأن له بالعواطف والأحاسيس، ومن حسن الحظ، أن عصرنا الراهن شهد بروز كثير من الباحثين المحققين في الوسط الشيعي، يلتزمون هذا المنهج ويتبعونه.

وعلى رأسهم جميعًا العلامة الجليل آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، والعلامة الكبير آية الله الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، والعلامة الجليل آية الله الشيخ عبد الحسين الأميني مؤلف كتاب (الغدير) الشريف) [سلسلة أصول الدين (الإمامة) ص ٣١].

فإذا كان ياسر الحبيب واتباعه حريصون على دماء الشيعة فكم وكم أثار أسلوبهم في أستفزاز المخالفين في المذهب وهم يعيشون في #بيريطانيا فيقتل الشيعة بسبب خطابهم الطائفي الاستفزازي في #افغانستان و #سوريا وغيرها من الدول المستضعفة؟!

🔴النقاب عند السيد الخوئي:
يرى السيد الخوئي أنّ النقاب واجب على الاحوط وجوبًا، ولكن ما حدود هذا النقاب، وهل يلزم الاستفتاء المذكور في جواز قيادة السيارة مع النقاب التناقض؟!

والجواب: من الواضح أنّ النقاب الواجب لا يشمل العينان؛ لأنّه إنما سمي النقاب نقابًا لأنّ فيه نقبين على العينين تنظر المرأة منهما.

وجاء في المعجم الأوسط مادة نقب: (النِّقاب: القناع تجعله المرأة على مارن أنفها تستر بها وجهها)، وإذا كان كذلك فأين وجه التناقض والسخرية والاستهزاء؟!

بل ينبغي الاستهزاء بالمستهزء نفسه، فهل خروج الأنف والفم شرط في قيادة السيارة؟! فأنت تحتاج إلى العين والرؤية في قيادة السيارات، وليس الشم واللسان!