🔴معتمد المرجعية الشيخ علي المظفر:
الشيخ علي المظفر معتمد السيد السيستاني في البصرة، بعد أن انتشر له حديث في الجمعة الماضية عن ضرورة المشاركة في الانتخابات، رجع اليوم ونبّه إلى أنّ ما ذكره كان يمثل رأيه الشخصي وليس موقف مرجعية السيد السيستاني دام ظله.

في ظل هذا الظرف والتنبيه من قبل المعتمدين وغيرهم بأنّ مواقفهم الداعمة للانتخابات لا تمثل المرجعية، ومن غير المعلوم ما هو الموقف الحالي للسيد السيستاني دام ظله في شأن الانتخابات صار من الضروري التوضيح للناس أنّهم مع أو ضد المشاركة في الانتخابات.

لأنّه لو كانوا مع الانتخابات ومن المؤيدين لها فلا يوجد أي مبرر في أن يظهر بين مدة وأخرى بعض المعتمدين والمحسوبين على مرجعية السيد السيستاني دام ظله ويدعي أنّ كلامه قديم أو أنّه رأيه الشخصي ولا يمثل المرجعية وغيرها من التبريرات.

فإن كان الموقف هو (المشاركة) فينبغي بيان ذلك؛ لأن نفي بعض المعتمدين ونشر نفيهم والترويج له يعطي انطباعًا سلبيًا عن المشاركة الفعلية في الانتخابات، وإن كان الموقف (المقاطعة) فينبغي بيان ذلك أيضًا وبيان أسبابها.

ثم هل من الصحيح أن يتحدث شخص بصفة (معتمد المرجعية) بآرائه الشخصية للإعلام لقضايا سياسية مصيرية كبرى، مع أنّ الناس تنظر إلى الوكلاء والمعتمدين كمعبرين شرعيين عن المرجع الديني.

وإذا كان كلام المعتمدين (آراء شخصية) فينبغي الحذر من تأييدهم لقائمة معينة بدعوى أنّها قريبة من المرجعية أو مؤيدة للمرجعية أو أي عنوان آخر كما سمعت من عدد من الأشخاص أن بعض المعتمدين يؤيدون بعض القوائم الخاصة!

🔴فكرة الإسلام لا علاقة له بالسياسة:
قال السيد صادق الشيرازي: وهذه الفكرة ـ فكرة أن الإسلام لا علاقة لـه بالسياسة ـ وليدة الإستعمار منذ أقل من قرن تقريبًا، فحين تمكن الإستعمار من غرز مخالبه في البلاد الإسلامية أخذ ينشر هذه الفكرة بين المسلمين؛ ليزقهم بأن الدين الإسلامي شيء، والسياسة شيء آخر، ليتاح له الدخول في البلاد الإسلامية والعمل كيف يشاء.

حتى إذا أراد رجل دين، أو مجتهد، أن يقف دون أعمال المستعمرين، تتوجه إليه انتقادات ـ من نفس المسلمين المغفلين البسطاء ـ لم تتدخل في السياسة؟ استمر على صلاتك وأذكارك، ما لك ولهذه الأشياء؟ وغيرها من الكلمات التي روج لها الإستعمار، ليخمدوا بها كل صوت يرفع بالإسلام، ويدفعوا بها كل مدافع عن معالم الدين الحنيف.

• المصدر
السياسة من واقع الإسلام ص ٣٠٠

🔴من معاني الشرك:
روي عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يكون به الإنسان مشركًا، فقال: من ابتدع رأيًا فأحب عليه أو أبغض عليه.

بيان: أي اخترع رأيًا بهواه من دون أن يكون له أساس في دين الله، ولم يقم عليه دليل شرعي، فأحب من تابعه في بدعته، وأبغض من خالفه رأيه المبتدع.

• المصدر
أصول الكافي (تعليق شمس الدين) ج ٢ ص ٣٧٩

🔴العلماء قادة الناس:
قال السيد علي الخامنئي متحدثًا عن السيد الخميني: إن الفرق بين القائد ومن يعطي العنوان هو أن معطي العنوان يقول لك: اسلك هذا الطريق، ثم اقطع عددًا من الكيلومترات، وبعدها اتجه يمينًا أو يسارًا؛ لكي تصل إلى العنوان المطلوب، هذه هي صفات الدال على عنوان ما عن بعد.

ولكن القائد هو الذي عندما يسأل عن مكان بعينه يأخذ بيد الشخص ويرافقه في الذهاب إلى المكان المقصود، هذا هو القائد، ولقد كان قائدنا هكذا عندما أصبح قائدًا، حيث مضى بنفسه دون انتظار أحد، فميزة كلمة (هيا بنا) هي أن الناس يسيرون خلف الشخص، وإن قيادة علماء الدين اليوم لا تتحقق بقولهم للناس: (أذهبوا)، بل بقولهم: (فلنذهب).

• المصدر
الحوزة وعلماء الدين ج ١ ص ١٢٧

🔴بين المحمدين الشيرازي واليعقوبي:
قرأت أوراق (وائل الظالمي) المعروف بـ(إيليا إمامي) الذي ينتقد فيه الشيخ محمد اليعقوبي فكتبت حول أوراقه العديد من الملاحظات بعد أن سألني بعض الإخوة عنها وكان من ضمنها عن نظير للشيخ اليعقوبي بعنوان: (هل يوجد نظير للشيخ اليعقوبي).

وذكر نعم يوجد له نظير وهو: (الشيخ محمد جميل حمود العاملي) الذي لا نعرف من هو وما توجهه، وإنما هو فقط شيخ يدعي الاجتهاد والمرجعية دون معرفة أي تفصيل آخر عن حياته ودراسته وأساتذته.

وهنا أحب أن اطرح نظيرًا آخر للشيخ اليعقوبي يقر الآن الجميع باجتهاده ومرجعيته مع أنّه تعرض لنفس الحملة التي تعرض لها الشيخ محمد اليعقوبي ألا وهو السيد محمد الشيرازي، ونبدأ للحديث عنه بنقاط:

#النقطة_الأولى: الاستفتاءات حول اجتهاده
حين تصدى السيد محمد الشيرازي للمرجعية صدرت في حقه العديد من الفتوى التي تسلب عنه الشرعية نذكر نصها بالترتيب:

#أولاً: السيد محمود الحسيني الشاهرودي، إذ قال: (لم يتلمذ عندنا ولا في النجف الأشرف كي نعرف فضله، ولم يثبت عندنا اجتهاده بالبينة الشرعية) [السيرة والمسيرة ج ٢ ص ٤٥٨ والوثائق ج ٥ ص ٢١٠].

#ثانيًا: السيد أبو القاسم الخوئي، إذ قال عنه: (بما أنّا لم نعهد من الشخص المذكور دراسة في الحوزة العلمية في النجف الأشرف ولا بحثًا علميًا، فلم يثبت لدينا اجتهاده، وقد نص سماحة العلامة حجة الإسلام والمسلمين أستاذه الشيخ يوسف الخراساني الحائري دامت بركاته على عدم اجتهاده، وهو أعرف بحاله).

وجاء في استفتاء آخر حول بعض تصرفات السيد محمد الشيرازي في الكويت حول دعم بعض المدارس الدينية فأجاب السيد الخوئي عن ذلك بما نصه: (لا يسعنا تجويز ذلك، فأمر السيد محمد الشيرازي المذكور مريب؟ [المصدر السابق].

#ثالثًا: الشيخ مرتضى آل ياسين، إذ قال عنه: (هذا الرجل المسؤول عنه لم يثبت اجتهاده عندي رغم مؤلفاته الكثيرة المنسوبة إليه) [المصدر السابق].

فبالرغم من خدمات السيد محمد الشيرازي الكثيرة للإسلام والمسلمين وتثقيف الناس على علوم آل محمد (عليهم السلام) كانت تلاحقه الفتاوى وتترصد حركته، وفي المقابل يوجد من يعترف باجتهاده ومرجعيته.

كما أنّ التطرف الذي نشأ عند بعض الشيرازيين بعده كان بسبب طبيعة الصراع التي كان يعاني منها السيد الشيرازي ويشهد لذلك أن كتبه نفسه لم تكن تحمل أي شيء من معالم التطرف الموجود عند بعض اتباع خطه هذا اليوم.

#النقطة_الثانية: يذكر الدكتور محمد حسين الصغير وهو من ثقات المراجع الأربعة ومستسار لبعضهم من أنّ سبب تشويه صورة السيد محمد الشيرازي: (أنّه تعرض في حياته إلى حقد الحاقدين، واستهداف من قبل نفر ضال، وكان الشطط #والبهتان والتزوير من معالم الحملة الظالمة التي واجهها بقلب سليم... فكان مظلومًا من قبل هؤلاء، وكان ظلمه هذا ظلمًا فئويًا متعمدًا...) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢١٦].

ثم ذكر أنّ من ضمن الشبهات التي أثيرت ضده تصديه المبكر للمرجعية إذ قال: (وقد يقال: إن للسيد الشيرازي طموحًا مبكرًا، وسعيًا إلى الزعامة منذ شبابه، وللإجابة عن هذا التساؤل نقول:

إن الطموح المشروع هو سبيل أغلب زعماء الأمة، وإلا تعطلت القيادة، وتسلمها من ليس أهلاً لها، والسيد الشيرازي أهل لذلك لعائدية تلك الزعامة في العطاء ونشر الأفكار على الأمة تتطلع إلى الصفوة المختارة من علماء أهل البيت (عليهم السلام) لهدايتهم ليس غير) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢٣٦].

وعند وفاة السيد محمد الشيرازي قال الدكتور الصغير: (هرعت صباحًا إلى مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله، واستفسرت من ولده السيد محمد رضا السيستاني عن الأمر.

فقال: النبأ صحيح مع الأسف، عظم الله أجرك في صديقك، فلقد سمعته من الإذاعة الرسمية لإيران، فقابلت سماحة السيد السيستاني دام ظله وعزيته وعظمت له أجره، وكان حزينًا متأثرًا وتذاكرنا في حياة الفقيد ومميزاته) [قادة الفكر الديني والسياسي ص ٢٤٠].

ولم يذكر الدكتور الصغير أنّ من ضمن المباحثات أنّ السيد السيستاني جعل من مميزات الراحل أنّه: (متمرجع، لم يثبت اجتهاده عند العديد من الفقهاء)، كما هو الشائع عند بعضهم حين كان حيًا!

#النقطة_الثالثة: هناك طريقة تعسفية للتعامل مع المراجع الذين يختلف معهم الآخر لا مجال لذكرها في منشور واحد، وإنما خصصت لها محلاً آخر سينشر إن شاء الله تعالى في حينه.

ولكن أود الإشارة إلى بعض هذا التعسف، فالسيد محمد الصدر حين يقول عن تلميذه الشيخ محمد اليعقوبي قبل أكثر من ٢٥ سنة: (ولا شكّ أنّه بهذا الجهد الجهيد يسير بخطو حثيث نحو الاجتهاد ومعرفة السداد).

يفسر الظالمي أو (إيليا إمامي) كلام السيد الصدر بأنّه: (يعني أنّه يتقدم علميًا من خلال ملازمته لدرس أستاذه... ودرس الأستاذ مشروط ببقائه في الحياة) [عشرون سؤالاً ص ٣٤].

🔴القائد في المفهوم القرآني:
حين ننظر إلى القرآن الكريم نجده يعطي للقائد الذي تجب طاعته خصلة (الفصل في النزاع)، فإذا لم يكن له كلمة فصل في أي نزاع بين اتباعه ومن يجب عليهم طاعته فليس هو بقائد.

انظر إلى قوله تعالى حين يذكر بوجوب طاعة الرسول بوصفه قائدًا إذ يقول: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ} (النساء: ٥٩).

ومن الطبيعي أن تكون لكلمة الفصل آثار جانبية على القائد فإذا قبل طرف حكمه يرفض الآخر ـ المحكوم عليه ـ حكمه، إذ إن كثيرًا من الناس لا يقبلون كلمة الحق، ولا يجرعون الحكم بالحق عليهم.

ولكن هذه الآثار الجانبية هي الضريبة الطبيعية حين يجعل الإنسان نفسه بصفة (القائد للناس) وإلا لو كان لا يتحمل هذه المسؤولية فتنصيب نفسه لقيادة الناس تنصيبًا باطلاً.

ويذكر بعض الفقهاء أن قيادة الفقيه الدينية لا تخلو من هذا الأمر كما ذكر الشيخ المامقاني في وصيته: (وإني لأخبرك إخبار مطلع مجرب داخل فيها وخارج؛ إنك إن التزمت بمرِّ الحق كنت مسلوب الراحة في نفسك، ملومًا عند الناس، وإن جريت على ميل الناس خسرت الآخرة) [مرآة الرشاد ص ٢٠٩].

ويقصد: أنك إن حكمت بالحق وكانت لك كلمة فصل بين المتنازعين في أي أمر من الأمور كنت ملومًا عند من لا يوافقون على الحق، وإن ملت مع الناس حين مالوا خسرت آخرتك إذ الميل مع أهواء الناس يرديك في الباطل.

لهذا نجد الله تعالى يؤكد لنبيه الأعظم (صلى الله عليه وآله) بصفته قائدًا أن يحكم بالحق ولا يهتم لآراء أهل الأهواء والباطل إذ يقول: {إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّـهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيمًا} (النساء: ١٠٥).

🔴تفسير تسنيم:
الأجزاء الجديدة ج ٣١ و ٣٢ و ٣٣
ويمكن تحصيل البقية من بمتابعتها هنا

🔴التهم التسقيطية على صعيد الحوزة:
ذكر الشيخ عبد العظيم المهتدي البحراني التهم التي تثار حول مراجع الدين في الوسط الحوزوي في كل جيل من الأجيال قائلاً: وعلى صعيد المراجع والعلماء حينما يراد التسقيط يشاع ما يلي:

ـ لم يدرس الفقه والأصول عند المرجع الفلاني أو لم يقدم الامتحان عنده!
ـ يدعي المرجعية من أجل الجاه.
ـ عمره صغير، متى درس ليصل إلى درجة الاجتهاد.
ـ إن أمره لمريب! أو مشكوك في أمره!
ـ أنشطته رياء وتأليفاته سطحية بسيطة ليس فيها العمق العلمي!
ـ لا يجوز الحضور عنده وقراءة مؤلفاته واعطاؤه الخمس والزكاة والصلاة خلفه والسلام عليه!
ـ يجب تحذير الناس منه وتعريته للجماهير.
ـ إنّه ضد المرجع الفلاني والقائد الفلاني و...!
ـ أفكاره غير أصيلة!
ـ جماعته ومؤيدوه أناس مشبوهون!
ـ مصادر أمواله مشكوك فيها!
ـ إنّه وراء فتنة، من الأفضل الاحتياط في تركه وعدم زيارته!
ـ لا يجوز دعوته إلى المنبر وإلقاء محاضرة والصلاة الجماعة خلفه.

• المصدر
التسقيط معصية كبيرة وظاهرة خطيرة ص ١٢٣

🔴لست كالبابا:
قال السيد روح الله الخميني: إني لست من أولئك العلماء لأقعد هنا وأحمل المسبحة بيدي، لست البابا لأكتفي فقط بأداء الطقوس أيام الأحد وأكون سلطانًا في بقية الأيام، ولا أتدخل في الأمور الأخرى.

فهنا تكمن قاعدة الاستقلال الإسلامي، ويجب إنقاذ هذا البلد من هذه المصائب، ولكنهم لا يريدون إصلاحه، ولا يريد الأجانب إعمار البلد.

إنهم لم يوفّروا حتى الماء على هذا الشعب، فالماء الذي يستعمل في قم لا يقدمونه حتى لحيواناتهم في أوروبا، ولو كانوا صادقين، فليوفروا العمل على العاطلين، فالشاب بعد عشرين عامًا من الدراسة يتطلع للعمل، وعندما يتخرج غدًا يبقى تائهًا.

وإذا لم يتوفر على معاشه، فلا يمكنه أن يحفظ دينه، فهل تعتقدون بأن ذلك اللص الذي يسطو على البيوت ليلاً، ويعرض نفسه للخطر، أو أن المرأة التي تبيع شرفها، مذنبان؟ إن الوضع المعاشي السيّئ هو الذي يخلق كل هذه الجرائم والمفاسد التي تقرؤون عنها في الصحف ليل نهار.

• المصدر
صحيفة الإمام ج ١ ص ٢٦٠

🔴قل خيرًا ولا تكن إمعة:
روي عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): أبلغ خيرًا وقُل خيرًا ولا تكُن إمّعة. قلت: وما الإمّعة؟ قال: لا تقل أنا مع الناس وأنا كواحد من الناس، إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أيّها النّاس إنّما هما نجدان، نجدُ خيرٍ ونجد شرّ، فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير.

• المصدر
الأمالي، المفيد ص ٢١٠

🔴المرجعية والسياسة:
يؤمن بعضهم أنّ على المرجع الديني أن لا يتدخل بشكل مباشر بالشأن السياسي؛ لأن التدخل المباشر يكون صاحبه عرضة للانتقاد الذي ينسحب على مقام المرجعية الديني.

ولكن يرى العلماء الآخرون ممن يؤمن بالتدخل السياسي أنّ من سابع المستحيلات أن يعمل الفقيه عملاً يكون مرضيًا للجميع ولا يجلب انتقاد أحد؛ لأن رضا الناس جميعهم غاية لا تدرك، فعلى الفقيه أن يعمل بما يرضي الله تعالى وإن خالف رضا الناس.

وقد أوضح الشيخ محمد الريشهري ذلك بالتفصيل إذ قال: (لا يسلم امرؤ ولا عمل ولا حكومة من انتقادات اللامزين، فكل إنسان وكل حكومة مهما حاولا أن تكون أعمالهما خلية من كل عيب ونقص، ومهما عملا بصورة صحيحة فلا يأمنان على أنفسهما من ظهور من يعيبهما وينتقدهما بلا حق.

نحن نعتقد أن التاريخ لم يشهد قائدًا أكمل من النبي، وحكومة أعدل من حكومته، بيد أننا نلحظ كيف يوجه إليه الانتقاد بلا مروءة، وفي قضية ترتبط بالعدالة التي هي أساس رسالة الأنبياء جميعهم والأنكى من ذلك كله أن الله تعالى نفسه لم يسلم من الانتقاد أيضًا.

روى السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه أن موسى قال: (يا رب، احبس عني السنة بني آدم، فإنهم يذموني، فأوحى الله جل جلاله إليه: يا موسى، هذا شيء ما فعلته مع نفسي، أفتريد أن أعمله معك؟! فقال: قد رضيت أن تكون لي أسوة بك).

إن ما يمكن أن يتعلمه مسؤولو النظام الإسلامي من هذا المأثور هو أن الانتقاد غير الموجه وتعييب العدو العالم، والصديق الجاهل، والمتطرف المتعصب أمر طبيعي لا مناص منه.

إنهم لا يستطيعون أن يعملوا عملاً يمدحهم عليه جميع الناس ولا يلومهم أحد، فهذا لم يُقدَّر حتى لله تعالى وأنبيائه، فمن الجدير ألا يصابوا بالفتور لانتقاد غير موجه أو لوم في غير محله، وعليهم أن يستثمروا وقتهم في أعمال أساسية ترضي الله سبحانه بدل أن ينشغلوا بنزاعات لا تُجدي نفعًا) [القيادة في الإسلام ص ٣٦٦].

🔴لا يشفعون إلا لمن ارتضى:
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : وإياكم ومعاصي الله أن تركبوها فإنه من انتهك معاصي الله فركبها فقد أبلغ في الإساءة إلى نفسه وليس بين الإحسان والإساءة منزلة، فلأهل الإحسان عند ربهم الجنة ولأهل الإساءة عند ربهم النار.

فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا معاصيه واعلموا أنه ليس يغني عنكم من الله أحد من خلقه شيئًا لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعين عند الله فليطلب إلى الله أن يرضى عنه.

• المصدر
الكافي ج ٨ ص ١١

🔴الهاربون من مسرح الحياة:
قال السيد محمد باقر الصدر: الطائفة الخامسة في عملية التجزئة الفرعونية للمجتمع هي: الطائفة التي تتهرب من مسرح الحياة، تبتعد عن المسرح وتتهرب منه وتترهب، وهذه الرهبانية ظاهرة موجودة في كل مجتمعات الظلم على مر التاريخ، وهي تتخذ صيغتين:

الأولى: صيغة جادة، رهبانية جادة تريد أن تفر بنفسها لكي لا تتلوث بأوحال المجتمع هذه الرهبانية الجادة هي التي عبر عنها القرآن الكريم بقوله : {ورهبانية ابتدعوها} هذه الرهبانية يشجبها الإسلام، لأنها موقف سلبي تجاه مسؤولية خلافة الإنسان على الأرض.

وهناك صيغة مفتعلة للرهبانية: يترهب ويلبس مسوح الرهبان ولكنه ليس راهبًا في أعماق نفسه، وإنما يريد بذلك أن يخدر الناس ويشغلهم عن فرعون وظلم فرعون ويسطو عليهم نفسيًا وروحيًا، وهذا هو الذي عبر عنه القرآن الكريم بقوله : {إن كثيرًا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطِلِ وَيَصُدُّون عن سبيل الله}.

• المصدر
المدرسة القرآنية ص ١٨١

🔴التقية من أمريكا:
ماذا تعني التقية من أمريكا غير أن تكون خاضعًا ذليلاً ومطبعًا خسيسًا... لا يوجد شيء يمكن أن يكون مصداقًا للتقية مع أمريكا إلا هذا، فيكون مذهب أمير المؤمنين (عليه السلام) حاله حال الدول العربية والإسلامية الخائنة والمطبعة.

ثم إن أمريكا وإسرائيل هدفها السيطرة على العديد من بلدان المسلمين وتلوح الأخيرة بين الفينة والأخرى بخارطة (من النيل إلى الفرات) فهل تقابل هذه الأطماع بالتقية؟! ثم يقول: إنّه لا يتقي من أمريكا وإسرائيل... كيف لا تتقي؟! وما الفعل الذي فعلته لكي نصدق أنك لا تتقي منهما؟!

كما أن مجابهة العدو الخارجي وإعداد القوة له كما هو منطق الإسلام والقرآن الكريم من صميم عقيدة كل شيعي وليس الخميني والخامنئي، وفي الوقت نفسه الوحدة الإسلامية مع المختلف في دائرة المسلمين أنفسهم عقيدة كل الشيعة أيضًا تبعًا لوصايا الأئمة (عليهم السلام).

حتى السيد صادق الشيرازي ذكر أنّ من سياسات أمير المؤمنين (عليه السلام) هي: (حفظ الوحدة الإسلامية) ثم قال: (فلم يدع أمير المؤمنين (عليه السلام) مجالاً #للمشعوذين والذين يريدون إلقاء الخلاف بين المسلمين) [السياسة من وقائع الإسلام ص ١٦٦].

وقال قبله السيد محمد الشيرازي: (كل صوت يدعو إلى التفرقة فهو #صوت_مرفوض عند المسلمين؛ ذلك لأن الوحدة فوق كل شيء كما الإنسان الملزم بالوحدة العامة كذلك ملزم بالوحدة الخاصة) [لكيلا تتنازعوا ص ٣٥].

ولم يدع أحد من دعاة الوحدة الإسلامية أنها تنعي التنازل عن الحقائق المذهبية العقدية والتاريخية، بل معناها عدم إثارة الآخرين كما قال الشيخ المطهري: (إن تأييد أطروحة (الوحدة الإسلامية) لا يستوجب التقصير في إعلان الحقائق والذي يجب تجنبه هو إثارة عواطف الطرف المخالف وعصبيته وضغائنه.

أما البحث العلمي فإنه يعتمد العقل والمنطق، ولا شأن له بالعواطف والأحاسيس، ومن حسن الحظ، أن عصرنا الراهن شهد بروز كثير من الباحثين المحققين في الوسط الشيعي، يلتزمون هذا المنهج ويتبعونه.

وعلى رأسهم جميعًا العلامة الجليل آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، والعلامة الكبير آية الله الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، والعلامة الجليل آية الله الشيخ عبد الحسين الأميني مؤلف كتاب (الغدير) الشريف) [سلسلة أصول الدين (الإمامة) ص ٣١].

فإذا كان ياسر الحبيب واتباعه حريصون على دماء الشيعة فكم وكم أثار أسلوبهم في أستفزاز المخالفين في المذهب وهم يعيشون في #بيريطانيا فيقتل الشيعة بسبب خطابهم الطائفي الاستفزازي في #افغانستان و #سوريا وغيرها من الدول المستضعفة؟!

🔴النقاب عند السيد الخوئي:
يرى السيد الخوئي أنّ النقاب واجب على الاحوط وجوبًا، ولكن ما حدود هذا النقاب، وهل يلزم الاستفتاء المذكور في جواز قيادة السيارة مع النقاب التناقض؟!

والجواب: من الواضح أنّ النقاب الواجب لا يشمل العينان؛ لأنّه إنما سمي النقاب نقابًا لأنّ فيه نقبين على العينين تنظر المرأة منهما.

وجاء في المعجم الأوسط مادة نقب: (النِّقاب: القناع تجعله المرأة على مارن أنفها تستر بها وجهها)، وإذا كان كذلك فأين وجه التناقض والسخرية والاستهزاء؟!

بل ينبغي الاستهزاء بالمستهزء نفسه، فهل خروج الأنف والفم شرط في قيادة السيارة؟! فأنت تحتاج إلى العين والرؤية في قيادة السيارات، وليس الشم واللسان!