🤲 تقبل الله منا ومنكم 🤲

🔈 تكبيرات ثلة من المشايخ الأفاضل،
رحم الله من مات منهم وغفر لهم وأسكنهم الفردوس الأعلى 🤲
وحفظ الله من بقي منهم وأطال بعمرهم سنوات مديدة في طاعته وعبادته. 🤲
وجزاهم عن المسلمين خير الجزاء 🤲.......


🥀

▫️(الكـلِمَـات الأربَع المَـاحِية لِـلسَّيِّئـات)
🎙 لفضيلة الشيخ أ.د. عبد الرزاق البدر حفظه الله......

🥀

✍🏻عن أنسٍ رضي الله عنه : أن رَسُول الله ﷺ  ، قَالَ :

*(( من أحَبَّ أنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ ، ويُنْسأَ لَهُ في أثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ))*
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

ومعنى *(( ينسأ لَهُ في أثرِهِ ))* ، أي : يؤخر لَهُ في أجلِهِ وعمرِهِ .....

🥀

هل الرجوع للمعاصي بعد الحج دليل على عدم القبول؟ || فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي

#فتاوى_الراجحي.....

🥀

‏لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن كما تكررت قصة موسى عليهما السلام .!؟

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
لأن الذين عادوا يوسف لم يعادوه على الدين، بل عادوه عداوة دنيوية .

|[ ‏الفتاوى | ج 17 ص 21 ]|...

🥀

🔴 أركان الكفر ودواؤها.

💎 قال ابن القيم رحمه الله:

▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.

⏪  فالكبر يمنعهُ الانقياد.

⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.

⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.

⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.

🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.

وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.

وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.

وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.

⚠️  وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.

⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.

⏪  وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.

فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا،  وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.

▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد  فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.

وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.

وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.

وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.

فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.

والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.

وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.

والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.

وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.

📚 الفوائد (ص 157).....

🥀

حفظ السر

السر: ما يؤتمن عليه الإنسان مما يخفى ويكتم، وهو أمانة لا تسوغ خيانتها بنقل ولا بإشاعة. فمن كشف له سر فقد استؤمن، وما أفضل امرئ كتم، ويا لخسران من أفشى سرًا أودع إياه!

قال الجاحظ:
«السر مركب من الوقار وأداء الأمانة، فإن إخراج السر من فضول الكلام، وليس بوقور من تكلم بالفضول. وكما أنه من استودع مالاً، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة، كذلك من استودع سرًا، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة.»
(تهذيب الأخلاق، للجاحظ: ص ٢٥)

وفي الحديث:
«المجالس بالأمانة.»
(رواه أحمد في المسند ٢/٣٤٢، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٦٧٨)

والكريم حقًا من كتم سر صاحبه، وإن بعدت مودته، واللئيم من باح بالسر في حال الرضا والسخط، والود والقلى.

قال الغزي:

إن الكريم الذي تبقى مودته
ويحفظ السر إن صافى وإن صرما

ليس الكريم الذي إن زل صاحبه
بث الذي كان من أسراره علمًا
(آداب العشرة، للغزي: ص ٢٣)



وقد دلت التجارب، وشهدت الأيام، أن الكريم لا يهتك سترًا، ولا يبوح بسر، وإن زل صديقه أو تغيرت بينهما الطريقة. واللئيم هو الذي يراقب العثرات، فإن سقط صاحبه فضحه، وإن غاب ذكره بسوء، وإن اجتمع به أنكر عليه بسرّه.

فمن صفا باطنه، ووفى بالعهد، وصان اللسان، حفظ الله سره، وستّر عليه في الدنيا والآخرة.

فيصل الحاشدي حفظه الله ورعاه....

🥀

شروط - النظرة - الشرعية.

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

‌⁩شروط جواز النظر إلى المرأة ستة :

الأول : أن يكون بلا خلوة.

الثاني : أن يكون بلا شهوة، فإن نظر لشهوة فإنه يحرم؛ لأن المقصود بالنظر الاستعلام لا الاستمتاع.
الثالث : أن يغلب على ظنه الإجابة.

الرابع : أن ينظر إلى ما يظهر غالباً.

الخامس : أن يكون عازماً على الخطبة، أي: أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤلاء بخطبة ابنتهم، أما إذا كان يريد أن يجول في النساء، فهذا لا يجوز.

السادس : ـ ويخاطب به المرأة ـ ألا تظهر متبرجة أو متطيبة، مكتحلة، أو ما أشبه ذلك من التجميل؛ لأنه ليس المقصود أن يرغب الإنسان في جماعها حتى يقال: إنها تظهر متبرجة، فإن هذا تفعله المرأة مع زوجها حتى تدعوه إلى الجماع، ولأن في هذا فتنة، والأصل أنه حرام؛ لأنها أجنبية منه، ثم في ظهورها هكذا مفسدة عليها؛ لأنه إن تزوجها ووجدها على غير البهاء الذي كان عهده رغب عنها، وتغيرت نظرته إليها "....

🥀