🔴 أركان الكفر ودواؤها.
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).....
🥀
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).....
🥀
حفظ السر
السر: ما يؤتمن عليه الإنسان مما يخفى ويكتم، وهو أمانة لا تسوغ خيانتها بنقل ولا بإشاعة. فمن كشف له سر فقد استؤمن، وما أفضل امرئ كتم، ويا لخسران من أفشى سرًا أودع إياه!
قال الجاحظ:
«السر مركب من الوقار وأداء الأمانة، فإن إخراج السر من فضول الكلام، وليس بوقور من تكلم بالفضول. وكما أنه من استودع مالاً، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة، كذلك من استودع سرًا، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة.»
(تهذيب الأخلاق، للجاحظ: ص ٢٥)
وفي الحديث:
«المجالس بالأمانة.»
(رواه أحمد في المسند ٢/٣٤٢، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٦٧٨)
والكريم حقًا من كتم سر صاحبه، وإن بعدت مودته، واللئيم من باح بالسر في حال الرضا والسخط، والود والقلى.
قال الغزي:
إن الكريم الذي تبقى مودته
ويحفظ السر إن صافى وإن صرما
ليس الكريم الذي إن زل صاحبه
بث الذي كان من أسراره علمًا
(آداب العشرة، للغزي: ص ٢٣)
وقد دلت التجارب، وشهدت الأيام، أن الكريم لا يهتك سترًا، ولا يبوح بسر، وإن زل صديقه أو تغيرت بينهما الطريقة. واللئيم هو الذي يراقب العثرات، فإن سقط صاحبه فضحه، وإن غاب ذكره بسوء، وإن اجتمع به أنكر عليه بسرّه.
فمن صفا باطنه، ووفى بالعهد، وصان اللسان، حفظ الله سره، وستّر عليه في الدنيا والآخرة.
فيصل الحاشدي حفظه الله ورعاه....
🥀
السر: ما يؤتمن عليه الإنسان مما يخفى ويكتم، وهو أمانة لا تسوغ خيانتها بنقل ولا بإشاعة. فمن كشف له سر فقد استؤمن، وما أفضل امرئ كتم، ويا لخسران من أفشى سرًا أودع إياه!
قال الجاحظ:
«السر مركب من الوقار وأداء الأمانة، فإن إخراج السر من فضول الكلام، وليس بوقور من تكلم بالفضول. وكما أنه من استودع مالاً، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة، كذلك من استودع سرًا، فأخرجه إلى غير مودعه، فقد خفر الأمانة.»
(تهذيب الأخلاق، للجاحظ: ص ٢٥)
وفي الحديث:
«المجالس بالأمانة.»
(رواه أحمد في المسند ٢/٣٤٢، وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٦٧٨)
والكريم حقًا من كتم سر صاحبه، وإن بعدت مودته، واللئيم من باح بالسر في حال الرضا والسخط، والود والقلى.
قال الغزي:
إن الكريم الذي تبقى مودته
ويحفظ السر إن صافى وإن صرما
ليس الكريم الذي إن زل صاحبه
بث الذي كان من أسراره علمًا
(آداب العشرة، للغزي: ص ٢٣)
وقد دلت التجارب، وشهدت الأيام، أن الكريم لا يهتك سترًا، ولا يبوح بسر، وإن زل صديقه أو تغيرت بينهما الطريقة. واللئيم هو الذي يراقب العثرات، فإن سقط صاحبه فضحه، وإن غاب ذكره بسوء، وإن اجتمع به أنكر عليه بسرّه.
فمن صفا باطنه، ووفى بالعهد، وصان اللسان، حفظ الله سره، وستّر عليه في الدنيا والآخرة.
فيصل الحاشدي حفظه الله ورعاه....
🥀
شروط - النظرة - الشرعية.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
شروط جواز النظر إلى المرأة ستة :
الأول : أن يكون بلا خلوة.
الثاني : أن يكون بلا شهوة، فإن نظر لشهوة فإنه يحرم؛ لأن المقصود بالنظر الاستعلام لا الاستمتاع.
الثالث : أن يغلب على ظنه الإجابة.
الرابع : أن ينظر إلى ما يظهر غالباً.
الخامس : أن يكون عازماً على الخطبة، أي: أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤلاء بخطبة ابنتهم، أما إذا كان يريد أن يجول في النساء، فهذا لا يجوز.
السادس : ـ ويخاطب به المرأة ـ ألا تظهر متبرجة أو متطيبة، مكتحلة، أو ما أشبه ذلك من التجميل؛ لأنه ليس المقصود أن يرغب الإنسان في جماعها حتى يقال: إنها تظهر متبرجة، فإن هذا تفعله المرأة مع زوجها حتى تدعوه إلى الجماع، ولأن في هذا فتنة، والأصل أنه حرام؛ لأنها أجنبية منه، ثم في ظهورها هكذا مفسدة عليها؛ لأنه إن تزوجها ووجدها على غير البهاء الذي كان عهده رغب عنها، وتغيرت نظرته إليها "....
🥀
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
شروط جواز النظر إلى المرأة ستة :
الأول : أن يكون بلا خلوة.
الثاني : أن يكون بلا شهوة، فإن نظر لشهوة فإنه يحرم؛ لأن المقصود بالنظر الاستعلام لا الاستمتاع.
الثالث : أن يغلب على ظنه الإجابة.
الرابع : أن ينظر إلى ما يظهر غالباً.
الخامس : أن يكون عازماً على الخطبة، أي: أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤلاء بخطبة ابنتهم، أما إذا كان يريد أن يجول في النساء، فهذا لا يجوز.
السادس : ـ ويخاطب به المرأة ـ ألا تظهر متبرجة أو متطيبة، مكتحلة، أو ما أشبه ذلك من التجميل؛ لأنه ليس المقصود أن يرغب الإنسان في جماعها حتى يقال: إنها تظهر متبرجة، فإن هذا تفعله المرأة مع زوجها حتى تدعوه إلى الجماع، ولأن في هذا فتنة، والأصل أنه حرام؛ لأنها أجنبية منه، ثم في ظهورها هكذا مفسدة عليها؛ لأنه إن تزوجها ووجدها على غير البهاء الذي كان عهده رغب عنها، وتغيرت نظرته إليها "....
🥀
الدرس التاسع والعشرون م̷ـــِْن السـيرة النبوية( الهجرة إلى الحبشة/…
للشيخ الفاضل أبي حذيفة عبد الغني العُـــمري
#دروس_في_السيرة_النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم:
يسر إخوانكم في تسجيلات مسجد التوحيد أن يقدموا لكم هذه المادة الصوتية القيمة:
📕وهو عبارة عن:الدرس📕
*الـتاسع والعشرون*
*م̷ـــِْن السيرة النبوية*
*⚡ الهجرة إلى الحبشة⚡*
الجـزء الأول
▪️لـلـشـيـخ الـفـاضـل أبـي حـذيـفـة
عـبـد الـغـنـي العُـــمري
حـفـظـه الـلـه.....
🥀
بسم الله الرحمن الرحيم:
يسر إخوانكم في تسجيلات مسجد التوحيد أن يقدموا لكم هذه المادة الصوتية القيمة:
📕وهو عبارة عن:الدرس📕
*الـتاسع والعشرون*
*م̷ـــِْن السيرة النبوية*
*⚡ الهجرة إلى الحبشة⚡*
الجـزء الأول
▪️لـلـشـيـخ الـفـاضـل أبـي حـذيـفـة
عـبـد الـغـنـي العُـــمري
حـفـظـه الـلـه.....
🥀
الدرس الثلاثون م̷ـــِْن السـيرة النبوية( الهجرة إلى الحبشة/ الجزء…
للشيخ الفاضل أبي حذيفة عبد الغني العُـــمري
#دروس_في_السيرة_النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم:
يسر إخوانكم في تسجيلات مسجد التوحيد أن يقدموا لكم هذه المادة الصوتية القيمة:
📕وهو عبارة عن:الدرس📕
*الـثلاثون*
*م̷ـــِْن السيرة النبوية*
*⚡الهجرة إلى الحبشة ⚡*
الجزء الثاني
▪️لـلـشـيـخ الـفـاضـل أبـي حـذيـفـة
عـبـد الـغـنـي العُـــمري
حـفـظـه الـلـه....
🥀
بسم الله الرحمن الرحيم:
يسر إخوانكم في تسجيلات مسجد التوحيد أن يقدموا لكم هذه المادة الصوتية القيمة:
📕وهو عبارة عن:الدرس📕
*الـثلاثون*
*م̷ـــِْن السيرة النبوية*
*⚡الهجرة إلى الحبشة ⚡*
الجزء الثاني
▪️لـلـشـيـخ الـفـاضـل أبـي حـذيـفـة
عـبـد الـغـنـي العُـــمري
حـفـظـه الـلـه....
🥀
*💧حكم اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ💧*
*⭕من فتاوى الشيخ ابن باز*
*✍️ السؤال :
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ؟
*📖 الجواب :
ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ *: «ﻫﻮ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﺎﺅﻩ، اﻟﺤﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ»* ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎﻟﺢ، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ، ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻵﺑﺎﺭ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ، ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻠﻮﺓ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ .
*📚فتاوى نور على الدرب (١٢٨/٥)....
🥀
*⭕من فتاوى الشيخ ابن باز*
*✍️ السؤال :
ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ؟
*📖 الجواب :
ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ *: «ﻫﻮ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﺎﺅﻩ، اﻟﺤﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ»* ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎﻟﺢ، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ ، ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻵﺑﺎﺭ اﻟﻤﺎﻟﺤﺔ، ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻠﻮﺓ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ .
*📚فتاوى نور على الدرب (١٢٨/٥)....
🥀
باب غسل اليدين بعد الطعام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام وفي يدهِ غمرٌ ولم يغسلْهُ فأصابه شيءٌ ، فلا يلومنَّ إلَّا نفسَه (أبو داود 3852)
قال الشيخ عبد المحسن العباد: الغمر هو الدسومة والزهومة التي تكون في اليد بعد الطعام
وقال السندي : قال الجوهري: الغمر بالتحريك: ريح اللحم ...
للبزار (فَأَصَابَهُ لَمَمٌ) وهو المس من الجنون، وفي رواية: (فَأَصَابَهُ وَضَحٌ) وهو البرص،
وقال الطيبي وغيره: فأصابه إيذاء من الهوام.....
معنى (غمر)
قال المناوي في فيض القدير : ( وفي يده غمر ) بفتح الغين المعجمة، والميم بعدها راء: ريح لحم، أو دسمه، أو وسخه. زاد أبو داود: ولم يغسله. اه....
🥀
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام وفي يدهِ غمرٌ ولم يغسلْهُ فأصابه شيءٌ ، فلا يلومنَّ إلَّا نفسَه (أبو داود 3852)
قال الشيخ عبد المحسن العباد: الغمر هو الدسومة والزهومة التي تكون في اليد بعد الطعام
وقال السندي : قال الجوهري: الغمر بالتحريك: ريح اللحم ...
للبزار (فَأَصَابَهُ لَمَمٌ) وهو المس من الجنون، وفي رواية: (فَأَصَابَهُ وَضَحٌ) وهو البرص،
وقال الطيبي وغيره: فأصابه إيذاء من الهوام.....
معنى (غمر)
قال المناوي في فيض القدير : ( وفي يده غمر ) بفتح الغين المعجمة، والميم بعدها راء: ريح لحم، أو دسمه، أو وسخه. زاد أبو داود: ولم يغسله. اه....
🥀
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السنة التسبيح بالاصابع وترك السبحة....
إذا تزوج الكذب من الحماقة
وعقد قرآنهما الجهل
سينجبان مولود همه
التعصب
وعشق الأشخاص
وذم الحق وأهله
لأن الحق هو العدو لوالديه
فتربى على كراهته
وبغض أهله
وإذا تزوج الحقد بالعصبية
وكان شاهد العقد الهوى فقد تمت الخسارة
وقريب من هذا ما نقله شيخ الإسلام ابن القيم في مدارج السالكين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله
قال : تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة، فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة .
✍️ #منقول....
🥀
وعقد قرآنهما الجهل
سينجبان مولود همه
التعصب
وعشق الأشخاص
وذم الحق وأهله
لأن الحق هو العدو لوالديه
فتربى على كراهته
وبغض أهله
وإذا تزوج الحقد بالعصبية
وكان شاهد العقد الهوى فقد تمت الخسارة
وقريب من هذا ما نقله شيخ الإسلام ابن القيم في مدارج السالكين عن شيخه ابن تيمية رحمه الله
قال : تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة، فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة .
✍️ #منقول....
🥀