❪::🌺::❪ من عليه صيام نذر فهل يتطوع بصوم يوم عرفة أو عاشوراء؟ ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹


✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
جزاكم الله خيراً. من عليه صيام نذرٍ، هل يمكن أن يصوم تطوعاً كيوم عرفة ويوم عاشوراء وغيرها؟

✅ الجواب:
إذا كان النذر معيناً في ذلك اليوم فإنه لا يجوز أن يصومه نفلاً،

👈 مثال ذلك رجلٌ نذر أن يصوم يوم عرفة، أو نذر أن يصوم يوم الأحد المقبل فصادف أنه يوم عرفة، فهنا لا ينوي أن يصوم يوم عرفة وإنما ينوي صوم النذر.

فالمسألة الأولى: إذا نذر أن يصوم يوم عرفة إذا كان قصده أن يصوم يوم عرفة تطوعاً، فهو على نيته يصومه تطوعاً،

وإن كان نذر أن يصوم يوم عرفة على أنه واجبٌ بالنذر، فإنه يجب عليه أن يصومه ناوياً به وفاء النذر الذي نذره على نفسه. نعم.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹


🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٦٢].


🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_362_10.mp3.

❪::🌺::❪ حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹


✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
ما حكم صوم يوم عرفة بقضاء؛ أي بقصد القضاء؟

✅ الجواب:
صوم يوم عرفة سنة مؤكدة، وفيه فضل عظيم، قال فيه النبي ﷺ: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده».

فإن صامه الإنسان تطوعاً فهو خير، وإن صامه قضاء؛ أي أن كان عليه أيام من رمضان، فصام يوم عرفة من هذه الأيام التي عليه، فلا حرج في ذلك، وأرجو أن يحصل له ثواب وثواب يوم عرفة.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹


🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [٢٤٦].


🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_246_02.mp3.

❪::🌺::❪ حكم صوم يوم عرفة أو عاشوراء بنية القضاء ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹


✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
سؤالها الآخر تقول: هل يجوز جمع صيام القضاء مع صيام التطوع بنية واحدة؟

✅ الشيخ: كأنها تشير إلى أن تصوم مثلاً يوم عرفة بنية القضاء أو يوم عاشوراء بنية القضاء.

📌 السؤال: هكذا يبدو تقريباً.

✅ الشيخ: فإذا كان كذلك فإنه لا حرج، لا بأس أن تصوم المرأة يوم عرفة تنوي به القضاء، ويحصل لها ثواب يوم عرفة، وكذلك تصوم يوم عاشوراء بنية القضاء ويحصل لها الثواب.

📌 السؤال: أو ست من شوال مثلاً؟

✅ الشيخ: لا بد أن يتقدم صوم رمضان كاملاً قبل صيام الأيام الست من شوال،

فمثلاً لو عليها خمسة أيام من رمضان وقضتها يوماً بعد يوم ثم صامت الست فلا حرج، ولو لم يتتابع،

👈 المهم أن نفهم أنه لا بد من إنهاء قضاء رمضان، وهذه المشكلة تشكل على كثير من الناس، فإن بعض الناس يظن أن صيام ست أيام من شوال يجوز ولو قبل القضاء حتى أنه إذا ضاق شوال عن أيام الست وعن القضاء نسمع أن بعض النساء يصمن الأيام الست قبل القضاء، وهذا خطأ؛ لأن قضاء رمضان لا بد أن يتقدم على صيام الستة أيام من شوال.

📌 السؤال: إذن لا يصح صيام ست من شوال إلا بعد أن ينهى صيام رمضان كاملاً.

✅ الشيخ: أي نعم.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹


🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٨٢].


🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_082_09.mp3.

❪::🌺::❪ هل تقضي الحائض يوم عرفة وعاشوراء والست من شوال؟ ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
جزاكم الله خيراً يا شيخ. الأخت السائلة تقول في هذا السؤال: هل تجوز للمرأة إذا كان بها عذر يوم عرفة أو يوم عاشوراء أن تقضي هذه الأيام بعد أن تطهر؟ وإذا كانت المرأة نفساء في رمضان ثم قضت ما عليها في شوال ولم يبقَ من شوال سوى يومين، هل لها أن تكمل الستة من شوال في ذو القعدة؟

✅ الجواب:
هذا السؤال تضمن شيئين؛
الأول إذا صادف يوم عرفة المرأة وهي حائض فهل تقضي هذا إذا طهرت؟
فالجواب: لا؛ لأن هذا مقيدٌ بيومٍ معين إذا فات فات به، وكذلك عاشوراء.

أما الثاني: الذي تضمنه السؤال وهو المرأة يكون عليها قضاء رمضان ولا تتمكن من صوم أيام الست من شوال إلا بعد ذلك
فنقول: هذه يحصل لها الأجر؛ لأن هذه الست تابعة لرمضان فهي كالرواتب التابعة للصلوات المكتوبة،

فنقول: إذا لم تتمكن المرأة من صيام رمضان وستٍ من شوال في شوال فإنها تقضي الست مع قضاء رمضان.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٦٩].

🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_369_25.mp3.

❪::🌺::❪ هل في وقوفنا يوم عرفة شك؟ ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹


✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
ذكرت -وفقك الله- في مطلع هذا اللقاء أن غداً هو الأحد إما أن يكون الثامن والعشرين أو التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة، فهل في وقوفنا في عرفة شك؟

✅ الجواب:
لا، وقوفنا في عرفة ليس فيه شك، لكن اختلف دخول الشهر شرعاً ودخوله نظاماً، دخوله نظاماً سابق على دخوله شرعاً،

فإنه دخل حسب التقويم ليلة الأحد، فتكون الليلة ليلة تسعة وعشرين، ودخل شرعاً ليلة الإثنين فتكون الليلة ليلة ثمان وعشرين، وليس في الوقوف هنا شك والحمد لله،

👈 ثم إني أقول لكم: لو فرض أن الناس وقفوا بعرفة، ثم تبين يقيناً أنهم وقفوا في العاشر، فإن حجهم صحيح، ولا شيء عليهم، وبهذا يندفع وسواس بعض الناس في هذا العام، حيث قاموا يوشوشون بناءً على أنهم يوسوسون، فنقول: اطمئنوا، الشهر شرعاً ما كان متمشياً على شريعة الله،

ومن المعلوم أن النبي ﷺ أمرنا إذا لم نرَ الهلال أن نكمل الشهر السابق ثلاثين يوماً،

ثم إنه ثبت عندنا أنه في صباح يوم الأحد كسفت الشمس على القارة الأمريكية ، وكسوفها في ذلك الوقت يدل دلالة قاطعة بأنه لا يمكن أن يهل الهلال ليلة الأحد، وهذا شيء معلوم عند علماء الفلك أنه إذا كسفت الشمس بعد غروبها فإنه لا يمكن أن يهل الهلال إطلاقاً؛ لأن السبب الحسي لكسوف الشمس هو حيلولة القمر بينها وبين الأرض، وهذا لا يمكن إذا تأخر القمر حتى رئي بعد الغروب أن يقفز حتى يكون حائلاً بينها وبين الأرض، هذا شيء مستحيل،

وهذا مما يزيد الإنسان طمأنينة، وإلا فالإنسان مطمئن بأن الناس -والحمد لله- قد مشوا في إثبات شهر ذي الحجة على الطريقة الشرعية التي ليس فيها لبس.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

🔗 سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٢٧].

🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_027_03.mp3.

❪::🌺::❪ متى يصام يوم عرفة فيما لو اختلفت المطالع ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹


✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
فضيلة الشيخ, إذا اختلفت مطالع الهلال بين المملكة العربية السعودية وبلد آخر مثل: الأردن، فمثلاً في شهر ذي القعدة لم يُرَ الهلال في المملكة العربية السعودية فأتموا ثلاثين يوماً، وفي الأردن مثلاً تسعة وعشرين يوماً، فمتى يصوم أهل الأردن يوم عرفة، خصوصاً إذا وافق يوم العيد؟

✅ الجواب:
نعم. من المعلوم أن المسلمين فيما أعلم بالنسبة لعيد الأضحى يتفقون، ما أظن -مثلاً- أن الأردن يضحون في اليوم التاسع في المملكة، في رمضان صحيح يختلفون, لكن في الأضحى ما أظن أنهم يختلفون.

📌 السائل: أكثرهم يوافقون.
✅ الشيخ: ما أدري، اسأل الآن: هل الأردنيون ذبحوا ضحاياهم يوم (9) بالنسبة للمملكة؟!

📌 السائل: لا. هم يشترطون أنهم يوافقون المملكة.
✅ الشيخ: مسألة الشرط هذا شيء آخر, لكن أنا أتكلم عن الواقع، أن الناس في عيد الأضحى لا يختلفون أبداً، تجد يوم التاسع هنا هو يوم التاسع في كل البلاد الإسلامية.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

🔗 سلسلة لقاءات الباب المفتوح > اللقاء رقم: [١٢٧].


🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_127_27.mp3.

❪::🌺::❪ حكم صعود الحاج جبل عرفة ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
بكري مصطفى البكري من البلد الشقيقة، يقول الحاج بكري مصطفى البكري -ولم يشر إلى هذه البلد-: كل سنة أحج فيها إلى بيت الله الحرام أصعد على جبل -الذي هو جبل الرحمة في عرفات- وهذه السنة أجدني ضعيفاً بسبب السن، وأنا متردد؛ أخشى أن أحج ولا أستطيع الصعود، فما العمل وفقكم الله؟

✅ الجواب:
نقول للأخ السائل رويدك أيها الأخ، فإن الصعود على جبل عرفات ليس من الأمور المشروعة،
👈 بل هو -إن اتخذه الإنسان عبادة- بدعة، لا يجوز للإنسان أن يعتقده عبادة ولا أن يعمل به على أنه عبادة.

والرسول ﷺ أحرص الناس على فعل الخير وأبلغ الناس في تبليغ الرسالة ما صعده وما أمر أحداً بصعوده ولا أقر أحداً بصعوده فيما أعلم.

وعلى هذا فإن صعود هذا الجبل ليس بمشروع، بل قال رسول الله ﷺ حين وقف خلفه من الناحية الشرقية: «وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف».

وكأنه ﷺ يشير بهذا إلى أن كل إنسان يقف في مكان، ولا يزدحمون على هذا المكان الذي وقف فيه الرسول ﷺ.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٥٥].

🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_055_07.mp3.

❪::🌺::❪ حكم تخصيص المقابر بالزيارة في يوم عرفة ويوم العيد ❫::🌺::❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
أحسن الله إليكم. يسأل السائل أيضاً من جمهورية مصر العربية ويقول: البعض من الناس يذهب إلى القبور وخصوصاً يوم وقفة عرفة ويوم العيد، حيث تمتلئ المقابر بالرجال والنساء، ما توجيه فضيلتكم لهؤلاء؟

✅ الجواب:
أوجه إلى هؤلاء النصيحة لا سيما النساء، فإن النساء لا يحل لهن أن يزرن القبور؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم «لعن زائرات القبور»،

فالمرأة لا يحل لها أن تزور قبر أي إنسان؛ لأنها إذا فعلت ذلك عرضت نفسها للعنة والعياذ بالله، واللعنة هي الطرد والإبعاد عن رحمة الله سبحانه وتعالى.

أما بالنسبة للرجال فإن الرجال يسن لهم أن يزوروا القبور لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك فقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة»، وفي لفظٍ «تذكر الموت»،

👈 لكن اتخاذ يوم عرفة أو يوم العيد على وجهٍ معتاد بدعة بلا شك؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخصص يوماً من الأيام لا أيام السنة ولا أيام الأسبوع لزيارة القبور،

ولكن نقول: كلما مضى حيناً وحين زر المقبرة، لا سيما إن رأيت من قلبك قسوةً ونسياناً للموت.

👈 أما أن تجعل يوم عرفة ويوم العيد وقتاً للزيارة فهذا لا يجوز إلا بدليل ولا دليل في هذا.
نعم.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹


🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٥٩].

🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_359_03.mp3.

❪:🌺:❪ هل صوم يوم عرفة يكفر الكبائر؟ ❫:🌺:❫


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح بن عثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

📌 السؤال:
أحسن الله إليكم، هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

✅ الجواب:
ظاهر قول الرسول ﷺ إنه يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه يكفر الكبائر،

👈 لكن كثيرًا من العلماء رحمهم الله قالوا: إنه لا يكفر الكبائر؛ لأن النبي ﷺ قال: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشَ الكبائر».
👈 قالوا: فإذا كانت الصلاة المفروضة وهي أفضل أعمال البدن لا تكفر إلا إذا ترك الكبائر فغيرها من باب أولى،

👈 وعلى هذا فنقول: صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده بالنسبة للصغائر فقط، أما الكبائر فلا بد فيها من توبة مستقلة.

✹•━━━✿🍃🌸🍃✿━━━•✹

🔗 سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٢٨].

🔊 لسماع الفتوى: ⬇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_328_22.mp3.

الـتَّـكبِـير المُـطـلـق والـتّـكبِـير المـقـيَّـد:

• التَّكبِيرُ المُطلَق: يكونُ في كلِّ وقتٍ ويبدأُ مِن دخولِ شهرِ ذي الحِجَّةِ إلىٰ آخرِ أيَّامِ التَّشريقِ وهي: الأيَّام الثَّلاثة بعدَ يومِ العيدِ.

• التّكبِيرُ المقيَّد: يكونُ خلفَ الصَّلواتِ الخمسَ ويبدأُ مِن صلاة الفجرِ يوم عَرفةَ إلى عصرِ آخر يومٍ من أيَّامِ التَّشرِيقِ.

مجموع فتاوى الشَّيخ محمّد بن عثيمين/ المجلد 16
«نُور على الدَّرب/ شريط ٣٥٥»

حكم صيام العشر من ذي الحجة لمن عليها قضاء من رمضان.

بالنسبة لصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ، وعلى هذا فنقول لمن عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز ، كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران : أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ، وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان.

مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438).

ما يشرع من العمل في عشر ذي الحجة:

قال العلامة العثيمين رحمه الله:

فلنستعرض ما الذي يُشرع في هذه الأيام بخصوصه، فنقول: يشرع فيها ذكر، الله لقول الله تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، فيكثر فيها من الذكر ومن ذلك:

التكبير، والتهليل، والتحميد، تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، تُكثر من هذا، تقوله في المساجد جهراً، وفي الأسواق والبيوت، وربما يكون ذكرك هذا في البيوت حرزاً لبيتك من الجن والشياطين؛ لأن الله وصف الشياطين والجن بأنهم (خناس) يخنسون عند ذكر الله ويختفون ويبعدون. الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، تذكر ذلك في كل وقت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه. ومن ذلك: صيام هذه الأيام العشر ما عدا يوم العيد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها كما روى ذلك الإمام أحمد وأصحاب السنن عن حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيامها» وهذا هو القول الراجح.

وأما حديث عائشة رضي الله عنها الذي في مسلم : «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم العشر» فإن العلماء قالوا: إذا تعارض عدلان ثقتان أحدهما مثبت والثاني نافٍ، يقدم المثبت؛ لأن معه زيادة علم، وقد يكون نفي عائشة رضي الله عنها نفي علم لا نفي واقع، وبهذا يجمع بين الحديثين، ثم على فرض أن حديث حفصة غير محفوظ فإن الصيام من أفضل الأعمال فيدخل في قوله: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب الله من هذه الأيام العشر».


اللقاء الشهري(10).

.

حكم الفرح والسرور في أعياد المشركين

قناة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

https://www.tg-me.com/binothaimeen

💥حكم إرسال هذه الرسالة:👈 ” احرص على أن تُطوى صحيفة أعمالك آخر السنة: باستغفار وتوبة وعمل صالح “


🔖الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
🔸فقد اعتاد بعض الناس ـ أصلحهم الله وسددهم وبصرهم بدينه وشرعه – في هذه السنين التي نعيشها اليوم على التواصل مع الأهل والقرابة والجيران والأصحاب في آخر العام عبر رسائل الجوال، أو الوتس آب، أو الفيس بوك، أو البريد الإلكتروني، أو التلغرام، أو مواقع الإنترنيت، بهذه الرسالة:
[ احرص على أن تُطوى صحيفة أعمالك آخر السنة: باستغفار وتوبة وعمل صالح ].
وما شابهها وشاكلها من الكلمات.
❌وهذه الرسالة وما شابهها وشاكلها من الرسائل مما يحرم على المسلم والمسلمة إرساله وتناقله ونشره بين الناس، لأمور ثلاثة:
🔹الأمر الأول:
أن في هذه الرسالة وإرسالها دعوة للناس إلى تخصيص آخر العام بشيء من العبادات.
وتخصيص زمن كيوم أو ليلة أو شهر بعبادة لم يرد تخصيصه بها في القرآن العزيز ولا في السنة النبوية الثابتة يعتبر من البدع المحدثة في الدين، وكل بدعة في الدين ضلالة، وكل ضلالة في النار.
🔖وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحذر أمته في خطبه من البدع المحدثة في الدين فيقول:
(( وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال للناس في خطبته الوداعية محذرًا من البدع المحدثة في الدين:
(( وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )).
🔖وثبت عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال عن البدع المحدثة في الدين:
(( وَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا, أَلَا وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ, وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )).
ولا ريب عند كل مؤمن بالله ورسوله أن ما وُصِف في الشرع بأنه شر، وأنه ضلالة، وتُوعِّد عليه بالنار، يدخل في المحرمات والسيئات، والمنكرات والخطيئات، والآثام والأوزار.
وعليه فيكون إرسال هذه الرسالة من نشر البدع المحرمة بين الناس، وإحيائها، ودعوة الناس لفعلها، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مرهبًا من ذلك وزاجرًا:
(( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا )).
🔹الأمر الثاني:
أن القول بأن صحائف الأعمال تطوى في آخر كل عام قول يحتاج من صاحبه إلى دليل من القرآن أو صحيح السنة، إذ الطَّيُّ من أمور الغيب، وإلا كان قائلًا على الله وفي دينه وشرعه بغير علم، والقول على الله وفي دينه وشرعه بغير علم من كبائر الذنوب، وعظام الخطايا، وفظيع السيئات.
فأين دليل مرسل هذه الرسالة على هذا الطَّيِّ، حتى يسارع ويسابق إلى إرسالها ونشرها من غير ترو ولا مراجعة.
ثم إن التاريخ الهجري لم يوضع إلا في عهد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -.
فيا ترى متى كانت تُطوى صحائف أعمال من كان من الناس قبل وضعه؟.
🔹الأمر الثالث:
أن المقرر عند أهل العلم أن صحائف أعمال العبد إنما تطوى بالموت، ولا تزال صحيفته يُكتب فيها ما عَمِل من خير أو شر حتى ينتهي أجله بالموت.
🔖وقد قال الإمام ابن قيم الجوزية – رحمه الله – في “تهذيب سنن أبي داود”(12/ 313 – كتاب السنة – باب: 16 – بعد حديث:4694 – بهامش عون المعبود):
ونظير هذا رفع الأعمال وعرضها على الله تعالى، فإن عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق، أنه: (( شَهْر تَرْفَع فِيهِ الْأَعْمَال، فَأُحِبّ أَنْ يُرْفَع عَمَلِي وَأَنَا صَائِم )).
ويعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس، كما ثبت ذلك في “صحيح مسلم”.
وعمل اليوم يرفع في آخره، قبل الليل، وعمل الليل في آخره، قبل النهار.
فهذا الرفع في اليوم والليلة، أخَصّ من الرفع في العام.
وإذا انقضى الأجل رُفع عمل العمر كله، وطُويت صحيفة العمل.اهـ
وكتبه:
عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد
✏️ كتبها:
عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.

📌 الرابط:


http://www.alakhdr.com/?p=359

•┈┈┈••✵🌹✵••┈┈┈•


📡قــنـ➷ـاة🌹دليل الاسرة السلفية🌹📡

❶ للانضمــام اضغط على رابط القنـ↙️ـاة
❷ ثم إضغط :"إشترك"📲https://www.tg-me.com/fatawachariaasalafia


🚫فضلا ..لانسمــح بأي تغير أو حذف لإســم أو رابط القنـــاة 🚫
🌷وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.🌷

🔴أقوال أهل العلم في حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد🔴

📝الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -

⁉️نحن في مطلع العام الهجري الجديد، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد، قائلين: (كل عام وأنتم بخير)، فما حكم الشرع في هذه التهنئة؟

✍️بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً.

📗من الموقع الرسمي للشيخhttp://www.binbaz.org.sa/mat/10042

•┈┈┈••✵🌹✵••┈┈┈•

📝الشيخ فقيه الزمان ابن عثيمين -رحمه الله-

✍️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
أيها المسلمون إننا في هذه الأيام نستقبل عاماً جديداً إسلاميا هجريا ليس من السنة أن نحدث عيداً لدخوله وليس من السنة أن نهنئ بعضنا بدخوله ولكن التهنئة إنما هي أمر عادي وليس أمراً تعبديا وليست الغبطة ليست الغبطة بكثرة السنين كم من إنسان طال عمره وكثرت سنواته ولكنه لم يزدد بذلك إلا بعداً من الله إن أسوأ الناس وشر الناس من طال عمره وساء عمله ليست الغبطة بكثرة السنين وإنما الغبطة بما أمضاه العبد من هذه السنين في طاعة الله عز وجل فكثرة السنين خير لمن أمضاه في طاعة ربه شر لمن أمضاه في معصية الله والتمرد على طاعته إن علينا

من خطبة بعنوان التاريخ وفضائل بعض الشهور والأيام.
📗من موقع الشيخ http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml
•┈┈┈••✵🌹✵••┈┈┈•
⁉️و سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟


✍️فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك أحد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى

📗المصدر :إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة

•┈┈┈••✵🌹✵••┈┈┈•


📡قــنـ➷ـاة🌹دليل الاسرة السلفية🌹📡

❶ للانضمــام اضغط على رابط القنـ↙️ـاة
❷ ثم إضغط :"إشترك"📲

https://www.tg-me.com/fatawachariaasalafia

🚫فضلا ..لانسمــح بأي تغير أو حذف لإســم أو رابط القنـــاة 🚫
🌷وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.🌷

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-:

"يجب علينا أن نحذر إخواننا المسلمين من مشاركة الكفار في أعيادهم،
لأن مشاركتهم في أعيادهم أو تهنئتهم فيها مثل: عيد مبارك، هناك الله بالعيد، وما أشبه ذلك، لا شك أنه رضا بشعائر الكفر-والعياذ بالله-."

❍•❍•❍•❍•❍•❍
شرح رياض الصالحين/آداب عامة/20-باب في الدلالة على خير والدعاء
إلى هدى أو ضلالة/[الشريط 25ب]