قال الإمام الرازي رحمه الله:
واعلم أنه- سبحانه- لو سَلَّط الألم على عِرق واحد في البدن، أو على منبت شَعرةٍ واحدة، لتشوَّش بذلك حالُ الإنسان وصار بسببه محروما من طاعة الله ومن الاشتغال بذِكره.
فمَن ذا الذي يستغني عن إمداد رحمة الله تعالى في أُولَاه وعُقباه
منقول
واعلم أنه- سبحانه- لو سَلَّط الألم على عِرق واحد في البدن، أو على منبت شَعرةٍ واحدة، لتشوَّش بذلك حالُ الإنسان وصار بسببه محروما من طاعة الله ومن الاشتغال بذِكره.
فمَن ذا الذي يستغني عن إمداد رحمة الله تعالى في أُولَاه وعُقباه
منقول
Имам аль-Газали сказал:
«Дурное мнение о ком-то — это злословие (гыйба) сердца».
Ихья, 4/86
«Дурное мнение о ком-то — это злословие (гыйба) сердца».
Ихья, 4/86
Сказал Джахиз:
إن باب العلم لا يفتح إلا بعد إدمان قرعه
Врата знания раскрываются только тому, кто постоянно в них стучал.
إن باب العلم لا يفتح إلا بعد إدمان قرعه
Врата знания раскрываются только тому, кто постоянно в них стучал.
*فائدة :*
الصَّلَاةُ عَلَى الْجِنَازَةِ صُفُوفُهَا كُلُّهَا فِي الْفَضِيلَةِ سَوَاءٌ إذَا اتَّحَدَ الْجِنْس (بأن كانوا كلهم ذكورا أو اناثا؛ *لِأَنَّ تَعَدُّدَ الصُّفُوفِ فِيهَا مَطْلُوبٌ*
*📚 مغني المحتاج ١/٤٩٣*
الصَّلَاةُ عَلَى الْجِنَازَةِ صُفُوفُهَا كُلُّهَا فِي الْفَضِيلَةِ سَوَاءٌ إذَا اتَّحَدَ الْجِنْس (بأن كانوا كلهم ذكورا أو اناثا؛ *لِأَنَّ تَعَدُّدَ الصُّفُوفِ فِيهَا مَطْلُوبٌ*
*📚 مغني المحتاج ١/٤٩٣*
Величайшая потеря- это когда в раю, ширина которого подобна небесам и земле не найдётся для тебя места.
(منقول)
(منقول)
Forwarded from Муса Багилов
Кто спрашивал уроки по акыде начального уровня, можете послушать эти уроки по книге «Кифаятуль Авам». 15 уроков.
https://youtube.com/playlist?list=PLRv3-rXhXmJ3fv6RJxpp0vRQWkfzG1PXV&si=UX2m1MQbqnLGd4k4
https://youtube.com/playlist?list=PLRv3-rXhXmJ3fv6RJxpp0vRQWkfzG1PXV&si=UX2m1MQbqnLGd4k4
"الأرواحُ جُنودٌ مُجَنّدَةٌ"
قال الإمام #مالك_بن_دينار رحمه الله :
لا يتّفق إثنان في عِشرَةٍ إلاّ وفي أحَدِهِما وَصفٌ من الآخَر، وإنّ أجناسَ الناس كأجنَاسِ الطَير، ولا يتّفِق نَوعانِ مِن الطّير إلاّ وبَينهُما مُناسَبة..
وذاتَ يومٍ رَأى غُراباً مع حَمامَةٍ فقال مُتَعجّباً:
أَتّفَقا ولَيسَا مِن شِكلٍ واحِدٍ..؟!
ثُمّ طَارا، فإذا هُما أعرَجانِ..!
فقَال: مِن هٰهُنا إتّفَقا..!
المنتقى_من_مكارم_الاخلاق
قال الإمام #مالك_بن_دينار رحمه الله :
لا يتّفق إثنان في عِشرَةٍ إلاّ وفي أحَدِهِما وَصفٌ من الآخَر، وإنّ أجناسَ الناس كأجنَاسِ الطَير، ولا يتّفِق نَوعانِ مِن الطّير إلاّ وبَينهُما مُناسَبة..
وذاتَ يومٍ رَأى غُراباً مع حَمامَةٍ فقال مُتَعجّباً:
أَتّفَقا ولَيسَا مِن شِكلٍ واحِدٍ..؟!
ثُمّ طَارا، فإذا هُما أعرَجانِ..!
فقَال: مِن هٰهُنا إتّفَقا..!
المنتقى_من_مكارم_الاخلاق
Forwarded from Отдел фетв Муфтията РД
📌 10 ВОПРОСОВ, СВЯЗАННЫХ С ПОСТОМ В ДЕНЬ ’АШУРА
1. Соблюдение поста в день Ашура (10-го числа месяца Мухаррам) является желательным действием, и он смывает совершенные малые грехи предыдущего года.
2. Мудрость желательности поста в день Ашура – благодарность Всевышнему за спасение пророка Мусы, мир ему, и его общины от Фараона.
3. Более предпочтительно поститься перед днем Ашура и после.
4. Мудрость поста до и после дня Ашура – намерение отличиться от иудеев, соблюдающих пост в этот день.
5. Ничего достоверного о каких-то особенных деяниях в день Ашура, кроме поста, не передано. Однако сказано, что желательно в этот день радовать свою семью и быть к ним щедрым, угощать гостей, совершать милостыню и т. п.
6. Из всех месяцев самыми предпочтительными для соблюдения поста после Рамадана являются запретные месяцы (ашхур аль-хурум). Самый предпочтительный из них – месяц Мухаррам, далее месяц Раджаб, далее Зуль-хиджа, далее Зуль-каида, а после месяц Шахбан.
7. Если человек будет соблюдать пост в день Ашура и вместе с ним сделает намерение возмещать пропущенный пост, то он получит воздаяние за обе поста.
8. Если человек забудет намерение на пост в день Ашура, то он может сделать его до обеда и поститься оставшийся день, если до обеда не совершал что-либо, нарушающее пост.
9. Пропущенный пост дня Ашура желательно возместить.
10. Замужней женщине нет необходимости спрашивать разрешения у мужа, чтобы поститься в этот день. Однако если муж запретит, пост ей запрещен.
•━━━༻❁༺━━━•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется
1. Соблюдение поста в день Ашура (10-го числа месяца Мухаррам) является желательным действием, и он смывает совершенные малые грехи предыдущего года.
2. Мудрость желательности поста в день Ашура – благодарность Всевышнему за спасение пророка Мусы, мир ему, и его общины от Фараона.
3. Более предпочтительно поститься перед днем Ашура и после.
4. Мудрость поста до и после дня Ашура – намерение отличиться от иудеев, соблюдающих пост в этот день.
5. Ничего достоверного о каких-то особенных деяниях в день Ашура, кроме поста, не передано. Однако сказано, что желательно в этот день радовать свою семью и быть к ним щедрым, угощать гостей, совершать милостыню и т. п.
6. Из всех месяцев самыми предпочтительными для соблюдения поста после Рамадана являются запретные месяцы (ашхур аль-хурум). Самый предпочтительный из них – месяц Мухаррам, далее месяц Раджаб, далее Зуль-хиджа, далее Зуль-каида, а после месяц Шахбан.
7. Если человек будет соблюдать пост в день Ашура и вместе с ним сделает намерение возмещать пропущенный пост, то он получит воздаяние за обе поста.
8. Если человек забудет намерение на пост в день Ашура, то он может сделать его до обеда и поститься оставшийся день, если до обеда не совершал что-либо, нарушающее пост.
9. Пропущенный пост дня Ашура желательно возместить.
10. Замужней женщине нет необходимости спрашивать разрешения у мужа, чтобы поститься в этот день. Однако если муж запретит, пост ей запрещен.
•━━━༻❁༺━━━•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
🔁 Репост приветствуется
#مسألة_فقهية في صيام عاشوراء
مراتب صيام عاشوراء:
الأولى: أن يصوم اليوم العاشر وحده.
لفعله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة فكان يصوم العاشر.
قال في حاشية التحفة: وﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﺎﻟﺼﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﻛﺮاﻫﺔ ﺇﻓﺮاﺩﻩ ﻭﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ وهو مخالفة اليهود ﻻ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ.
الثانية: أن يصوم العاشر والتاسع.
لما رواه مسلم: " ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻤﺎﺕ صلى الله عليه وسلم ﻗﺒﻠﻪ" والهم من أدلة التشريع.
قال في الفتح: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ" ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺃﺭاﺩ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺎﺳﻊ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺻﻮﻡ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ.
الثالثة: أن يصوم العاشر والتاسع والحادي عشر.
ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: "ﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺻﻮﻣﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ".
قال في شرح بافضل: ﻭﻟﺤﺼﻮﻝ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻷﻥ اﻟﻐﻠﻂ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ.
قال في الفتح: ﻭﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺣﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ.
الرابعة: أن يصوم العاشر والتاسع والثامن والحادي عشر.
قال في أسنى المطالب: ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻛﻨﻈﻴﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ.
ولم يستحبه الرملي.
مراتب صيام عاشوراء:
الأولى: أن يصوم اليوم العاشر وحده.
لفعله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة فكان يصوم العاشر.
قال في حاشية التحفة: وﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛﺎﻟﺼﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﻛﺮاﻫﺔ ﺇﻓﺮاﺩﻩ ﻭﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ وهو مخالفة اليهود ﻻ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ.
الثانية: أن يصوم العاشر والتاسع.
لما رواه مسلم: " ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻤﺎﺕ صلى الله عليه وسلم ﻗﺒﻠﻪ" والهم من أدلة التشريع.
قال في الفتح: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ" ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺃﺭاﺩ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺎﺳﻊ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺻﻮﻡ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ.
الثالثة: أن يصوم العاشر والتاسع والحادي عشر.
ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻪ ﺧﺒﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: "ﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺻﻮﻣﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ".
قال في شرح بافضل: ﻭﻟﺤﺼﻮﻝ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻷﻥ اﻟﻐﻠﻂ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ.
قال في الفتح: ﻭﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺣﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎ.
الرابعة: أن يصوم العاشر والتاسع والثامن والحادي عشر.
قال في أسنى المطالب: ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻛﻨﻈﻴﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ.
ولم يستحبه الرملي.
قال سيدي أحمد زروق رضي الله عنه:
نظرُ الصوفي للمعاملات، أخص من نظر الفقيه، إذ الفقيه يعتبر ما يسقط به الحرج، والصوفي ينظر فيما يحصل به الكمال.
وأخصُّ أيضاً من نظر الأصولي، لأن الأصولي يعتبر ما يصح به المعتقد، والصوفي ينظر فيما يتقوى به اليقين.
وأخصُّ أيضاً من نظر المفسر وصاحب فقه الحديث، لأن كلاً منهما يعتبر الحكم والمعنى ليس إلا، وهو يزيد بطلب الإشارة بعد إثبات ما أثبتناه، وإلا فهو باطني خارج الشريعة، فضلاً عن المتصوفة، والله سبحانه أعلم.
[قواعد التصوف]
منقول
نظرُ الصوفي للمعاملات، أخص من نظر الفقيه، إذ الفقيه يعتبر ما يسقط به الحرج، والصوفي ينظر فيما يحصل به الكمال.
وأخصُّ أيضاً من نظر الأصولي، لأن الأصولي يعتبر ما يصح به المعتقد، والصوفي ينظر فيما يتقوى به اليقين.
وأخصُّ أيضاً من نظر المفسر وصاحب فقه الحديث، لأن كلاً منهما يعتبر الحكم والمعنى ليس إلا، وهو يزيد بطلب الإشارة بعد إثبات ما أثبتناه، وإلا فهو باطني خارج الشريعة، فضلاً عن المتصوفة، والله سبحانه أعلم.
[قواعد التصوف]
منقول
واستحب بعض العلماء أيضاً في يوم عاشوراء الصدقة؛ قال ابن رجب: وأما الصدقة فيه فقد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "من صام عاشوراء فكأنما صام السنة، ومن تصدق فيه كان كصدقة السنة".
قيل: سمي عاشوراء؛ لأن الله تعالى أكرم فيه عشرة من الأنبياء بعشر كرامات، حكاه المنذري.
وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية؛ إذ ليس في كلامهم فاعولاء.
📚 «النجم الوهاج في شرح المنهاج» (3/ 357)
وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية؛ إذ ليس في كلامهم فاعولاء.
📚 «النجم الوهاج في شرح المنهاج» (3/ 357)