Обязательно ли конспектировать?
Если у вас идеальные память и концентрация - нет, не обязательно,
Но, дело в том, что:
1 - Большое количество воды/информационного мусора вокруг приучило наш мозг к тому, что всю информацию которую мы обрабатываем мы урезаем.
Мы привыкли к тому, что мусора 90%, а важной информации 10%.
И теперь мозг действует по этому шаблону каждый раз, когда сталкивается с любой информацией, и вы можете проверить это сами: обычно вы помните только 10% общего содержания или понимаете 10% общего содержания, остальные детали сами по себе исчезают из памяти.
2 - А значит нам нужно прикладывать усилия для того чтобы концентрироваться и запоминать и конспектирование, на мой взгляд, лучший способ т.к здесь мы:
- Делаем то, что нам неприятно. А полученное через неприятное прочнее закрепляется в сознании.
- Вынуждены внимательно слушать небольшие фрагменты и стараться все записать ничего не упуская.
И лучше всего писать именно от руки, нежели в электронном формате.
Если у вас идеальные память и концентрация - нет, не обязательно,
Но, дело в том, что:
1 - Большое количество воды/информационного мусора вокруг приучило наш мозг к тому, что всю информацию которую мы обрабатываем мы урезаем.
Мы привыкли к тому, что мусора 90%, а важной информации 10%.
И теперь мозг действует по этому шаблону каждый раз, когда сталкивается с любой информацией, и вы можете проверить это сами: обычно вы помните только 10% общего содержания или понимаете 10% общего содержания, остальные детали сами по себе исчезают из памяти.
2 - А значит нам нужно прикладывать усилия для того чтобы концентрироваться и запоминать и конспектирование, на мой взгляд, лучший способ т.к здесь мы:
- Делаем то, что нам неприятно. А полученное через неприятное прочнее закрепляется в сознании.
- Вынуждены внимательно слушать небольшие фрагменты и стараться все записать ничего не упуская.
И лучше всего писать именно от руки, нежели в электронном формате.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
оистине Салават на Пророка ✳️ является бальзамом.
Исцеляющим сердца, устраняющим боль и страдания !
Читайте больше Салавата !
Исцеляющим сердца, устраняющим боль и страдания !
Читайте больше Салавата !
#مسألة_فقهية
حكم السجود لسماع الراديو أو التلفزيون:
إذا كان البث مباشرا فيسجد لسماع آية سجدة.
وإن كان تسجيلا فقد يقال بعدم السجود كما قال الفقهاء رحمهم الله: إنه لا يسجد لقراءة درة وقال الإسنوي: كلام الأصحاب مشعر بعدم السجود لقراءة الحيوان انتهى وعلل الأصحاب عدم المشروعية بعدم قصده القراءة وهذه العلة موجودة هنا لعدم قصد الجهاز القراءة.
وقد ذكر فقهاء الحنفية عدم مشروعية السجود لسماع التلاوة من الببغاء أو الصدى.
༺༺༻༻
حكم السجود لسماع الراديو أو التلفزيون:
إذا كان البث مباشرا فيسجد لسماع آية سجدة.
وإن كان تسجيلا فقد يقال بعدم السجود كما قال الفقهاء رحمهم الله: إنه لا يسجد لقراءة درة وقال الإسنوي: كلام الأصحاب مشعر بعدم السجود لقراءة الحيوان انتهى وعلل الأصحاب عدم المشروعية بعدم قصده القراءة وهذه العلة موجودة هنا لعدم قصد الجهاز القراءة.
وقد ذكر فقهاء الحنفية عدم مشروعية السجود لسماع التلاوة من الببغاء أو الصدى.
༺༺༻༻
"قيراط من الأدب خير من أربعة وعشرين قيراطا من العلم".
نور الدين علي بن علي الشبراملسي الشافعي
رحمه الله
اللهم ارزقنا حسن الأدب قبل التعلم
نور الدين علي بن علي الشبراملسي الشافعي
رحمه الله
اللهم ارزقنا حسن الأدب قبل التعلم
من رأى المسألة في عشرة كتب مثلاً لا يجوز له الافتاء بها، لاحتمال أن تلك الكتب ماشية على قول أو طريق ضعيف .
النووي.
النووي.
قال إبراهيم الحربي رحمه الله:
يستحب تقبيل حُجرَةِ النبي ﷺ
[كشاف القناع] للبهوتي الحنبلي
يستحب تقبيل حُجرَةِ النبي ﷺ
[كشاف القناع] للبهوتي الحنبلي
Forwarded from Муфтият РД
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выступление доктора исламских наук, сына шейха Саида Афанди (да будет свята его душа) Абдуллы Ацаева в г. Буйнакск.
💙 Муфтият РД
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как выбрать друга
🌱🔹🔹🌱
Некоторые ученые сказали:
"Не дружи, кроме как с одним из двух людей: с тем, от кого ты можешь чему-то научиться в своем религиозном деле, и это принесет тебе пользу, или с тем, кому ты можешь что-то научить в его религиозных делах, и он примет это от тебя. Третьего избегай."
"إحياء علوم الدين" (2/178)
🌱🔹🔹🌱
Некоторые ученые сказали:
"Не дружи, кроме как с одним из двух людей: с тем, от кого ты можешь чему-то научиться в своем религиозном деле, и это принесет тебе пользу, или с тем, кому ты можешь что-то научить в его религиозных делах, и он примет это от тебя. Третьего избегай."
"إحياء علوم الدين" (2/178)
Как подготовиться к уроку, если для урока выбрана определенная книга?
1 - До урока вам необходимо прочитать примерно тот объем, который вы успеете прочитать на уроке, ориентировочно.
2 - Попытайтесь самостоятельно разобрать изученный материал.
- Разберитесь со значением непонятных слов и выражений
- Постарайтесь представить практическую реализацию всех тех ситуаций, о которых сказано в тексте
3 - Если вы что-то не смогли понять - отметьте эти места.
4 - Если у вас сформировались какие-либо вопросы - запишите и их.
Теперь придя на урок вы будете вооружены следующим:
- У вас уже будет общее представление о теме урока.
- Вы будете знать что вам неясно, а значит вопросы уже готовы и не забудутся.
- Останется лишь выяснить неясное и зафиксировать это у себя в книге или отдеоьной тетрадке.
- А после урока повторить.
1 - До урока вам необходимо прочитать примерно тот объем, который вы успеете прочитать на уроке, ориентировочно.
2 - Попытайтесь самостоятельно разобрать изученный материал.
- Разберитесь со значением непонятных слов и выражений
- Постарайтесь представить практическую реализацию всех тех ситуаций, о которых сказано в тексте
3 - Если вы что-то не смогли понять - отметьте эти места.
4 - Если у вас сформировались какие-либо вопросы - запишите и их.
Теперь придя на урок вы будете вооружены следующим:
- У вас уже будет общее представление о теме урока.
- Вы будете знать что вам неясно, а значит вопросы уже готовы и не забудутся.
- Останется лишь выяснить неясное и зафиксировать это у себя в книге или отдеоьной тетрадке.
- А после урока повторить.
Шариатское правило, которое в своё время провозгласил лучший из посланников Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) гласит:
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ
الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
«Одним из проявлений хорошего Ислама у человека, является то, что он отказывается от всего, что его не касается [не приносит ему пользу].
ЭТО ПРАВИЛО
ВСЕГДА ДОЛЖНО
БЫТЬ У ТЕБЯ
ПЕРЕД ГЛАЗАМИ
Человек, занимающийся ненужными и бесполезными для него делами, непременно попадает в проблемы, его постигает слабость и он теряет способность достигать каких-либо существенных целей.
Аль-Хасан аль-Басри (да одарит его Аллах своей милостью) говорил:
من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شُغْلَهُ فيما لا
يعنيه
«Если Аллах занял человека тем, что его не касается [не приносит ему пользы], это признак того, что Аллах отвернулся от него».
Сахль Ибн АбдуЛлах ат-Тустари говорил:
من اشتغل بما لا يعنيه نال العدو منه حاجته
«Если человек занят тем, что его не касается, значит его враг (Иблис) уже получил от него то, что ему было нужно».
—————————
«… то что не касается… »
Это все то, что не приносит человеку пользу, ни в этом мире, ни в следующем.
Например:
Ненужные беседы.
Ненужная информация.
Все виды грехов.
Лишняя еда.
Лишний Сон.
Ненужные траты.
Ненужные накопления.
Избыточные развлечения и забавы.
Бесполезная трата времени.
Всё что ему не нужно.
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ
الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
«Одним из проявлений хорошего Ислама у человека, является то, что он отказывается от всего, что его не касается [не приносит ему пользу].
ЭТО ПРАВИЛО
ВСЕГДА ДОЛЖНО
БЫТЬ У ТЕБЯ
ПЕРЕД ГЛАЗАМИ
Человек, занимающийся ненужными и бесполезными для него делами, непременно попадает в проблемы, его постигает слабость и он теряет способность достигать каких-либо существенных целей.
Аль-Хасан аль-Басри (да одарит его Аллах своей милостью) говорил:
من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شُغْلَهُ فيما لا
يعنيه
«Если Аллах занял человека тем, что его не касается [не приносит ему пользы], это признак того, что Аллах отвернулся от него».
Сахль Ибн АбдуЛлах ат-Тустари говорил:
من اشتغل بما لا يعنيه نال العدو منه حاجته
«Если человек занят тем, что его не касается, значит его враг (Иблис) уже получил от него то, что ему было нужно».
—————————
«… то что не касается… »
Это все то, что не приносит человеку пользу, ни в этом мире, ни в следующем.
Например:
Ненужные беседы.
Ненужная информация.
Все виды грехов.
Лишняя еда.
Лишний Сон.
Ненужные траты.
Ненужные накопления.
Избыточные развлечения и забавы.
Бесполезная трата времени.
Всё что ему не нужно.
“Сын Адама! Ты никогда не постигнешь сути Имана пока не перестанешь позорить людей за те недостатки, которые имеются у тебя самого, пока не начнёшь работать над исправлением этих пороков, и пока не избавишься от них.
А затем, когда сумеешь сделать это, то основной твоей заботой должна стать твоя собственная душа.
Самые любимые рабы Аллаха (Велик Он и славен) бывают именно такими».
Аль-Хасан аль-Басри,
[см.: «Замм аль-гыба» (60) Ибн Абу ад-Дунья, «аз-Зухд уа ар-ракаик» (41) аль-Хатыб].
А затем, когда сумеешь сделать это, то основной твоей заботой должна стать твоя собственная душа.
Самые любимые рабы Аллаха (Велик Он и славен) бывают именно такими».
Аль-Хасан аль-Басри,
[см.: «Замм аль-гыба» (60) Ибн Абу ад-Дунья, «аз-Зухд уа ар-ракаик» (41) аль-Хатыб].
Forwarded from Муса Багилов
Когда человек пытается познать себя и разобраться в истории своего существования, он постепенно приходит к мысли, что он всего лишь мимолётная легенда в бескрайних просторах вселенной, на перекрестке этой жизни, которая не имеет видимого начала, и в её цепи не просматривается никакого конца.
И когда эта мысль окончательно укореняется в его сознании, единственной его заботой становится погоня за земными благами и стремление, насколько возможно, убежать от жизненных тягот. Очевидно, что такое стремление далеко от подготовки к выполнению какой-либо миссии, связанной с природой жизни, ведь в этом случае всё становится пустым и бессмысленным, как игра, к которой тяготеют дети.
Нетрудно понять, что стремление к наслаждениям, лишённое цели и не ограниченное никакими правилами, — это ничто иное, как величайшая бессмыслица. Но действительно ли человеческая жизнь, по своей сути, представляет собой этот бессмысленный вихрь? И вправе ли человек сам решать, как прожить свою пустую жизнь? Если бы мы могли утвердительно ответить на этот вопрос, нам пришлось бы признать, что вся вселенная — всего лишь хаотичная, бессмысленная масса, не подчиняющаяся никакому порядку и не следующая никакому пути, ведь человеческая жизнь является неотъемлемой частью вселенной, а значит, должна следовать общему закону.
Однако, если мы взглянем на различные стороны и части вселенной, мы не найдём в них признаков бессмысленности. Всё, что мы можем увидеть своими глазами или постичь разумом — от атомов и их частиц до планет и их движений, и даже до галактик, — выполняет свою функцию, не отклоняясь от неё, и подчиняется порядку, который никогда не нарушается. И неважно, рассматриваем ли мы объекты в целом или их составные части, — всё, от целого до мельчайших элементов, движется к своим целям, выполняя свои задачи с целеустремлённостью и серьёзностью.
Без сомнения, вы не раз наблюдали за жизнью в морях, видели множество примеров из жизни животных и растений в лесах, на вершинах гор или в глубинах земли. Разве вы обнаружили хоть малейший признак бессмысленности в этих картинах природы? Разве заметили что-то, кроме строгого порядка и точного выполнения функций? Всё связано с определённой задачей, и выполняет её усердно и с честностью, как сказано в Коране: «Каждый знает свою молитву и восхваление» (сура «Ан-Нур», 24:41).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Абдулла Темирбулатов
Пение порождает в сердце лицемерие?
Есть известное выражение, переданное от сподвижника ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое гласит:
الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل
«Пение порождает лицемерие в сердце, подобно тому как вода взращивает зелень»
Это выражение приводит в своей книге и шафиитский ученый ибн Хаджар, да будет доволен им Аллах, но он указывает что это касается определенных видов пения.
Разъясняя это высказывание, Абдулхамид аш-Ширвани приводит слова Али аш-Шабрамаллиси, да будет доволен им Аллах:
قَوْلُهُ: (أَنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ إلَخْ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ يُنْبِتُ إلَخْ أَيْ يَكُونُ سَبَبًا لِحُصُولِ النِّفَاقِ فِي قَلْبِ مَنْ يَفْعَلُهُ بَلْ أَوْ يَسْتَمِعُهُ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ وَاسْتِمَاعَهُ يُورِثُ مُنْكَرًا وَاشْتِغَالًا بِمَا يُفْهَمُ مِنْهُ كَمَحَاسِنِ النِّسَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا قَدْ يُورِثُ فِي فَاعِلِهِ ارْتِكَابَ أُمُورٍ تَحْمِلُ فَاعِلَهُ عَلَى أَنْ يُظْهِرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُهُ. اهـ. ع ش
"Слова: «это порождает лицемерие и т.д.» означают, что оно(пение) является причиной появления лицемерия в сердце того, кто это делает или даже слушает; потому что совершение или прослушивание этого порождает скверные поступки и уводит мысли на то, что упоминается там, как восхваление женщин и тому подобное, что может привести совершающего это(т.е. певца и слушателя) к действиям, побуждающим его показывать одно, скрывая другое."
Далее, Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, дополняет это и говорит:
وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْغِنَاءِ بِشَعْرٍ مُتَعَلِّقٍ بِنَحْوِ النِّسَاءِ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِّقِ بِوَصْفِ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ وَحُبِّهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُرَغِّبُ فِي الطَّاعَةِ فَيَكُونُ طَاعَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَيَأْتِي عَنْ الْأَذْرَعِيِّ
"Очевидно, что это касается пения, связанного с воспеванием женщин и подобным, в отличие от пения, связанного с описанием Аллаха или Его Посланника (да благославит его Аллах и да приветствует) , любовью к ним и тому подобным, поистине, последнее побуждает к поклонению и само становится формой поклонения, как упоминалось от аль-Газали и как об этом будет сказано со слов аль-Азра'и."
«Хашияту Ширвани», 10/218.
Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, был не только выдающимся знатоком шафиитского фикха, но и шейхом накшбандийского тариката. Он был преемником выдающегося шейха накшбандийского тариката Мухаммада Мазхара, да освятит Аллах их души!
https://www.tg-me.com/t_abdulla
Есть известное выражение, переданное от сподвижника ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое гласит:
الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل
«Пение порождает лицемерие в сердце, подобно тому как вода взращивает зелень»
Это выражение приводит в своей книге и шафиитский ученый ибн Хаджар, да будет доволен им Аллах, но он указывает что это касается определенных видов пения.
Разъясняя это высказывание, Абдулхамид аш-Ширвани приводит слова Али аш-Шабрамаллиси, да будет доволен им Аллах:
قَوْلُهُ: (أَنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ إلَخْ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ يُنْبِتُ إلَخْ أَيْ يَكُونُ سَبَبًا لِحُصُولِ النِّفَاقِ فِي قَلْبِ مَنْ يَفْعَلُهُ بَلْ أَوْ يَسْتَمِعُهُ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ وَاسْتِمَاعَهُ يُورِثُ مُنْكَرًا وَاشْتِغَالًا بِمَا يُفْهَمُ مِنْهُ كَمَحَاسِنِ النِّسَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا قَدْ يُورِثُ فِي فَاعِلِهِ ارْتِكَابَ أُمُورٍ تَحْمِلُ فَاعِلَهُ عَلَى أَنْ يُظْهِرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُهُ. اهـ. ع ش
"Слова: «это порождает лицемерие и т.д.» означают, что оно(пение) является причиной появления лицемерия в сердце того, кто это делает или даже слушает; потому что совершение или прослушивание этого порождает скверные поступки и уводит мысли на то, что упоминается там, как восхваление женщин и тому подобное, что может привести совершающего это(т.е. певца и слушателя) к действиям, побуждающим его показывать одно, скрывая другое."
Далее, Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, дополняет это и говорит:
وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْغِنَاءِ بِشَعْرٍ مُتَعَلِّقٍ بِنَحْوِ النِّسَاءِ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِّقِ بِوَصْفِ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ وَحُبِّهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُرَغِّبُ فِي الطَّاعَةِ فَيَكُونُ طَاعَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَيَأْتِي عَنْ الْأَذْرَعِيِّ
"Очевидно, что это касается пения, связанного с воспеванием женщин и подобным, в отличие от пения, связанного с описанием Аллаха или Его Посланника (да благославит его Аллах и да приветствует) , любовью к ним и тому подобным, поистине, последнее побуждает к поклонению и само становится формой поклонения, как упоминалось от аль-Газали и как об этом будет сказано со слов аль-Азра'и."
«Хашияту Ширвани», 10/218.
Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, был не только выдающимся знатоком шафиитского фикха, но и шейхом накшбандийского тариката. Он был преемником выдающегося шейха накшбандийского тариката Мухаммада Мазхара, да освятит Аллах их души!
https://www.tg-me.com/t_abdulla
Forwarded from Абдулла Темирбулатов
Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:
قال أصحابنا وغيرهم: يستحب أن يتصدق بما تيسر ولا يستقله، ولا يمتنع من الصدقة به لقلته وحقارته، فإن قليل الخير كثير عند الله تعالى، وما قبله الله تعالى وبارك فيه فليس هو بقليل
"Ученые нашего мазхаба и другие сказали: желательно давать милостыню в той мере, в какой это возможно, и не считать её незначительной, а также не отказываться от милостыни из-за её малости и кажущейся ничтожности. Ведь малое добро велико перед Всевышним Аллахом. То, что Аллах принял и благословил, не является малым."
«аль-Маджму’», 6/240.
https://www.tg-me.com/t_abdulla
قال أصحابنا وغيرهم: يستحب أن يتصدق بما تيسر ولا يستقله، ولا يمتنع من الصدقة به لقلته وحقارته، فإن قليل الخير كثير عند الله تعالى، وما قبله الله تعالى وبارك فيه فليس هو بقليل
"Ученые нашего мазхаба и другие сказали: желательно давать милостыню в той мере, в какой это возможно, и не считать её незначительной, а также не отказываться от милостыни из-за её малости и кажущейся ничтожности. Ведь малое добро велико перед Всевышним Аллахом. То, что Аллах принял и благословил, не является малым."
«аль-Маджму’», 6/240.
https://www.tg-me.com/t_abdulla
Самый тяжелый человек на свете это тот кто учился, но не доучился.
Он не полный невежда, казалось бы, но и фактически точной информацией по теме он не владеет т.к он недоучился.
Из-за этого он начинает рассуждать на различные научные темы и видеть проблемы и неясности там, где их нет, а мысль о том что он «что-то да знает» придает ему смелости к тому, чтобы спорить с действительно компетентными людьми.
Все проблемы в научной среде, все ответы на возможные вопросы в научной литературе которые вам в будущем покажутся абсурдными это вопросы именно от этой категории
Он не полный невежда, казалось бы, но и фактически точной информацией по теме он не владеет т.к он недоучился.
Из-за этого он начинает рассуждать на различные научные темы и видеть проблемы и неясности там, где их нет, а мысль о том что он «что-то да знает» придает ему смелости к тому, чтобы спорить с действительно компетентными людьми.
Все проблемы в научной среде, все ответы на возможные вопросы в научной литературе которые вам в будущем покажутся абсурдными это вопросы именно от этой категории
تأتي (مِن) زائدة، بشروط ثلاثة:
1- أن يسبقها نفي، أو نهي، أو استفهام بـ(هل).
2- أن يكون مجرورها نكرة.
3- أن يكون إما فاعلا نحو: : ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ﴾ [الأنبياء: 2]،
أو مفعولًا به نحو: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} [مريم: 98]
أو مبتدأ نحو: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [فاطر: 3]
1- أن يسبقها نفي، أو نهي، أو استفهام بـ(هل).
2- أن يكون مجرورها نكرة.
3- أن يكون إما فاعلا نحو: : ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ﴾ [الأنبياء: 2]،
أو مفعولًا به نحو: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} [مريم: 98]
أو مبتدأ نحو: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ [فاطر: 3]
Forwarded from Абдулла Темирбулатов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM