#حديث_اليوم
▪️منزلة العمل الصالح
- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله، ويبقى عمله".
[أخرجه البخاري ومسلم]
#بعض_الفوائد
* هذا الحديث وحده يكفي العاقل في بيان منزلة العمل الصالح، وأنه خير وأبقى من المال والولد .
* قال تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا } [الكهف: 46]
▪️منزلة العمل الصالح
- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله، ويبقى عمله".
[أخرجه البخاري ومسلم]
#بعض_الفوائد
* هذا الحديث وحده يكفي العاقل في بيان منزلة العمل الصالح، وأنه خير وأبقى من المال والولد .
* قال تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا } [الكهف: 46]
#حديث_اليوم
▪️من فضائل الدعاء
عن أبي سعيد الخدري، قال: قال النبي ﷺ : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: «اللهُ أَكْثَرُ».
▪️من فضائل الدعاء
عن أبي سعيد الخدري، قال: قال النبي ﷺ : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: «اللهُ أَكْثَرُ».
رواه الإمام أحمد في «المسند» (3/18)، وعبد بن حميد في «المنتخب من المسند» (2/86)، وأبو يعلى في «المسند» (1020)، والحاكم في «المستدرك» (1/492) وغيرهم من طريق علي بن علي الرفاعي، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري.
- قال الحاكم: «صحيح الإسناد».
- وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (2/272): «رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسانيد جيدة».
- وقال الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» (2/278): «حسن صحيح».
- وقال الوادعي في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» (1/299): «هذا حديث صحيح».
* وانظر: «جامع الترمذي» (2573)، و«صحيح الترغيب والترهيب» (2/277-278)، و«الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين» (2/525-526) (5/233:235) (6/121).
▪️المعطل في باب الأسماء والصفات لا يمكن أن ينكر الشرك في باب العبادة
قال ابن القيم رحمه الله:
«فإنْ سُلِّط التأويل على التوحيد الخبري العلمي كان تسليطه على التوحيد العملي القصدي أسهلَ، وانمحت رسوم التوحيد، وقامت معالم التعطيل والشرك. ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمينِ، لا ينفك أحدهما عن صاحبه».
وقال أيضا:
«لا يأتي المعطِّل للتوحيد الخبري بتأويلٍ إلَّا أمكن المشرك المعطِّل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويلٍ من جنسه».
📚 #الصواعق_المرسلة - ط عطاءات العلم (1/ 187- 188).
- قلت: ومن هنا تعلم لماذا دخل الشرك في العبادة على أكثر المعطلة.
قال ابن القيم رحمه الله:
«فإنْ سُلِّط التأويل على التوحيد الخبري العلمي كان تسليطه على التوحيد العملي القصدي أسهلَ، وانمحت رسوم التوحيد، وقامت معالم التعطيل والشرك. ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمينِ، لا ينفك أحدهما عن صاحبه».
وقال أيضا:
«لا يأتي المعطِّل للتوحيد الخبري بتأويلٍ إلَّا أمكن المشرك المعطِّل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويلٍ من جنسه».
📚 #الصواعق_المرسلة - ط عطاءات العلم (1/ 187- 188).
- قلت: ومن هنا تعلم لماذا دخل الشرك في العبادة على أكثر المعطلة.
#حديث_اليوم
▪️من آداب الدعاء.
- عن فضالة بن عبيد، قال: سمع رسول الله ﷺ رَجُلًا يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ الله تَعَالَى، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ ﷺ فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ: «عَجِلَ هَذَا» ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمِجيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبيِّ ﷺ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ».
▪️من آداب الدعاء.
- عن فضالة بن عبيد، قال: سمع رسول الله ﷺ رَجُلًا يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ الله تَعَالَى، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ ﷺ فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ: «عَجِلَ هَذَا» ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمِجيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبيِّ ﷺ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ».
أخرجه النسائي (1284)، وأبو داود (1481)، والترمذي (3476، 3477)
* وقال: «هذا حديث حسن صحيح»
* وقال الألباني: «صحيح»، وانظر: «صحيح الجامع» (1/172) وغيره.
* وقال الوادعي: «هذا حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح إلا عمرو بن مالك وهو الهمداني المرادي أبو علي الجنبي، وقد وثقه ابن معين والدارقطني»
- وانظر: «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» (1/124)، وغيره.
#محاضرة_الأسبوع
محاضرة بعنوان:
«تنبيه الأبرار إلى انتشار مسلك الصوفية خدام الكفار»
كانت هذه المحاضرة بتاريخ 1438-2-26
للشيخ محمد بن إبراهيم المصري حفظه الله
محاضرة بعنوان:
«تنبيه الأبرار إلى انتشار مسلك الصوفية خدام الكفار»
كانت هذه المحاضرة بتاريخ 1438-2-26
للشيخ محمد بن إبراهيم المصري حفظه الله
▪️اليهود هُمْ أئمة التأويل والتحريف والتبديل، والناسُ لهم فيه تبعٌ
«فأمَّا اليهود فإنهم بسبب التأويلات التي استخرجوها بآرائهم مِن كُتبهم صاروا فرقًا مختلفة، بعد اتفاقهم على أصل الدِّين والإيمان بما في التوراة والزبور وكُتب أنبيائهم التي يدرسونها ويؤمنون بها.
وبسبب التأويلات الباطلة مُسِخُوا قردةً وخنازير، وجرى عليهم من الفتن والمحن ما قصَّه الله.
وبالتأويل الباطل عبدوا العجلَ حتى آلَ أمرُهم إلى ما آلَ.
وبالتأويل الباطل فارقوا حُكمَ التوراة، واستحلوا المحارم، وارتكبوا المآثِمَ.
فهُمْ أئمة التأويل والتحريف والتبديل، والناسُ لهم فيه تبعٌ، فلا تبلغ فرقة مبلغَهم فيه
وبالتأويل استحلوا محارمَ الله بأدنى الحِيَلِ.
وبالتأويل قتلوا الأنبياء، فإنهم قتلوهم وهم مصدِّقون بالتوراة وبموسى.
وبالتأويل والتحريف حلَّتْ بهم المَثُلات، وتتابعت عليهم العقوبات، وقُطِعُوا في الأرض أُممًا، وضُربت عليهم الذلةُ والمسكنة وباؤوا بغضبٍ من الله.
وبالتأويل دفعوا نبوة عيسى ومحمدٍ - صلوات الله وسلامه عليهما - وقد استُهِلَّت التوراة وكُتبُ الأنبياء بالبشارة بهما وظهورهما، ولا سيما البشارات بمحمدٍ ﷺ، .... فسطَوْا على تلك البشارات بكتمان ما وجدوا السبيل إلى كتمانه، وما غُلبوا عن كتمانه حرَّفوا لفظه عمَّا هو عليه، وما عجزوا عن تحريف لفظِه حرَّفوا معناه بالتأويل».
📚 #الصواعق_المرسلة لابن القيم رحمه الله - ط عطاءات العلم (1/ 187- 188).
«فأمَّا اليهود فإنهم بسبب التأويلات التي استخرجوها بآرائهم مِن كُتبهم صاروا فرقًا مختلفة، بعد اتفاقهم على أصل الدِّين والإيمان بما في التوراة والزبور وكُتب أنبيائهم التي يدرسونها ويؤمنون بها.
وبسبب التأويلات الباطلة مُسِخُوا قردةً وخنازير، وجرى عليهم من الفتن والمحن ما قصَّه الله.
وبالتأويل الباطل عبدوا العجلَ حتى آلَ أمرُهم إلى ما آلَ.
وبالتأويل الباطل فارقوا حُكمَ التوراة، واستحلوا المحارم، وارتكبوا المآثِمَ.
فهُمْ أئمة التأويل والتحريف والتبديل، والناسُ لهم فيه تبعٌ، فلا تبلغ فرقة مبلغَهم فيه
وبالتأويل استحلوا محارمَ الله بأدنى الحِيَلِ.
وبالتأويل قتلوا الأنبياء، فإنهم قتلوهم وهم مصدِّقون بالتوراة وبموسى.
وبالتأويل والتحريف حلَّتْ بهم المَثُلات، وتتابعت عليهم العقوبات، وقُطِعُوا في الأرض أُممًا، وضُربت عليهم الذلةُ والمسكنة وباؤوا بغضبٍ من الله.
وبالتأويل دفعوا نبوة عيسى ومحمدٍ - صلوات الله وسلامه عليهما - وقد استُهِلَّت التوراة وكُتبُ الأنبياء بالبشارة بهما وظهورهما، ولا سيما البشارات بمحمدٍ ﷺ، .... فسطَوْا على تلك البشارات بكتمان ما وجدوا السبيل إلى كتمانه، وما غُلبوا عن كتمانه حرَّفوا لفظه عمَّا هو عليه، وما عجزوا عن تحريف لفظِه حرَّفوا معناه بالتأويل».
📚 #الصواعق_المرسلة لابن القيم رحمه الله - ط عطاءات العلم (1/ 187- 188).
#حديث_اليوم
▪️في صفة الجنة
قال الإمام البخاري (3251):
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً، يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا ».
رواه الترمذي وزاد: «واقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ - : { وَظِلٍّ مَمْدُودٍ } { وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ }»
▪️في صفة الجنة
قال الإمام البخاري (3251):
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً، يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا ».
رواه الترمذي وزاد: «واقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ - : { وَظِلٍّ مَمْدُودٍ } { وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ }»
#نصائح
أهل الباطل من أهل البدع هم قرة عين أهل الباطل من أهل الكفر، لأنهم أبوابهم ومطيتهم للدخول على أهل الإسلام، فلا يدخل أهل الكفر على المسلمين، إلا من باب أهل البدع
...
أهل الباطل من أهل البدع هم قرة عين أهل الباطل من أهل الكفر، لأنهم أبوابهم ومطيتهم للدخول على أهل الإسلام، فلا يدخل أهل الكفر على المسلمين، إلا من باب أهل البدع
...
#قبسات_من_منهج_السلف
▪️من خفيت عنا بدعته لم تخف عنا ألفته
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ»
- من فوائد هذا الحديث: أن الإنسان يعتبر الناس بأصحابهم وأخدانهم،
- وهذا الحديث دليل على القاعدة السلفية المشهورة: «من خفيت عنا بدعته لم تخف عنا ألفته»، فمن وجدناه يصاحب الخوارج فهو منهم، ومن وجدناه يصاحب الأشاعرة فهو منهم، ومن وجدناه يصاحب الحزبيين فهو منهم، وإن لم نقف على كلامه، ولم نسمع منه بدعة، والدليل على ذلك قول النبي ﷺ (المرء على دين خليله).
▪️من خفيت عنا بدعته لم تخف عنا ألفته
- عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ»
- من فوائد هذا الحديث: أن الإنسان يعتبر الناس بأصحابهم وأخدانهم،
- وهذا الحديث دليل على القاعدة السلفية المشهورة: «من خفيت عنا بدعته لم تخف عنا ألفته»، فمن وجدناه يصاحب الخوارج فهو منهم، ومن وجدناه يصاحب الأشاعرة فهو منهم، ومن وجدناه يصاحب الحزبيين فهو منهم، وإن لم نقف على كلامه، ولم نسمع منه بدعة، والدليل على ذلك قول النبي ﷺ (المرء على دين خليله).