من صلى الصبح فهو في ذمة الله

◾️لذة الفرح بالتوبة أعظم من لذة الظفر بالمعصية

- قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

. اللذة والحلاوة والفرحة التي في الظفر بالتوبة أضعاف أضعاف اللذة والحلاوة والفرحة التي في الظفر بالمعصية.

. وهذا أمر لا يعرفه إلا من ذاق الأمرين وباشر قلبه آثارهما.

. فللتوبة طمأنينة تقابل ما في المعصية من الانزعاج والقلق، ولو فتش العاصي عن قلبه لوجد حشوه المخاوف والانزعاج والقلق والاضطراب.

. وإنما يواري عنه شهود ذلك سكر الغفلة والشهوة، فإن للشهوة سكرا يزيد على سكر الخمر، وكذلك الغضب له سكر أعظم من سكر الشراب.

. ولهذا ترى العاشق والغضبان يفعل ما لا يفعله شارب الخمر.

📚 #كتاب_الروح (2/ 628)

https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7452

من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان

✍️ ابن تيمية

▪️︎العلم ما كان فيه قال حدثنا ... وما سوى ذاك وسواس الشياطين

قال ابن القيم رحمه الله:

(ومَن أحالَكَ عَلى غَيْرِ أخْبَرَنا وحَدَّثَنا فَقَدْ أحالَكَ:

إمّا عَلى خَيالِ صُوفِيٍّ،

أوْ قِياسِ فَلْسَفِيٍّ،

أوْ رَأْيِ نَفْسِيٍّ،

فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وأخْبَرَنا وحَدَّثَنا إلّا:

شُبَهاتُ المُتَكَلِّمِينَ.

وآراءُ المُنْحَرِفِينَ،

وخَيالاتُ المُتَصَوِّفِينَ،

وقِياسُ المُتَفَلْسِفِينَ،

ومَن فارَقَ الدَّلِيلَ، ضَلَّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ. ولا دَلِيلَ إلى اللَّهِ والجَنَّةِ، سِوى الكِتابِ والسُّنَّةِ. وكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْها دَلِيلُ القُرْآنِ والسُّنَّةِ فَهِيَ مِن طُرُقِ الجَحِيمِ، والشَّيْطانِ الرَّجِيمِ)

#مدارج_السالكين (٣/ ٢٧٩)

https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/2484

حديث

«من ذكرت عنده فلم يصل عليّ فقد خطئ طريق الجنة»

صححه الألباني وغيره

‏الغناء يفسد القلب

#توجيهات_قرآنية

▪️الانتصار لمذهب أهل السنة في أسماء الله تعالى وصفاته والرد على الجهمية والأشعرية.

- قال الشيخ السعدي:


﴿هَلۡ یَنظُرُونَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِیَهُمُ ٱللَّهُ فِی ظُلَلࣲ مِّنَ ٱلۡغَمَامِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ﴾ [البقرة ٢١٠]

(هذه الآية وما أشبهها دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، المثبتين للصفات الاختيارية، كالاستواء، والنزول، والمجيء، ونحو ذلك من الصفات التي أخبر بها تعالى، عن نفسه، أو أخبر بها عنه رسوله ﷺ،

فيثبتونها على وجه يليق بجلال الله وعظمته، من غير تشبيه ولا تحريف، خلافا للمعطلة على اختلاف أنواعهم، من الجهمية، والمعتزلة، والأشعرية ونحوهم، ممن ينفي هذه الصفات، ويتأول لأجلها الآيات بتأويلات ما أنزل الله عليها من سلطان

بل حقيقتها القدح في بيان الله وبيان رسوله، والزعم بأن كلامهم هو الذي تحصل به الهداية في هذا الباب، فهؤلاء ليس معهم دليل نقلي، بل ولا دليل عقلي،
أما النقلي فقد اعترفوا أن النصوص الواردة في الكتاب والسنة، ظاهرها بل صريحها، دال على مذهب أهل السنة والجماعة، وأنها تحتاج لدلالتها على مذهبهم الباطل، أن تخرج عن ظاهرها ويزاد فيها وينقص، وهذا كما ترى لا يرتضيه من في قلبه مثقال ذرة من إيمان.

وأما العقل فليس في العقل ما يدل على نفي هذه الصفات، بل العقل دل على أن الفاعل أكمل من الذي لا يقدر على الفعل، وأن فعله تعالى المتعلق بنفسه والمتعلق بخلقه هو كمال، فإن زعموا أن إثباتها يدل على التشبيه بخلقه، قيل لهم: الكلام على الصفات، يتبع الكلام على الذات، فكما أن لله ذاتا لا تشبهها الذوات، فلله صفات لا تشبهها الصفات، فصفاته تبع لذاته، وصفات خلقه تبع لذواتهم، فليس في إثباتها ما يقتضي التشبيه بوجه.

ويقال أيضا، لمن أثبت بعض الصفات، ونفى بعضا، أو أثبت الأسماء دون الصفات: إما أن تثبت الجميع كما أثبته الله لنفسه، وأثبته رسوله، وإما أن تنفي الجميع، وتكون منكرا لرب العالمين، وأما إثباتك بعض ذلك، ونفيك لبعضه، فهذا تناقض، ففرق بين ما أثبته، وما نفيته، ولن تجد إلى الفرق سبيلا.

فإن قلت: ما أثبته لا يقتضي تشبيها، قال لك أهل السنة: والإثبات لما نفيته لا يقتضي تشبيها،
فإن قلت: لا أعقل من الذي نفيته إلا التشبيه، قال لك النفاة: ونحن لا نعقل من الذي أثبته إلا التشبيه، فما أجبت به النفاة، أجابك به أهل السنة، لما نفيته.

والحاصل أن من نفى شيئا وأثبت شيئا مما دل الكتاب والسنة على إثباته، فهو متناقض، لا يثبت له دليل شرعي ولا عقلي، بل قد خالف المعقول والمنقول).


📚 تفسير السعدي

↪️
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/2716

#لطائف_ابن_القيم

◾️غربة المخلص بين الناس

قال الإمام ابن القيم:

«من أخلص أعماله ولم يعمل لأحد شيئا، تجنبهم وتجنبوه -[يعني الناس]-، وأبغضهم وأبغضوه، وعاداهم وعادوه، وسار على جادة وهم على جادة»

#كتاب_الروح (2/ 649)

‏•••═══ ༻ • ‏• ༺═══•••
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb