وﻳُﺨﻴﻞ ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﺿﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ كركبة ﺍﻷيام، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻚ أمرًا ﻟﻮ علمته لبكيت فرحًا.

‏"كان العلامة محمد عالي ولد عدُّود الشنقيطي رحمه الله إذا اقتنى كتابًا جديدًا لا يضعه في المكتبة إلا بعد الانتهاء من قراءته كاملًا مع كتابة التعليقات على هوامشه!
وكان يقول: الكتاب الذي لم يُقرأ لا يجوز وضعه بين الكتب؛ لأنه ليس بمَحْرَمٍ لها"

كان شيخ الإسلام ٱبن تيميّة -رحمه اللَّٰه- يسعى في حوائج الناس سعياً شديداً؛ لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه اللهُ ﷻ.

___
"روضة المحبّين" لٱبن قيّم الجوزيَّة

هذا الكتاب يعد أول كتاب في تخريج الفروع الفقهية على القواعد النحوية.

#مداد_العلم

فوائد المنهجية في طلب العلم:
تجعل العلم مترابطًا في ذهن الطالب، فيفهم القواعد قبل الفروع، والمقدمات قبل النتائج.

حفظ الوقت والجهد:
معرفة ما يدوسه الطالب تعينه في حفظ الوقت والجهد، فإن الطالب الذي يسير بلا منهج، فإنه يقرأ كتبًا متفرقة لا يجني منها ثمرة، أما المنهجي، فيتعلم شيئًا بعد شيء، فلا يتشتت.

الثبات على طريق العلم:
معرفة ما تقرأه تجعلك ثابتا على طريق العلم، لأن المنهجية في الطلب يورث الطمأنينة، ويقي من العجلة والملل، لأن الطالب يعرف أنه في طريق محدد ومضبوط.

-التمييز بين الصحيح والسقيم:
من سار على منهج علمي عرف الصحيح من الضعيف، والراجح من المرجوح، لأن المنهج يُبنى على الأصول والقواعد.

-الترقي المنظم في مراتب العلم:
يبدأ الطالب بالمختصرات، ثم الشروح، ثم المطولات، كما هو طريق العلماء في كل مذهب، وهذا يمنحه رسوخًا وتأصيلًا.

-تحصيل الأدب مع العلماء:
المنهجية تعلم الطالب كيف يفكر بعلم وعدل، فلا يتسرع بالحكم، ولا يطعن في العلماء.

https://youtu.be/-alZpnnsCGY?si=SikPrCtKQvhx-sKg

" العلمُ سيرفعُ يومًا من الأيام فاغتنمُوا وجُوده"

الشيخ : صالح العصيمي

قال الحافظ ابن عبدالبر رحمه الله تعالى:

«وخير العلوم مَا ضُبِطَ أَصْلُهُ، وَاسْتُذْكِرَ فَرْعُهُ، وَقَادَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَدَلَّ عَلَى مَا يَرْضَاهُ".

[التمهيد ١٤ /١٣٤]

"وانظر يا بُنيّ إلى نفسِك عند حدودِ اللّه، فتلمَّح كيف
حِفْظُــكَ لهــا، فإنّه مَن راعى رُوعـيَ ومن أهمـل تُرِكَ."

- ابنُ الجوزي.

مواعظ ابن الجوزي تُعَدُّ من أرقِّ وأعمق ما وصل إلينا في باب التأثير على القلوب، لأنّه جمع بين قوة البيان وحرارة الإيمان وخبرة عميقة بالنفس البشرية.
كان يُحسن اختيار الألفاظ التي تُشعل في القلب جذوة الخوف والرجاء، ويستعمل الأمثال والقصص التاريخية والواقعية لتقريب المعنى، مع لمسات وجدانية تجعل القارئ أو السامع يشعر وكأن الكلام موجَّه إليه شخصيًّا.

ابن الجوزي أيضًا لم يكن يكتفي بالترقيق العاطفي فقط، بل يربطه دومًا بالعمل: توبة، إصلاح، ومجاهدة للنفس. وهذا ما يجعل مواعظه تتجاوز مجرد التأثير اللحظي إلى تحريك الإرادة نحو التغيير.

ربما سرّ قوّة تأثيره بعد إخلاصه لله تعالى، أنه كان يعيش ما يقول؛ فحين يصف ذنبًا أو يذكر الموت، تشعر أنّه ذاق مرارته أو استحضر مشهده، فلا يبقى لك إلا أن تتأثر كما تأثّر هو.

أمثلة

١- قوله في تذكر الآخرة: "يا هذا، أنت في الدنيا على سفر، والوقت يسير، والعمر قصير، والزاد قليل، والطريق خطير، والغاية الموت."

»» انظر إلى سرّ التأثير: (يسير – قصير – قليل – خطير) يعطي وقعًا قويًّا يرسِّخ المعنى في النفس، فَيُشبه الحياة برحلة خطيرة تحتاج استعدادًا، فيضع المستمع في حالة استنفار روحي.

- لا يشرح كثيرًا، لكن يتركك أمام حقيقة صادمة لا تحتاج برهانًا.

٢- قوله في الغفلة: "كم من مستقبل يومًا لا يستكمله، ومنتظر غدًا لا يبلغه."

»» هنا يقلب مفهوم “الوقت المتاح” رأسًا على عقب، فجعل كلمة "مستقبل" يقابلها "منتظر"، و"لا يستكمله" يقابلها "لا يبلغه"، مما يجعل العبارة سهلة الحفظواستدعاء،ء الخوف من الموت المفاجئ.

٣- قوله في التوبة: "لو علم المذنبون فرح الله بتوبة عبده، لذابوا شوقًا إليه."

»» هنا قلب الصورة بدلاً من تصوير الله كمنتقم فقط، يصفه بالفرح، فيوقظ جانب الرجاء، ويوقظ الحرارة الوجدانية في عبارة "لذابوا شوقًا" تجعل المعنى محسوسًا لا مجرد فكرة، فجعل التوازن بين الخوف والرجاء، فتأتي هذه الموعظة لتلين القلب بعد قسوته بالخوف..... والأمثلة كثيرة

فاقرأ كتاب له رحمه الله وعِش سطوره بين خوف ورجاء.

" ابتُليتُ بذنبٍ لم يفضحني الله فيه أبدًا، وكنت كلما وقعت فيه وسُتِرتُ، أسرعتُ للتوبةِ بركعتين في الخفاء، فيراني من يراني من أهل بيتي، فأجدُني أتحرّى الخفاء في الذنبِ والتوبة، فيسترني في الأولى، ويُظهر عنّي الثانيةَ، فيطيبُ ذِكري بين الناس ..

فأقول: سبحانه !

يُقيمُ عليَّ الحُجّةَ برحمتِه، ويدعوني إليه بسِترِه، فما زلت في ذلك حتى عزمت الصلاحَ وعاهدته على التوبةِ أبدًا، ولم أجده إلا مُعينًا كريمًا، فيهديني إلى الندمِ عن جحودي، وإلى الدمعِ عن زلّتي ، ولا أظنُّه إلا توفيقًا منه ليغفر لي، أو هكذا أرجو . "

- منقول.