" العلمُ سيرفعُ يومًا من الأيام فاغتنمُوا وجُوده"

الشيخ : صالح العصيمي

قال الحافظ ابن عبدالبر رحمه الله تعالى:

«وخير العلوم مَا ضُبِطَ أَصْلُهُ، وَاسْتُذْكِرَ فَرْعُهُ، وَقَادَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَدَلَّ عَلَى مَا يَرْضَاهُ".

[التمهيد ١٤ /١٣٤]

"وانظر يا بُنيّ إلى نفسِك عند حدودِ اللّه، فتلمَّح كيف
حِفْظُــكَ لهــا، فإنّه مَن راعى رُوعـيَ ومن أهمـل تُرِكَ."

- ابنُ الجوزي.

مواعظ ابن الجوزي تُعَدُّ من أرقِّ وأعمق ما وصل إلينا في باب التأثير على القلوب، لأنّه جمع بين قوة البيان وحرارة الإيمان وخبرة عميقة بالنفس البشرية.
كان يُحسن اختيار الألفاظ التي تُشعل في القلب جذوة الخوف والرجاء، ويستعمل الأمثال والقصص التاريخية والواقعية لتقريب المعنى، مع لمسات وجدانية تجعل القارئ أو السامع يشعر وكأن الكلام موجَّه إليه شخصيًّا.

ابن الجوزي أيضًا لم يكن يكتفي بالترقيق العاطفي فقط، بل يربطه دومًا بالعمل: توبة، إصلاح، ومجاهدة للنفس. وهذا ما يجعل مواعظه تتجاوز مجرد التأثير اللحظي إلى تحريك الإرادة نحو التغيير.

ربما سرّ قوّة تأثيره بعد إخلاصه لله تعالى، أنه كان يعيش ما يقول؛ فحين يصف ذنبًا أو يذكر الموت، تشعر أنّه ذاق مرارته أو استحضر مشهده، فلا يبقى لك إلا أن تتأثر كما تأثّر هو.

أمثلة

١- قوله في تذكر الآخرة: "يا هذا، أنت في الدنيا على سفر، والوقت يسير، والعمر قصير، والزاد قليل، والطريق خطير، والغاية الموت."

»» انظر إلى سرّ التأثير: (يسير – قصير – قليل – خطير) يعطي وقعًا قويًّا يرسِّخ المعنى في النفس، فَيُشبه الحياة برحلة خطيرة تحتاج استعدادًا، فيضع المستمع في حالة استنفار روحي.

- لا يشرح كثيرًا، لكن يتركك أمام حقيقة صادمة لا تحتاج برهانًا.

٢- قوله في الغفلة: "كم من مستقبل يومًا لا يستكمله، ومنتظر غدًا لا يبلغه."

»» هنا يقلب مفهوم “الوقت المتاح” رأسًا على عقب، فجعل كلمة "مستقبل" يقابلها "منتظر"، و"لا يستكمله" يقابلها "لا يبلغه"، مما يجعل العبارة سهلة الحفظواستدعاء،ء الخوف من الموت المفاجئ.

٣- قوله في التوبة: "لو علم المذنبون فرح الله بتوبة عبده، لذابوا شوقًا إليه."

»» هنا قلب الصورة بدلاً من تصوير الله كمنتقم فقط، يصفه بالفرح، فيوقظ جانب الرجاء، ويوقظ الحرارة الوجدانية في عبارة "لذابوا شوقًا" تجعل المعنى محسوسًا لا مجرد فكرة، فجعل التوازن بين الخوف والرجاء، فتأتي هذه الموعظة لتلين القلب بعد قسوته بالخوف..... والأمثلة كثيرة

فاقرأ كتاب له رحمه الله وعِش سطوره بين خوف ورجاء.

" ابتُليتُ بذنبٍ لم يفضحني الله فيه أبدًا، وكنت كلما وقعت فيه وسُتِرتُ، أسرعتُ للتوبةِ بركعتين في الخفاء، فيراني من يراني من أهل بيتي، فأجدُني أتحرّى الخفاء في الذنبِ والتوبة، فيسترني في الأولى، ويُظهر عنّي الثانيةَ، فيطيبُ ذِكري بين الناس ..

فأقول: سبحانه !

يُقيمُ عليَّ الحُجّةَ برحمتِه، ويدعوني إليه بسِترِه، فما زلت في ذلك حتى عزمت الصلاحَ وعاهدته على التوبةِ أبدًا، ولم أجده إلا مُعينًا كريمًا، فيهديني إلى الندمِ عن جحودي، وإلى الدمعِ عن زلّتي ، ولا أظنُّه إلا توفيقًا منه ليغفر لي، أو هكذا أرجو . "

- منقول.

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

الدال على الخير كفاعله

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النَّاسُ يَنْتابُونَ يَومَ الجُمُعَةِ مِن مَنازِلِهِمْ والعَوالِيِّ ، فَيَأْتُونَ في الغُبارِ يُصِيبُهُمُ الغُبارُ والعَرَقُ ، فَيَخْرُجُ منهمُ العَرَقُ ، فأتَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنْسانٌ منهمْ وهو عِندِي ، فقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : (لو أنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَومِكُمْ هذا).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

 📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

يَومُ الجُمُعةِ يومٌ عَظيمٌ ، وهو خَيرُ أيَّامِ الأُسبوعِ ، وفيه يَجتمِعُ المُسلِمونَ للصَّلاةِ ، وقد حَثَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على التَّطهُّرِ والتَّطيُّبِ وتَحسينِ المَظهَرِ في هذا اليَومِ خاصَّةً مَن يأتي صَلاةَ الجُمُعةِ.

● وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النَّاسَ كانوا يَحضُرونَ لِصَلاةِ الجُمُعةِ مِن مَنازلِهم ومِنَ العَوالي ، وهي مَناطقُ بالقُربِ مِنَ المَدينةِ ؛ لِيُصَلُّوا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَسجِدِه.

● «فيَأْتُونَ في الغُبارِ» ، ووقَعَ في رِوايةِ مسلمٍ : «فيَأْتُون في العَباءِ» جمْعُ عَباءةٍ ، وكان يُصيبُهم غُبارُ الطَّريقِ والعرَقُ ، ومِثلُ هذا يَتسبَّبُ في اتِّساخِ الثِّيابِ وظُهورِ الرَّوائحِ الكَريهةِ ، وهو ما لا يَتناسَبُ مع شَخصِ المسلِمِ في نفْسِه ، فضْلًا عن أنْ يكونَ ذلك مع الجَماعاتِ والجُمَعِ في المَساجدِ.

● ثمَّ أخْبَرَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ رجُلًا أتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والظاهرُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجَدَ منه رائحةً لَمَّا اقترَبَ منه ، فلمَّا رَأى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حالَه ، قال : «لو أنَّكم تَطَهَّرْتُم لِيَومِكُم هذا!» ، وفي رِوايةٍ في الصَّحيحَينِ : «لوِ اغتسَلْتُم» يعني : لِمَجيئِكم يَومَ الجُمُعةِ لِلصَّلاةِ ؛ وذلك حتَّى لا يَتأذَّى النَّاسُ بِرائحةِ العرَقِ.

👈 والمرادُ بالتَّطهُّرِ : #الاغتسال بتَعميمِ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ ؛ طلَبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على النَّظافةِ ، وتَجنُّبِ الرَّوائحِ الكَريهةِ بالجَسدِ ، لا سيَّما في يَومِ الجُمعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

حكم الصلاة قبل الجمعة وبعدها

📮 #السؤال :

هل الجمعة لها سنة؟ أم سنة الضحى تكفي؟

📄 #الجواب :

يستحب #قبل الجمعة الإكثار من الركعات ، بأن يصلي ما تيسر ، وليست راتبة ، لكن #يسن ما يسر الله له ؛ لأن النبي ﷺ قال : ((ثم ليصلي ما كتب الله له)) لم يعين شيئًا ، فليس لها راتبة قبلها ، بل يصلي الإنسان ما تيسر ركعتين أو أربع أو ست أو ثمان أو أكثر ، يسلم من كل ثنتين ، وإن صلى من حين يصل إلى دخول الخطيب ، كله طيب ، كله حسن ، يسلم من كل ثنتين.

👈 ولها راتبة #بعدها وهي أربع ، النبي عليه السلام قال : ((من كان مصليًا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعًا)) فالسنة أن يصلي أربعًا #بتسليمتين بعد الجمعة في المسجد أو في البيت ، والنبي عليه السلام كان يصلي ثنتين في بيته ، ولكنه أوصى من صلى يصلي أربعًا قال : ((من كان مصليًا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعًا)) وقال : ((إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعًا)) هذا هو #السنة ، الأربع أفضل من الثنتين ، سواء صليتها في البيت ، أو في المسجد ، وفق الله الجميع.

#المقدم : اللهم آمين جزاكم الله خيرًا.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9402/حكم-الصلاة-قبل-الجمعة-وبعدها

كم يصلي من فاتته صلاة الجمعة أثناء السفر؟

📮 #السؤال :

إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة ، وهو في الطريق في سفره ، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟

📋 #الجواب :

يصليها #ظهراً ركعتين في السفر ، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا ، إذا كان مسافر.

👈 لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة ، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج ، لأنه وجبت عليه ، إلا إذا خاف فوت الرفقة فله أجر ، #المقصود : أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر ، أما لو خرج ضحى قبل الزوال ، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12176/حكم-من-فاتته-صلاة-الجمعة-اثناء-السفر

إنَّ يوم الجمعة يومٌ للعبد مع ربِّه: يُزين له باطنه وظاهره، ويُجدد معه عهده ووعده، ويُناجيه في حوائجه، ويدعوه فيما أحبَّ ولمن أحبَّ، فلا تجعلوه يومًا كغيره، ولا تُفوِّتوا ما جعل فيه الله من خيره.

#تغريد_العصيمي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ﷺ: «أضَلَّ اللَّهُ عَنِ الجُمُعَةِ مَن كانَ قَبْلَنا، فَكانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، و النَّصارَى يَوْمُ الأحَدِ، فَجاءَ اللَّهُ بنا فَهَدانا اللَّهُ لِيَومِ الجُمُعَةِ، وكَذلكَ هُمْ تَبَعٌ لنا يَومَ القِيامَةِ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِن أهْلِ الدُّنْيا، والأوَّلُونَ يَومَ القِيامَةِ» أخرجه البخاري.

‏📘 من سنن يوم الجمعة

➊ قراءة سورة الكهف.
➋ الإغتسال.
➌ السواك.
➍ الطيب.
➎ التبكير إليها، أن يبكر حين تطلع الشمس.
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً.
➐ يتحرى الدعاء🤲🏻لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

📔 الإمام ‎#ابن_عثيمين : لقاء الباب المفتوح ١٠٥

⚪ حال السلف في يوم الجمعة:

-قال أحد السلف:
"من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه".

-يقول أحد الصالحين:
"ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت!".


-كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
[تاريخ واسط].

-كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
[أخبار القضاة].

-وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -.
[زاد المعاد ١ / ٣٨٢].


-أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره.
[تاريخ دمشق].

-وقال ابن القيم -رحمه الله-:
"وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل".
[زاد المعاد ١ / ٣٨٤]

المعنى الحقيقي لـ " التّرند " في صورة

لا شيء يعمله الغربي ومن لا دين له، من تفاهة وسذاجة وحَماقة.... إلا وجدتَ نفر من المسلمين وخاصة المسلمات يطبّقونه!!!!

وهذا لم يأتِ من فراغ ولا ليلة وليلتين، مع الأسف الشديد.