“النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس”

ابن تيمية | شرح العمدة (٣/ ٦٥٠)

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نسألك اللهمّ توكّل العارفين بك، ورجاء المخبتين إليك، ويقين المقبولين عندك. اللهمّ توفيقًا لا يغيب، وسدادًا لا يخيب، وعزمًا لا ينبو، وسكينةً لا تخبو. لا إله إلّا أنت سبحانك لا نحصي ثناءً عليك.


💢💢💢

" فمن تنوّعت أعماله المرضيةُ لله المحبوبةُ له في هذه الدار = تنوّعت الأقسام التي يتلذّذ بها في تلك الدار، وتكثّرت له بحسب تكثّر أعماله هنا "

ابن القيم | اجتماع الجيوش الإسلامية (٢/ ٨٣)

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سئل الإمام أحمد بن حنبل عن عامر بن عبد الله بن الزبير.

فقال: بخٍ بخٍ؛ كان صالحًا عبَّادًا لله.
لقد بلغني عنه أنه قال: ما سألتُ الله عز وجل حاجةً في نفسي من سَنةٍ غيرَ أبي.

قال الإمام أحمد:
توفي وكان مشغولًا بالدعاء لأبيه.
.
"زاد المسافر"
(٤ / ٥٥٤-٥٥٥)

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"أن من أدمن «يا حي ياقيوم لا إله إلا أنت» أورثه ذلك حياة القلب والعقل

• وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا

• وقال لي يوما :"لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم".

مدارج السالكين1 / 448


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡 فضل مناجاة الله في السحر مع الاستغغار بـ: «ياحي ياقيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث»

• وأنه من أعظم الأدوية لحياة القلب والقوة والعزة والتمكين مع النفس والغير؛
• لاسيما من كان شأنه التفقه في الدين والإصلاح والدعوة وإصلاح النفس وهداية الخلق
• وكذلك في سائر أمور العبد الدينية والدنيوية

‏قال الإمام ‎ابن تيمية رحمه اللّٰه تعالى :

" إذا ناجى العبد ربَّـهُ في السَّحَر واستغاث به ، وقال : «يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث» أعطاه اللّٰه من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ اللّٰه "

مجموع الفتاوى٢٨/ ٢٤٢


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

‏"اللهم ابسط علينا من بركاتك، ورحمتك، وفضلك، ورزقك، اللهم نسألك النعيم المقيم الذي لا يحول، ولا يزول"

قال أبو حازم رحمه الله : إذا رأيتَ اللَّهَ عز وجل يُتابع نعمه عليكَ وأنتَ تعصيه  فاحذرْهُ .


[ صفة الصفوة (٢/٤٨٩) ]

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" أعجب الأشياء مجاهدة النفس ؛ لأنها تحتاج إلى صناعة عجيبة ! ...

والحازم من تعْلَم منه نفسه الجدّ وحفظ الأصول، فإذا فَسحَ لها في المباح لم تتجاسر أن تتعداه، فيكون معها كالملِك إذا مازح بعض جنده، فإنه لا ينبسط إليه الغلام، فإن انبسط ذكر هيبة المملكة. فكذلك المحقق يُعطيا حقها، ويستوفي منها ما عليها "

ابن الجوزي | صيد الخاطر (ص ١٥٦-١٥٧)

@fawaiedwad
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من أخبار المُتٱخِين في الله:

قال أبو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله:
حدَّثَنِي التنوخي، عَن أبي الْحَسَن أَحْمَد بْن يوسف بْن إِسْحَاق بْن البهلول، قَالَ: حدَّثَنِي أبي، قَالَ: حدَّثَنِي يعقوب بْن شيبة، قَالَ:


 أظل عيدٌ من الأعياد رجلًا - يومئ إلى أَنَّهُ من أهل عصره - وعندَه مئة دينارٍ لا يملك سواها، فكتبَ إِلَيهِ أخٌ من إخوانه، يَقُولُ لَهُ: قد أظلَّنا هذا العيد ولا شيء عندنا ننفقه عَلَى الصبيان! ويستدعي منه ما ينفقه.

فجعل المئة دينار فِي صرَّة وختمَها وأنفذَها إِلَيه، فلم تلبثِ الصرةُ عِندَ الرجل إلَّا يسيرًا حتى وردت عَلَيْهِ رقعةُ أخٍ من إخوانه، يذكر إضاقتَه في العيد، ويستدعي منه مثلَ ما استدعاهُ هُوَ، فوجَّه بالصرَّة إِلَيْهِ بختمِها، وبقيَ الأول لا شيءَ عندَه! فكتبَ إلى صديقٍ له، وهو الثالثُ الَّذِي صارت الدنانير إِلَيهِ، يذكر حاله ويستدعي منه ما يُنفقه في العيد، فأنفذَ إِلَيهِ الصرَّة بخاتمِها، فلما عادت إِلَيهِ صرَّتُه التي أنفذَها بحالِها ركبَ إِلَيهِ ومعه الصرَّة، وقال لَهُ:
 ما شأنُ هذا الصرة التي أنفذتها إليّ؟!
 فقال لَهُ: إنه أظلَّنا العيد ولا شيء عندَنا نُنفقه عَلَى الصبيان، فكتبتُ إلى فلانٍ أخينا أستدعي منه ما نُنفقه فأنفذَ إليَّ هذه الصرَّة، فلمَّا وردت رُقعتُك عليَّ أنفذتُها إليك!
 فقال لَهُ: قم بنا إِلَيهِ، فركِبا جميعًا إلى الثاني، ومعهما الصرة، فتفاوضوا الحديث ثُمَّ فتحوها فاقتسموها أثلاثًا!

 قَالَ أبو الحَسَن: قَالَ لي أبي: والثلاثة؛ يعقوب بن شيبة، وأبو حسان الزيادي القاضي، وأنسيت أَنَا الثالث..

"تاريخ بغداد" (١٦/ ٤١٠)

أولئكَ القومُ.. يحيا القلبُ إنْ ذُكرُوا •• ويُذكرُ اللهُ إنْ ذِكراهمُ ترِدُ!

ثَمَارُ طُويلبة
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيم رحمه الله

من عوّد نفسه العمل لله = لم يكن عليه أشق من العمل لغيره، ومن عوّد نفسه العمل لهواه وحظّه = لم يكن عليه أشق من الإخلاص والعمل لله، وهذا في جميع الأبواب.

عدة الصابرين (ص١٠٧)


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" قال القصري: كان [عبدالله] ابن طالب [القاضي القيرواني] يذكر تنازع أصحابنا [يعني: المالكية] في المسائل، فربما ذكر في المسألة خمسة أقوال، أو ستة.
ثم تسيل دموعه، ويضع خده على الأرض، ويقول: يا فتى: أردت أن يقال فقيه. فهل معك عمل صالح، تنجو به من عذاب الله، وإلا فما يغني هذا عنك ؟! "

ترتيب المدارك (٤/ ٣٢١)


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" ينبغي لمن طمحت نفسُه لما لا قدرة عليه، أو غير ممكن في حقه ، وحزِنت لعدم حصوله، أن يُسلِيها بما أنعم الله به عليه، مما حصل له من الخير الإلهي الذي لم يحصل لغيره؛ ولهذا لما طمحت نفس موسى عليه الصلاة والسلام إلى رؤية الله تعالى - وطلب ذلك من الله، فأعلمه الله أن ذلك غير حاصل له في الدنيا وغير ممكن - سلّاه بما آتاه فقال: ﴿ يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ﴾ "

ابن سعدي | المواهب الربانية (ص ٤٦)


••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيم رحمه الله

" ... فلا تزيده [ أي العبد ] النعم إلا انكسارا وذلا وتواضعا ومحبة للمنعم،
وكلما جدد له نعمة = أحدث لها عبودية ومحبة وخضوعا وذلا،
وكلما أحدث له قبضا = أحدث له رضى،
وكلما أحدث ذنبا = أحدث له توبة وانكسارا واعتذارا، فهذا هو العبد الكيس، والعاجز بمعزل عن ذلك "

| الفوائد (ص١١٤)

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

‏قال ‎#الإمام ابن تيميّة -
رحمه الله -:

ْالرِّضَا جَنَّةُ الدُّنيَا، وَمُسْتَراحُ العَابِدِينَ،
وَبابُ اللهِ الأَعظَم.

مجموع الفتاوى (٢٧/١٧)
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذكر الصفديُّ (تـ٧٦٤ هـ) عن الوزير ابن زيدون (تـ٤٦٣ هـ):

«أنه لما كان بقرطبةَ وزيرًا توفيت ابنتُه، ولما فرغ من دفنها وقف للناس عند منصرفهم من الجنازة ليتشكر لهم، فقيل: إنه ما أعاد في ذلك الموقفِ عبارةً قالها لأحد.

قلت: وهذا من التوسُّعِ في العبارة، والقدرةِ على التفنُّنِ في أساليب الكلام، وهو أمرٌ صعبٌ إلى الغاية ... فأقلُّ ما كان في تلك الجنازة -وهو وزير- ألفُ رئيسٍ ممن يتعيَّنُ عليه أن يتشكَّرَ له، ويضطرُّ إلى ذلك، فيحتاج في هذا المقام إلى ألفِ عبارة مضمونُها التشكر، وهذا كثيرٌ إلى الغاية، لا سيما من محزون فَقَدَ قطعةً من كبده».

أعيان العصر وأعوان النصر (١/ ٤٠)

••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للشَّيطان هَجمةٌ شَرِسة بَعد رَمضَان فاحذَرهُ واستَعِذ بالله مِنه!

_الشيخ عبدالرزاق البدر

إن الخطأ في الدّين، كما يقول الجاحظ، أضرّ من الخطأ في الرّياضة، والصّناعة، والفلسفة، والكيمياء، وفي بعض المعيشة التي يعيش بها بنو آدم، وما نجم في عصرنا هذا بلاءٌ أعظم من بلاء غير العالمين بالشّريعة على الإفاضة في دين الله؛ حكمًا وتنظيرًا وتوجيهًا، ومن ورائهم عامّةٌ من النّاس لم يتلقّوا دينهم بشكل صحيح متين، اغترّوا بأن كل جديد يخالف المعهود هو الصّحيح الجدير بالاتّباع، واغترّوا بأنّ القائل به، والمروّج له، والدّاعي إليه، هو المتنوّر المجدّد العاقل الذي بيده راية الإنقاد من شرور علماء الدّين، فعمّ البلاء وطمّ، وأصبح عجبًا أن ترى من لا علم له بالشّرع، ولم يتخصّص فيه إطلاقًا، يخوض بكلّ جسارةٍ فيما كان يتريّث فيه الإمام مالك، إمام دار الهجرة رحمه الله!

#محمّد_موسى_كمارا

💡ابن القيِّم رحمه الله

فإنَّ قلب الصَّادق قويُّ الإحساس ، فيجد الغيريّة والأجنبيّة مِن الضِّد ، ويشمُّ القلبُ القلبَ كما يشمُّ الرَّائحة الخبيثة ، فيزوي وجهه لذلك ، ويعتريه عبوسٌ ، فلا يأنس به إلّا تكلُّفًا ، ولا يصاحبه إلّا ضرورةً ، فيأخذ مِن صحبته قدر الحاجة ، كصحبة مَن يشتري منه ، أو يحتاج إليه في مصالحه ..

مدارج السَّالكين ٢/ ٢٦٨

💢💢💢

💡ابن القيِّم رحمه الله

انقسم العُبَّاد ثلاثة أقسامٍ :
فمنهم مَن لاحظ الحصاد فزاد في البذر، ومنهم مَن رأى حقَّ المخدوم فقام بأدائه، ومنهم مَن خدم حبًّا وشوقًا فتلذَّذ بالخدمة، وهذه الخدمة لا ثِقل لها لأنَّ محرِّكها الحبُّ .. 

▪مَن عبده خوفًا = أمَّنه
▪ومَن عبده رجاءً = أعطاه أمله
▪ومَن عبده حبًّا = فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لها ..

بدائع الفوائد ٣/ ٢١٩

💢💢💢