[ آثار الإمام ٢٨٦/٤ ]
البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«إننا لا نكون مسلمين حقًّا، ولا نستطيع أن ندفع هذه الجيوش المغيرة علينا وعلى ديننا، تارة باسم العلم، وتارة باسم الخير والإحسان، وأخرى باسم الرحمة بالإنسان، إلا إذا علمنا ما يراد بنا، وفقهنا الغايات لهذه الغارات، وتحدَّيناها بجميع قوانا المعنوية والمادية، وحشدها في ميدان واحد، هو ميدان الدفاع عن حياتنا الروحية والمادية.
ولا يتمُّ لهذا الشأن تمام إلا إذا أقمنا الدعوة إلى الله، وإلى دينه الإسلام، على أساس قوي من أحجار العالم الرباني، والخطيب الذي يتكلم بقلبه لا بلسانه، والكاتب الذي يكتب بقلمه ما يمليه عقله، والغني المستهين بماله في سبيل دينه، ثم وجهنا هذه الدعوة إلى القريب قبل الغريب، إلى المسلم الضال قبل الأجنبي.
فإذا فعلت الدعوة فعلها في نفوس المسلمين، وأرجعتهم إلى ربهم، فاتصلوا به، فتمسكوا بكتابه وهدي نبيه، وتمجدوا بتاريخه وأمجاده وفضائله ولسانه، كنا قلَّدناهم سلاحاً لا يفلُّ، وأسبغنا عليهم حصانة روحية، لا تؤثر عليها هذه الدعايات المضللة، وحصانة أخرى مادية ملازمة لها، لا تهزمها الجموع المجمعة، ولو كان بعضها لبعض ظهيراً».
البشير الإبراهيمي رحمه الله:
«إننا لا نكون مسلمين حقًّا، ولا نستطيع أن ندفع هذه الجيوش المغيرة علينا وعلى ديننا، تارة باسم العلم، وتارة باسم الخير والإحسان، وأخرى باسم الرحمة بالإنسان، إلا إذا علمنا ما يراد بنا، وفقهنا الغايات لهذه الغارات، وتحدَّيناها بجميع قوانا المعنوية والمادية، وحشدها في ميدان واحد، هو ميدان الدفاع عن حياتنا الروحية والمادية.
ولا يتمُّ لهذا الشأن تمام إلا إذا أقمنا الدعوة إلى الله، وإلى دينه الإسلام، على أساس قوي من أحجار العالم الرباني، والخطيب الذي يتكلم بقلبه لا بلسانه، والكاتب الذي يكتب بقلمه ما يمليه عقله، والغني المستهين بماله في سبيل دينه، ثم وجهنا هذه الدعوة إلى القريب قبل الغريب، إلى المسلم الضال قبل الأجنبي.
فإذا فعلت الدعوة فعلها في نفوس المسلمين، وأرجعتهم إلى ربهم، فاتصلوا به، فتمسكوا بكتابه وهدي نبيه، وتمجدوا بتاريخه وأمجاده وفضائله ولسانه، كنا قلَّدناهم سلاحاً لا يفلُّ، وأسبغنا عليهم حصانة روحية، لا تؤثر عليها هذه الدعايات المضللة، وحصانة أخرى مادية ملازمة لها، لا تهزمها الجموع المجمعة، ولو كان بعضها لبعض ظهيراً».
ابن القيم رحمه الله:
عدة الصابرين ص٤٨٩
وإذا كان اللّٰه سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين؟!
عدة الصابرين ص٤٨٩
خطبة لينفق ذو سعة من سعته - للجوال.pdf
207 KB
خطبة بعنوان:
لينفق ذو سعة من سعته
د.عبد الرحمن القنوت.
خطبة مهمة حضرتها، واستأذنت الإمام في نشرها، وأفادني بأنها مرفوعة في ملتقى الخطباء.
لينفق ذو سعة من سعته
د.عبد الرحمن القنوت.
خطبة مهمة حضرتها، واستأذنت الإمام في نشرها، وأفادني بأنها مرفوعة في ملتقى الخطباء.
الله يدبر الأمر..
بدأت الوشائج بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة منذ زمن..
فهاشم بن عبد مناف تزوج في يثرب (المدينة) بسلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية، وولدت عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصاروا أخوالاً له.
وأبوه عبد الله مات بيثرب (المدينة) ودفن فيها، وأخواله النجاريون تولوا تمريضه قبل موته ودفنه.
وأمه آمنة بنت وهب ماتت في الطريق بين مكة ويثرب (المدينة) في الأبواء بالقرب من بدر. وقد كانت في زيارة للنجاريين بيثرب وتوثيق صلة وتربية للولد (محمد) على ذلك.
هذه الوشائج صنعها الله تعالى، واستغرقت عشرات السنين، فكانت سبباً في أسباب احتضان المدينة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
لا يدرك الإنسان حينها حكمة الله تعالى في كل حادثة مما ذكرت، لأن الإنسان (عجول) بطبعه. لكننا حين نقرؤها الآن ندرك حكمة الله في أقداره.
لا ينبغي للمؤمن إلا أن يوقن بحكمة الله في تدبيره للأمور، وأنه ما قدّر شيئاً إلا وهو عالم بكل تفاصيله ومآلاته التي لا تخضع للحسابات البشرية، ومقتضى الإيمان بالله وبأسمائه وبصفاته: التسليم والرضى، والحمد والشكر، والتفاؤل والإيجابية.
وحركة التاريخ والاجتماع جعلها الله آية من الآيات (إن في ذلك لآيات…).
بدأت الوشائج بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة منذ زمن..
فهاشم بن عبد مناف تزوج في يثرب (المدينة) بسلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية، وولدت عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصاروا أخوالاً له.
وأبوه عبد الله مات بيثرب (المدينة) ودفن فيها، وأخواله النجاريون تولوا تمريضه قبل موته ودفنه.
وأمه آمنة بنت وهب ماتت في الطريق بين مكة ويثرب (المدينة) في الأبواء بالقرب من بدر. وقد كانت في زيارة للنجاريين بيثرب وتوثيق صلة وتربية للولد (محمد) على ذلك.
هذه الوشائج صنعها الله تعالى، واستغرقت عشرات السنين، فكانت سبباً في أسباب احتضان المدينة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم.
لا يدرك الإنسان حينها حكمة الله تعالى في كل حادثة مما ذكرت، لأن الإنسان (عجول) بطبعه. لكننا حين نقرؤها الآن ندرك حكمة الله في أقداره.
لا ينبغي للمؤمن إلا أن يوقن بحكمة الله في تدبيره للأمور، وأنه ما قدّر شيئاً إلا وهو عالم بكل تفاصيله ومآلاته التي لا تخضع للحسابات البشرية، ومقتضى الإيمان بالله وبأسمائه وبصفاته: التسليم والرضى، والحمد والشكر، والتفاؤل والإيجابية.
وحركة التاريخ والاجتماع جعلها الله آية من الآيات (إن في ذلك لآيات…).
مشاهد الرحمة
عدد من بلاد المسلمين تبتلى ويزاد لها في البلاء: حروب وفيضانات واعتداءات وفقر..
ومما ينبغي أن ينظر فيه المسلم، ضمن منهج النظر: رحمة الله بعباده. فمع كثرة الطغيان يزداد التمسك بالإسلام، فيبتلي الله من عباده من يريد له الرفعة في الآخرة بشرطه من المظلومين والمضطهدين والمعتدى عليهم والمهجرين، ويتخذ من يشاء من عباده شهداء "ويتخذ منكم شهداء".
فكل هذا العدد الكثير من الشهداء نتيجة الحروب والكوارث والظلم دليل رحمة الله بهم، وأنه أراد بهم خيراً لهم من دنياهم البائسة.
نعم، الأمة تبتلى، لكن البلاء دليل الحب كما في الأثر عند الترمذي: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم". وأي غنيمة أعظم من الحب الإلهي!
والبلاء العام دليل الخير العام والتطهير العام..
أصدقكم القول: إنَّ أقوى شيء علق بذهني في قصة (طاعون عمواس) وأكثره حضوراً عند الشدائد والأمراض، وأشده إدهاشاً لي منذ قرأته أول مرة هو قول أبي عبيدة عامر بن الجراح حين قام خطيباً في الناس، وقد تفشى فيهم الطاعون وملأ البيوت والأزقة بضحاياه الكثيرة البالغة الآلاف، وقد تجهمت الشام وكانت من قبل مزهرة: "أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة ربكم!".
عجبتُ لهذه الكلمة العظيمة وما تستبطنه من دلالات قلبية عميقة المعنى. ثم قال: "وإن أبا عبيدة يسأل الله أنْ يقسم لأبي عبيدة حظه". وحين رأى الحارث بن عميرة الحارثي أعراض الطاعون في كف أبي عبيدة فَرَقَ منها فأقسم أبو عبيدة له بالله -كما في المستدرك- أنه ما يحب أن له مكانها حمر النعم. وبنحوه روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنـه.
وهذه الرحمة مقتبسة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال عن الطاعون في حديث عائشة رضي الله عنها كما في البخاري: «كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء، فجعله الله رحمة للمؤمنين؛ فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له؛ إلا كان له مثل أجر الشهيد».
اللهم عافنا واعف عنا، واستر عوراتنا وآمن روعاتنا، وارفع البلاء واكشف الغمة وانصر عبادك وأعل كلمتك.
عدد من بلاد المسلمين تبتلى ويزاد لها في البلاء: حروب وفيضانات واعتداءات وفقر..
ومما ينبغي أن ينظر فيه المسلم، ضمن منهج النظر: رحمة الله بعباده. فمع كثرة الطغيان يزداد التمسك بالإسلام، فيبتلي الله من عباده من يريد له الرفعة في الآخرة بشرطه من المظلومين والمضطهدين والمعتدى عليهم والمهجرين، ويتخذ من يشاء من عباده شهداء "ويتخذ منكم شهداء".
فكل هذا العدد الكثير من الشهداء نتيجة الحروب والكوارث والظلم دليل رحمة الله بهم، وأنه أراد بهم خيراً لهم من دنياهم البائسة.
نعم، الأمة تبتلى، لكن البلاء دليل الحب كما في الأثر عند الترمذي: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوماً ابتلاهم". وأي غنيمة أعظم من الحب الإلهي!
والبلاء العام دليل الخير العام والتطهير العام..
أصدقكم القول: إنَّ أقوى شيء علق بذهني في قصة (طاعون عمواس) وأكثره حضوراً عند الشدائد والأمراض، وأشده إدهاشاً لي منذ قرأته أول مرة هو قول أبي عبيدة عامر بن الجراح حين قام خطيباً في الناس، وقد تفشى فيهم الطاعون وملأ البيوت والأزقة بضحاياه الكثيرة البالغة الآلاف، وقد تجهمت الشام وكانت من قبل مزهرة: "أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة ربكم!".
عجبتُ لهذه الكلمة العظيمة وما تستبطنه من دلالات قلبية عميقة المعنى. ثم قال: "وإن أبا عبيدة يسأل الله أنْ يقسم لأبي عبيدة حظه". وحين رأى الحارث بن عميرة الحارثي أعراض الطاعون في كف أبي عبيدة فَرَقَ منها فأقسم أبو عبيدة له بالله -كما في المستدرك- أنه ما يحب أن له مكانها حمر النعم. وبنحوه روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنـه.
وهذه الرحمة مقتبسة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال عن الطاعون في حديث عائشة رضي الله عنها كما في البخاري: «كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء، فجعله الله رحمة للمؤمنين؛ فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابراً يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له؛ إلا كان له مثل أجر الشهيد».
اللهم عافنا واعف عنا، واستر عوراتنا وآمن روعاتنا، وارفع البلاء واكشف الغمة وانصر عبادك وأعل كلمتك.
لا تمدن عينيك
"وإدامة النظر إلي الشيء تنسج خيوطاً تقيّد القلب وتعلّقه به، حتى يكبّل القلب ويصبح أسيراً لما يرى، ويظن أنه حر طليق".
"وإدامة النظر إلي الشيء تنسج خيوطاً تقيّد القلب وتعلّقه به، حتى يكبّل القلب ويصبح أسيراً لما يرى، ويظن أنه حر طليق".
Forwarded from عبدالله الوهيبي
حللت دراسة جديدة محتوى الصحة النفسية على تيك توك في 500 مقطع لصناع محتوى لديهم ما مجموعه 43.4 مليون متابع وبمشاهدات إجمالية للمقاطع تصل إلى 25 مليون مشاهدة وما مجموعه 3.6 مليون إعجاب، وتبين ما يلي:
1- 83.7% من نصائح الصحة النفسية على تيك توك مضللة. بينما تتضمن 14.2% من المقاطع محتوى قد يكون ضارًا.
2- 100% من المحتوى المتعلق باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ADHD تضمن معلومات مضللة، وهي النسبة الأكبر بين جميع الحالات في الدراسة!
3- المحتوى الذي يتناول اضطراب ثنائي القطب (94.1% من المقاطع) والاكتئاب (90.3% من المقاطع) مضلل للغاية.
4- توجد بعض المعلومات الدقيقة في 54% فقط من النصائح.
5- 9.5% فقط من مستخدمي تيك توك الذين يقدمون الاستشارات على المنصة حاصلون على مؤهل مناسب، بينما يفتقر الـ 91% الباقون إلى التدريب الطبي اللازم.
1- 83.7% من نصائح الصحة النفسية على تيك توك مضللة. بينما تتضمن 14.2% من المقاطع محتوى قد يكون ضارًا.
2- 100% من المحتوى المتعلق باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ADHD تضمن معلومات مضللة، وهي النسبة الأكبر بين جميع الحالات في الدراسة!
3- المحتوى الذي يتناول اضطراب ثنائي القطب (94.1% من المقاطع) والاكتئاب (90.3% من المقاطع) مضلل للغاية.
4- توجد بعض المعلومات الدقيقة في 54% فقط من النصائح.
5- 9.5% فقط من مستخدمي تيك توك الذين يقدمون الاستشارات على المنصة حاصلون على مؤهل مناسب، بينما يفتقر الـ 91% الباقون إلى التدريب الطبي اللازم.
بواسطة Yasser Ad-Dab'bagh
عبدالله الوهيبي
حللت دراسة جديدة محتوى الصحة النفسية على تيك توك في 500 مقطع لصناع محتوى لديهم ما مجموعه 43.4 مليون متابع وبمشاهدات إجمالية للمقاطع تصل إلى 25 مليون مشاهدة وما مجموعه 3.6 مليون إعجاب، وتبين ما يلي:
وما (بودكاست) و (يوتيوب) و (سناب شات) وغيرها عنها ببعيد..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ِ
عبادة مغفول عنها
عبادة مغفول عنها
يا بشرى .. هذا كتاب
مبارك لأخي د.عبد الرحمن صدور كتابه (قرة عين) في موضوع يهم كل مسلم: الصلاة، يخاطب فيه العقل والقلب والوجدان.
والكتاب مناسب للعموم، ومناسب للمحاضن والبيئات التربوية.
اللهم اجعله قرة عين لمؤلفه، وانفع به عموم المسلمين.
مبارك لأخي د.عبد الرحمن صدور كتابه (قرة عين) في موضوع يهم كل مسلم: الصلاة، يخاطب فيه العقل والقلب والوجدان.
والكتاب مناسب للعموم، ومناسب للمحاضن والبيئات التربوية.
اللهم اجعله قرة عين لمؤلفه، وانفع به عموم المسلمين.
عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: قال ابن مسعود: إن معاذ بن جبل كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين!
فقلت: غلط أبو عبد الرحمن، إنما قال الله (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين).
فأعادها علي فقال: إن معاذ بن جبل كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين.
فعرفت أنه تعمد الأمر تعمداً، فسكت فقال: أتدرى ما الأمة وما القانت؟
فقلت: الله أعلم!
فقال: الأمة الذى يعلم الناس الخير، والقانت المطيع لله ولرسوله، وكذلك كان معاذ، كان يعلم الناس الخير، وكان مطيعاً لله ولرسوله.
ابن سعد | الطبقات٣٠١/٢
فقلت: غلط أبو عبد الرحمن، إنما قال الله (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين).
فأعادها علي فقال: إن معاذ بن جبل كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين.
فعرفت أنه تعمد الأمر تعمداً، فسكت فقال: أتدرى ما الأمة وما القانت؟
فقلت: الله أعلم!
فقال: الأمة الذى يعلم الناس الخير، والقانت المطيع لله ولرسوله، وكذلك كان معاذ، كان يعلم الناس الخير، وكان مطيعاً لله ولرسوله.
ابن سعد | الطبقات٣٠١/٢
"قال الشافعي رضي الله عنه: دلالة النشوز قد تكون قولاً، وقد تكون فعلاً.
فالقول مثل أن تلبيه إذا دعاها، وتخضع له بالقول إذا خاطبها ثم تغيرت.
والفعل إن كانت تقوم إليه إذا دخل عليها، أو تسارع إلى أمره وتبادر إلى فراشه باستبشار إذا التمسها، ثم إنها تغيرت عن كل ذلك.
فهذه أمارات دالة على النشوز".
اللباب في علوم الكتاب ٣٦٣/٦
فالقول مثل أن تلبيه إذا دعاها، وتخضع له بالقول إذا خاطبها ثم تغيرت.
والفعل إن كانت تقوم إليه إذا دخل عليها، أو تسارع إلى أمره وتبادر إلى فراشه باستبشار إذا التمسها، ثم إنها تغيرت عن كل ذلك.
فهذه أمارات دالة على النشوز".
اللباب في علوم الكتاب ٣٦٣/٦
﴿قال إنك لن تستطيع معي صبرا • وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا﴾ [الكهف: ٦٧-٦٨].
لا يصبر الإنسان على ما يجهل مآلاته، ولا يستمر معك في طريق غير معروف النهايات.
#قناديل_الكهف
لا يصبر الإنسان على ما يجهل مآلاته، ولا يستمر معك في طريق غير معروف النهايات.
#قناديل_الكهف
خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها، قبل النسوية والفردانية والحداثة و"اعتزل ما يؤذيك" ونحو ذلك، تقول للرسول صلى الله عليه وسلم:
إن زوجي أوس بن الصامت تزوجني وأنا شابة غنية، ذات مال وأهل، حتى إذا أكل مالي وأفنى شبابي، وتفرق أهلي وكبر سني: ظاهر مني، وقد ندم، فهل من شيء يجمعني وإياه تنعشني به؟
ثم تقول:
والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقاً، وإنه أبو ولدي، وأحب الناس إليّ!
| معالم التنزيل للبغوي
سلام عليك يا خولة في العالمين.
إن زوجي أوس بن الصامت تزوجني وأنا شابة غنية، ذات مال وأهل، حتى إذا أكل مالي وأفنى شبابي، وتفرق أهلي وكبر سني: ظاهر مني، وقد ندم، فهل من شيء يجمعني وإياه تنعشني به؟
ثم تقول:
والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقاً، وإنه أبو ولدي، وأحب الناس إليّ!
| معالم التنزيل للبغوي
سلام عليك يا خولة في العالمين.