Почитал, что писали о терактах в Дагестане в эти дни.
Наши комментаторы из числа общественников, чиновников и журналистов в большинстве своём понимают проблему так же примитивно, как видели её 20 лет назад. Уровень погруженности в тему между “это всё от необразованности и безработицы” и “они же из обеспеченных семей, видимо уже с жиру бесятся”.
У недагестанских “политологов” сплошь стадное желание вытащить и выдать за решение свои личные фобии: одним спортзалы надо в республике прикрыть, другим никабы запретить, третьим – замерить градус недостаточного осуждения со стороны своих антиподов.
Сергокалинский район мой родной. Сам по себе он радикально светский. Религиозная молодёжь в нём сталкивается с очень специфическими вызовами.
Осман подходил ко мне лет восемь назад. Не помню наш разговор в деталях, но это точно был не тот человек, которого мы видели с винтовкой в руках, хладнокровно расстреливающим людей словно в игре GTA. У меня осталось впечатление о некотором смятении в его голове. Мы тогда не договорили, но больше так и не встретились.
Он не был ни безработным, ни неграмотным и с жиру тоже не бесился. У него были совсем другие проблемы. Меры, которые сейчас предлагаются для борьбы с терроризмом, эти проблемы не решают и превентивного эффекта иметь не будут.
Хотел было сесть и написать текст страниц на 15 вокруг популярного сейчас тезиса “это не имеет к исламу никакого отношения”. А потом подумал: кому это нужно?
@fiqh_muamalat
Наши комментаторы из числа общественников, чиновников и журналистов в большинстве своём понимают проблему так же примитивно, как видели её 20 лет назад. Уровень погруженности в тему между “это всё от необразованности и безработицы” и “они же из обеспеченных семей, видимо уже с жиру бесятся”.
У недагестанских “политологов” сплошь стадное желание вытащить и выдать за решение свои личные фобии: одним спортзалы надо в республике прикрыть, другим никабы запретить, третьим – замерить градус недостаточного осуждения со стороны своих антиподов.
Сергокалинский район мой родной. Сам по себе он радикально светский. Религиозная молодёжь в нём сталкивается с очень специфическими вызовами.
Осман подходил ко мне лет восемь назад. Не помню наш разговор в деталях, но это точно был не тот человек, которого мы видели с винтовкой в руках, хладнокровно расстреливающим людей словно в игре GTA. У меня осталось впечатление о некотором смятении в его голове. Мы тогда не договорили, но больше так и не встретились.
Он не был ни безработным, ни неграмотным и с жиру тоже не бесился. У него были совсем другие проблемы. Меры, которые сейчас предлагаются для борьбы с терроризмом, эти проблемы не решают и превентивного эффекта иметь не будут.
Хотел было сесть и написать текст страниц на 15 вокруг популярного сейчас тезиса “это не имеет к исламу никакого отношения”. А потом подумал: кому это нужно?
@fiqh_muamalat
👍246💔53🔥21❤7😢7👎1
Для чего запрещают никаб?
Религиозные деятели спешат запретить никаб, опережая или даже предвосхищая действующее законодательство.
Если судить по “реакциям” на соответствующие публикации в республиканских телеграмм-каналах, население данную инициативу не поддерживает.
Кому нужен этот запрет? От кого он исходит? И какие цели преследует?
Несколько фактов:
1. Никаб в России носит мизерный процент девушек.
2. Никаб, мягко говоря, не является запрещённым ни по одному из четырёх традиционных суннитских мазхабов.
3. Согласно официальной справке МВД РФ между религиозной женской одеждой и противоправной экстремистской деятельностью не наблюдается никакой связи.
4. Тезис о том, что никаб никогда не был распространён в Дагестане – спорный: как исторически, так и в качестве критерия для фатвы или законодательного решения.
Единственное, что приходит на ум – никаб просто раздражает кого-то эстетически. Возможно, этот кто-то видит в нём слишком явный элемент исламской экспансии, и никаб в России хотят запретить по той же причине, по которой в Швейцарии запретили минареты.
На фоне имеющихся в стране демографических проблем культурные вопросы становятся стратегическими. Почему бы под шумок не протолкнуть их в качестве профилактики радикализма? Даже если отношение к ней они имеют весьма посредственное.
#никаб
@fiqh_muamalat
Религиозные деятели спешат запретить никаб, опережая или даже предвосхищая действующее законодательство.
Если судить по “реакциям” на соответствующие публикации в республиканских телеграмм-каналах, население данную инициативу не поддерживает.
Кому нужен этот запрет? От кого он исходит? И какие цели преследует?
Несколько фактов:
1. Никаб в России носит мизерный процент девушек.
2. Никаб, мягко говоря, не является запрещённым ни по одному из четырёх традиционных суннитских мазхабов.
3. Согласно официальной справке МВД РФ между религиозной женской одеждой и противоправной экстремистской деятельностью не наблюдается никакой связи.
4. Тезис о том, что никаб никогда не был распространён в Дагестане – спорный: как исторически, так и в качестве критерия для фатвы или законодательного решения.
Единственное, что приходит на ум – никаб просто раздражает кого-то эстетически. Возможно, этот кто-то видит в нём слишком явный элемент исламской экспансии, и никаб в России хотят запретить по той же причине, по которой в Швейцарии запретили минареты.
На фоне имеющихся в стране демографических проблем культурные вопросы становятся стратегическими. Почему бы под шумок не протолкнуть их в качестве профилактики радикализма? Даже если отношение к ней они имеют весьма посредственное.
#никаб
@fiqh_muamalat
❤248👍102💯53👎5👌4👏3🔥1
Началась неделя, каждый день которой собирает в себе сразу несколько причин для желательности поста и увеличения награды за него.
1️⃣ Сегодня понедельник, девятый день месяца мухаррам (в день перед Ашура желательно поститься);
2️⃣ завтра вторник – день Ашура, пост который, согласно хадису, является искуплением грехов за год;
3️⃣ затем среда, 11 день месяца мухаррам (в день после Ашура желательно поститься);
4️⃣ затем четверг;
5️⃣ затем пятница – 13 мухаррама – первый из белых дней;
6️⃣ затем суббота – 14 мухаррама – второй белый день;
7️⃣ затем воскресенье – 15 мухаррама третий белый день;
8️⃣ понедельник – 16 мухаррама.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучший пост после поста в месяц Рамадан – пост в месяц Мухаррам” (Муслим).
@fiqh_muamalat
1️⃣ Сегодня понедельник, девятый день месяца мухаррам (в день перед Ашура желательно поститься);
2️⃣ завтра вторник – день Ашура, пост который, согласно хадису, является искуплением грехов за год;
3️⃣ затем среда, 11 день месяца мухаррам (в день после Ашура желательно поститься);
4️⃣ затем четверг;
5️⃣ затем пятница – 13 мухаррама – первый из белых дней;
6️⃣ затем суббота – 14 мухаррама – второй белый день;
7️⃣ затем воскресенье – 15 мухаррама третий белый день;
8️⃣ понедельник – 16 мухаррама.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучший пост после поста в месяц Рамадан – пост в месяц Мухаррам” (Муслим).
@fiqh_muamalat
👍119❤37🔥6
Девочка в бордовом хиджабе
Удобно усевшиеся вокруг телевизора сокамерники смотрели вечернее кино. Проходил мимо и краем уха зацепил несколько слов: “Трудное детство, приняла ислам в 15 лет, к paдикалам примкнула в мечети западного Лондона”. Остановился и попросил их потесниться.
Фильм 2015-го года выпуска был о том, как тяжело западным спецслужбам даются решения об ударах по тeppopистaм с беспилотников.
Сначала мы стали свидетелями благородной дискуссии высокопоставленных силовиков США и Великобритании вокруг недопустимости “преднамеренного убийства” тeppopистов, являющихся подданными этих государств, если их можно захватить живыми и “судить по закону”.
Потом выяснилось, что в доме, который с помощью спецназа планировалось взять штурмом, находятся cмeртники, куча взpывчaтки и пояса шaxидoв, предназначенные для совершения тepaктoв в ближайшие дни.
Затем последовала душераздирающая сцена колебаний военных генералов, юристов и высокопоставленных чиновников, которые не могли принять решение об ударе без того, чтобы оно прошло все предусмотренные для этого многочисленные инстанции. Дело дошло до министра Великобритании и госсекретаря США.
Когда, наконец, решение всё же было принято, начался самый напряжённый и затяжной эпизод фильма: в зоне поражения появилась девочка в бордовом хиджабе, севшая у лавочки продавать только что испечённый матерью домашний хлеб.
Операторы отказались наносить удар и запросили новую оценку “побочного эффекта”, несмотря на сильно ограниченное время.
Cмeртeльнaя опасность в отношении девочки в случае удара была оценена в районе 60%.
Начался мозговой штурм. Военные доводы противопоставлялись юридическим, морально-этические аргументы – оценкам последствий бездействия. Сомнения, переживания, слёзы… Сентиментальный триллер растянулся на полчаса. За это время была даже предпринята неудачная попытка подослать человека и выкупить у девочки хлеб, чтобы вывести её из опасной зоны.
Ключевой вопрос свёлся к следующему: можно ли рискнуть жизнью ребёнка, чтобы спасти 80 потенциальных жертв будущего тepaкта, среди которых тоже непременно окажутся дети?
“Я бы указала на Аш-Шaбaб* как виновника гибели 80-ти человек, чем оправдывала атаку нашего дрона, который убьёт невинное дитя”, – говорила военный советник.
Удар в итоге был нанесён. Обезумевший отец подхватил окровавленное тело дочери и побежал с ней к машине. Девочка погибла на руках врачей старой кенийской больницы. Наблюдавшие за последствиями своего удара операторы не могли сдержать слёз.
Главную мысль фильма я понял так: мы все должны знать, какие тяжёлые душевные муки переживают люди, ответственные за нашу безопасность.
Самое плохое, что они делают – отбрасывают эмоции и скрепя сердце рискуют жизнью одного человека ради спасения большого количества других, беря на себя тяжёлый груз моральной ответственности, который будет мучить их всю оставшуюся жизнь.
***
Через пару дней после просмотра фильма случилась peзня в Нyceйрaте, в ходе которой было освобождено четыре изpaильcкиx зaлoжникa. Операцию провёл американский спецназ “Дельта” при поддержке британской разведки. Выпрыгнув из машин гуманитарной помощи они открыли беспорядочный огонь по окружающим людям, сразу убив до 80 человек.
Всего погибших и раненых в результате операции было около 600. Большинство из них – женщины и дети, многие из которых, очевидно, были девочками в хиджабах.
А вчера по району, в котором, согласно данным британской разведки, находились двое членов XAМAC, был нанесён очередной удар американской ракетой. В результате атаки погиб 71 человек и пострадало 289.
Число жертв израильской агрессии с 7 октября приближается к 40 тысячам человек.
*Запрещена в РФ
@fiqh_muamalat
Удобно усевшиеся вокруг телевизора сокамерники смотрели вечернее кино. Проходил мимо и краем уха зацепил несколько слов: “Трудное детство, приняла ислам в 15 лет, к paдикалам примкнула в мечети западного Лондона”. Остановился и попросил их потесниться.
Фильм 2015-го года выпуска был о том, как тяжело западным спецслужбам даются решения об ударах по тeppopистaм с беспилотников.
Сначала мы стали свидетелями благородной дискуссии высокопоставленных силовиков США и Великобритании вокруг недопустимости “преднамеренного убийства” тeppopистов, являющихся подданными этих государств, если их можно захватить живыми и “судить по закону”.
Потом выяснилось, что в доме, который с помощью спецназа планировалось взять штурмом, находятся cмeртники, куча взpывчaтки и пояса шaxидoв, предназначенные для совершения тepaктoв в ближайшие дни.
Затем последовала душераздирающая сцена колебаний военных генералов, юристов и высокопоставленных чиновников, которые не могли принять решение об ударе без того, чтобы оно прошло все предусмотренные для этого многочисленные инстанции. Дело дошло до министра Великобритании и госсекретаря США.
Когда, наконец, решение всё же было принято, начался самый напряжённый и затяжной эпизод фильма: в зоне поражения появилась девочка в бордовом хиджабе, севшая у лавочки продавать только что испечённый матерью домашний хлеб.
Операторы отказались наносить удар и запросили новую оценку “побочного эффекта”, несмотря на сильно ограниченное время.
Cмeртeльнaя опасность в отношении девочки в случае удара была оценена в районе 60%.
Начался мозговой штурм. Военные доводы противопоставлялись юридическим, морально-этические аргументы – оценкам последствий бездействия. Сомнения, переживания, слёзы… Сентиментальный триллер растянулся на полчаса. За это время была даже предпринята неудачная попытка подослать человека и выкупить у девочки хлеб, чтобы вывести её из опасной зоны.
Ключевой вопрос свёлся к следующему: можно ли рискнуть жизнью ребёнка, чтобы спасти 80 потенциальных жертв будущего тepaкта, среди которых тоже непременно окажутся дети?
“Я бы указала на Аш-Шaбaб* как виновника гибели 80-ти человек, чем оправдывала атаку нашего дрона, который убьёт невинное дитя”, – говорила военный советник.
Удар в итоге был нанесён. Обезумевший отец подхватил окровавленное тело дочери и побежал с ней к машине. Девочка погибла на руках врачей старой кенийской больницы. Наблюдавшие за последствиями своего удара операторы не могли сдержать слёз.
Главную мысль фильма я понял так: мы все должны знать, какие тяжёлые душевные муки переживают люди, ответственные за нашу безопасность.
Самое плохое, что они делают – отбрасывают эмоции и скрепя сердце рискуют жизнью одного человека ради спасения большого количества других, беря на себя тяжёлый груз моральной ответственности, который будет мучить их всю оставшуюся жизнь.
***
Через пару дней после просмотра фильма случилась peзня в Нyceйрaте, в ходе которой было освобождено четыре изpaильcкиx зaлoжникa. Операцию провёл американский спецназ “Дельта” при поддержке британской разведки. Выпрыгнув из машин гуманитарной помощи они открыли беспорядочный огонь по окружающим людям, сразу убив до 80 человек.
Всего погибших и раненых в результате операции было около 600. Большинство из них – женщины и дети, многие из которых, очевидно, были девочками в хиджабах.
А вчера по району, в котором, согласно данным британской разведки, находились двое членов XAМAC, был нанесён очередной удар американской ракетой. В результате атаки погиб 71 человек и пострадало 289.
Число жертв израильской агрессии с 7 октября приближается к 40 тысячам человек.
*Запрещена в РФ
@fiqh_muamalat
💔217👍75❤22😢14💯10👎1🔥1
Анзор
Как-то рано утром, когда до проверки оставалось ещё несколько часов, и мы готовились приступить к намазу, дверь в кaмеру неожиданно открылась, и к нам завели новенького.
Высокий представительный мужчина за сорок выглядел так, словно его только что арестовали на депутатской сессии Народного собрания. Причёска, элегантный костюм, туфли – всё в нём выдавало человека, который ещё пару часов назад не догадывался, что окажется в тюpемной камере. К тому же в руках у него не было никаких вещей.
Казалось, оперaтивники, очевидно, ошиблись, приведя его к тяжелостaтейникам-тeppopистам, но я всё же решился спросить: “Нaмаз будете с нами совершать?”. Человек в костюме неожиданно ответил: “Да, мне нужно сделать омовение”, – и с обаятельной улыбкой посмотрел на свои туфли. Лёгкий кабардинский акцент только добавлял загадочности нашему необычному гостю.
Бывает, люди располагают к себе с первого взгляда. Это был именно такой случай.
Мы быстро подобрали ему удобную одежду, которую он обещал скоро вернуть, дали тапочки и направили в уборную. А сами, переглядываясь и многозначительно улыбаясь, остались ожидать его на ковриках.
***
После намаза по обязательной тюpемной традиции заварили чай и сели знакомиться.
Анзор был из КБР. Из того старого Нальчика, о котором мне всегда хотелось знать больше. Мы проговорили несколько часов, как если бы были старыми друзьями, которые отчего-то давно не виделись. Перед нами сидел умный, рассудительный, образованный, добрый и невероятно обаятельный собеседник, сразу ставший душой нашей компании. Для человека, который ещё пару часов назад действительно не знал, что скоро окажется в тюpьме, Анзор был слишком спокоен. Но всё было именно так. Я быстро понял: передо мной наш новый герой.
***
Это был традиционный добрый трейлер к дикoй истории нечелoвеческих иcтязaний, через которые пришлось пройти Анзору Кудаеву, обвинённому в том, чего он не совершал. История эта будет примечательна тем, что мы раскроем имена и роли всех, кто в ней участвовал.
Продолжение следует.
@fiqh_muamalat
Как-то рано утром, когда до проверки оставалось ещё несколько часов, и мы готовились приступить к намазу, дверь в кaмеру неожиданно открылась, и к нам завели новенького.
Высокий представительный мужчина за сорок выглядел так, словно его только что арестовали на депутатской сессии Народного собрания. Причёска, элегантный костюм, туфли – всё в нём выдавало человека, который ещё пару часов назад не догадывался, что окажется в тюpемной камере. К тому же в руках у него не было никаких вещей.
Казалось, оперaтивники, очевидно, ошиблись, приведя его к тяжелостaтейникам-тeppopистам, но я всё же решился спросить: “Нaмаз будете с нами совершать?”. Человек в костюме неожиданно ответил: “Да, мне нужно сделать омовение”, – и с обаятельной улыбкой посмотрел на свои туфли. Лёгкий кабардинский акцент только добавлял загадочности нашему необычному гостю.
Бывает, люди располагают к себе с первого взгляда. Это был именно такой случай.
Мы быстро подобрали ему удобную одежду, которую он обещал скоро вернуть, дали тапочки и направили в уборную. А сами, переглядываясь и многозначительно улыбаясь, остались ожидать его на ковриках.
***
После намаза по обязательной тюpемной традиции заварили чай и сели знакомиться.
Анзор был из КБР. Из того старого Нальчика, о котором мне всегда хотелось знать больше. Мы проговорили несколько часов, как если бы были старыми друзьями, которые отчего-то давно не виделись. Перед нами сидел умный, рассудительный, образованный, добрый и невероятно обаятельный собеседник, сразу ставший душой нашей компании. Для человека, который ещё пару часов назад действительно не знал, что скоро окажется в тюpьме, Анзор был слишком спокоен. Но всё было именно так. Я быстро понял: передо мной наш новый герой.
***
Это был традиционный добрый трейлер к дикoй истории нечелoвеческих иcтязaний, через которые пришлось пройти Анзору Кудаеву, обвинённому в том, чего он не совершал. История эта будет примечательна тем, что мы раскроем имена и роли всех, кто в ней участвовал.
Продолжение следует.
@fiqh_muamalat
❤227👍91🔥33💔22👏3💯2👎1
"Всю жизнь у меня была фoбия умереть от yдушья с пакетом на голове. Насмотревшись в детстве фильмов про итальянскую мaфию, в которых показывали, в каких мyчениях умирает человек, которого душат пакетом, я считал это самой ужасной смeртью. Но они исцелили меня от этой фобии".
История Анзора Кудаева:
https://telegra.ph/Oni-izlechili-menya-ot-ehtoj-fobii-07-20
История Анзора Кудаева:
https://telegra.ph/Oni-izlechili-menya-ot-ehtoj-fobii-07-20
Telegraph
"Они излечили меня от этой фобии"
Всё началось 4 августа 2021 года. Мне поступил звонок с неизвестного номера. Человек на том конце приглашал осуществить замеры для реконструкции балкона. Сам разговор сразу показался мне странным, потому что звонивший плохо понимал, о чём он говорит. Мы договорились…
💔219😢30👍14❤10🔥10😱3💯1😭1
“Послушайте, Сергей Алимович, у нас так не принято. За такое и получить можно. Будьте добры держать себя в руках”,
– всего одна какая-нибудь такая фраза в ответ на “млякания” главы республики отделяла терпил* от того, чтобы они могли в миг превратиться в по-настоящему народных избранников.
* Лексика не моя. Мама оградила от плохого влияния улицы.
– всего одна какая-нибудь такая фраза в ответ на “млякания” главы республики отделяла терпил* от того, чтобы они могли в миг превратиться в по-настоящему народных избранников.
* Лексика не моя. Мама оградила от плохого влияния улицы.
👍160💯34❤15🔥4👏4👎2🥰1👌1💔1
Каждый раз, когда набегают подписчики после непрофильных публикаций, приходится думать о том, как их культурно выгнать.
😁116❤13👍5
لقد اطلعتُ على مقالة بالروسية لأحد الطلبة الأشاعرة تناول فيها موضوع تسلسل الحوادث وحاول الرد على ابن تيمية.
ويبدو أن الكاتب لا يجيد فهم الموضوع من أصله ولا يستوعب منهج ابن تيمية من خلال كلامه. بل أقول: إنّ نقض نظرية التسلسل التيمي على أصول الأشاعرة الكلامية أمر صعب. والاعتراض الوحيد منهم الذي يستحق الانتباه هو الدليل النقلي، والرد عليه معروف. أما اعتراضاتهم العقلية فكأنهم لا يدركون اللوازم المترتبة عليها؛ الباطلة في ذاتها المُبطلة لأصولهم.
ويتهمون ابن تيمية بأنه جمع بين مذهب الفلاسفة وطريقة السلف مع أنه من ذلك بريء. بينما هم أنفسهم لا يزالون يتخبطون في فلك أرسطو، مع إهمال بعض لوازم مذهبه.
أنصح كل طالب أشعري قبل الخوض في نقض التسلسل التيمي أن يعود إلى المناقشة الفلسفية بين الغزالي وابن رشد حيث قدّم الأخير أدلة لا بأس بها على اضطراب أصول الأشاعرة في الموضوع.
عبد المؤمن
#ибн_таймийя #салафитыашариты #заметки_на_арабском
@fiqh_muamalat
ويبدو أن الكاتب لا يجيد فهم الموضوع من أصله ولا يستوعب منهج ابن تيمية من خلال كلامه. بل أقول: إنّ نقض نظرية التسلسل التيمي على أصول الأشاعرة الكلامية أمر صعب. والاعتراض الوحيد منهم الذي يستحق الانتباه هو الدليل النقلي، والرد عليه معروف. أما اعتراضاتهم العقلية فكأنهم لا يدركون اللوازم المترتبة عليها؛ الباطلة في ذاتها المُبطلة لأصولهم.
ويتهمون ابن تيمية بأنه جمع بين مذهب الفلاسفة وطريقة السلف مع أنه من ذلك بريء. بينما هم أنفسهم لا يزالون يتخبطون في فلك أرسطو، مع إهمال بعض لوازم مذهبه.
أنصح كل طالب أشعري قبل الخوض في نقض التسلسل التيمي أن يعود إلى المناقشة الفلسفية بين الغزالي وابن رشد حيث قدّم الأخير أدلة لا بأس بها على اضطراب أصول الأشاعرة في الموضوع.
عبد المؤمن
#ибн_таймийя #салафитыашариты #заметки_на_арабском
@fiqh_muamalat
❤67🔥17👍4👎1💯1
Раньше обладателей знания, бывало, сажали в тюрьмы, представлявшие собой глубокие ямы, вокруг которых собирались их ученики и продолжали брать у них уроки. Один из важных и самых больших трудов по ханафитскому фикху был написан под диктовку из ямы учениками имама Ас-Сарахси.
Может быть, посадить учёного в яму под открытым небом было большим преступлением против личности, чем посадить его в современную тюрьму, но, по крайней мере, это меньшее преступление против науки. При том, что условия в некоторых сегодняшних тюрьмах гораздо хуже, чем в средневековых ямах.
Пусть Аллах облегчит положение обладателей знания, сидящих в тюрьмах, даст им возможность извлекать пользу в любых условиях и обернёт испытание благом для них. А их ученикам – даст достойную замену.
Абдулмумин, декабрь 2013
@fiqh_muamalat
Может быть, посадить учёного в яму под открытым небом было большим преступлением против личности, чем посадить его в современную тюрьму, но, по крайней мере, это меньшее преступление против науки. При том, что условия в некоторых сегодняшних тюрьмах гораздо хуже, чем в средневековых ямах.
Пусть Аллах облегчит положение обладателей знания, сидящих в тюрьмах, даст им возможность извлекать пользу в любых условиях и обернёт испытание благом для них. А их ученикам – даст достойную замену.
Абдулмумин, декабрь 2013
@fiqh_muamalat
❤313👍60🔥20💔13
Можно ли оставлять скидки себе?
Есть у нас такая практика, когда прораб, дизайнер или любой другой работник, получающий от своего работодателя деньги на покупку материала, оставляет себе скидки, которые ему делают в магазине. Как правило, это происходит без ведома работодателя.
Работник объясняет ситуацию так: если работодатель сходит за товаром в магазин сам, ему эту скидку не сделают. Скидку делают мне, соответственно, право на неё тоже принадлежит мне.
На вопрос о том, почему бы не сообщить об этом работодателю, работники отвечают так: если я сообщу, ему это не понравится. Но так работают все прорабы (дизайнеры…). Чем объяснять ему и портить с ним отношения, лучше ничего не говорить. Это моя скидка, и я поступаю так же, как поступают все остальные.
Вопрос: правильно ли он рассуждает?
Это является запрещённым и относится к присвоению чужого имущества без права.
Если работник получил от работодателя 100 тысяч рублей на покупку материала, то эти деньги и материал, который будет на них куплен, принадлежат работодателю. Если работнику сделают в магазине скидку, и он сэкономит 5 тысяч рублей, статус этих денег будет таким же, как статус изначальной суммы, из которой они были сэкономлены: нет никаких правовых оснований, позволяющих работнику считать эти 5 тысяч своими.
Есть три ситуации, при которых работник не возвращает сэкономленные дегьги:
1) Если получит согласие работодателя.
2) Если он берёт деньги полностью за проект и отвечает за него. То есть он продаёт проект под ключ (договор истисна’), а не выступает в роли прораба, закупающего для работодателя материал на отдельно выделенные для этого деньги.
3) Если сам выступает в качестве продавца материала (договор салям) и несёт за него ответственность.
Иначе: “О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путём торговли по обоюдному вашему согласию” (Коран, 4/29).
Как-то с подобным вопросом ко мне подошёл один из махачкалинских прорабов. Ответ заметно испортил ему настроение, но он твёрдо вознамерился сделать то, что услышал. В итоге работодателю пришлась по душе его честность: он стал работать с ним на постоянной основе, увеличил ему плату и дал добро оставлять все скидки.
@fiqh_muamalat
Есть у нас такая практика, когда прораб, дизайнер или любой другой работник, получающий от своего работодателя деньги на покупку материала, оставляет себе скидки, которые ему делают в магазине. Как правило, это происходит без ведома работодателя.
Работник объясняет ситуацию так: если работодатель сходит за товаром в магазин сам, ему эту скидку не сделают. Скидку делают мне, соответственно, право на неё тоже принадлежит мне.
На вопрос о том, почему бы не сообщить об этом работодателю, работники отвечают так: если я сообщу, ему это не понравится. Но так работают все прорабы (дизайнеры…). Чем объяснять ему и портить с ним отношения, лучше ничего не говорить. Это моя скидка, и я поступаю так же, как поступают все остальные.
Вопрос: правильно ли он рассуждает?
Это является запрещённым и относится к присвоению чужого имущества без права.
Если работник получил от работодателя 100 тысяч рублей на покупку материала, то эти деньги и материал, который будет на них куплен, принадлежат работодателю. Если работнику сделают в магазине скидку, и он сэкономит 5 тысяч рублей, статус этих денег будет таким же, как статус изначальной суммы, из которой они были сэкономлены: нет никаких правовых оснований, позволяющих работнику считать эти 5 тысяч своими.
Есть три ситуации, при которых работник не возвращает сэкономленные дегьги:
1) Если получит согласие работодателя.
2) Если он берёт деньги полностью за проект и отвечает за него. То есть он продаёт проект под ключ (договор истисна’), а не выступает в роли прораба, закупающего для работодателя материал на отдельно выделенные для этого деньги.
3) Если сам выступает в качестве продавца материала (договор салям) и несёт за него ответственность.
Иначе: “О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путём торговли по обоюдному вашему согласию” (Коран, 4/29).
Как-то с подобным вопросом ко мне подошёл один из махачкалинских прорабов. Ответ заметно испортил ему настроение, но он твёрдо вознамерился сделать то, что услышал. В итоге работодателю пришлась по душе его честность: он стал работать с ним на постоянной основе, увеличил ему плату и дал добро оставлять все скидки.
@fiqh_muamalat
👍254❤52🔥20💯13
Палестина – это проблема каждого мусульманина. Исмаил Ханийя посвятил этой проблеме всю свою жизнь. Он терял близких, переживал покушения, постоянно находился в опасности – но это никак не убавило его решительности. Сегодня он встретил смерть на этом пути.
"Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. И среди них есть такие, которые уже исполнили своё обязательство…"
Да помилует его Аллах и примет среди шахидов.
"Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. И среди них есть такие, которые уже исполнили своё обязательство…"
Да помилует его Аллах и примет среди шахидов.
❤326💔46👍27👎14🔥12💯4
Каждый день Facebook напоминает о постах, опубликованных в этот день в разные годы. Интересно бывает к ним возвращаться. Покажу сегодняшние.
👍57❤16🔥8
Мы разные и это хорошо
(десять лет назад)
Есть в нашей молодёжной исламской среде две такие крайности (буду немного утрировать):
1. Убеждённость в том, что все мусульмане без исключения должны непосредственно заниматься решением политических и социальных проблем. Они обязаны выражать свою "гражданскую позицию", "говорить правду в лицо тиранов" и постоянно строить светлое будущее с лозунгами и транспарантами в руках.
Таких людей раздражает обсуждение или изучение вопросов вероубеждения, правовых вопросов. Особенно связанных с поклонением. Они мечтают вывести из мечетей всех преподавателей и имамов, которые “занимаются непонятно чем”, дать им в руки флаги, раздать прокламации и отправить на какую-нибудь демонстрацию.
2. Убежденность в том, что решение социальных и политических проблем – это прерогатива лишь “больших (очень больших) учёных”. Если же этих больших учёных рядом нет, то любая активность и любые решения в этой сфере воспринимаются такими людьми как политическое сектантство и религиозная отсебятина.
Любая администрация мечети, претендующая на что-то большее, чем давать азан, или любое собрание имамов для обсуждения проблем социального характера – это запретное вмешательство в политику в отсутствии “больших учёных” – единственных обладателей такого права.
Обе эти крайности связаны с половинчатым пониманием ислама и его половинчатым претворением в жизнь.
Первые воспринимают только социальную сферу. Они находят главную цель ислама в том, чтобы построить конкурентно-способный околоисламский аналог гражданского общества с правами и свободами, которые приведут к Раю на земле. Такие нередко бывают склонны к отчаянию, когда вдруг увидят цель недостижимой в обозримом будущем. Они становятся либо сильно радикальными, либо мало религиозными. Знаю примеры.
Вторая категория подвержена секулярному мышлению и ограничивает ислам изучением начального уровня и личным поклонением, вверяя остальное “большим учёным”, которых нет рядом.
В действительности ислам и исламская активность включает в себя и первое, и второе. И ещё много других интересных вещей. Например, работу с современными цивилизационными вызовами, которые будут становиться всё актуальнее.
Главной же целью мусульманина является довольство Всевышнего Аллаха, которое достигается путём изучения его шариата и следования ему во всём, с чем он сталкивается в своей жизни здесь и сейчас. А в чём он найдёт себя более полезным для религии – зависит от самого человека, его предпочтений и возможностей.
Мы разные. И это хорошо. И специалисты по таджвиду нам нужны, и качественные блогеры, и те, кто защищает права. Даже если “больших учёных” нет рядом.
А больше всего мы сегодня нуждаемся в правильном понимании ислама и правильном понимании того, что он от нас требует. Именно такое понимание поможет не отчаиваться, когда цель далеко, и уважать чужие предпочтения, когда у нас другие.
Человек, который смотрит на ислам через очки своих страстей, рискует разочароваться в нём, когда ему придётся их снять. Знаю примеры.
Facebook, 3 августа 2014
Интересные были времена
@fiqh_muamalat
(десять лет назад)
Есть в нашей молодёжной исламской среде две такие крайности (буду немного утрировать):
1. Убеждённость в том, что все мусульмане без исключения должны непосредственно заниматься решением политических и социальных проблем. Они обязаны выражать свою "гражданскую позицию", "говорить правду в лицо тиранов" и постоянно строить светлое будущее с лозунгами и транспарантами в руках.
Таких людей раздражает обсуждение или изучение вопросов вероубеждения, правовых вопросов. Особенно связанных с поклонением. Они мечтают вывести из мечетей всех преподавателей и имамов, которые “занимаются непонятно чем”, дать им в руки флаги, раздать прокламации и отправить на какую-нибудь демонстрацию.
2. Убежденность в том, что решение социальных и политических проблем – это прерогатива лишь “больших (очень больших) учёных”. Если же этих больших учёных рядом нет, то любая активность и любые решения в этой сфере воспринимаются такими людьми как политическое сектантство и религиозная отсебятина.
Любая администрация мечети, претендующая на что-то большее, чем давать азан, или любое собрание имамов для обсуждения проблем социального характера – это запретное вмешательство в политику в отсутствии “больших учёных” – единственных обладателей такого права.
Обе эти крайности связаны с половинчатым пониманием ислама и его половинчатым претворением в жизнь.
Первые воспринимают только социальную сферу. Они находят главную цель ислама в том, чтобы построить конкурентно-способный околоисламский аналог гражданского общества с правами и свободами, которые приведут к Раю на земле. Такие нередко бывают склонны к отчаянию, когда вдруг увидят цель недостижимой в обозримом будущем. Они становятся либо сильно радикальными, либо мало религиозными. Знаю примеры.
Вторая категория подвержена секулярному мышлению и ограничивает ислам изучением начального уровня и личным поклонением, вверяя остальное “большим учёным”, которых нет рядом.
В действительности ислам и исламская активность включает в себя и первое, и второе. И ещё много других интересных вещей. Например, работу с современными цивилизационными вызовами, которые будут становиться всё актуальнее.
Главной же целью мусульманина является довольство Всевышнего Аллаха, которое достигается путём изучения его шариата и следования ему во всём, с чем он сталкивается в своей жизни здесь и сейчас. А в чём он найдёт себя более полезным для религии – зависит от самого человека, его предпочтений и возможностей.
Мы разные. И это хорошо. И специалисты по таджвиду нам нужны, и качественные блогеры, и те, кто защищает права. Даже если “больших учёных” нет рядом.
А больше всего мы сегодня нуждаемся в правильном понимании ислама и правильном понимании того, что он от нас требует. Именно такое понимание поможет не отчаиваться, когда цель далеко, и уважать чужие предпочтения, когда у нас другие.
Человек, который смотрит на ислам через очки своих страстей, рискует разочароваться в нём, когда ему придётся их снять. Знаю примеры.
Facebook, 3 августа 2014
Интересные были времена
@fiqh_muamalat
🔥109👍53❤40💯11👏2👎1