В день отца — подборка русских мыслителей с мировыми именами, которые были священниками:

🕖 Отец Павел Флоренский

Его называли «русским Леонардо да Винчи». Одна из его главных философских тем — культ. Кроме того, он был блестящим математиком, химиком-изобретателем, выдающимся физиком.

После революции отец Павел остался в России. Он помог сохранить наследие Троице-Сергиевой лавры; участвовал в разработке первых электростанций; разрабатывал технологию добычи йода и агар-агара из водорослей.

🕖 Отец Сергий Булгаков
Главная тема, которая его интересовала — София, Премудрость Божия. В 1918 году философ принял священнический сан. Чуть позже был выслан за рубеж.

В Париже отец Сергий создал знаменитый Свято-Сергиевский богословский институт. Учебное заведение стало средоточием русской богословской мысли ХХ века.

🕖 Отец Александр Шмеман
Окончил институт, который создал отец Сергий Булгаков. После переезда в США разрабатывал литургическое богословие, занимался историей Церкви.

Отец Александр никогда не был в России, но «русская тема» — его главный интерес жизни и творчества. Более тридцати лет вел программу на радио «Свобода». Эти беседы об отношениях Бога и человека, веры и культуры стали для многих откровением.

📌 Узнать больше об отцах-философах (и не только отцах) в новом видео:

ГИД ПО РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА

Хорошее время не с неба падает, а мы его делаем, оно заключается в сердце нашем.

Федор Достоевский

🍂🍂
🍂🍂 • @foma_academy •

💬 Накануне юбилея режиссера, сценариста и актера Никиты Михалкова Алексей Соколов @sokolovmedia — исполнительный директор журнала «Фома», о главной черте его фильмов:

К Никите Сергеевичу Михалкову, которому нынче исполняется 80 лет, относиться можно по-разному. Нельзя только не относиться никак. Слишком это большое явление нашей культуры. Про его актерский диапазон и говорить нечего: тут он бесспорно — великий. Один только список снимавших его режиссеров чего стоит.

Но вот с ним как с режиссером всё сложнее. В свое время в статье для «Фомы» Дмитрий Володихин заметил, что Михалков — мастер весьма тонкого камерного кино. Его главные режиссерские успехи — это «Несколько дней из жизни И. И. Обломова». Также «Неоконченная пьеса...» и более поздний «Солнечный удар». Даже «Свой среди чужих...» я бы отнес к этой категории.

Такие фильмы нужно смотреть, но их трудно растащить на мемы. Увы, из-за этого многие, говоря о Михалкове, про них даже не вспоминают.

А «котлы генеральские» Никите Сергеевичу, конечно, в масть. Что уж тут.

🍂🍂 @foma_academy —
🍂🍂 о любимом кино ⋆˚.

Бунин без эротики: 7 глубоких рассказов из «Тёмных аллей»

— Все проходит. Все забывается.
— Все проходит, да не все забывается.
(«Тёмные аллеи»)

«Тёмные аллеи» — что-то туманное, про буйство страстей и несчастную любовь.
Примерно в таком развороте остается в памяти школьников Иван Бунин.

В юбилей русского классика, первого Нобелевского лауреата — мы отбросили интриги, скандалы, расследования и сделали #видеоэссе про те рассказы Бунина, от которых сложно не получить с одной стороны — эстетическое удовольствие, а с другой — мощный смысловой посыл.

📄 Прольет свет на «Тёмные аллеи»: Мария Тряпкина — филолог, автор журнала «Фома».

📚 Маршрут:

№1: «Ночлег»: сохранить себя и не обмануться
№2: «Натали»: не безобидные ошибки молодости
№3-4: «Поздний час» и «Холодная осень»: была любовь?
№5: «Баллада»: русский дух
№6: «В Париже»: увидеть и жить
№7: «Камарг»: просто красиво

Сохраняйте и делитесь с друзьями!

🌍 Смотреть

🌐 Смотреть

📺 Смотреть

🌐 Смотреть

🌟 Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Перенесемся в начало прошлого века. Россия. Серебряный век. Расцвет искусства, философии.

И в то же время страшные события мирового масштаба: войны, катастрофы, революция. Где люди находили надежду и стремление жить?

Об этом поговорим на лекции «Серебряный век и апокалипсис. Чаяния и отчаяние русского искусства в эпоху катастрофы».

🎙️ Спикер: Олег Скляров – доктор филологических наук, профессор кафедры славянской филологии ПСТГУ.

📖📖
📖📖 Герои лекции:
📖📖
1. Александр Блок
2. Марина Цветаева
3. Андрей Белый
4. Сергей Есенин
5. Владимир Маяковский
6. Борис Пастернак и другие

⏰ Когда?
29 октября (среда) 19:00

📍 Где?
Культурный центр «Фавор», г. Москва, 2-й Троицкий пер., д. 6, стр. 9

РЕГИСТРАЦИЯ

Ждем!

«Надо чтить потемки чужой души...»

— ☕️ —

В день рождения Венедикта Ерофеева Татьяна Соловьева — литературный критик, главный редактор «Альпина.Проза», о силе книги «Москва-Петушки»:

Стоя после спектакля «Москва-Петушки» в СТИ в очереди в гардероб, невольно подслушала фрагмент разговора: «А ты знал, что это книга про алкоголиков?» Удивление неофита вызывает улыбку, но в то же время заставляет собраться и сформулировать для себя — и про себя — что же это за феномен.

Про евангельские аллюзии этой поэмы написано и сказано много — начиная подробным комментарием Эдуарда Власова, заканчивая лекцией Ольги Седаковой. Обратимся к другой теме: сфокусируемся на концепции слабого героя.

〰️ Как осознанная поза и риторическая стратегия «слабость» в мужском голосе складывается в русской литературе уже на рубеже XIX–XX веков. Она нормируется в 1920–30‑е, в позднесоветском андеграунде получает свой пик у Венедикта Ерофеева и Эдуарда Лимонова, и подходит к началу XXI столетия в автофикциональном изводе травмы и попыток её преодоления разной степени успешности.

〰️ В «Записках из подполья» Достоевского герой делает болезнь и немощь своей идеологией. Его слабость не столько физическая, сколько экзистенциальная: униженность становится сознательной позой.

〰️ В эпоху декаданса 1890–1910‑х мы наблюдаем эстетизацию болезненности и надлома как ценности. Федор Сологуб эстетизирует уродство. Он превращает патологию в изящный кошмар, болезнь становится одним из принципов красоты.

〰️ Василий Розанов в «Опавших листьях» становится важным предтечей позднего исповедального дискурса. У Михаила Зощенко в 1920–30‑е годы слабые, зачастую беспомощные герои трансформируют слабость в инструмент для создания комического эффекта. Для Даниила Хармса, Александра Введенского и Константина Вагинова важна эстетика провала и человеческой неспособности к решительным поступкам.

Но эстетика соцреализма не терпит слабого персонажа, воспевая героя во всех смыслах этого слова. И лишь в период «оттепели» исповедальный тон (бардовская лирика или ленинградский андеграунд) подготавливает прямую речь не‑героя.

❗️ Вот в этой традиции и высится литературный пик слабого героя, на котором стоят недосягаемые Венедикт Ерофеев и Эдуард Лимонов.
Венедикт Ерофеев в поэме «Москва — Петушки» ломает парадигму. Он превращает алкоголизм и социальное поражение в метафизическое превосходство и высокую риторику.

Алкоголь у него становится одним из проводников в пограничное состояние в системе романтического двоемирия наряду со сном или умиранием. Это смиренная высокодуховная слабость, в противовес слабости героя романа Эдуарда Лимонова «Это я — Эдичка». У Лимонова, в отличие от Ерофеева, слабость показана как нарциссический вызов и скандал: униженность демонстративно выставлена и рождает энергию текста.

Веничка — юродивый пьяница и лирический теолог поражения. Его несостоятельность переосмысляется и превращается в этическое, поэтическое и метафизическое преимущество, а текст реализуется как радикальный союз низового и высокого. Поражение становится единственно возможной честной метафизикой позднесоветского опыта.

— ☕️ —

🌟🌟🌟 @foma_academy —
🌟🌟🌟 жизненно про
искусство ´-