Forwarded from Журнал «Фома»
Надо иметь постоянную жажду искания правды Божией. Если мы так постоянно, настойчиво будем стремиться ко Христу, искать оправдания у Него, творить Его волю, — это именно нас и поставит в число Его учеников, в число Его избранников. Стать же учеником Христовым, значит возложить на себя большую ответственность, серьезно и тщательно относиться ко всей своей жизни, к каждому своему поступку. Царство Небесное, — говорит Господь, — нудится, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12). Видите, что без усилия, без труда невозможно наследовать Царство Небесное. Требуется внутренняя борьба, борьба со всякими дурными влечениями, наклонностями, страстями. Потому что если мы не будем бодрствовать над собою, то может легко с нами случиться авария, крушение. Вы сами знаете, что когда строят какое-нибудь большое здание, то внимательно следят за каждым кирпичиком, чтобы он был правильно положен. Если он неправильно положен, он может послужить причиною для гибели всего здания.
Так и в жизни христианина. Если человек не будет трезвиться, бодрствовать и положит в здание своей души какой-нибудь неправильно слепленный кирпич, какое-либо дурное дело, то это может стать причиной его крушения, гибели его. Ведь мы знаем из житейского опыта, что небольшая капля болотной грязи, если она попадает в струю чистой воды, то хотя она, может быть, на глаз и неприметна, но растворившись в воде чистой, портит ее и делается источником всякой болезни. Это закон как в физическом мире, так и в мире духовном. Яд, в какой бы дозе он ни был принят, так ядом и остается. Также и зло. В каком бы количестве зло ни было, оно все равно остается злом и причиняет душе величайший вред. Поэтому еще раз повторяю, что нам надо внимательно и серьезно относиться к путям своей жизни, в особенности к устроению нашего душевного спасения. Без этой внутренней собранности, без этой внутренней борьбы не может быть плода, не может быть успеха в нашей духовной жизни.
🪶 Архимандрит Кирилл (Павлов)
📖 Проповеди
Так и в жизни христианина. Если человек не будет трезвиться, бодрствовать и положит в здание своей души какой-нибудь неправильно слепленный кирпич, какое-либо дурное дело, то это может стать причиной его крушения, гибели его. Ведь мы знаем из житейского опыта, что небольшая капля болотной грязи, если она попадает в струю чистой воды, то хотя она, может быть, на глаз и неприметна, но растворившись в воде чистой, портит ее и делается источником всякой болезни. Это закон как в физическом мире, так и в мире духовном. Яд, в какой бы дозе он ни был принят, так ядом и остается. Также и зло. В каком бы количестве зло ни было, оно все равно остается злом и причиняет душе величайший вред. Поэтому еще раз повторяю, что нам надо внимательно и серьезно относиться к путям своей жизни, в особенности к устроению нашего душевного спасения. Без этой внутренней собранности, без этой внутренней борьбы не может быть плода, не может быть успеха в нашей духовной жизни.
🪶 Архимандрит Кирилл (Павлов)
📖 Проповеди
Добрый день. Мой муж умер 04.04.2024г., сороковой день приходится на 13 мая (день перед Радоницей). Когда можно сделать поминальный обед? В сороковой день или после Радоницы?
Марина
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогая Марина, на всякий случай напомню, что поминовение — это молитвы об усопших, а сама еда не имеет никакого значения в судьбе усопшего. Поминовение — это наши молитвы об усопших. И, в общем, в понедельник перед Радоницей уже можно самостоятельно прочитать панихиду или литию для мирян и, помолившись таким образом о муже, дальше уже подкрепиться едой.
Смысл поминального обеда, как мы уже неоднократно писали, просто в том, чтобы покормить родственников и близких, которые собрались для молитвы об усопшем. Как правило, за трапезой вспоминают покойного — и это нужно в особенности оставшимся в живых родным, потому что вместе утрата переживается легче, а поговорить о покойном и обменяться добрыми воспоминаниями — значит немного смягчить боль расставания.
Что касается церковного поминовения, даже на Светлой седмице можно подать записку о упокоении на Проскомидию и, конечно же, подать такую записку на воскресенье накануне годовщины, на годовщину и, конечно, на Радоницу.
Бог в помощь!
Марина
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогая Марина, на всякий случай напомню, что поминовение — это молитвы об усопших, а сама еда не имеет никакого значения в судьбе усопшего. Поминовение — это наши молитвы об усопших. И, в общем, в понедельник перед Радоницей уже можно самостоятельно прочитать панихиду или литию для мирян и, помолившись таким образом о муже, дальше уже подкрепиться едой.
Смысл поминального обеда, как мы уже неоднократно писали, просто в том, чтобы покормить родственников и близких, которые собрались для молитвы об усопшем. Как правило, за трапезой вспоминают покойного — и это нужно в особенности оставшимся в живых родным, потому что вместе утрата переживается легче, а поговорить о покойном и обменяться добрыми воспоминаниями — значит немного смягчить боль расставания.
Что касается церковного поминовения, даже на Светлой седмице можно подать записку о упокоении на Проскомидию и, конечно же, подать такую записку на воскресенье накануне годовщины, на годовщину и, конечно, на Радоницу.
Бог в помощь!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Из-за чего в мире столько проблем?»
Преподобный Порфирий Кавсокалевит
Мир лежит во зле, люди творят беззаконие, и бесполезно бороться со злом, ведь его не искоренить? Преподобный Порфирий Кавсокалевит пишет о том, что находясь в духе Божием человек не видит зла и оправдывает поступки других. Нам нужно учиться воспринимать разные ситуации духовным зрением: в каждом верном видеть Христа, каждого человека, творящего зло, жалеть, а не осуждать. Так через любовь к ближнему показываем мы и свою любовь к Богу.
Сегодня на канале «Духовный дневник» с нами матушка Ольга Юревич. Каждые вторник и четверг матушка читает письма и наставления.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
Преподобный Порфирий Кавсокалевит
Мир лежит во зле, люди творят беззаконие, и бесполезно бороться со злом, ведь его не искоренить? Преподобный Порфирий Кавсокалевит пишет о том, что находясь в духе Божием человек не видит зла и оправдывает поступки других. Нам нужно учиться воспринимать разные ситуации духовным зрением: в каждом верном видеть Христа, каждого человека, творящего зло, жалеть, а не осуждать. Так через любовь к ближнему показываем мы и свою любовь к Богу.
Сегодня на канале «Духовный дневник» с нами матушка Ольга Юревич. Каждые вторник и четверг матушка читает письма и наставления.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
Христианский путь к лучшей жизни — это адекватно оценить свои силы, самому стремиться к желаемому и молиться Богу, чтобы Он устроил эту жизнь наилучшим для вас образом, доверять Ему в этом. И если вы готовы принять это и не заглядывать в зубы дареному коню, то будете счастливы.
Да, это не значит, что все мы будем жить как цари — роскошных палат нам никто не обещает, иначе это было бы похоже на рыночные отношения: «Я Тебе, Господи, стремление в Царство Твое, а Ты мне — квартиру». Нет, это работает не так.
«Что у тебя есть? Что надо, то и есть. А что тебе надо? А вот что есть, то и надо» — этими словами из одного кинофильма можно описать в том числе и христианское отношение к мирским благам. Конечно, это сложно, когда вокруг процветает культ богатства и роскоши: вы чувствуете себя несчастным, обиженным от того, что у вас чего-то нет... И вот здесь-то как раз и надо изменить сознание: мы не должны бежать за современной философией богатства и подстраивать под нее богословие.
🪶 Священник Стефан Домусчи
📖 Грешно ли православному хотеть самореализации и денег?
Да, это не значит, что все мы будем жить как цари — роскошных палат нам никто не обещает, иначе это было бы похоже на рыночные отношения: «Я Тебе, Господи, стремление в Царство Твое, а Ты мне — квартиру». Нет, это работает не так.
«Что у тебя есть? Что надо, то и есть. А что тебе надо? А вот что есть, то и надо» — этими словами из одного кинофильма можно описать в том числе и христианское отношение к мирским благам. Конечно, это сложно, когда вокруг процветает культ богатства и роскоши: вы чувствуете себя несчастным, обиженным от того, что у вас чего-то нет... И вот здесь-то как раз и надо изменить сознание: мы не должны бежать за современной философией богатства и подстраивать под нее богословие.
🪶 Священник Стефан Домусчи
📖 Грешно ли православному хотеть самореализации и денег?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Обращаться к психологу сейчас все чаще стали и верующие люди. В чем опасность такой растущей популярности психологии? Рассуждает протоиерей Михаил Самохин...
Полную версию беседы с батюшкой смотрите здесь:
❤️ https://youtu.be/D4aBn8TDjjg 👍
Полную версию беседы с батюшкой смотрите здесь:
❤️ https://youtu.be/D4aBn8TDjjg 👍
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Душа – дура, ко Господу спиной оборачивается»
Святитель Феофан Затворник
«Душа по природе ко Господу должна стремиться, а Господь всегда близок ей. И рекомендовать их друг другу нечего, ибо они старые знакомые. Зачем дело? Душа – дура, все ко Господу спиной оборачивается, внимания на Него не обращает, а ведь это очень невежливо. Возьмите же в руки сию сударыню-невежду и приучите ее законам вежливости, так вам известно». Сегодня читаем письмо святителя Феофана Затворника.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.
Святитель Феофан Затворник
«Душа по природе ко Господу должна стремиться, а Господь всегда близок ей. И рекомендовать их друг другу нечего, ибо они старые знакомые. Зачем дело? Душа – дура, все ко Господу спиной оборачивается, внимания на Него не обращает, а ведь это очень невежливо. Возьмите же в руки сию сударыню-невежду и приучите ее законам вежливости, так вам известно». Сегодня читаем письмо святителя Феофана Затворника.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.
Христос воскресе, батюшка! Правильно я понимаю, что на Светлой седмице мы читаем вместо утренних и вечерних молитв Часы Пасхи? А до какого числа? Воскресенье сюда входит? Благодарю Вас заранее.
Ольга
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогая Ольга, воистину воскресе Христос!
Последний раз Часы Святой Пасхи в качестве утренних молитв читаются утром в субботу Светлой седмицы. После этого, начиная с вечера субботы, мы читаем уже обычное утреннее и вечернее правило, причем до Вознесения вместо молитвы «Царю Небесный» читается трижды: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сыне воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».
С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются сразу с чтения Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас»).
С Богом!
Ольга
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов @chudo_iva:
Дорогая Ольга, воистину воскресе Христос!
Последний раз Часы Святой Пасхи в качестве утренних молитв читаются утром в субботу Светлой седмицы. После этого, начиная с вечера субботы, мы читаем уже обычное утреннее и вечернее правило, причем до Вознесения вместо молитвы «Царю Небесный» читается трижды: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сыне воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на Тебе возсия. Ликуй ныне и веселися Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».
С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются сразу с чтения Трисвятого («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас»).
С Богом!
12 мая — память апостола Фомы, нашего небесного покровителя. Выбирая название для журнала, мы вдохновились историей уверения апостола Фомы, который всем своим существом хотел узнать истину.
В 1996 году вышел первый номер журнала. С тех пор наша цель была и остается одна: нести миру евангельскую весть. Ежемесячно 5 миллионов человек узнают о Христе и Православии через проекты журнала «Фома»: тексты и видео на сайте и в соцсетях, бесплатную газету, благотворительную подписку на журнал. Всё это возможно благодаря постоянной поддержке неравнодушных читателей и попечителей.
🎁 Если вы хотите поздравить наш журнал с именинами, вы можете сделать пожертвование на любую сумму. Особенно мы будем признательны за подписку на ежемесячное пожертвование. Благодаря регулярной поддержке читателей мы можем более уверенно планировать работу, выпускать все материалы и видео, которые задумали. Вместе с вами мы несем миру благую весть о Христе!
❤️ Поддержать нас
В 1996 году вышел первый номер журнала. С тех пор наша цель была и остается одна: нести миру евангельскую весть. Ежемесячно 5 миллионов человек узнают о Христе и Православии через проекты журнала «Фома»: тексты и видео на сайте и в соцсетях, бесплатную газету, благотворительную подписку на журнал. Всё это возможно благодаря постоянной поддержке неравнодушных читателей и попечителей.
🎁 Если вы хотите поздравить наш журнал с именинами, вы можете сделать пожертвование на любую сумму. Особенно мы будем признательны за подписку на ежемесячное пожертвование. Благодаря регулярной поддержке читателей мы можем более уверенно планировать работу, выпускать все материалы и видео, которые задумали. Вместе с вами мы несем миру благую весть о Христе!
❤️ Поддержать нас
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📖 Снятся умершие. Как к этому относиться? Воскресный разговор с отцом Игорем Фоминым
Продолжаем новую рубрику на канале «Духовный дневник» — «Воскресный разговор». В этой рубрике протоиерей Игорь Фомин будет отвечать на вопросы, которые присылают нам подписчики. Вопрос, который мы сегодня разберём: почему снятся умершие?
Время сна – это время погружения в мир бессознательного и неизведанного. В это время нас могут одолевать страшные картины, через которые дьявол действует на нашу душу, а могут быть сны от Бога. Если снятся умершие – это от Бога или от дьявола? Как отличить? Умершие приходят для вразумления? Стоит ли бояться умерших во сне?
✉️ Если вы хотите, чтобы отец Игорь разобрал ваш вопрос, пишите сюда: https://foma.ru/zadat-vopros-svjashhenniku
Продолжаем новую рубрику на канале «Духовный дневник» — «Воскресный разговор». В этой рубрике протоиерей Игорь Фомин будет отвечать на вопросы, которые присылают нам подписчики. Вопрос, который мы сегодня разберём: почему снятся умершие?
Время сна – это время погружения в мир бессознательного и неизведанного. В это время нас могут одолевать страшные картины, через которые дьявол действует на нашу душу, а могут быть сны от Бога. Если снятся умершие – это от Бога или от дьявола? Как отличить? Умершие приходят для вразумления? Стоит ли бояться умерших во сне?
✉️ Если вы хотите, чтобы отец Игорь разобрал ваш вопрос, пишите сюда: https://foma.ru/zadat-vopros-svjashhenniku
Явление Воскресшего Христа апостолам — без Фомы — а потом и вместе с ним — подтверждение реальности того, что Иисус на самом деле воскрес. В чтении мы видим два очень сильных момента, шокирующих традиционное иудейское сознание. Причём оба момента связаны друг с другом, и эту связь надо хорошо понимать. Первый момент — Иисус появляется в закрытом помещении. Для апостолов был только один вариант понимания происходящего: перед ними — привидение, дух усопшего. Нигде в Писании Ветхого Завета, ни в устной традиции мы не увидим, как человек появлялся в своей плоти там, куда доступ был исключён. Отношение к явлениям призраков было крайне негативным, это связывалось с магическими действиями и находилось в совершенно ином религиозном пространстве, нежели вера в Бога. В определённом смысле, при всей религиозности, иудеи были в каком-то смысле гораздо более «заземлёнными», чем это может показаться нам сегодня. Это для нашего сознания, крепко переквашенного идеями платонизма и неоплатоников, вполне естественно разделять мир материальный от мира духовного, рассматривать разные варианты их соприкосновений, взаимопроникновений и так далее. Иудейское сознание более простое и целостное: есть то, что есть, и так, как есть. Всё остальное — домыслы. Поэтому и само воскресение воспринималось совершенно материалистично: это — восстание из гроба, переход из горизонтального положения в вертикальное, облечение тем же самым телом, что и было при жизни.
И вот тут — острый казус. Апостолы прекрасно помнили, что при жизни Иисус не проходил сквозь двери. Если бы Он на самом деле воскрес — согласно их системе представлений — Он бы остался за дверями и постучался. Но раз Он появился внутри, несмотря на все запоры — остаётся только одно: увы, это призрак.
Чтобы вырвать учеников из привычных шаблонов, Иисус показывает им Свои руки и ноги — как явное подтверждение собственной идентичности: явившийся им — Тот Самый Иисус, с Которым они общались, Который и был распят. Вот раны от гвоздей, вот шрам от копья — всё то, что сделали в своё время римские воины. Но теперь Он — жив. Можете потрогать, чтобы убедиться. В других Евангелиях мы прочитаем, что Иисус также просил дать Ему какой-нибудь еды, чтобы показать: Он — реален, Он — не какой-то морок, не привидение, не бесплотный дух.
В воздухе висит один большой вопрос: как вообще такое может быть? Проходить через стены — а тогда откуда? Где раньше был Иисус, в каком месте? Давать возможность потрогать Своё воскресшее тело — есть вполне материальную пищу — а куда тогда она делась, когда Иисус исчез? Аннигилировалась что ли? Как можно одновременно быть материальным — и совершенно свободным от всех законов жизни материального мира? Одни вопросы!
И вот именно наличие всех этих вопросов без ответов ставит нас перед объективностью факта воскресения Христа. Мы не понимаем, как это возможно. Рушатся все наши казавшиеся непоколебимыми представления о материи, о пространстве, о времени. Мы оказываемся перед открывшейся пустотой неведения — но при этом не холодной, безразличной и чужой, а насыщенной теплотой и нежной заботой. Скоро, когда Он снова явится на берегу Тивериадского озера, Он скажет им, усталым от неудачного ночного лова: «Детки, идите, поешьте!...» И они, действительно как малые дети, не будут у Него выпытывать, откуда на пустынном берегу взялся огонь, печеная рыба. Они просто примут и эти знаки Его любви — радуясь тому, что Учитель — снова вместе с ними.
Пусть же это ощущение соприсутствия Воскресшего Иисуса и нас с вами никогда не оставляет!
🪶 Протоиерей Павел Великанов
🎧 Слушать аудио
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что такое душа простыми словами?
Здравствуйте, скажите простым языком, что такое душа. О трехсоставном, двухсоставном человеке не пишите. Святые отцы часто говорят, что душа — это составная часть человека, но что такое душа нет ответа. Спасибо.
Света
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Света!
Ваше нежелание слышать о дихотомии и трихотомии, а также разочарование неконкретностью святоотеческих высказываний вызывает у меня некоторое недоумение. Поскольку душа — действительно составная часть человека. А рассуждали о ней именно святые отцы.
Однако обратимся к энциклопедическим формулировкам. Душа, по мнению православной энциклопедии:
1) составная, субстанциональная часть человеческой сущности, обладающая свойствами, отображающими Божественные совершенства (Быт.1:26);
2) отличная от тела часть человеческой ипостаси (Быт.2:7);
3) человек (Быт.46:26);
4) животное (Быт.1:24) и его жизненная сила (Быт.1:30).
Говоря простым языком, душа — то, что делает тело человеком, оживляет и одухотворяет его. Собственно человеческая личность. Читаем энциклопедию дальше.
Иногда термины дух и душа могут использоваться как синонимы. Душа человека самостоятельна, поскольку, по слову св. Феофана Затворника, она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих.
Душа человека сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, пребывая в теле, может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие грехопадения. Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и свободна, ибо обладает разумной силой и свободной волей. Душа человека отлична от тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.
Следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть прекрасное Божие творение, сотворенное по образу Создателя, бессмертное и нетленное, живое, свободное и разумное. Следуя св. Феофану Затворнику, душа есть самостоятельная, особая, свободно-разумная личность. Следуя св. Иоанну Дамаскину: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом». Разумность, свобода, бессмертие, самостоятельность, личность души говорят о ней как об образе Божьем.
Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.
Говоря о человеческой душе, свв. Отцы делали два важных уточнения.
Во-первых, они выделяли в человеческой душе особую способность к познанию Бога, называя ее духом. Именно в этой способности они видели отличие душевной жизни человека от психической жизни, свойственной животному миру.
Во-вторых, они называли душу бестелесной и невещественной условно, а не совершенно. «Бестелесной же и невещественной она называется по сравнению с нами, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — ибо все, сопоставляемое с Богом, Который один только несравним ни с чем, оказывается и грубым и вещественным, потому что одно только Божество поистине — невещественно и бестелесно». Человеческая душа рассматривалась святыми отцами как бестелесная в сравнении с грубой материальностью человеческого тела. Однако они признавали наличие у души тонкой телесности, отличной от грубого материального мира.
Следуя свв. Отцам, тварное, а значит и обладающее определенной мерой вещественности и телесности, естество человеческой души отлично от совершенно невещественного и бестелесного естества Бога
Как видите, душа — простое слово, которое обозначает самое себя и поддается лишь описательному объяснению. На практике душу легче почувствовать, чем объяснить, что же это такое.
Здравствуйте, скажите простым языком, что такое душа. О трехсоставном, двухсоставном человеке не пишите. Святые отцы часто говорят, что душа — это составная часть человека, но что такое душа нет ответа. Спасибо.
Света
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Света!
Ваше нежелание слышать о дихотомии и трихотомии, а также разочарование неконкретностью святоотеческих высказываний вызывает у меня некоторое недоумение. Поскольку душа — действительно составная часть человека. А рассуждали о ней именно святые отцы.
Однако обратимся к энциклопедическим формулировкам. Душа, по мнению православной энциклопедии:
1) составная, субстанциональная часть человеческой сущности, обладающая свойствами, отображающими Божественные совершенства (Быт.1:26);
2) отличная от тела часть человеческой ипостаси (Быт.2:7);
3) человек (Быт.46:26);
4) животное (Быт.1:24) и его жизненная сила (Быт.1:30).
Говоря простым языком, душа — то, что делает тело человеком, оживляет и одухотворяет его. Собственно человеческая личность. Читаем энциклопедию дальше.
Иногда термины дух и душа могут использоваться как синонимы. Душа человека самостоятельна, поскольку, по слову св. Феофана Затворника, она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих.
Душа человека сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, пребывая в теле, может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие грехопадения. Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и свободна, ибо обладает разумной силой и свободной волей. Душа человека отлична от тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.
Следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть прекрасное Божие творение, сотворенное по образу Создателя, бессмертное и нетленное, живое, свободное и разумное. Следуя св. Феофану Затворнику, душа есть самостоятельная, особая, свободно-разумная личность. Следуя св. Иоанну Дамаскину: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом». Разумность, свобода, бессмертие, самостоятельность, личность души говорят о ней как об образе Божьем.
Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.
Говоря о человеческой душе, свв. Отцы делали два важных уточнения.
Во-первых, они выделяли в человеческой душе особую способность к познанию Бога, называя ее духом. Именно в этой способности они видели отличие душевной жизни человека от психической жизни, свойственной животному миру.
Во-вторых, они называли душу бестелесной и невещественной условно, а не совершенно. «Бестелесной же и невещественной она называется по сравнению с нами, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — ибо все, сопоставляемое с Богом, Который один только несравним ни с чем, оказывается и грубым и вещественным, потому что одно только Божество поистине — невещественно и бестелесно». Человеческая душа рассматривалась святыми отцами как бестелесная в сравнении с грубой материальностью человеческого тела. Однако они признавали наличие у души тонкой телесности, отличной от грубого материального мира.
Следуя свв. Отцам, тварное, а значит и обладающее определенной мерой вещественности и телесности, естество человеческой души отлично от совершенно невещественного и бестелесного естества Бога
Как видите, душа — простое слово, которое обозначает самое себя и поддается лишь описательному объяснению. На практике душу легче почувствовать, чем объяснить, что же это такое.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Украли мое место в храме!»
Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин)
«Что в море бросят – все в нем потонет» – пишет в своем письме преподобный Иосиф Оптинский. Все обиды должны проходить через нас, как через воду – не задерживаясь. Всему, что происходит в нашей жизни, мы должны «удивляться» и принимать как пользу для души. Ведь все дается Господом для нашего улучшения и в конечном итоге спасения. Очищать духовное зрение, чтобы научиться видеть Господа, а не забивать душу хламом обид – вот наша главная задача.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.
Преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин)
«Что в море бросят – все в нем потонет» – пишет в своем письме преподобный Иосиф Оптинский. Все обиды должны проходить через нас, как через воду – не задерживаясь. Всему, что происходит в нашей жизни, мы должны «удивляться» и принимать как пользу для души. Ведь все дается Господом для нашего улучшения и в конечном итоге спасения. Очищать духовное зрение, чтобы научиться видеть Господа, а не забивать душу хламом обид – вот наша главная задача.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.
Мы не боимся настоящего, потому что знаем, что настоящее в руках Господа. Нам не нужно паниковать и глядя в будущее, потому что как Христос умерший и воскресший не умрет никогда, так и мы вслед за Ним будем жить вечно. Будущее всецело в пронзенных руках Иисусовых, пробитых руках Искупителя, который владеет будущим, управляет всеми мирами. Мы знаем, что мы принадлежим Ему, а значит мы принадлежим бессмертию. Уже сейчас вечное блаженство доступно для нас на земле, только бы мы сами не отступили от Него. В день Пасхи мы действительно радуемся и ликуем, смерть побеждена, гибель преодолена, тление упразднено, грехи покрыты, нечестие уничтожено, и свет воссиял в наших сердцах.
🪶 Священник Даниил Сысоев
📖 Проповеди
🪶 Священник Даниил Сысоев
📖 Проповеди
Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, можно ли снимать крест? Слышала, что нельзя, но иногда женщинам хочется носить украшения, колье, кулоны и т.д. Когда порвалась цепочка, на которой носила крестик, я его завернула в салфетку и всегда носила с собой в рюкзаке. Цепочку отремонтировали, надела с крестом обратно. Как быть в таких случаях, когда хочется что-то поносить?
Екатерина
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Екатерина!
За консультацией по поводу ответа на Ваш вопрос мне пришлось обратиться к супруге и двум своим взрослым дочерям. Они утверждают, что нет никакой проблемы в том, чтобы приколоть крест булавкой изнутри к одежде, к лифу платья или бюстгальтеру. Так получится и остаться под защитой креста, и надеть те украшения, которые хочется.
Со своей стороны могу лишь добавить, что важно наше отношение к нательному кресту, как к святыне. Поэтому носить его у сердца, даже когда его не видно, полагаю чуть более благоговейно, чем прятать в рюкзак или сумку. Хотя и это, в свою очередь, лучше, чем, остаться вовсе без креста.
Ещё стоит упомянуть, что православной христианке не стоит надевать на себя украшения, которые могут быть истолкованы как знаки других религий, мистических или оккультных учений. Ношение таких знаков может стать как смущающим знаком для других людей, так и первым шагом к тому, чтобы заинтересоваться такими учениями. А этого лучше всячески избегать, ведь не зря псалмопевец и пророк Давид прямо советует нам уклоняться от зла (см. Пс. 36, 27).
О ношении креста также советую прочитать материалы
👉 Зачем христиане носят нательный крестик? Это амулет?
👉 Грех ли носить крестик поверх одежды?
👉 Можно ли носить крестик на булавке под одеждой?
Желаю Вам всегда выглядеть и чувствовать себя красивой, оставаясь под защитой Креста Христова.
Екатерина
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Екатерина!
За консультацией по поводу ответа на Ваш вопрос мне пришлось обратиться к супруге и двум своим взрослым дочерям. Они утверждают, что нет никакой проблемы в том, чтобы приколоть крест булавкой изнутри к одежде, к лифу платья или бюстгальтеру. Так получится и остаться под защитой креста, и надеть те украшения, которые хочется.
Со своей стороны могу лишь добавить, что важно наше отношение к нательному кресту, как к святыне. Поэтому носить его у сердца, даже когда его не видно, полагаю чуть более благоговейно, чем прятать в рюкзак или сумку. Хотя и это, в свою очередь, лучше, чем, остаться вовсе без креста.
Ещё стоит упомянуть, что православной христианке не стоит надевать на себя украшения, которые могут быть истолкованы как знаки других религий, мистических или оккультных учений. Ношение таких знаков может стать как смущающим знаком для других людей, так и первым шагом к тому, чтобы заинтересоваться такими учениями. А этого лучше всячески избегать, ведь не зря псалмопевец и пророк Давид прямо советует нам уклоняться от зла (см. Пс. 36, 27).
О ношении креста также советую прочитать материалы
👉 Зачем христиане носят нательный крестик? Это амулет?
👉 Грех ли носить крестик поверх одежды?
👉 Можно ли носить крестик на булавке под одеждой?
Желаю Вам всегда выглядеть и чувствовать себя красивой, оставаясь под защитой Креста Христова.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«От неизвестности напрягаются нервы»
Священномученик Василий Соколов
Сегодня читаем письмо священномученика Василия Соколова из тюремного заключения. Протоиерей Василий описывает свои тюремные будни: «ты заперт, как в сундуке, время можно определить только по черточкам на стене, нервное напряжение, хочется лезть на стену». Первые письма протоиерея Василия наполнены тоской и смятением, и только благодаря молитве появляется жизненная сила, которая помогает перенести это тяжелое испытание. Ни книги, ни рукоделие не спасают, только молитва. Как научиться непрестанной молитве – читаем сегодня на канале «Духовный дневник».
Сегодня на канале «Духовный дневник» с нами матушка Ольга Юревич. Каждые вторник и четверг матушка читает письма и наставления.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
Священномученик Василий Соколов
Сегодня читаем письмо священномученика Василия Соколова из тюремного заключения. Протоиерей Василий описывает свои тюремные будни: «ты заперт, как в сундуке, время можно определить только по черточкам на стене, нервное напряжение, хочется лезть на стену». Первые письма протоиерея Василия наполнены тоской и смятением, и только благодаря молитве появляется жизненная сила, которая помогает перенести это тяжелое испытание. Ни книги, ни рукоделие не спасают, только молитва. Как научиться непрестанной молитве – читаем сегодня на канале «Духовный дневник».
Сегодня на канале «Духовный дневник» с нами матушка Ольга Юревич. Каждые вторник и четверг матушка читает письма и наставления.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
Какое счастье для нас, какая милость Божия к нам в том, что Он помогает нам сохранять веру в Него, утешает нас надеждою будущих благ. Ведь мы не «яко не имущии упования» (1 Сол. 4:13). Для этих последних скорби всякого рода действительно безотрадное положение, в терпении их нет никакого смысла. А для верующих скорби и невзгоды — совсем другое дело.
Конечно, скорби остаются скорбями, невзгоды невзгодами. И верующий остается человеком. Естества уставы не всегда побеждаются для него, ибо не всегда это может быть полезно. Но для него надежда на Господа, упование жизни будущего века делает скорби и невзгоды наполовину легче.
Всякое горе как будто меньше становится, когда им поделишься с близким человеком. Правда, Вы, кажется, можете сказать: «ближние мои отдалече мене сташа». Да, ближнии могут отдалече стать, но не забывайте, что Господь всегда близ нас. Помните завет преп[одобного] Серафима: «Когда меня не станет, ко мне на могилку приходите и мне как живому все расскажите, и я услышу вас». Если Божии друзья, разлучившись от нас телом, слышат нас и готовы наши скорби с нами поделить, тем паче Сам Господь, везде Сый.
А Спаситель наш для того и стал совершенным человеком, чтобы Сам, искушен быв и невзгодами житейскими (не имел где главы приклонить), и скорбями душевными (скорбь об окаменении Его народа), мог и искушаемым помогать. И Вы в Вашем одиночестве имеете Помощником Того, Кто некогда Сам взывал: «Отче, вскую оставил Мя еси». Вот к Нему и идите, Ему и рассказывайте как Живому и близ Вас сущему все, что печалит, что тяготит Вас.
🪶 Святитель Афанасий (Сахаров)
📖 Письмо Александре Брайкиной от 29 сентября 1930 г.
Конечно, скорби остаются скорбями, невзгоды невзгодами. И верующий остается человеком. Естества уставы не всегда побеждаются для него, ибо не всегда это может быть полезно. Но для него надежда на Господа, упование жизни будущего века делает скорби и невзгоды наполовину легче.
Всякое горе как будто меньше становится, когда им поделишься с близким человеком. Правда, Вы, кажется, можете сказать: «ближние мои отдалече мене сташа». Да, ближнии могут отдалече стать, но не забывайте, что Господь всегда близ нас. Помните завет преп[одобного] Серафима: «Когда меня не станет, ко мне на могилку приходите и мне как живому все расскажите, и я услышу вас». Если Божии друзья, разлучившись от нас телом, слышат нас и готовы наши скорби с нами поделить, тем паче Сам Господь, везде Сый.
А Спаситель наш для того и стал совершенным человеком, чтобы Сам, искушен быв и невзгодами житейскими (не имел где главы приклонить), и скорбями душевными (скорбь об окаменении Его народа), мог и искушаемым помогать. И Вы в Вашем одиночестве имеете Помощником Того, Кто некогда Сам взывал: «Отче, вскую оставил Мя еси». Вот к Нему и идите, Ему и рассказывайте как Живому и близ Вас сущему все, что печалит, что тяготит Вас.
🪶 Святитель Афанасий (Сахаров)
📖 Письмо Александре Брайкиной от 29 сентября 1930 г.
Здравствуйте! После своего Воскресения Иисус Христос обрел новое тело. Как же Он предлагал апостолу Фоме вложить персты в раны, оставшиеся после казни? И куда делось Его прежнее, физическое тело? И откуда взялась на нем одежда?
Татьяна
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Татьяна! Христос Воскресе!
Священное Писание не дает однозначного ответа на Ваши вопросы по одной простой причине: ответы на них никак не влияют на спасение души человека.
Предположительно появление Спасителя в белых одеждах, как символе чистоты и непричастности греху, после Воскресения является частью этого величайшего чуда.
Преподобный Феодор Студит пишет о качествах плоти Воскресшего в своем «Втором опровержении иконоборцев»: «Веруй, что и после воскресения Он имел плоть и кости в истинном смысле».
Николай Кавасила говорит, что раны по воскресении останутся у святых как трофеи, подобно тому, как они остались у воскресшего Христа. Раны не будут причинять боль, но будут памятью о подвигах и будут сиять в Божественной славе.
В целом святые отцы согласны в том, что тела после всеобщего воскресения будут воссозданы такими же по биологическому составу с нервами, органами, частями тела, но с изменившейся физиологией: отсутствие болезней, разрушения, страстей, нужды в еде, питье, туалете и т.д.
То есть физическое тело Христа преобразилось после Воскресения. О сохранении же язв существует лишь богословское мнение, которое заключается в том, что раны Господа не могли быть уврачеваны смертью, поскольку тело Христа было ей неподвластно. И по воле Божией Воскресший Господь сохранил раны и язвы как напоминание о Своей спасительной жертве.
Принимая во внимание всемогущество Божие, такое развитие событий нельзя считать невозможным. Однако в целом теологумен (богословское мнение, не являющееся общеобязательным для всех христиан) довольно спекулятивен, по уже указанной в начале ответа причине: от решения этого вопроса никак не зависит спасение души.
Татьяна
Отвечает протоиерей Михаил Самохин @msamohintg:
Здравствуйте, Татьяна! Христос Воскресе!
Священное Писание не дает однозначного ответа на Ваши вопросы по одной простой причине: ответы на них никак не влияют на спасение души человека.
Предположительно появление Спасителя в белых одеждах, как символе чистоты и непричастности греху, после Воскресения является частью этого величайшего чуда.
Преподобный Феодор Студит пишет о качествах плоти Воскресшего в своем «Втором опровержении иконоборцев»: «Веруй, что и после воскресения Он имел плоть и кости в истинном смысле».
Николай Кавасила говорит, что раны по воскресении останутся у святых как трофеи, подобно тому, как они остались у воскресшего Христа. Раны не будут причинять боль, но будут памятью о подвигах и будут сиять в Божественной славе.
В целом святые отцы согласны в том, что тела после всеобщего воскресения будут воссозданы такими же по биологическому составу с нервами, органами, частями тела, но с изменившейся физиологией: отсутствие болезней, разрушения, страстей, нужды в еде, питье, туалете и т.д.
То есть физическое тело Христа преобразилось после Воскресения. О сохранении же язв существует лишь богословское мнение, которое заключается в том, что раны Господа не могли быть уврачеваны смертью, поскольку тело Христа было ей неподвластно. И по воле Божией Воскресший Господь сохранил раны и язвы как напоминание о Своей спасительной жертве.
Принимая во внимание всемогущество Божие, такое развитие событий нельзя считать невозможным. Однако в целом теологумен (богословское мнение, не являющееся общеобязательным для всех христиан) довольно спекулятивен, по уже указанной в начале ответа причине: от решения этого вопроса никак не зависит спасение души.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Мечтать не вредно?»
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Сегодня читаем святителя Игнатия (Брянчанинова) о смирении. Мы постоянно встречаем этот термин, но что же все-таки это значит? Смиряться – говорит святитель – это жить в доверии Богу. Не получается бороться со своими грехами – переложите это в руки Божьи. С молитвой встречайте все обстоятельства жизни, помня о том, что именно это может стать лекарством от греха, именно это обстоятельство может стать ответом на молитвы, даже если на первый взгляд кажется, что это не так или ровно наоборот.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Сегодня читаем святителя Игнатия (Брянчанинова) о смирении. Мы постоянно встречаем этот термин, но что же все-таки это значит? Смиряться – говорит святитель – это жить в доверии Богу. Не получается бороться со своими грехами – переложите это в руки Божьи. С молитвой встречайте все обстоятельства жизни, помня о том, что именно это может стать лекарством от греха, именно это обстоятельство может стать ответом на молитвы, даже если на первый взгляд кажется, что это не так или ровно наоборот.
😴 Время перед сном — самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности.
«Спокойной ночи, православные!» — ежедневная авторская программа протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
Подписывайтесь на «Духовный дневник» @foma_ru_voprosy, чтобы не пропустить новое видео!
▶️ Также все выпуски доступны на YouTube-канале «Духовный дневник».
❤️ Понравилось видео? ПОДДЕРЖИТЕ создание новых выпусков.