قد يقول قائل : لقد حيرت السائل وما أجبته.
فأقول : إن كان السائل طالب علم فأمامه مناطات الجواب فليستفرغ الوسع في البحث ليظفر بالنتيجة.
وإن كان عاميا أو ليس لديه أهلية البحث فليسأل من تبرأ ذمته بتقليده من أهل العلم
فتح الله علينا جميعا في العلم النافع والعمل الصالح

من المسائل التي قد تخفى أن بعض الناس إذا سمع الحديث عن أحكام الزكاة والتهاون فيها ظن أن المخاطب بها هم أهل الأموال الطائلة، وما علم أنه قد تكون الزكاة واجبة عليه ولم يعلم، فمن لديه راتب شهري ولا ينقص حسابه في السنة يوما واحدا عن نصاب الزكاة فعليه الزكاة
وهذه مسألة قد تخفى على بعض الموظفين

من المسائل التي يتوسع فيها :
مسألة إسقاط الدين للزكاة.
فتجد الشخص مليئا مقتدرا ويأخذ تمويلا من البنك لشراء بيت له ويترتب في ذمته دين كبير يفوق ماله لكن هذا الدين يستقطع شهريا من راتبه ويبقى له ما يحتاجه وزيادة ومع ذلك لا يخرج الزكاة تمسكا بقول من قال من الفقهاء (ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب)
وما علم أن هؤلاء الفقهاء رحمهم الله عللوا إسقاط الزكاة عنه بأن الزكاة مواساة، والمدين لا يبقى له شيء يواسي به
وهذه العلة لا تنطبق على هذا المدين الذي تحدثت عنه.
فليتنبه لذلك، ولا يتوسع في تحميل كلام الفقهاء رحمهم الله ما لم يريدوه.

بمناسبة اقتراب موعد زكاة الفطر

ثم كلام كثير حول الصاع

وخشية أن أزحم هذه القناة بذلك

فقد خصصت القناة الآتية للكلام عن الصاع خصوصا
والمقادير الشرعية عموما
وسأبدأ من اليوم إن شاء الله في ذكر جملة من الفوائد والقواعد ذات الصلة بالباب


https://www.tg-me.com/takdir_alwahadat


تنبيه:
هذه النقاشات والتفاصيل قد لا تعني غير المتخصصين، لذا لا يفيدهم كثيرا متابعة تلك القناة

فالعامي فرضه أن يقلّد عالمًا يثق في دينه وعلمه

تحرير رأي شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في أول وقت لإخراج زكاة الفطر.pdf

■ مسألة تخفى في زكاة عروض التجارة ■

● من أكثر المسائل التي تخفى على كثيرٍ من المسلمين في زكاة عروض التجارة ما يتعلق ببداية حولها، فإن حول عروض التجارة = حولُ ما اشتريت به من نقد، وكثير من الناس يبتدئ حولها من وقت شرائها، وهذا خطأ.

● فالفقهاء يقررون أن من كان عنده نقد (ذهب، فضة، نقود ورقية) فاشترى به عروض تجارة فإن الحول لا ينقطع، ولا يجعل للعروض حولاً جديداً، بل حول العروض هو حول النقد الذي اشتراها به. وكذلك لو كان عنده عروض تجارة فباعها بنقد فإن الحول لا ينقطع، بل يكون حولُ النقد حولَ عروض التجارة.

• قال الموفق ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: "متى أَبْدَلَ نِصَابًا من غيرِ جِنْسِه، انْقَطَعَ حَوْلُ الزَّكاةِ واسْتَأْنَفَ حَوْلًا، إلَّا الذَّهَبَ بالفِضَّةِ، أو عُرُوض التِّجَارَةِ؛ لِكَوْنِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ كالمالِ الوَاحِدِ، إذْ هما أُرُوشُ الجِنَايَاتِ، وقِيَمُ المُتْلَفَاتِ، ويُضَمُّ أحَدُهما إلى الآخَرِ في الزكاةِ. وكذلك إذا اشْتَرَى عَرْضًا لِلتِّجَارَةِ بِنصَابٍ من الأثْمانِ، أو باعَ عَرْضًا بِنِصَابٍ، لم يَنْقَطِع الحَوْلُ؛ لأنَّ الزكاةَ تَجِبُ في قِيمَةِ العُرُوضِ، لا في نَفْسِها، والقِيمَةُ هي الأثْمَانُ، فكانا جِنْسًا وَاحِدًا".

● مثال ذلك:
لو كان عند إنسان خمسون ألف ريال، وحول زكاتها في أول رمضان، فلما جاء أول شهر رجب اشترى بها أرضاً بنية بيعها بربح، أو اشترى أسهماً بنية بيعها بربح، فإن الواجب عليه أن يزكي هذه الأرض أو الأسهم في شهر رمضان -أي بعد شهرين من الشراء-، فحول الأرض أو الأسهم هو نفس حول الخميسن ألفا؛ لأن الحول لا ينقطع إذا استبدلت عروض تجارة بالنقود. وكثير من الناس في مثل هذه الحال لا يزكي الأرض أو الأسهم في شهر رمضان، وإنما يظن أن حول الأرض أو الأسهم يبدأ من جديد من شهر رجب، فلا يزكي إلا في رجب من السنة القادمة، وهذا خطأ.

● ولو كانت عنده أسهم أو أرض للتجارة، وحول زكاتها في رمضان، فباعها في رجب بخمسين ألفاً، فإن الواجب عليه أن يزكي هذه الخمسين ألفاً في رمضان القريب -أي بعد شهرين-، إذا دخل رمضان وهي باقية في ملكه، لأن حول هذه النقود هو حول العروض نفسها، ولا يجعل لها حولاً جديداً.

● والواجب على المسلم أن يتفقه في أحكام دينه، ويتعلمها، ويسأل عنها، كما أن الواجب على طلبة العلم وأئمة المساجد أن يعلموا الناس دينهم خاصةً ما يتعلق بأمر عباداتهم،

اللهم فقهنا في الدين، وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح،،

إلى الأحبة المتابعين...
كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
محبكم الداعي لكم بالخير /
عبدالله بن عبدالرحمن الميمان
عيد الفطر /١٤٤٥

اتفاق عجيب ..
اتفق يوم وفاة الشيخين عند الحنابلة الموفق والمجد ، فكلاهما توفي يوم عيد الفطر ، فقد توفي الموفق رحمه الله يوم السبت يَوْم عيد الفطر سنة عشرين وستمائة بمنزله بدمشق وصلي عَلَيْهِ من الغد.
وتوفي المجد رحمه الله يَوْم عيد الفطر بَعْد صلاة الجمعة من سنة اثنتين وخمسين وستمائة بحران. ودفن بظاهرها رحمة اللَّه عَلَيْهِ.
واتفاق آخر بين المجد وزوجته رحمهما الله فقد توفيت ابنة عمه زوجته بدرة بنت فخر الدين ابْن تيمية قبله بيوم واحد.
واتفاق ثالث بين المجد وتلميذه أبي طالب البصري صاحب الحاوي حيث توفي أيضا في ليلة السبت ليلة عيد الفطر سنة أربع وثمانين وستمائة .
وهناك علماء غيرهم توفوا يوم عيد الفطر أو ليلته ، ومن أشهرهم على الإطلاق أمير المؤمنين في الحديث أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله فقد تُوفِّي بقرية خرتنك لَيْلَة عيد الْفطر سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ
ولم أقصد بذلك استجرار الأحزان ، بل أقصد إطلاق الألسن في الدعاء لهم ، فاللهم اغفر لهم وارحمهم وانفعنا بعلمهم .
كتبه / عبدالله بن عبدالرحمن الميمان
ثاني شوال من عام ١٤٤٥

علما أن بعض هذه الكتب يغني عن بعض، فلو اكتفى الطالب بنظم أحد الشيخين السعدي أو تلميذه العثيمين رحمهما الله، واستشرحها عند شيخ متقن يوضح له مضامينها، ثم انتقل لمختصر السعدي لقواعد ابن رجب رحمه الله واستشرحها أيضا كفاه ذلك في التأسيس

إذا أسس الأنسان نفسه في هذا العلم،
ومعنى التأسيس : العلم بالقواعد وأدلتها وضوابطها والاستثناءات منها.
يبقى له تطبيق هذه القواعد، والتطبيق لا يحتاج إلى قراءة كتب أخرى في فن القواعد، لكن ينظر الطالب كيف طبق العلماء هذه القواعد في كتب الفقه وفي كتب شروح الحديث؟
فالتطبيق هو الذي يحتاجه لاحقاً بعد التأسيس ليختبر نفسه هل فهم القاعدة كما ينبغي، وما العمل عند تعارض القواعد؟

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مؤلفاته وفتاويه يطبق القواعد الفقهية والقواعد الأصولية ومقاصد التشريع ونحوها، يستعملها في الترجيح بين الأقوال ومناقشتها.
لكن لا يصلح تعلم تأسيس القواعد من كتب شيخ الإسلام رحمه الله فهو لا يشرح القاعدة نفسها، لكن يطبقها في فتاويه ومؤلفاته.
أما هل درس الشيخ رحمه الله أكثر من ١٠٠ كتاب في أصول الفقه فلا أعلم عنه لكن ليعلم أن التوسع في العلم بالفن المعين لا يعني كثرة الكتب التي يقرؤها الشخص في الفن، بل المراد بالتوسع : الفهم بعمق، وهذا لا يلزم منه : أن تكون الكتب التي يدرسها كثيرة، إنما المهم أن يدرس كتباً أصلية في الفن المعين ويحكمها فهماً ومدارسة ونحو ذلك.

وليعلم أن مناهج الطلب كثيرة، ولا يوجد منهج هو المفضل على الإطلاق، وقد تناسب بعض المناهج طلابا ولا تناسب آخرين، وكل أدرى باستعداده العلمي والنفسي، وما يتوفر له من وقت ومال ومقومات أخرى.
المهم الثبات على منهج واحد حتى الوصول لقدر طيب من العلم، وعدم التخبط بين المناهج.

خاطرة وتذكير لنفسي

حصول الفتور بعد مواسم العبادة التي تكون النفوس فيها مقبلة= ليس بغريب، ولكن الأمر الذي ينبغي أن يعالج ويستصلح دوام هذا الفتور والكسل.
وهذا الخلل والله أعلم يعود إلى أمر قل أن يراعى أو يتفطن له ، وهو غياب الغاية الأسمى والمقصد الأكبر من وجود الإنسان في هذه الحياة، وهي عبادة الله تعالى، ومعرفته، وإصلاح النفس وتزكيتها التي يحصل بها الفلاح في الآخرة (قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دسّاها) .
ويظهر الإشكال حين يضع أحدنا لنفسه مقاصد يروم الوصول إليها، وغايات يريد تحقيقها، تذهب بجل وقته ينشغل بها عن المقصد الأكبر والغاية الأهم التي ينبغي أن تكون كل غاية دونها وتابعة لها.
ولذا قد يرى المرء مقبلًا على ضروب من العلم والحفظ والمطالعة ولكنه يكسل عن ركعات في جوف الليل، أو صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وقد لا ينتظم له ورد في كتاب الله تعالى، فيمر الشهر أو يزيد وهو لم يختم ختمة واحدة مع قلة في الأذكار والأوراد الصباحية والمسائية !
وهكذا حين لا يستشعر المرء معاني التعبد في عمله، ولا يتطلب القرب من ربّه، ولا يكون من همّه بلوغ مرتبة الإحسان "أن تعبد الله كأنك تراه .." ! فاللهم تجاوز عن تقصيرنا .

وأحسب أن من علاج ذلك أن يضع أحدنا لنفسه خطة في العبادة يترقى بها في مدارج العبودية كما يضع لنفسه خطة في العلم والحفظ والدراسة وغيرها .
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به.

٣ شوال ١٤٤٠هـ

سيتم عقد مجالس أسبوعية للتعليق على كتاب الحج من كتاب (المغني شرح مختصر الخرقي) للموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله.
موعد الدرس : صباح كل جمعة اعتبارا من الجمعة ١٤٤٥/١٠/١٠
[وسيتم تحديد موعد البدء أسبوعيا لارتباطه بوقت صلاة الفجر]
مدة المجلس الواحد : ساعة ونصف تقريبا.
عدد اللقاءات : ثمان لقاءات.
سيتم جرد أول كتاب الحج في هذه المجالس مع التعليق على ما تمس الحاجة للتعليق عليه.
سيبث اللقاء مباشرا عن طريق قناة (كتاب الصيام والحج من المغني) وهذا رابطها https://www.tg-me.com/almoghnny

وسيتم تسجيل ونشر الدرس في القناة المذكورة.
ملحوظة : هذه المجالس لا تصلح إلا لمن لديه تأسيس جيد في الفقه، لأن الكتاب في الخلاف العالي.
تنبيه : لن يتم التعليق على الكتاب كاملا في هذه المجالس، وسيتم مواصلة التعليق في مواسم قادمة إن كتب الله لنا عمرا ويسر استكمال اللقاءات.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتذكير بالمجلس الخامس والخمسين من مجالس التعليق على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد رحمه الله
في تمام الساعة الثامنة وخمس وأربعين دقيقة

هذه إجاباتي على أسئلة ملتقى فقه الحنابلة، جمعها ونسقها المسؤول عن القناة جزاه الله خيرا وجعل هذا من العلم النافع الذي يبقى أجره ونفعه